Про видео с “освящением воды мощами”

(3 голоса5.0 из 5)

Рас­шиф­ров­ка видео

Меня попро­си­ли про­ком­мен­ти­ро­вать видео, на кото­ром запе­чат­ле­но то, как чело­век в одеж­де пра­во­слав­но­го свя­щен­но­слу­жи­те­ля омы­ва­ет водой муми­фи­ци­ро­ван­ную часть чело­ве­че­ско­го тела – сто­пу, кон­крет­но, после чего нахо­дя­щи­е­ся рядом люди с боль­шим рве­ни­ем раз­би­ра­ют эту воду. Это назы­ва­ет­ся чин омо­ве­ния мощей или освя­ще­ние воды моща­ми. На совре­мен­но­го чело­ве­ка это про­из­во­дит доволь­но оттал­ки­ва­ю­щее впе­чат­ле­ние, весь этот  видео­ряд, и поэто­му не уди­ви­тель­но, что мно­гие ате­и­сти­че­ские анти­цер­ков­ные сай­ты или кана­лы рас­про­стра­ни­ли это видео, и соб­ствен­но гово­ря, подав­ля­ю­щее боль­шин­ство ком­мен­та­то­ров вос­при­ни­ма­ют это как некое рядо­вое явле­ние, обы­чай в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, соот­вет­ству­ю­щие ком­мен­та­рии отпус­ка­ют в адрес Рос­сии, в адрес Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Одна­ко запе­чат­лен­ное на том видео дей­ствие совер­ша­ет­ся не в Рос­сии, а в Румы­нии, и не пред­ста­ви­те­ля­ми Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, а румын­ски­ми ста­ро­об­ряд­ца­ми. В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви этот обряд не прак­ти­ку­ет­ся. И для меня вот эти кад­ры, допу­стим, были такой же ново­стью, как и для подав­ля­ю­ще­го боль­шин­ства зри­те­лей. У нас чин освя­ще­ния в совре­мен­ных треб­ни­ках не пред­по­ла­га­ет какое-либо погру­же­ние мощей в воду или вооб­ще какое-либо сопри­кос­но­ве­ния свя­той воды с моща­ми. Все огра­ни­чи­ва­ет­ся чте­ни­ем спе­ци­аль­ных молитв на освя­ще­ние воды, каж­де­ни­ем и совер­ше­ни­ем крест­но­го зна­ме­ния с опус­ка­ни­ем в воду креста.

Это прав­да, что такой обы­чая суще­ство­вал в сред­ние века. На руси текст это­го чина был пере­ве­ден в кон­це XIV века мит­ро­по­ли­том Кипри­а­ном с гре­че­ско­го на цер­ков­но­сла­вян­ский язык, и в сла­вян­ских слу­жеб­ни­ках и треб­ни­ках он встре­ча­ет­ся до сере­ди­ны XVII века при­мер­но. Про­тив это­го чина был настро­ен свя­ти­тель Петр Моги­ла, кото­рый уда­лил его из соста­ва Боль­шо­го Треб­ни­ка, кото­рой он собрал. Еще рань­ше этот чин был уда­лен из гре­че­ских слу­жеб­ных книг, и его уда­ле­ние из рус­ских треб­ни­ков и слу­жеб­ни­ков, начи­ная со вто­рой поло­ви­ны XVII века – это одно из послед­ствий рефор­мы пат­ри­ар­ха Нико­на. Чин был исклю­чен как не име­ю­щий соот­вет­ствия в гре­че­ском печат­ном евхо­ло­гии. Но посколь­ку ста­ро­об­ряд­цы, как извест­но, не при­ня­ли реформ пат­ри­ар­ха Нико­на, то у них вот этот вари­ант совер­ша­ет­ся и по сей день. И не толь­ко у румын­ских, и у рос­сий­ских ста­ро­об­ряд­цев он совер­ша­ет­ся, в то вре­мя как в кано­ни­че­ской пра­во­слав­ной Церк­ви, как в ее гре­че­ской части, так и в сла­вян­ской части он дав­но уже вышел из упо­треб­ле­ния. В Рос­сии вы не най­де­те ни одно­го хра­ма или мона­сты­ря Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, где бы такой чин совер­шал­ся. Конеч­но, для совре­мен­но­го, так ска­зать, про­грес­сив­но­го чело­ве­ка вот эти кад­ры выгля­дят шоки­ру­ю­ще и оттал­ки­ва­ю­ще, но для сред­не­ве­ко­во­го чело­ве­ка все выгля­де­ло ина­че, ко мно­гим вещам он отно­сил­ся ина­че. С дру­гой сто­ро­ны, сред­не­ве­ко­вый чело­век, или чело­век там XV-XVI-XVII веков отнес­ся бы с ужа­сом и отвра­ще­ни­ем к неко­то­рым совре­мен­ным явле­ни­ям, как напри­мер, феталь­ная тера­пия, кото­рая пред­по­ла­га­ет в меди­цин­ских целях упо­треб­ле­ние частей тела умерщ­влен­ных чело­ве­че­ских эмбри­о­нов, и при этом не сму­ща­ет тех же самых совре­мен­ных и про­грес­сив­ных людей. Хотя если рас­смат­ри­вать с фор­маль­ной сто­ро­ны, то это явле­ние не осо­бен­но отли­ча­ет­ся от того, кото­рое запе­чат­ле­но на видео, а если гово­рить с физи­че­ской сто­ро­ны, то оно явля­ет­ся, мяг­ко гово­ря, гораз­до более спор­ным. Но как бы то ни было ‚как бы не  отно­сить­ся к это­му чину, прав­да состо­ит в том ‚что ни в одном хра­ме или мона­сты­ре Рос­сии, Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви Мос­ков­ско­го Пат­ри­ар­ха­та вот таких вещей не про­ис­хо­дит, для нас это все уже дав­но неак­ту­аль­но. Поэто­му, на мой взгляд, попыт­ки раз­ных анти­цер­ков­ных дея­те­лей пред­ста­вить это как некий ком­про­мат на совре­мен­ную Рус­скую Пра­во­слав­ную Цер­ковь несо­сто­я­тель­ны, пото­му что повли­ять на румын­ских или каких-либо еще рас­коль­ни­ков Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь не в состо­я­нии, соот­вет­ствен­но и нести ответ­ствен­ность и давать ответ за то, что эти рас­коль­ни­ки дела­ют, она никак не может

  • Кар­та Сбер­бан­ка: 4279 0100 3476 7942
  • PayPal: yurij.maximov@gmail.com
  • Яндекс коше­лек: 41001409981867

Комментировать

*

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки