Про суеверия

Про суеверия [09:40]

Расшифровка видео

Недавно мне задали вопрос о суевериях, и я решил записать видеоответ. Там несколько подвопросов.

Во-первых: «Встречали ли вы в вашей священнической практике пример увлечения людей различными суевериями – такими, например, как оккультизм, эзотерика?» Оккультизм – это не просто суеверие, оккультизм – это целая система мировоззренческая, которая противоположна вообще христианству. Ну а что касается суеверий, конечно, с ними доводилось встречаться. Во-первых, суеверие есть у людей нецерковных или малоцерковных, ну какие-то такие вещи, которые были, когда, допустим, я приходил в церковь там больше двадцати лет назад: не передавать свечку левой рукой и так далее. Но это уже мне очень давно не доводилось слышать. Много суеверий, конечно, вокруг вещей, связанных с погребением умерших. Буквально недавно при отпевании одна пожилая женщина хотела и просила разрешение положить духи своей умершей сестре в гроб. Но такие вещи, на самом деле, случаются довольно редко, и как раз такого рода вещи больше свойственны для людей, далеких от церкви. А что касается воцерковленных православных христиан, суеверия у них есть, про многие из них я записывал отдельные видео. В частности, на мой взгляд, все эти вещи связанные с тем, что не получай паспорта, если получишь паспорт – все, ты уже пропал, ты уже не христианин, ты уже отрекся от Христа, и одна тебе дорога в ад. Вот эти все вещи, в общем-то тоже суеверия, и типологически здесь тот же самый механизм, та же самая логика, что была и у представлений, что если вдруг ты передашь свечу не правой, а левой рукой, то все – тогда Господь не разберется, что надо делать, и сделает всё наоборот. Конечно, это богохульные мысли, в том числе и идея о том, что если где-то кто-то там в какой-то базе компьютерной записал под номером тебя, то все – тем самым ты отрекся или потерял свое христианское имя и свое крещеное имя. Это, конечно, явно абсурд, что какая-либо компьютерная база может лишить тебя твоего крещеного имени. Таких суеверий много, не только связанных с упомянутой мной темой, но и с некоторыми другими темами

«Как выявить у человека эти увлечения или влияния на него суеверия? Какую роль могут сыграть в этом беседы перед крещением, либо миссионерские беседа с прихожанами?» Я, собственно говоря, как-то специально их не выявляю. Но в разговоре с человеком, допустим, на исповеди такое – да, может попасться, и если это происходит; или когда человек подходит задать вопрос после, конечно, нужно ему разъяснять, что это или иное суеверие, которое сейчас воспроизвел, которого он придерживается, оно на самом деле абсолютно недопустимо для православного христианина. Что касается предкрещальных бесед, вряд ли они смогут справиться с этим, потому что на этих беседах нужно говорить о самом главном – о вере, и тратить их на разоблачение, разбор разных суеверий, я думаю, это просто невозможно. Что же касается бесед священника с прихожанами, то, конечно, если он видит, что не один какой-то конкретный человек, а несколько человек у него на приходе заражены тем или иным суеверием, конечно, ему стоит провести беседу с ними, разъяснить все. Потому что суеверия на самом деле – это признак серьезного повреждения в вере, признак серьёзного недостатка в вере. Суеверия могут у некоторых людей быть, потому что они мало знают о вере, от того, что они неправильно научены. Допустим, захотел человек искренне стать православным христианином. Вот у него есть знакомый православный родственник, родственница православная. Вот он обращается к ней, спрашивает, слушает, что говорит этот человек. Ну, а этот человек может наговорить много всего, в том числе и разных суеверий, под видом православной веры. И человек воспринимает эти суеверия, думая, что эта часть православной веры. Это, скажем так, одна ситуация. Другая ситуация, когда человек, даже слыша или догадываясь о том, что все-таки данное конкретное суеверие никак не соотносится с православием и противоречит ему, и вообще является грехом, все равно не может до конца избавиться от него, и вот в этом случае это происходит из маловерия, когда человек, не боясь Бога, начинает бояться всего остального. Как кто-то из святых говорил, что когда человек перестает бояться Бога, он начинает бояться всего остального, в том числе и разные вещи, связанные с суевериями, всегда связаны со страхом. Это такой основной индикатор, когда человек не верит, что Господь действительно, как он сказал в Евангелии, что каждый волос у вас на главе сочтен, что ни одна птица даже не падает без воли Отца Небесного, вы дороже многих птиц. Когда человек забывает или не знает о том, что он находится в промысле Божием, все, что происходит, это происходит именно в рамках его отношений с Богом, через его совесть, а не через что-то, что он там случайно что-то сделал, не зная, куда-то не так посмотрел, не с той ноги встал и так далее и тому подобное. Эти вещи, конечно, возникают от маловерия.

«Какую профилактику вы бы посоветовали для борьбы с распространением различных суеверий?» Ну, конечно, христианское просвещение. Потому что, на мой взгляд, уже по мере того, как человек узнает лучше и лучше христианское учение, по мере того, как он укрепляет свою живую связь с Богом, у него в душе в принципе и не остается места для тех или иных суеверий. Но конечно, нужно разъяснять, наблюдать, и здесь тоже стоит сказать, что суеверия– это вещь такая текучая. То есть каждый год, наверное, появляется какие-то новые суеверия в разных областях, в разных местах, в разных городах, у разных людей. Эти суеверия могут совершенно иными, то есть какой-то свод всех суеверий составить и их разоблачать это не поможет. Потому что через месяц, через год появятся какие-то новые суеверия. Но вот что следует делать, на мой взгляд. Если заметно, что у человека есть то или иное суеверие, то с ним лично поговорить об этом, разъяснить. Если же заметно, что это больше, чем у одного человека на приходе, то тогда и во время проповеди нужно сказать об этом. Может быть, по каким-то суевериям, если по ним есть разоблачения, повесить приходскую стенгазету, может быть, книжку какую-то, потому что по таким церковным суевериям и книги издавались. Поэтому это тоже можно использовать, конечно. И может быть в порядке профилактики, если священнику известно, что то или иное суеверие сейчас особенно популярным становится, стоит поговорить об этом также с прихожанами, обратить на это внимание. Приведу слова Оптинских старцев по поводу суеверий. Преподобный Никон Оптинский говорил: «Верить приметам не должно. Нет никаких примет. Господь управляет нами Своим Промыслом, и я не завишу от какой-либо птицы, или дня, или другого чего-либо. Кто верит предрассудкам, у того тяжело на душе. А кто считает себя в зависимости только от Промысла Божия, у того, наоборот, на душе радостно». Действительно, человек, который подвержен суевериям, живет в страхе и это омрачает его. Помню одна женщина пришла и с такими словами, что как будто бы она что-то ужасное совершила, сказала, что она взяла на могилу, на портрет мужа, взяла фотографию, где он был снят с внуком. Ну, понятно, внука обрезали, а собственно говоря, его самого фотографию поместили на памятник. И вот она ужаснулась, что вот теперь же будет через это внуку плохо, теперь он помрет или еще что-нибудь. И вот хотя я очень долго и объяснял, я до конца не уверен, что она действительно, скажем так, поверила моим объяснениям. А жалко было: человек напридумывал себе, на абсолютно пустом месте целую горе, целой трагедию, которую она видела именно в том, что взяла именно эту фотографию, а не какую-то другую. Я ее спрашивал: неужели вы думаете, что Господь действительно вот просто возьмет и покарает вашего внука просто из-за того, что вы перепутали фотографию; вы бы сами поступили так со своим внуком? Она говорит: нет. Я говорю: ну а что – получается, вы читаете Господа злее себя, что ли? На самом деле бояться нужно христианину иметь суеверия как любой другой грех. Потому что именно суеверия отдаляют христианин от настоящей веры, от настоящего живого общения и живой связи с Богом. Суеверия оскорбляют Господа, и поэтому, на мой взгляд, здесь со стороны священника все-таки нужно довольно принципиально давать понять человеку, который подвержен суевериями, что нельзя считать, что ладно, на всякий случай пусть и это тоже. Нет. Если ты христианин, ничего вот этого суеверного в твоей жизни быть не должно. Либо ты веришь Господу, либо веришь всякой чуши, которая рядится в одежды из самых разных и зачастую нелепых абсолютно суеверий.