Кодирование и обет трезвости: что говорит Церковь

• Кодирование – это грех?
• Почему Церковь против внушения
• Лекарство – другое дело
• Обет трезвости – не «православная кодировка»
• Как обет превратился в кодировку
• Что делать православному человеку
• См. также

«Батюшка, а можно мне закодироваться?» Этот вопрос священники слышат часто. Ответ зависит от того, что человек понимает под кодировкой, и от того, на что он надеется. Разберёмся, что об этом говорит Церковь и чем кодировка отличается от обета трезвости, который тоже даётся «на срок».

Хотите обсудить свою ситуацию? Напишите на прямую линию диакона Иоанна Клименко – бесплатно, можно без имени.

Кодирование – это грех?

Прямого ответа «да» или «нет» здесь нет, потому что кодировкой называют очень разные вещи. Диакон Иоанн Клименко по благословению Патриарха отвечает за трезвенную работу при храмах Москвы и больше двадцати лет помогает зависимым людям и их семьям. Эти вопросы он разбирает на своих эфирах вместе с психиатрами-наркологами, а в книге «Я не алкоголик» чётко разделяет разные виды кодировки. Анонсы эфиров – в канале отца Иоанна в Телеграме и MAX.

Кодировка в изначальном смысле – это внушение: метод Довженко, гипноз, «25-й кадр», многие уколы в вену, которые действуют за счёт веры и страха. О таких методах отец Иоанн пишет, что Церковь в целом считает их негуманными.

Есть и откровенно оккультные практики – «заговоры от пьянства», «снятие порчи». Отец Иоанн называет их несомненным вредом и бессмысленной тратой денег. Для православного человека обращаться к ним – грех.

А препараты, несовместимые с алкоголем, которые человек принимает сознательно и по назначению врача, – это лечение. О них ниже.

Почему Церковь против внушения

Человек создан свободным. Бог не принуждает его к добру, а ждёт, что он сам выберет добро. Внушение действует в обход этой свободы: человек не пьёт не потому, что решил, а потому, что в него «заложили код» и запугали.

Отец Иоанн рассказывает о ленинградском учёном Геннадии Шичко, который назвал свой метод методом самоизбавления от алкоголизма. «Никто не залезает человеку в голову, никто его не гипнотизирует и не кодирует. Человек изучает, осмысляет, принимает – и на основе этого сам делает осознанный выбор в пользу абсолютно трезвой жизни». Учитель стоит рядом и помогает, но действует человек сам. На этом принципе построены школы трезвости при храмах. Подробнее – в лекции отца Иоанна «Русская школа трезвости: почему мы не лечим, а учим».

Есть и практическая сторона. Кодировка держится на страхе: на сеансах Довженко подробно описывали смерть, паралич и слепоту, которые ждут нарушившего код. Психиатр-нарколог Дмитрий Автономов, разобравший этот метод в журнале «Наркология», сравнивает его с зароком трезвости, который в XIX веке давали в церкви: тот же торжественный обряд, тот же срок. Только место Бога занимает врач – «хранитель тайны», а вместо покаяния – страх внезапной болезни и смерти. Человек живёт не с Богом, а под угрозой.

Лекарство – другое дело

Препараты с дисульфирамом – таблетки, «торпеда», «укол» – вызывают тяжёлую реакцию, если выпить. Это не внушение, а реальное действие лекарства. Отец Иоанн не отвергает их. Он пишет, что такая кодировка может стать «костылём» в самом начале трезвой жизни – при условиях: её проводит профессионал, она идёт вместе с другой помощью, человек сам хочет справиться с зависимостью и у него нет противопоказаний.

Большинство людей, которые приходят в православное общество трезвости, обходятся без кодирования, пишет отец Иоанн. Но если человек сам хочет пройти его на первых порах, чтобы укрепить волю, в обществе не возражают.

Главное слово здесь – «сам». Давать такие препараты тайком, «чтобы испугался», нельзя: это опасно для жизни и не оставляет человеку выбора. Подробно о видах кодировки и о том, работает ли она, – в материале «Стоит ли кодироваться от алкоголизма».

Обет трезвости – не «православная кодировка»

Внешне похоже: и там и там человек обещает не пить определённый срок. Поэтому обет иногда так и воспринимают – как кодировку, только в храме. Но различие принципиальное.

Обет трезвости – это обещание Богу, данное свободно. Человек не пьёт не потому, что боится, а потому, что сам так решил и просит Бога о помощи. Его поддерживают молитва, исповедь, община. Обет не «действует» сам по себе: он требует труда.

Кодировка устроена наоборот. Решение за человека как будто принимает «код». Если человек сорвался, виноват код или врач. Если срок кончился, можно снова пить.

Как обет превратился в кодировку

В лекции «Русская школа трезвости» отец Иоанн рассказывает, как давали обет в одном из знаменитых сельских обществ. В 1882 году Сергей Рачинский в своём селе посреди храма дал обет трезвости и пригласил других. Наступила тишина. Потом вышла уважаемая женщина, за ней другие – в тот день обет дали около пятидесяти человек. «Что, они все пьяницы? Нет», – говорит отец Иоанн. Люди давали обет не ради своего здоровья, а ради других, ради Христа.

Со временем в уставах обществ трезвости появились отдельные «члены по обету» без права голоса – те самые пьяницы. Обет стали давать на три месяца, на полгода, до Пасхи. «На сколько тебе надо закодироваться?» – спрашивает отец Иоанн. Это он и называет вырождением обетной практики.

Поэтому и сегодня важно, с каким настроением человек даёт обет. Если как кодировку, «чтобы не тянуло», он рискует повторить ту же ошибку. Если как свободное решение жить трезво с Божией помощью – это начало новой жизни. Об истории обетов – в материале «Общества трезвости в России: с чего начиналось трезвое движение».

Что делать православному человеку

Если вы думаете о кодировке, поговорите со своим духовником. И честно спросите себя, на что вы надеетесь: что процедура сделает всё за вас или что поможет на первых порах, пока вы сами учитесь жить по-новому.

Если вы закодированы, это не повод для отчаяния. Используйте это время, чтобы научиться жить трезво: прийти на курс, в общину, к исповеди. Тогда, когда срок закончится, держать вас будет уже не страх.

Если пьёт близкий, не пытайтесь закодировать его тайком и не ищите «бабку, которая отшепчет». Молитесь за него и учитесь сами. Как молиться о пьющем человеке, – в материале «Как помочь близкому избавиться от пьянства молитвой».

Если вы хотите дать обет, готовьтесь к нему, как готовился Рачинский со своими односельчанами: узнайте, что такое зависимость и как её преодолевают, найдите общину, посоветуйтесь со священником. Найти общество трезвости при храме поможет «Список обществ трезвости по регионам».

Остались вопросы? Расскажите о ситуации на прямой линии диакона Иоанна Клименко. Бесплатно, можно без имени, отвечают обычно в течение дня. Подробнее о кодировании, обетах и других видах помощи – в книге отца Иоанна «Я не алкоголик», электронная версия бесплатно в канале «Путь в трезвость» или купить в лавке Марфо-Мариинской обители (Москва, ул. Большая Ордынка, 34).

См. также

— Алкоголизм – грех или болезнь?
— Зависимость – болезнь или страсть? Спор двух школ трезвости
— Молитвы об избавлении от пьянства
— Православная помощь алкоголикам: общества трезвости при храмах