Крестить ли когда есть сомнения в искренности?

Крестить ли когда есть сомнения в искренности? [05:31]

Расшифровка видео

Недавно я получил письмо от одного священника, который просил ответить в публичном видео по вопросу, который его беспокоит. Вопрос этот связан с практикой оглашения в нашей Церкви. Как известно, в девяностые и в начале двухтысячных годов у нас крестили без оглашения. Многие решили, что так и надо, хотя это на самом деле неправда, и есть церковные правила, которые прямо предписывают крестить только после прохождения оглашения человеком. Исключения делаются лишь для тех, кто при смерти. Но если они выживут после крещения, и они должны пройти оглашение, так сказано в правиле.

Введение общеобязательной по всей Церкви практики оглашения перед крещением – это инициатива Патриарха Кирилла. И несмотря на то, что эта инициатива была утверждена даже решением Архиерейского собора, и имеет много самых разных высоких подтверждений, тем не менее она столкнулась, что неудивительно, с очень большой инерцией в разных местах. Есть епархии, где и архиереи не поддерживают необходимость оглашения. Есть епархии, даже несмотря на то, что там правящий архиерей настаивает на этой практике, священники на местах всё равно саботируют. Всё, в общем, происходит довольно сложно. Но кроме тех священников, которые саботируют, есть, конечно, священники, которые искренне радеют за то, чтобы таинство совершалось сознательно и серьёзно.

И вот как раз-таки один из таких священников мне и написал. Его огорчает то, что многие из приносящих своих детей на крещение не испытывают никакого интереса к православной вере. И даже если они говорят о том, что они этот интерес имеют и обещают воспитывать ребёнка в православной вере и самим жить в соответствии с ней, тем не менее, у этого священника есть сомнения в их искренности. И он склоняется к такой мысли, что не лучше ли крестить тех, кого ты лично знаешь, в чьей вере ты не сомневаешься, чтобы не идти на поводу у людей неверующих и не давать крещение тем, кто относится к нему лишь как к формальности или к традиции. итак далее.

Я скажу своё мнение. Конечно, я выступаю за оглашение, и я не разделяю пессимизма в том смысле, что вот якобы оглашение ничего не даёт. На самом деле известны примеры, когда люди именно на этих огласительных беседах заинтересовались православием, открыли для себя православие и воцерковились. Да, таких примеров небольшая часть, это правда. Но тем не менее, такие люди есть. И уже одно это, на мой взгляд, доказывает, что стоит и придерживаться этой практики, и развивать эту практику оглашения, которая у нас есть.

Из тех систем оглашения, которые я лично видел, мне больше всего нравится система отца Георгия Казанцева, которую он называл «Соломинка». Я в описании поставлю ссылку на неё. И на мой взгляд, это лучшее, что придумано для того, чтобы человека заинтересовать и помочь ему действительно войти и познакомиться с православием, прежде чем он крестится либо сам, либо же крестит своего ребёнка. Потому что детей мы крестим по вере тех, кто их приносит к крещению. Если у них самих этой веры нет, конечно, мы в этом случае и детей крестить не можем.

Но при всем этом я также и не считаю, что если у нас есть сомнения в том, что человек искренне будет веровать, что само наше сомнение достаточно для того, чтобы отказать в крещении. Если человек приходит и прямо говорит: «Я атеист, я ни во что это не верю, но вот крестите мне ребёнка или меня крестите» – я знаю такие тоже случаи по разным причинам: человек дал зарок, что он крестится, пришёл, крестился, не скрывал, что он атеист, потом смеялся над этим своим крещением. Я такие примеры лично знаю. И, конечно, в этом случае, когда человек прямо говорит, что нет, ребёнка, в вере воспитывать не буду, ни сам я этой веры не имею, – в этом случае нужно отказать ему в крещении. Даже если это какой-то влиятельный человек, даже если за это можно пострадать, но в этом случае крестить, конечно, ребёнка, мы не можем или самого человека. Но если человек нам говорит, что да, я верующий, я хочу быть православным христианином, или я являюсь православным христианином, верую так, как верует Церковь, хочу жить по этой вере и хочу в ней воспитать своего ребёнка, то мы как священники, на мой взгляд, не должны начинать примерять на себя какую-то должность следователей и выяснять: а искренне ли ты это говоришь, или ты меня обманываешь? Я, например, не имею дара прозорливости, Яя не знаю, что у человека в сердце. А судить по выражению лица – это дело на самом деле ненадёжное. Поэтому, на мой взгляд, в этом случае священник обязан крестить, даже если у него есть сомнения. Если человек нас обманул, это уже будет его грех.

Мне также запомнились слова одного пожилого священника, что лучше ошибиться в милосердии, чем в жестокосердии. И я вспоминаю их, когда встаю перед такими вопросами, о которых упомянул тот священник, который направил мне письмо. И моё отношение к этому процессу, к этому вопросу состоит именно в том, чтобы священник вместе с его помощниками катехизаторами на приходе должен организовать все самым наилучшим образом для того, чтобы катехизация проходила как можно более эффективнее. Ну а дальше уже доверять все в руки Божии.