Где просто, там ангелов со сто

Где просто, там ангелов со сто [09:14]

«Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного. Где нет простоты, там одна пустота». Этот фрагмент из поучения преподобного Амвросия Оптинского часто используют в качестве аргумента в пользу того, что вера, дескать, должна быть простой, что не нужно задавать себе неудобные вопросы о своей вере и искать на них ответы. Что постулаты веры настолько сверхразумны, что мы своим падшим разумом не можем их осмыслить и нужно просто слепо верить тому, что нам говорят, не подвергая это никакому сомнению и никакой критике. Одним словом, верить нужно слепо, а все мудрования «от ветра головы своея» — от лукавого. Но это ли имел в виду святой Оптинский старец?
Для начала давайте посмотрим на то, так ли уж проста наша православная вера. Если посмотреть на основы нашей веры или догматы, которые мы принимаем на веру и не можем быть православными христианами, если принципиально с ними не согласны, то наша вера отнюдь не простая. Взять хотя бы догмат о единстве Лиц Пресвятой Троицы. Как это: Бог один и Он троичен? Но именно поэтому некоторые говорят: «Лучше вообще в это не лезть». Дескать, всё равно ничего не поймёшь. Это справедливо лишь в той части, которая касается «всё равно не поймёшь». Но с небольшим уточнением. Всё равно не поймёшь во всей полноте.

Или как понять Богочеловечность Иисуса Христа? Что только Его мы можем называть Богочеловеком, а остальных людей нет? Как понять богочеловечность Церкви? Как понять, что Церковь есть тело Христово? И чем больше человек пытается это осмыслить, тем больше и больше у него возникает новых вопросов, которые, в свою очередь, требуют разъяснений, рассуждений, которые порождают всё новые и новые вопросы, и так до бесконечности. И чем больше человек узнаёт о своей вере, тем больше ему открывается мир непознанного.

Как однажды сказал величайший мудрец античности Сократ: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Это с одной стороны. Но с другой стороны, если человек вовсе не задумывается о предметах своей веры, это говорит о том, что ему, по большому счёту, всё равно, во что верить. В Бога-Троицу или Бого-единицу, двоицу или четверицу. Бог — это Дух, или старичок на облачке? Иисус Христос — просто хороший человек или воплотившийся Бог? Да и был ли Он на самом деле, или это всего лишь приятная сказка, миф, легенда?
Такой человек, даже если он не отрицает христианские догматы, мало чем отличается от язычника, которому, по большому счёту, тоже всё равно, во что верить, лишь бы помогало решать какие-то сиюминутные проблемы.

Слепая вера — это не христианская вера. Почему? Потому что слепо верить можно во что угодно: в инопланетный разум, в Бермудский треугольник, в барабашек, в каких-нибудь Кецалькоатля, в Айням, Уицилопочтли и прочее, прочее, прочее. Но в истинного Бога, вернее, в Бога, Который есть Истина, можно верить только осмысленно. Не просто так Иисус Христос, озвучивая две самые главные заповеди, в первой, наиглавнейшей из них, говорит: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим» (Мф.22:37).
Сердце — это ведь тоже орган познания, но познания высших божественных истин. «И всею душою твоею, и всем разумением Твоим». То есть разум дан нам Богом вовсе не для того, чтобы мы его на помойку выкинули, а для того, чтобы мы его использовали на все 100% для реализации своей любви к Богу и жизни по Его заповедям.

Конечно, уровень интеллекта у всех различен, даже среди святых встречаются разные в этом отношении люди. Есть великие философы с большой буквы этого слова. Например, блаженный Августин, святители Григорий Богослов, Григорий Нисский, Василий Великий, преподобный Иоанн Дамаскин и многие-многие другие. Они прекрасно понимали, как сложны вопросы богословия, которые им приходилось решать, но также они понимали и то, что Бог дал им талант разумения вовсе не для того, чтобы они его в землю закопали, а чтобы помимо всего прочего помогали нам усваивать эти высочайшие божественные истины. Также среди святых есть люди малообразованные или, как часто их называют, некнижные. Это не значит, что они неучи, просто мудрость у них другая, не книжная, а житейская. Но при этом каждый из них, в меру Богом данных им интеллектуальных способностей, старался приобщаться к этой сокровищнице истины, коей во всей полноте владеет только сама Церковь.

Вот и преподобный Амвросий Оптинский в своих письмах к духовным чадам пишет: «Правильное мнение и здравое христианское рассуждение требует, чтобы мы не только поступки свои, но и сами мысли и мнения проверяли по правилам закона православного и по правилам и постановлениям Святоотеческим, и, прежде всего, по заповедям Божьим».
Вне всякого сомнения, это требует некоего разумения и рассудительности. Ещё он пишет: «Недаром сказано в Отечнике, что рассуждение выше всех добродетелей».

Что же тогда имел в виду преподобный Оптинский старец, когда говорил: «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного», если не простоту веры? Если мы внимательно почитаем его поучение, то увидим, что он имел в виду простоту жизни, то есть отсутствие притязательности, простоту взаимоотношений между людьми, отсутствие высокомерия, снобизма, осуждения, надменности, интриганства и прочих не самых лучших качеств человека. Вот что он пишет в своих поучениях: «Живи и старайся наживать ум да разум, не кое-какой, а дельный, основательный, монашеский, не упрямый, а твёрдый». Он прекрасно понимал, что главный враг веры — это вовсе не разум, а полуграмотность, которая рождает полуразум кое-какой, не дельный, неосновательный, нетвёрдый, да к тому же ещё и упрямый.

Он пишет: «Жить просто — значит не осуждать и не презирать никого. Например, идёт Еликонида. Прошла, да и только — это значит думать просто. А то, что при виде проходящей Еликониды можно подумать о ней с худой стороны: она такая-то, характер у неё такой-то, – вот это уже непросто». Вот что имел в виду старец, когда говорил: «Где нет простоты, там одна пустота». Жить просто, согласно поучениям преподобного Амвросия, это значит всё упование возложить на Господа. Не осуждать никого и не пересуживать, кто что сделал и как что будет.
Завершить это короткое повествование мне бы хотелось одной афонской притчей.

Ученик однажды спросил старца:

— Как мне научиться разбираться в людях? Кому мне доверять, а кого опасаться?

— Скажу тебе в начале, кого нужно опасаться, — сказал старец. — Опасайся самого смиренного с виду. Когда увидишь, что кто-то кладёт перед тобой поклоны, обнимает тебя и выказывает тебе своё необыкновенное расположение, того ты опасайся больше всего.
— Как же так, старче? — удивился ученик. — Объясни мне.

— Потому что он первый тебя и предаст, — со вздохом ответил старец.

— Тогда в таком случае, кому же мне доверять? — спросил ученик.

— Доверяй тем, кто прост с тобою и говорит тебе правду, какая бы она ни была. Эти люди первыми придут к тебе на помощь.

Мне кажется, эта афонская притча очень хорошо иллюстрирует знаменитую фразу преподобного Оптинского старца Амвросия: «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного. Где нет простоты, там одна пустота». Как правило, когда случается беда, помощь приходит от людей простых и незаметных, скромных. А от тех, кто выпячивает свою значимость, как правило, ничего хорошего в трудную минуту ожидать не приходится. Подлинная значимость христианина определяется не красивыми словами, а красивыми делами.

Храни вас Бог по молитвам святого отца нашего Амвросия и всех старцев Оптинских. Аминь.