Для просмотра без рекламы используйте Adblock Plus
Добавлено в рубрику: Прочее
Система Orphus

Тесные врата или тупик?

Рейтинг публикации:
(42 голоса: 4.81 из 5)

(Ответ автора Масленникова С.М. на интервью сотрудника Издательского Совета О.В. Костишака «О духовном вреде книг и выступлений Сергея Масленникова»)

Современному человеку, прилепленному к земле, свойственна духовная слепота ума. Как, имеющий повреждённое зрение, не может различать предметов, так и слепому духовно невозможно увидеть тесных врат, ведущих в жизнь вечную, о которых говорит Спаситель: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут» (Лк. 13:24). Итак, не сумев войти тесными вратами, остаётся для самоуспокоения признать их тупиком и входить широкими на пространный путь. Но куда он ведёт?
Подобное случилось с сотрудником Издательского Совета О.В. Костишаком, который высказал свои претензии к трудам С.М. Масленникова. Несмотря на выданные ранее 28 грифов, теперь делается попытка очернить автора и признать проповедуемое им покаяние — тупиком. Автор подробно отвечает на выдвинутые против него обвинения и показывает их безосновательность. Всё происходящее выглядит как последнее гонение на покаяние, предсказанное в пророчествах святых о последних временах мира.
О тех же, кто препятствует проповеди покаяния, можно сказать следующее: «Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их» (Рим. 3:15-18).
Сайт автора: www.уралзвон.сайт

Из комментариев:

Светлана, кандидат юридических наук, доцент, 3 августа 2015

Издательский совет не имеет правовых оснований для снятия (отзыва)  предоставленного грифа. В текстах типовых договоров рецензирования и экспертной оценки (как с издательством, так и с автором), размещенных на сайте Издательского совета, не указано право Издательского совета на отзыв предоставленного грифа. Там содержатся три варианта возможных действий издательского совета в отношении рецензируемого издания: 1) предоставить гриф; 2) предоставить гриф при условии доработки материалов с учетом указанных замечаний; 3) отказать в предоставлении грифа. И все. Ни о какой возможности отзыва грифа стороны не договариваются.

Правоотношения по присвоению грифа Издательского совета являются частно-правовыми, поэтому порядок и условия предоставления и использования грифа не урегулированы законодательством, а регулируются в договорном порядке. Следовательно, если договором не предусмотрено какое-то право одной из его сторон, то соответствующие действия стороны будут незаконными.

Кроме того, положение о снятии предоставленного грифа противоречит здравому смыслу и, главное, цели рецензирования и экспертной оценки изданий. Ибо если сегодня Коллегия издательского совета рекомендует какое-то издание, а, предположим, через несколько месяцев отзывает рекомендацию на это же самое издание, то как православным верующим разобраться в том, чем им руководствоваться в своей духовной жизни? Получается, что гриф Издательского совета не является, в таком случае, никаким гарантом (или хотя бы ориентиром) верности издания православному вероучению.

Таким образом, информация об отзыве грифов с работ С.М. Масленникова прошла за пределами не то что правового, но даже и просто официального поля. Никакого решения об этом на сайте ИС не содержится. Более того, в каталогах ИС все издания значатся как имеющие грифы с указанием реквизитов их присвоения, включая номера Издательского совета.

Метки
  • Нет Меток
269 13 396
Оставить комментарий » 269 комментариев
  • Владимир, 17 июня 2015

    Отзывы священноначалия лично воочию знакомых с плодами работы Школы покаяния:

    http://youtu.be/UWw46tGycvs отзыв митрополита Викентия
    http://youtu.be/XivTUKYximI отзыв архимандрита Димитрия
    http://youtu.be/pnvwB3SM1R8 отзывы мирян

    А вот и плоды:

    http://www.xn--80aeopmfjx.xn--80aswg/category/istorii/

    Ответить »
    • Алексей Туманов, 28 июля 2015

      Постоянно смотрю и слушаю лекции Сергея Михайловича и отслеживаю выпуск новых дисков. Школа покаяния — это выбранный мною путь ко спасению. Благодаря этим трудам я нашел то сокровище , ради которого все продают. Видение своих грехов, страстей, которые во мне просто кишат и понимание того, что без Божией помощи я сам ничто- это начало моего пути. Православная вера — это полнота истины, то самое сокровище и единственный путь ко спасению. Низкий поклон Вам Сергей Михайлович и всем братиям и сестрам трудящимися в Школе покаяния.

      Ответить »
  • Наталья Юрьевна, 17 июня 2015

    Смотрю понемногу, маленькими кусочками. Очень тяжело смотреть — и понимать, насколько многоуважаемый Сергей Михайлович прав и насколько огромная и практически не дающая заднего хода машина …пущена в действие, чтобы остановить его благое, прекрасное и спасительное дело.
    Первый раз смотрела — просто …трясло от возмущения и …негодования. А в пятницу еще попала на интервью о. Димитрия Смирнова на Ленте.ру — вот что бы он ни…, как бы он ни… — даже хмуро на него никто не посмотрит. А сколько людей из-за трех китов наших медийных сказали, что больше в храм ни ногой…
    А Сергей Михайлович — молодец; хотя ему и не легче, чем ветхозаветным пророкам или исповедникам, — он с Богом, и сердечно желаю ему многой Божией благодати.

    Ответить »
    • Владимир, 22 июня 2015

      Думается, что, если бы на Школу покаяния не было бы таких нападок, то
      тогда это бы была какая то сомнительная школа. Теперь же всё на своих
      местах. Господь запечатлел Своей печатью истинность этого дела.
      Слава Богу! Значит правильно трудятся! Тех же кто гонит, конечно же
      жаль… как жаль слепых людей встречающихся на улице так и этих, этих
      даже ещё больше, так как те слепые по телу, никому не вредят, эти же
      превратились в гонителей дела Христова. Конечно же больше жаль
      гонителей.

      Ответить »
      • Наталья Юрьевна, 23 июня 2015

        Она и без гонений была …настоящая)))))
        Хорошо, если бы люди так поступали из любви ко Господу, — это было бы просто …недоразумение, а если просто истина их …жжет и мучит?! А ведь именно так видится, что — от …ревности какой-то, не такой, не о славе Божией(((((
        И да, — что сказать, кроме «Не ведают, что творят»… Только какому множеству людей могла бы Школа помочь стать счастливыми, мирными в Господе!!!!!!!

        Ответить »
  • Вера Н., 19 июня 2015

    Подтверждается горькая правда: Покаяние было гонимо во все времена! Недаром Господь предупредил, что Его гнали и также будут гнать всех Его последователей. По такому поводу вспоминаются слова из проповеди архимандрита Иоанна (Крестьянкина):
    Отверг, опять отверг Израиль Божие и принял человеческое, отверг Христа Спасителя, осудив Его на смерть и испросив себе Варавву-убийцу. И последний плач, стон об ослеплении избранного народа, слышит мир: “Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст” (Мф. 23, 37-38).

    Ответить »
  • Нина, 21 июня 2015

    Меня очень печалит то, что некоторые люди и батюшки очерняют Школу покаяния и Сергея Михайловича. Ведь всё же так понятно, почему они не понимают? Слушаю диск Евангелие от Марка, и как Христа не понимали и не принимали, так и покаяние сейчас. Прости нас грешных, Господи! Что же мы творим!
    Господь мне грешной оказал такую милость, дав возможность встречи со Школой покаяния, с неоценимыми трудами Сергея Михайловича! Помоги Господи всем Православным Христианам понять и принять учение о покаянии, так необходимое во все времена, а сейчас особенно!

    Ответить »
  • Любовь В, 22 июня 2015

    Вот это да! Пред всем честным народом! В интернете! Интервью Костишака показывает, что власть имеет право вершить суд без объективного разбирательства, без объективных причин, без адвокатов и без права на защиту обвиняемого! Ведь очевидно, что несправедливо, предвзято, что все «обвинения» шиты белыми нитками. Очевиден заказной характер статьи, задача очернить бездоказательно автора.
    Тысячи людей сейчас смотрят на все Э Т О и ужасаются ( я говорю о подобных себе, старающихся спастись и идти тесными вратами и понявших, что покаянию надо учиться ). А ведь это сделали не мирские люди, а церковные! Что же, разве закон Евангельский для них бездействует, разве Бога не боятся? Господи, помилуй. Правду гонят с тех самых пор, когда Господь наш Иисус Христос вышел на проповедь Покаяния.

    Ответить »
  • Светлана Новикова, 24 июня 2015

    Не могу согласиться уважаемая Наталья Юрьевна в том , что богословы из Издательского Совета «Не ведают,что творят». Как же они не ведают если :а )в Издательском Совете трудятся эксперты, то есть опытные и образованные в Православном богословии люди (хочется надеяться); б) учитывая, что Изд.Сов. уже около года перестал общаться с автором С.М. Масленниковым (как он сам сообщает это), не объяснив причин, а просто игнорируя, как бы затаившись, и наконец, выступив с клеветой. На что был потрачен ими этот год? На собирание компромата на автора? Тут явно прослеживается продуманная тактика. То, как ведут себя богословы Иэд.Сов. действительно странно, т.к. не соответствует поведению верующего православного человека. Где Евангельский закон в их поведении? По каким заповедям они так поступают? Но они нарушают даже обычные этические нормы. К тому же, Вынесли свой неправедный суд и даже не дали автору права на защиту! Помнится, даже синедрион не посмел окончательно предать Христа на смерть, пока не привели Его насильно на своё незаконное судилище. А здесь похуже будет — дискредитировали автора, фактически убили его в информационном плане, решив закулисно, основываясь просто неизвестно на чём. И это в Церкви Христовой? Сначала Иэд.Сов. признавал книги и лекции С.М.Масленникова полезными и соответствующими учению Православной Церкви и выдал грифы; теперь снял, без конкретных объяснений. Одновременно ИС одобряет и разрешает к выпуску книгу профессора Осипова «Из времени в вечность», содержащую модернистские учения и возрождающую ЕРЕСИ (читайте игумена Нестора (Кумыша). Отчего же так делает ИС? видимо не может отказать очень авторитетному, влиятельному профессору богословия, даже если этот профессор во многом отклонился от учения православного. Куда смотрели эксперты, давая гриф профессору Осипову? Почему они не удосужились проверить достоверность всех цитат? Там, где надо быть бдительными, они вдруг стали слепыми? Почему не сравнили мнения профессора с Догматами и ересями? Если бы такое произошло в светской организации (ошибка проектанта и невнимательность архитектурного надзора), то пострадали бы тела людей. Но ошибки духовные убивают души вечной смертью! В отношении С.М. Масленникова всё наоборот: вины его не назвали (высосали из пальца) и даже не дали права на защиту, но это происходит в нашей Церкви и закулисно. Вот горе-то какое. Надо уже совсем перестать Бога бояться, чтобы так делать. Любой внимательный увидит, что Изд.Сов. не выполняет того служения на которое поставил их Бог: они должны пресекать распространение ересей и модернизма, а они его распространяют через книгу профессора Осипова; они должны содействовать проповеди покаяния, а они его подвергают гонению и запрещают. Очевидно, что ИС опорочил себя сильно. Вину свою вряд ли признают и вряд ли исправят. Грустно всё это братья и сёстры, грустно наблюдать как православные забывают о Боге, о Страшном суде Божием, грустно наблюдать как рыба гниёт с головы…. Никого не сужу, видит Бог. Но и молчать об этом преступно. Помилуй Господи

    Ответить »
  • Любовь В, 24 июня 2015

    Приходится слышать от Олега Васильевича — эксперта ИС, что лекции и книги С.М. Масленникова ведут в тупик. Но кто бы в тупике доволен был? Все бы бежали оттуда, а мы видим как раз противоположное: в храм народ бежит и в Школу просится. Неужели кому-то зависть каинова покоя не даёт? Не получается ли так, что некоторые слепые вожди, не умеющие различать тесных врат и сами в них не вошедшие, решили упразднить Евангельский узкий путь, назвав его тупиком? Тогда куда они за собой поведут тех, кто им поверит? Поведут они слепых за собой в широкие врата, в погибель ведущие.
    Почему никто из обвинителей ни разу не приехал на место и не разобрался? Почему никто из них не предоставил слово «обвиняемому » ( я имею в виду автора ) как положено по закону? Да никто и не хочет предоставлять. Речь об установлении истины вообще не идет. Может кто нибудь скажет на какой странице в книгах С.М. Масленникова неправда или нарушение догматов?
    Как верить сейчас простому человеку в честность экспертов ИС, глядя на все это?

    Ответить »
  • Ольга А., 24 июня 2015

    В мире скорбни будете, — предвозвестил Спаситель ученикам Своим, — но дерзайте яко Аз победих мир (Ин.16,33). И вот! — это предсказание Спасителя совершается над всеми последователями Его в течение тысячи восьмисот пятидесяти двух с половиной лет. Но скорби, постигавшие малое Христово стадо на этом пространстве времени, очень различны. Сперва было явное гонение на христиан: все 12 главных Апостолов Христовых, за исключением Иоанна Богослова, окончили земное странствование насильственною смертию. Впоследствии времени, это явное гонение преобразилось в более тонкое, неприметное для каждого, но вполне ясное для умов очищенных: начали требовать гонители от христиан не отречение от Христа, а принятие ереси, столько же пагубной, как и отречение, т.е. требовать не прямо нечестия, но злочестия. — Далее гонение сделалось ещё тоньше: оставлено на произвол верование во Христа, а отвергнуто жительство по заповедям Христовым — принято жительство, противоположное им, отчего вера никак не может перейти из вводной в деятельную, тем менее в живую, т. е. духовную. Вера без дел веры, т.е. без исполнения заповедей Христовых, мертва. Самые вводные познания ее остаются для человека крайне темными и сбивчивыми, как не объясненные в нем и ему — деянием, паче — Духом Святым. В этом состоянии сбивчивости и темноты мы видим в настоящее время многих, считающих себя христианами, и даже учителями Христовой Церкви, — из них иной не верит чудесам Христовым, исчисленным в Евангелии, — другой верит одной части учения Христова, а другую отвергает, иной не верит существованию демонов; иной опять думает, не умея различить дел веры от дел естества, что все спасутся за свои добрые дела, и проч. и проч. По этой причине весьма редко можно слышать истинное Слово Божие из уст человеческих, хотя и часто можно слышать поддельное. Глад слышания слова Божия — вот бедствие, несравненно тягчайшее бедствие всех бедствий, которые когда либо были попущены на христиан…

    Из письма №7 к монахине Досифее 18 июня 1853 года (т.7, стр454-455)

    Если святитель Игнатий в его время так оценивал обстановку в земной Церкви, то нечего удивляться тому, что нынче совсем забыли о покаянии и уже гонят его из Церкви.

    Ответить »
  • Ольга А., 24 июня 2015

    Святитель Игнатий пишет к монахине Досифее: «Путь твой все открывать о себе Старице…Такое делание начнет умерщвлять в тебе мало-помалу страсти… Побеждай ложный срам на земли, и не постыдишься на небеси…твое спасение единственно от твоей откровенности пред Старицею. Без этого делания тебе не достигнуть ничего духовного и благодатного, а пребудешь плоть и кровь. Если будешь открываться, то достигнешь чистоты, которую осеняет благодать Божия. Не принимай ни какого вражеского осуждения, или смышления, или подозрения на твою Старицу. Не ищи ее любви, но ищи своего спасения…При решительном откровении согрешений делами, словами и помышлениями можно в один год преуспеть более, нежели при посредстве других подвигов, самых многотрудных, в течение десяти лет. Оттого враг и борет так сильно против этого спасительного делания».
    (т.7, стр.458-459).
    А где же нам взять теперь такую Старицу??? Поскольку нет теперь таковых, то сами должны спасаться учиться, то есть не от живых наставников принимать советы, а из книг — для этого и Дневник кающегося, чтобы знали простые миряне о грехах, потому что Старица теперь не научит, а пастырям не до нас, хотя, наверное, их этому всему в семинариях научили. Хотя нет! Профессор Осипов сказал, что в семинариях духовности не учат. Тем более тогда, у кого учиться покаянию? Так хоть Дневник бы не отбирали у нас грешных! Это как у хромого костыли отобрать — не жестокость ли бесчеловечная? Кому как кажется? Будем просить Бога, чтобы вразумил их и одумались.

    Ответить »
  • Любовь В, 25 июня 2015

    Игумен Владимир, насельник Свято- Введенской Оптиной пустыни в рецензии на Дневник кающегося привел стих 12 главы 5 из Послания апостола Павла к Ефесянам: «Бываемая бо отай от них, срамно есть и глаголати», что в русском переводе звучит так: «Ибо о том, что они делают тайно стыдно и говорить». Несмотря на то, что в предыдущем стихе апостол Павел призывает: «и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте», игумен Владимир сделал совершенно неверный вывод, будто бы «Святой апостол Павел, показывая степень нечистоты и мерзости блудных грехов, запрещает даже о них говорить вообще». Жаль, что нынешний насельник Оптиной оказался далеко отстоящим от славных старцев Оптинских. В опровержение игумена приведу слова святителя Игнатия из его письма №11 к монахине Досифее:
    «Господь не хотяй смерти грешника, но обращения его посредством покаяния, да примет тебя раскаивающуюся в поползновениях твоих. Если хочешь стяжать крепость в невидимой брани, особливо против блудного духа, который, как и все духи ловит в тайне, исповедуй, не стыдясь, твои поползновения старице твоей – и исцелеешь. – Мнениям своим не верь: сказано об истинной любви, что она не мыслит зла».

    Из приведенных строк святого Отца ясно видно, что не нужно стыдиться, а все блудные поползновения как можно чаще исповедовать, чтобы исцелеть. Чтобы называть на исповеди блудные грехи, их надо, прежде всего, знать. Здесь и нужен Дневник кающегося, в котором они все указаны.

    В своей рецензии игумен Владимир показал, что он сам не знает святоотеческого наследия, в чём он пытался обвинить С.М. Масленникова. Я привела несколько слов святителя Игнатия в подтверждение ошибочности мнения игумена Владимира и думаю, что этих слов достаточно, так как сам святой Отец о себе написал: «Мой труд состоит в том, что в течение всей жизни моей я занимался изучением Отеческих Писаний и сделал из них такое извлечение, какое возможно сделать только по долговременном изучении сих Писаний» (т.8. стр.146).

    Ответить »
  • Ольга А., 25 июня 2015

    Святитель Игнатий в письме №9 к монахине Досифее писал: «Мы не должны засуждать себя за наше преткновение: не потому, чтоб какой бы то ни было грех был маловажен – нет! всякий грех есть язва, – а потому, что мы искуплены необъятною ценою – кровию Богочеловека. Засуждающий себя впадает в отчаяние, а надеющийся на Христа приносит покаяния и исцеляет себя им. Покайся в твоем поползновении и приступи ко Христу, к Его Святым Тайнам, яко кровоточивая».

    Святой Отец предупреждает, что всякий грех есть язва. Значит надо знать все грехи, для того и нужен Дневник кающегося, где есть перечень грехов по всем восьми страстям. Но грехи повторяются (лишь бы не смертные), поэтому в Школе покаяния учат самоукорению с надеждой на милосердие Божие. Самоукорение – это вовсе не самоедство (читайте статью святителя Игнатия «О терпении»). Но приступать ко Причастию со смертными грехами, значит – навлекать на себя кару во времени и в вечности. Вот как об этом пишет святитель Игнатий: «Иное значение имеет недостойное причащение Святых Таин…при впадении в смертные грехи…. Причащающиеся в таком состоянии совершают преступление, навлекающее казни уже не исправительные, казни решительные, навлекающие вечную муку… Казнь отсрочивается и отсрочивается, но она непременно постигнет нераскаянных, намеренных, упорных грешников. Начало ее видим наиболее во внезапной смерти или в смерти, произведенною такою болезнию, которая отнимает возможность покаяния. Самая казнь выполняется в стране загробной» (т.4, стр.124-125).

    Вот ведь беда! Современные миряне (да и многие пастыри тоже) не знают даже списка смертных грехов! Как же мы причащаемся? И при этом хотят запретить Дневник кающегося? А ведь и страсти любимые в себе носим, хотя это смертельные болезни души.

    Ответить »
    • Вера Н., 25 июня 2015

      Олег Васильевич Костишак хочет нежности и дозволения на слабости, например, кушать по ночам и хвалить деток, губя их души тщеславием. А может и ещё чего хочет, что в Дневнике кающегося названо грехом, да сказать только об этом стесняется, потому и велит от лица всего Издательского Совета РПЦ Дневник кающегося от народа удалить, чтобы не мешать злым духам, нежностями растлевать души. А вот святитель Игнатий так писал:

      Все духовное преуспеяние заключается в том, чтоб сердце, отрекшись переменчивых бестолковых законов, — правильнее беззакония своей воли, приняло законы Евангелия, всюду подчинялось им. Истинное послушание — в уме и сердце. Там и самоотвержение! Там и нож, о котором повелело Евангелие ученику своему: да продаст ризу свою и купит нож (Лк.22,36). Риза — нежность, удовлетворение приятных чувств по плоти и крови.

      Из письма № 4 святителя Игнатия некоему иноку Леониду (т.7, стр.496).

      Ответить »
  • Татьяна_Г, 25 июня 2015

    Святитель Игнатий в письме №3 к некоему иноку Леониду так написал о покаянии:

    «Подобно есть Царство Небесное сокровищу, сокровенну на селе, еже обрет человек скры, и от радости его идет, и вся елика имать, продает и купует село то (Мф,13,44). Что это за сокровище? – Дух Святый, вводящий в душу Отца и Сына. – Какое село, на котором скрыто это сокровище? – Покаяние. – Как это село обретается? – Живою верою. – Что значит радость? – Разженная ревность к делу Божию, рождающаяся от живой веры? – Что знаменует: скры? – Молчание и безмолвие. – Что значит: Вся елика имать продает и купует село? – Нестяжание. Все, все надо продать: всякое пристрастие, всякую сердечную наклонность, чтоб купить покаяние. Иначе оно не продается. Если удержана безделица сердцем – не может сердце наследовать покаяние: эта безделица развлекает его. Скрыться надо молчанием, скрыться не только от людей – если можно, и от себя. Кто же это исполнит, того – село покаяния; кто приобрел это село – того сокровище – Всесвятая Троица. О! Как бы Она призрела на нас, бедствующих в волнах невидимого моря, даровала бы нам, мне и тебе, самоотвержением наследовать страну покаяния, соделалась бы нашим сокровищем, богатством неизмеримым и неисчислимым».

    Вот это самое ПОКАЯНИЕ у нас простых мирян и отбирают, когда хотят запретить Дневник кающегося и книги и лекции православного писателя С.М. Масленникова, в которых с разных сторон с понятными примерами нам говорится о покаянии. Нам, немощным, растолковывается, что такое покаяние, как этому учили святые Отцы и прежде всего, святитель Игнатий (Брянчанинов). Святой Отец писал: «Я – грешник: жажду покаяния». А как же покаяния должны жаждать мы: бывшие блудники и блудницы, воры, грабители, наркоманы, пьяницы и другие грешники? Не злодеяние ли – когда хотят лишить нас возможности учиться покаянию?

    Ответить »
  • Ольга А., 25 июня 2015

    Назначение этого письма — удовлетворение не общей – частной нужде – твоей нужде; оно написано под влиянием твоего душевного состояния. Это не универсальное лекарство, — частное, твое! Ты читай это письмо и перечитывай, переноси слова его с бумаги в сердце; ты пей из этой чаши здравие душевное; а другим оно может принести только недуг, послужит поводом к пустым суждениям, пересудам, к зависти, к составлению ложных догадок и мнений…

    Из письма № 1 к некому иноку Леониду (т.7, стр.471)
    5 сентября 1847 г.
    Отрывок из письма №1 святителя Игнатия к некоему иноку Леониду привела в доказательство того, что святитель сам себе противоречить не стал бы. Его конкретные советы его духовным чадам в их состоянии души и сложившихся обстоятельствам нельзя считать универсальными и подходящими для всех. В последние годы появилось немало таких людей, которые приводят выдержки из данных писем святого Отца, в подтверждении своего заблуждения, что мирянам не нужно знать аскетику и, пытаясь ниспровергнуть всё то, что написано святителем Игнатием об аскетике. Труды же святителя Игнатия (Брянчанинова) полезны всем: и монахам и мирянам, как он и сам пишет об этом в предисловии к первому изданию «Аскетической проповеди»: «Проповедь служит пополнением к описанию духовного христианского подвига, значительно объясняет его. Из этого отнюдь не следует, чтоб чтение ее приличествовало одним монашествующим: оно приличествует всем православным христианам, желающим ознакомиться с подвижническою жизнию по разуму святых Отцов, по разуму Церкви».

    Ответить »
  • Светлана Новикова, 25 июня 2015

    Приведенные ниже слова святого Иоанна Лествичника об Аввакире подтверждают, что гонения, особенно незаслуженные, сближают с Богом и делают подвижника исповедником. Пусть и нынешние гонения на автора С.М. Масленникова принесут ему духовный плод.

    Об Аввакире

    29. Послушаем еще и подивимся премудрости Божией, обретающейся в скудельных сосудах. Находясь в той же обители, я удивлялся вере и терпению некоторых новоначальных и тому, как они с неутомимой твердостью переносили от настоятеля выговоры и укоризны, а иногда и отгнания, и терпели это не только от настоятеля, но и от других, меньших. Для душевного назидания спросил я одного из братий, уже пятнадцать лет жившего в той обители, по имени Аввакир, которого, как я видел, почти все обижали, а служители едва [ли] не каждый день выгоняли из трапезы, потому что сей брат от природы был несколько невоздержан на язык. « Брат Аввакир, – сказал я ему, – за что тебя всякий день выгоняют из трапезы, и я часто вижу, что ты идешь спать без ужина?» Он отвечал: «Поверь, отче, сии отцы меня искушают, точно ли я монах? И [так] как они делают сие не вправду, то и я, зная намерение их и великого отца, терплю все без отягощения и вот уже пятнадцать лет живу, имея сию мысль, как и сами они при вступлении моем в обитель говорили, что до тридцати лет искушают отрицающихся от мира. И справедливо, отче Иоанне, ибо неискушенное золото не бывает чисто».

    30. Сей доблестный Аввакир, пребыв в том монастыре по моем пришествии туда два года, отошел ко Господу, а когда был при смерти, сказал отцам: «Благодарю, благодарю Господа и вас, ибо за то, что вы меня на спасение мое искушали, и я семнадцать лет был свободен от искушений бесовских». Правосудный пастырь повелел положить его, как исповедника, по справедливости со святыми, почивающими в том месте.

    Лествица. Слово четвертое. Страницы 57-58.

    Ответить »
  • Светлана Новикова, 25 июня 2015

    Познав своим опытом пользу Школы покаяния могу с уверенностью сказать: то, что говорит О.В. Костишак в своём комментарии изложенном на сайте Московской Патриархии — клевета, изложенная с таким цинизмом, что страшно становиться куда мы придём с такими » научно — богословскими» рецензентами — экспертами. Оказывается нельзя слишком просто и доступно говорить о пути ко спасению, как это делает Сергей Михайлович Масленников , а то глядишь и правда люди начнут спасать свои души (разве сатана это потерпит). При этом Костишак заявляет: » забота о душах людей — это главное», но это на словах, а в реальности ему нет дела до христиан, которым книги и диски С.М.Масленникова помогли и помогают найти Бога ,а таких людей тысячи и тысячи. Странно читать комментарий товарища О.В. Костишака. Это речь невольника , в его словах явно чувствуется принуждённость, желание угодить кому-то ,выполнить чью-то волю ,но не Бога . Впрочем, это всего лишь отголосок тех болезней современной земной Церкви, говорить о которых, почему-то, запрещают нам простым мирянам, как будто мы чужие в Церкви или не овцы стада Христова теперь, а безмозглые бараны. Но если нас будут считать баранами, то кого тогда пасут пастыри? Пастыри по местам часто заняты строительством, торговлей, требами, концертами, благотворительностью и отчётностью,( им вменили это в обязанность, согласно духа времени). Когда же им стадо Христово пасти? А Изд.совет Моск. Патр. в такое страшное время принимает бесчеловечное, антихристианское решение — запретить труды С.М. Масленникова, в которых говорит автор о покаянии и учит простой народ тому, чему пастырям учить некогда.

    Ответить »
  • Ольга А., 25 июня 2015

    В минуты, часы и дни испытаний нужно удержаться от чувственности и предаться в святую волю Божию, как пишет об этом святитель Игнатий:

    Благодарю тебя за то, что ты остановился излить сожаление о болезни моей: этим угодил мне! Вижу, что из тебя будет толк! Не люблю жестокого сердца от грубости, от недостатка любви к ближнему; но не люблю и плотски чувствительного, тающего в нежностях… Знаешь ли, что нежность лукава?.. Я по природе с сильным и чувствительным сердцем, как и ты; потому не охотник позволять сердцу моему расслабление нежностию. Евангелие научило меня, что сердце слабое неспособно к Христианским добродетелям, что нужно его скрепить верою, самоотвержением, сделать героем при посредстве внутренних борений и побед… Победы делают сердце героем!.. За победы нисходит в него святая вера, живая вера, сильная вера!.. Насади и воспитай в себе мертвость ко мне. Что бы неприятное ты не услышал о мне, – говори: «Однажды навсегда я отдал его Богу – и отдаю: да совершается над ним воля Божия».
    …Служение братии Словом Божиим!.. Какою восхитительною, насладительною картиною представлялось очам души моей это служение!.. «Ни один наш дар, – сказал святый Иоанн Лествичник, – столько не благоприятен Богу, как приношение Ему словесной души покаянием. Весь видимый мир не равночестен одной душе; он преходит, а она нетленна, и пребывает во веки». Что же? – Бесконечно милосердый Бог подал мне в руки это служение! Не только подал мне в руки, но и извещает многим душам искать от меня этого служения! Теперь все время мое взято этим служением. Как утешительно перекликаются со мною многие души среди таинственной ночи мира сего с различных стран своих! – иная с одра болезни, другая из изгнания, иная с берегу Волхова, иная с берегу Двины, иная с поля Бородинского, иная из хижины, иная из Дворца Царского. Душа, где бы она ни была поставлена, если не убита нечувствием, везде ощущает нужду в слове Божием, везде падение гнетет ее, давит. Произношу Слово Божие в беседах личных, пишу его в беседах заочных, – составляю некоторые книги, которые могли бы удовлетворить нуждам нынешнего христианства, служить при нынешнем голоде каким-нибудь утешением и наставлением. От служения Слову раздается в душе моей какой-то неизреченно-радостный голос удостоверения в спасении…

    Ответить »
  • Денис., 25 июня 2015

    Когда я начал просмотр данного видео мне было очень интересно какие доводы будут приведены представителем И.С. Но я не смог терпеливо дослушать до конца и нашёл это интервью с О.В. Костишаком. Когда прочитал его был очень удивлён тем,что говорящий, не привёл ни одного веского аргумента в пользу отнятия грифа, а то что он там называет, мало того, что ничтожно само по себе, но ещё и выдернуто из контекста. На это автор видеолекции даёт исчерпывающий ответ. Но меня удивило то,что и.о. руководителя cекретариата научно-богословского рецензирования и экспертной оценки О.В. Костишак позволил себе публично обвинять, не доказывая и не обосновывая своих обвинений. На мой взгляд для человека образованного богословски, да ещё, занимающего такую должность это недопустимо. Но выскажу ещё кое-что. Мне кажется причину всего происходящего св. Отцы давно назвали- это доверие своему мнению, как истине.Приведу по памяти «нет большего падения для христианина,чем поверить себе». Я как студент духовной семинарии(в прошлом) могу засвидетельствовать, что в данных учебных заведениях царит «своё мнение», нет подчинения своей воли и своего мнения Преданию Церкви-Св. Отцам. Действительно в духовных школах духовности не учат, но зачем разорять те редкие места, где учат?

    Ответить »
  • Владимир, 26 июня 2015

    Ответ автора слушательнице:

    25.06.2015, Вопрос от Ольги:
    Сергей Михайлович, спасибо за ответ ! Очень жаль, что отнимают грифы и единственное, так доступно для современного человека и точно изложенное святоотеческое учение о пути ко Спасению, будет сокрыто от многих по-своему верных чад Церкви, незнакомых еще с Вашими лекциями и трудами…

    Ответ:

    Здравствуйте, Ольга.

    Думаю, что они уже исполнили то, что наметили: О.В. Костишак высказался от имени всей коллегии ИС. Совершён реальный суд надо мной, как над автором; вынесен смертный (в нравственном плане) приговор (мои труды признаны опасными для православных людей); приговор приведён в исполнение (об этом объявлено по всей РПЦ и мои работы больше не могут распространяться и использоваться). Причём, стоит особо обратить внимание на процедуру этого суда: обвинение не было мне предъявлено, с материалами дела я не был ознакомлен, права на защиту мне не давали, на само заседание суда меня даже не приглашали — всё это относится к настоящему тоталитарному методу осуждения в стиле 30-х годов прошлого столетия. Если в гражданском обществе существует хотя бы какое-то демократическое основание с провозглашёнными правами человека, то в современной земной Церкви оказалось всё намного хуже.
    http://www.xn--80aeopmfjx.xn--80aswg/faq/%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B9-%D0%BC%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87-%D1%81%D0%BF%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B1%D0%BE-%D0%B7%D0%B0-%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82-%D0%BE/

    Ответить »
  • Ирина из г.Белоярский, 26 июня 2015

    Книги и лекции Сергея Михайловича очень помогают в изменить свою греховную жизнь, узнать основы православной веры. Я не согласна с решением издательского совета, очень надеюсь, что они изменят свое решение и оставят труды Сергея Михайловича нам в помощь.

    Ответить »
  • Любовь В, 26 июня 2015

    Свт. Игнатий Брянчанинов:»И мне хотелось бы попасть в Иерусалим! Вижу его в Евангелии. Там и ныне живет Христос, сказавший ученикам своим:»Се, Аз с вами до скончания века».(Мф. 28:20). В этот Иерусалим — одни врата: покаяние! Хотелось бы попасть в эти врата!»(письмо 109).
    Вот он — единственный путь, очень тесный и скорбный, которым можно идти только смиряясь и с непрестанным плачем покаянным, распиная свои страсти на кресте Христовых заповедей. Этот путь показался коллегии Издательского Совета тупиком — от имени всей коллегии высказался Олег Васильевич Костишак. Некоторые современные проповедники нам предлагается новый путь, более удобный — православие с комфортом, вместо православия с крестом Христовым.
    Началось возрождение Веры, стал приходить народ в православные храмы, стали шириться приходы, восставать из руин церкви и монастыри, составилась уже целая 100-миллионная армия новокрещёных христиан — вот только где они?
    Потянулся новый народ к Церкви, но с ним пришли и человеческие немощи, болезни, грехи: гордыня, самость, упрямство; подняли головы, казалось бы, уже забытые ереси, лжеучения, суеверия – как талые воды обступили они здание Церкви и стремятся подмыть основание, чтобы обрушить всё.
    Когда атеистические власти гнали веру, тогда многие люди, хотя сами и боялись зайти в храм, и совершенно не знали христианского учения, но издали как-то уважали Церковь, любопытствуя узнать ее внутреннюю жизнь.
    Теперь они подступили к Православию, ближе узнали его учение, законы, образ жизни и… оно приглянулось далеко не многим.
    Уж слишком оно отрешено от мира сего, слишком уж идёт вразрез со всем современным стилем жизни, слишком от многого требует отречься, слишком многое разлюбить.
    И новоприходящие часто обнаруживают в себе многое вполне чуждым Православию и, не желая вести борьбу с собой, приписывают вину самому христианству, которое учит нас идти тесным путем. Так что же теперь, чтобы не пугать народ, нужно устранить тесные врата и узкий путь, которые неудобны для современного человека? Разве нужно теперь идти другим пространным путём, войдя на него широкими вратами? Но такой дорогой к Царству Небесному не придёшь! Такая дорога в ад ведёт!
    С.М.Масленников — один из немногих, кто говорит о покаянии в его практическом смысле, учит аскетике простой народ и люди видят это и находят для себя огромную пользу. Так его гонят за это, отбирают без всяких оснований грифы и лгут на него, то есть уничтожают и блокируют, владея властной силой. А почему так? Потому что о кресте стало говорить не модно, потому что покаяние вызывает отвращение, потому что любовь к себе помрачает ум и отвращается от страха Божия.
    P.S. Хочу поблагодарить модераторов этого сайта за возможность говорить о главном и о наболевшем, за возможность многим людям узнать и принять Истину, за возможность узнать путь спасения, за возможность узнать о покаянии.

    Ответить »
  • Ольга А., 27 июня 2015

    Почему-то не нравится современным людям упоминание о смерти, о суде Божием и о вечной муке, как будто бы это приводит к отчаянию (в тупик), а вот святитель Игнатий говорит, что только так и можно избежать мук вечных, если постоянно напоминать себе о них: «Не подражайте тем, которые, находясь ради Бога и ради надежды наследовать землю обетованную в пустыне, пожелали возвратиться в Египет, и за это отвергнуты Богом. Смерть близка, час ее неизвестен. Суд Христов ожидает — да грешники покаются, мука готова, пламень геенны жаждет жертв своих! Обращайте взоры Ваши туда: ибо те могут избежать геенны, которые часто вспоминают о ней.

    Из письма №6 к инокине, имя которой скрыто за инициалами Н.Д. (т.7, стр.440).

    Ответить »
  • Светлана Кузнецова & Ко, 27 июня 2015

    ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО К КОЛЛЕГИИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО СОВЕТА.
    Группа мирян из Москвы призывает Издательский Совет отменить своё незаконное и вредное решение об отзыве грифов с трудов Масленникова С.М.
    Ещё в римском праве принцип соревновательности, равенство прав обвинения и защиты был в почете при рассмотрении любых спорных моментов. Полагаем, что и в современной церковной практике в вопросах, связанных с жизнью церкви, все стороны должны иметь право высказаться, аргументы сторон должны быть рассмотрены разносторонне и максимально объективно, то есть сверены с учением Отцов церкви и со Священным Писанием, как с эталоном. Иначе, ошибок субъективности, предвзятости и некомпетентности не избежать. Надеемся на то, что ИС также ещё пожелает быть объективным и честным перед Богом и людьми и хотя бы предоставит автору право на защиту.
    Считаем необходимым предложить свои аргументы и пояснения в ответ на информацию Издательского Совета РПЦ, находящуюся в открытом доступе на сайте «Патриархия. ру» и задать вопросы, попросить пояснений, аргументации и уточнений по всем озвученным позициям.
    ИС пишет (далее курсивом будут слова ИС): «Однако в ходе ознакомления с последними произведениями, в которых автор игнорировал ранее указанные замечания, в них была обнаружена серьезная опасность для читателя и слушателя».
    По данному утверждению возникает 2 вопроса:
    1. Какие именно замечания были сделаны Вами на труды С.М. Масленникова ранее, какую именно опасность они таили, приведите подтверждения из практики живых людей. В свою очередь, готовы встретиться с «пострадавшими» и поговорить с ними лично.
    2. Просим Вас пояснить, в чем именно заключается указанная Вами опасность. Если она гипотетическая – то нужно сослаться на авторитет св. Отцов церкви. В свою очередь, готовы подтвердить положительные плоды от практического использования трудов С.М. Масленникова — письменно и устно.
    «Хочу подчеркнуть то, что решение об отзыве грифов, присвоенных произведениям С.М. Масленникова, было вызвано не отдельными ошибочными его мнениями или неточностями, которые автор высказывает, а в целом неверной, можно сказать, системой его взглядов на христианскую жизнь». «Претензии к произведениям С.М. Масленникова, как уже было сказано выше, относятся в первую очередь к системе его взглядов, которая местами приводит автора и к серьезным ошибкам».
    Хотелось бы задать здесь 2 вопроса:
    1. Какова, на Ваш взгляд, верная система духовной жизни? Если есть явление, то оно обязательно посредством своих частей вступает во взаимодействие и образует связи с окружающими явлениями и при таком взаимодействии всегда возникает системность. Причем, известно, что система обладает большей общей действенной силой, эффективностью, чем суммарное действие всех звеньев. В этом есть признанная современной наукой ценность системы по сравнению с отдельными её частями. Система предполагает и то, что её возможно осмыслить, описать и практически применять для понимания и решения определенных задач. Полагаем, что критически отзываясь о системе «Путь ко спасению», предлагаемой в трудах С.М. Масленникова, Вы имеете эталон системы духовной жизни для сравнения. Просим Вас предоставить нам наиболее общее описание верной системы взглядов на христианскую жизнь и путь спасения и отметить те ошибки в системе, которые допускает автор С.М. Масленников в понимании системы в целом и отдельных звеньев её. Каковы последствия этих ошибок? Подтвердите, пожалуйста, доводами из творений св. Отцов и примерами из практики живых людей, пострадавших от ошибок автора. Очевидно, что эти люди должны быть в наличии, а не в виде анонимных «писателей» из интернета.
    2. Если система взглядов на христианскую жизнь объективно существует сегодня в сфере духовного образования, просим ответить, почему священство в массе своей не обучено применять эту систему даже в своей христианской жизни и, следовательно, не может научить и пасомых? Если это так, то, может быть, целесообразно собирать и применять опыт, нарабатываемый по крупицам в сегодняшней церкви, отделяя лучшее и адаптируя к реалиям жизни, корректируя, дополняя и воссоздавая систему, соответствующую Священному Преданию Церкви, а не рубить под корень то живое, что прорастает с Божией помощью в церкви? Подчеркнем, что речь идет, конечно, о пути ко спасению, а не об организации под эгидой церкви концертов и состязаний разного рода. И это можно делать, но и главного не оставлять… А всё прочее без главного – к чему приведёт? Разве ко спасению?
    «Согласно имеющимся в открытых источниках данным, Сергей Михайлович — мирянин, проживает в г. Екатеринбурге, достаточно в зрелом возрасте принял таинство Крещения. Он не является священнослужителем и не имеет богословского образования. Путь его духовных познаний весьма сомнителен».
    На основании того, что человек не является священником и не заканчивал богословских институтов, на наш взгляд, можно обвинить в сомнительном духовном пути немалое число признанных церковью святых. Но разве сан автоматически делает человека рассудительным, терпеливым, смиренным, умеющим говорить проповеди, учить покаянию, побеждать собственные страсти? Без личного труда человека такие дары не обретаются. И разве дары Святого Духа (любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, воздержание) даются при получении диплома о богословском образовании? Как раз, нам сказано нечто противоположное, что буква мертвит и знание надмевает. Приобретший богословские знания, но не стяжавший нищету духа, легко может оказаться в прелести.
    «Неся послушание на одном из екатеринбургских приходов, он активно осуществлял катехизаторскую деятельность, вышедшую далеко за пределы прихода».
    Не является ли для некоторых этот факт выхода за пределы прихода поводом к очень нехристианским чувствам к автору? А если подумать, то сколько других людей работают в приходах и почему-то за пределы прихода не выходят, но Господь Сам выводит за приходские пределы Своих простых последователей, которых Он, а не люди, избирает.
    «Сильный акцент в своей катехизаторской и писательской деятельности С.М. Масленников делает на учении о покаянии — в том виде, как он его понимает».
    Такой же «акцент» делает и Господь наш Иисус Христос, и Иоанн Предтеча в Евангелии, и Апостолы в Посланиях, и все святые, писавшие о покаянии……
    «Сами катехизаторские курсы названы им «Школой покаяния». Своеобразно понимаемому автором покаянию в той или иной степени посвящены и все его произведения».
    1. На наш взгляд, очень хорошо, что кроме хоров, поездок по святым местам и совместных трапез (как в наших приходах) где-то ещё бывают милостью Божией и такие Школы покаяния, — это вселяет надежду, что церковь действительно возрождается и изнутри.
    2. В чем именно Вы видите «своеобразие» понимания покаяния автором и в чем, по Вашему, вообще суть покаяния? В чем отступление автора от практики и опыта церкви? Просим обосновать и пояснить, какой именно вред принесло это «своеобразие» и в чём оно заключается в сравнении с трудами святителя Игнатия?
    « В своих произведениях (думаю, не по злому умыслу, а по духовной неграмотности) С.М. Масленников пытается все доступно и просто объяснить там, где доступно и просто не объяснишь, пытается детализировать то, что в детализации не нуждается, пытается высказываться катафатично там, где возможна лишь апофатика… С.М. Масленников часто берется с большой уверенностью утверждать что-либо тогда, когда прямого ответа нет и быть не может (что нередко в православном богословии)».
    1. Недоступно и непросто должны изъясняться, соревнуясь между собой, богословы в закрытых аудиториях, при написании и рецензировании своих заумных диссертаций. Дискуссии по онтологическим моментам, всегда спорным и неизвестным для простой логики ума, в церкви обычно были закрыты от простого верующего народа. Немало мнений даже очень известных и образованных богословов были осуждены на Соборах как несущие вред, как ереси, а сегодня некоторые из них реально несут вред неокрепшим душам, «выходя в народ» из богословских аудиторий, выливаясь в СМИ, принимая благообразный вид человеколюбия, ведут к расслаблению, безосновательной протестантской уверенности в своей априорной спасенности ( по Оригену) и даже к оправданию абортов (по Целестию). Вот где духовный вред! Почему ЭТОГО не видят в Патриархии, в том числе и в Издательском Совете? Почему ИС даёт гриф на книгу профессора Осипова «Из времени в вечность», в которой содержится масса страшных ошибок, которыми травится простой народ уже много лет?
    Лицеприятие? Но Господь наш Иисус Христос нелицеприятен!
    2. Педагогика предполагает все-таки более понятные и доступные для обучающихся формулировки, которые нам и были заповеданы и изложены в «Точном изложении православной веры» святого Иоанна Дамаскина. И автор С.М. Масленников использует именно педагогические, а не онтологические подходы в своей работе, и это вполне оправдано, потому что дает положительные результаты при духовной работе с неподготовленными мирянами.
    3. Как мы понимаем, не нуждаются в детализации, в Вашем понимании, те примеры грехов, которые представлены в практическом пособии «Дневник кающегося»? Но Вы заблуждаетесь! Практическое использование этого инструмента привело нас к гораздо лучшему видению проявления своих страстей – смертельных болезней души, собственно, в этом и есть основное назначение этого инструмента. И детализация здесь точно помогает — иначе ничего мы, простые грешники, в себе не видим. Диавол скрывается в мелочах, а неведение, как известно, – причина грехов. Если членам ИС детализация грехов не требуется по причине их святости, то нам, грешникам это необходимо, как воздух. Не сравнивайте, пожалуйста, себя святых с нами – несчастными грешниками. Если Вы уже здоровы, то конечно, врач Вам уже не нужен. Но мы больны и смертельно! Просим не предавать нас в лапы вечной смерти, отбирая у нас так нужную нам детализацию состояния своей души на предмет грехов. Уверяем Вас, если бы Вы были грешники, как мы, то Вы бы очень нуждались в детальном

    Ответить »
    • Ольга из г. Казани, 29 июня 2015

      Поддерживаю каждую мысль приведенного открытого письма. Господь привел меня к вере именно через труды Масленникова С.М.. В них наиболее четко и полно открывается смысл жизни, Веры, Таинств церковных, указываются те заветные тесные врата, тот единственный скорбный, узкий путь ко Спасению, а главное автор помогает начать этот путь, сокрушиться сердцем и с упованием на Бога идти им. Его труды как духовный маяк освящают путь, не позволяют уклониться в опасные домыслы и сбиться с пути. «Дневник кающегося» позволил понять многообразие греха, увидеть и осознать смертельные болезни своей души — страсти, легко маскирующиеся под, казалось бы, невинные поступки и мысли, стал незаменимым руководством на начальном этапе в выявлении греха и до сих пор помогает определять свое состояние.
      Страшным преступлением против христиан последних времен выглядит решение ИС РПЦ в отношении работ С.М. Масленникова. У нас отнимается доходчивое, понятное и наиболее полное руководство ко Спасению, аналогов которому просто нет. Вместо этого нам предлагается некий пространный путь…
      Упаси, Господи, нас последовать им…
      Когда истину пытаются замарать, она сияет ярче и очевиднее… Хочется надеяться, что в свете этой истины трагичная ошибка ИС будет признана и исправлена. Ошибиться и пасть может каждый, но только истинные христиане не возгнушаются возможностью признать, раскаяться и изгладить свою вину, для этого требуется большое христианское мужество…
      Да поможет Господь членам ИС и зачинщикам этого беззакония, небезразличным к своей личной участи и судьбе этого мира, в осознании, покаянии и исправлении последствий их заблуждений.

      Ответить »
    • Николай, 10 июля 2015

      Горько видеть, как опять начались напад­ки на Сергея Михайловича.Теперь уже и на­ сайте издательского совета РПЦ.Смотришь­ читаешь, и просто диву даешься.Что люди­ с образованием и.о. и прочее пишут и ар­гументируют в интервью таким бредом.Что ­труды которые делались 15 лет, им давали­сь грифы.Причем не простые а рекомендова­нные.Что они вредны из-за того что нельз­я есть ночью и хвалить детей.Видно что д­ядя дающий интервью из хорошей семьи.Жиз­нь его проходила спокойно и ровно.Вот ес­ли бы дядя лет в 17 попал в тюрьму в пе­рвый раз, потом все лихие девяностые про­сидел на игле в течении двенадцати лет.П­ереболел всеми болезнями какие есть в пр­ироде.А потом попал в Церковь, являясь я­зычником и рабом сатаны.Он бы точно имел­ другое представление о том труде которы­й ведется.Когда из этих тисков без Бога ­нельзя.Жаль дядю.И тогда сильно понимаеш­ь смысл поговорки, что сытый голодному н­е товарищ.Дядю не било так по жизни.И он­ не смотря на свое образование практичес­ки по жизни ноль.Если считает что встава­ть и есть ночью это нормально, так же ка­к и хвалить детей постоянно выращивая из­ них очередную массу потребителей.Прости­те если резко, но просто надоело видеть ­и слушать всю ту грязь которую льют на «­Школу покаяния» и лично на автора такой ­замечательной книги как «Примирение со Х­ристом» многим простым людям эти труды п­омогли.И это факт.

      Ответить »
  • Анна, 29 июня 2015

    Конечно, горько смотреть на действия со стороны сотрудников Издательского Совета в отношении трудов С.М. Масленникова. Ведь это официальный орган, претендующий на высокий авторитет в церковной среде. Кажется, их действия должны быть безупречны с точки зрения христианской нравственности и морали, должны быть, прежде всего, руководимы заповедями Божиими и Святоотеческими Писаниями. Иначе это просто похоже на механизм для продвижения каких-то идей, но уже не Евангельских…
    Если цель жизни человека-христианина на земле в том, чтобы стяжать благодать Божию, приводящую ко спасению, а задача, ведущая к этой цели – это исполнение заповедей, которыми изживаются из нашего сердца страсти, то кажется все действия какого бы то ни было органа церковной власти (высшей ли, епархиальной ли, приходской ли) должны быть направлены именно сюда: помочь человеку исполнить главное свое предназначение. Для того она и поставлена Богом эта власть в лице священников и епископов, чтобы вести народ Божий к этой главной цели. Вести в полном смысле этого слова. Потому что сами мы можем забрести куда угодно, даже находясь в церковной ограде. Но чтобы быть ведущим и вести людей в нужном направлении надо, прежде всего самому знать дорогу. Господь в Евангелии говорит, что мы должны идти путем тесным и скорбным, … ибо тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь (Мф. 7,14). Этому же во все времена учили святые отцы, которые сами шли этим путем: путем самоотвержения, уничижения, смирения… Святые всех времен обретали святость скорбями. Далеко ходить не надо, XX век принес сонм страдальцев за Веру. СТРА-ДАЛЬ-ЦЕВ!!! Любовь Божия предложила им не путь радостей, успехов и побед, но невероятного унижения, поношения, нечеловеческих издевательств. И в этих страданиях очищались их души, как пишет свт. Лука (Войно-Ясенецкий): «Я полюбил страдания, так удивительно очищающие душу…».
    Говоря о тесном пути, Господь видимо не случайно употребил слова, и «немногие находят его». Впечатление такое, что не найдены эти врата и путь теми, кто «вершит суд», пусть даже в лице сотрудников Издательского совета такими вот методами. Впечатление такое, что люди сами не видят и не понимают, что они делают и как. По сути – это открытое гонение на Веру Христову уже внутри самой Церкви. Примерно то же, что происходило в первые века христианства, когда еретики гнали православных, или как в Ветхом Завете: пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. (Рим. 11,3). Только там были гонения физические, а здесь идеологические, да еще с использованием таких лукавых методов, как манипуляция сознанием (и в постановке вопросов, и в ответах, и даже в самом названии). Не надо быть профессиональным психологом, чтобы это понять. Ложь и подмена понятий с самого начала, с самого заглавия, прикрытая и приукрашенная мнимой заботой о душах людей. Пытаясь уловить Масленникова в ошибочности его мнений, но не успев в этом, попытались очернить всю его деятельность, но сами же попали в свои сети: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им (Рим. 11,9).
    Да, тут не только горько от того, что «докатились», а просто стыдно даже по-человечески за подобные действия высших церковных органов, и страшно за них самих. Не ведают, что творят… Слепые вожди слепых получается?! А как иначе это можно назвать?! Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня (Рим. 11,8). Кажется, так очевидно, что труды С.М. Масленникова помогают людям не только его прихода понять свои духовные ошибки, кардинально менять жизнь, читать и понимать труды святых отцов, а церковные деятели не видят этой явной пользы, а напротив выдают её за вред? Какой вред? О чем вы говорите? Посмотрите, слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают (Лк. 7,22), т.е. духовные слепцы, прокаженные и мертвецы исцеляются от своих смертельных болезней и страстей, а вы соблазнились… и будучи «зрячими» (только мнящие себя зрячими, грамотными, знающими) стали слепы: да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда. (Рим. 11,10).

    Ответить »
  • Владимир, 29 июня 2015

    Полностью поддерживаю выше написанное письмо в ИС.
    Очень, очень скорблю об предвзятом отношении ИС к работам автора. (Стоить заметить, что в ИС говорят, что к работам автора претензий нет, а вот к автору есть. Наверное они поверили той клевете и лжи вылитой на автора умышленно с целью очернить, разными недобрыми людьми. Но это вызывает грусть втройне.)
    Когда ИС начал тормозить работы автора, давая им некачественные рецензии или совсем не объясняя, аз окаянный, но с помощью работ автора познавший ПРАВОСЛАВИЕ и поныне живущий в лоне Церкви Христовой, то начал писать туда письма-вопли с просьбою увидеть в этих работах учение Христово спасающее……. увы, увы, увы, Господа Богословы, только ещё больше озлоблялись. В очередной раз Евангелие повторяется, вспомним притчу из Евангелия о слепце Господом исцелённом и фарисеях злобствующих на человека прозревшего.

    Евангелие от Иоанна, глава 9. http://azbyka.ru/biblia/?Jn.9

    Ответить »
  • Татиана Б., 29 июня 2015

    Давно пользуюсь материалами «Школы покаяния» и славлю Бога, давшего такую милость моей душе.
    О «Школе покаяния» можно сказать следующее:

    1) Нет более доступных к пониманию обучающих материалов для Православных, желающих постигнуть путь борьбы со страстями, как «Аскетика для мирян» в рамках «Школы покаяния».
    2) Автор курса в своих беседах и книгах — доступных всем желающим, ссылается на слова святых отцов — неоспоримых Церковью.
    3) Сергий Масленников всегда открыто и честно ведет диалог с обвинителями и нет ничего, что было бы скрыто от справедливой критики (если бы критика имела основание).
    4) «Школа покаяния» — это путь восхождения к святости, потому что основа курса — покаяние.
    5) Знания надмевают, но поскольку в «Аскетике для мирян» знания сопряжены с покаянием, то человек защищен тем от опасного состояния гордости — «духовной прелести» — сгубившей столь многих, кто безсистемно изучал творения святых отцов Церкви.
    6) Преподаватель «Школы покаяния» Сергий Михайлович — это человек, который взял на себя труд осмысления творений св. отцов и передачи материала в доступной форме, адаптированной для мирян. Без этой работы не удобоусвояемы даже творения Св. Игнатия Брянчанинова — писавшего тонким, витиеватым, слогом, и тем более, писания других святых отцов, живших еще ранее.
    7)Без тонкого разбора грехов, как это изложенного в «Дневнике кающегося» невозможно нравственно исправиться, поскольку подпитываемая «мелкими» грехами страсть — что многие люди и за грехи то не считают, неминуемо дает крупные «плоды» — (доб. слово «смертные») грехи.
    8) Учиться в «Школе покаяния» — удовольствие каждому человеку: приятно, когда понимаешь о том, что говорят и применяя знания в духовной жизни — радуешься прекрасным результатам, о которых знал, что имеешь(«идешь» вместо «имеешь») именно к ним. А если бывают и неудачи в духовном пути, то и здесь не отчаиваешься, поскольку об этом тоже говорилось.
    9) «Школа покаяния» — прекрасна еще и тем, что в ней указывается опыт жизни реальных людей — прихожан Храма: наших современников. Это подбадривает, дает знание: ты не один, среди мирян много тех, которые идут тем путем спасения — казавшимся невозможным в условиях современного мира.
    10) Все те, которые прошли курс «Школа покаяния» и до сих пор изучают душеполезные материалы укрепили свои позиции в материальном мире. Они стали еще более крепкими людьми — способными правильно воспринимать происходящее в своей жизни, они приняли мудрость — поддерживающую их среди житейских обстоятельств, они обладают прочными знаниями Православной веры, позволяющей жить полнотой Церковной жизни. Очень многим люди обязаны курсу «Школы покаяния» — и таких людей — тысячи в России: они подтвердят эти слова.
    11) Манера изъяснения Сергия Михайловича, тон речи, особенно благоприятны для восприятия материала: в аудио и текстовом форматах, поскольку «сухая официальность» и «монотонно-бубнящий» тон докладчика свел бы на нет все содержание.
    12) Особенность «Школы покаяния» еще в том, что речь Сергия Масленникова столь безкомпромиссно-правдива, что отшелушивается все саможаление на духовном пути, все «не могу», все лживые самооправдания, которыми человек сам губит свою душу. Человек приходит к осознанию, что иначе Христа, кроме как победив грех, он принять не может. Если хочешь приступать ко св. Причащению не в осуждение, должен сам для себя решить: либо любой вид грехов: «любимых», привычных, либо — Христос. Здесь выбор четкий и окончательный. Так побеждаются и страхи, которые человек в себе подпитывал, так побеждается целый ряд душевных проблем, которые человек нежил в себе, оплакивал, вместо того, чтобы их победить через отказ от своего греховного «я». Известна история, когда человек, завязший в деструктивном страхе, ставший игрушкой для бесов — подыгрывая им своим страхом и при этом жалея себя, стал параноиком, которого никто и ничто не могло исцелить. Принять врачующую Божию благодать он не мог, поскольку уперся в ложь своим умом и жил деструктивно из-за своего страха; вся жизнь этого человека многие годы была шествием во ад. Слушая лекции Сергия Михайловича, человек преодолел свой страх а потом и понял, что за этими страхами не было ничего такого, чего он боялся. Так впервые за многие годы он начал жить нормально, исцелился умом, стал полноценным человеком, впервые ощутил радость жизни. Впервые всем сердцем принял Христа: не скованным от страха сердцем, а в полном уповании на Бога и непременном желании побеждать и дальше все свои грехи и страсти, с Божией помощью; причастился не в осуждение.

    От лица русского народа просим милосердия сотрудников издательского отдела РПЦ — дабы не лишать русских людей всех материалов «Школы покаяния» но напротив: всячески способствовать ее процветанию, обезпечив ее рост материально и информационно. За курсом «Школы покаяния» — покаяние, а значит и исправление русского народа, умилостивление Господа, способствование укреплению России и продление жизни Земли, на которой Господь дает людям время на покаяние…

    Ответить »
  • Алексей, 29 июня 2015

    Очень-очень жаль, что такое происходит… Сначала дадим грифы, а потом заберем. Как такое возможно непонятно? Сегодня,когда духовных наставников найти очень трудно. «Школа покаяния » для меня это помощник на пути спасения. Книги и лекции Сергея Михайловича основаны исключительно на творении Святых Отцов и в этом нет никаких сомнений. Такое отношение Издательского Совета вызывает просто недоумение. Действительно враг нашего спасения действует изнутри Церкви.

    Ответить »
  • Алексей, 29 июня 2015

    Присоединяюсь к обращению в открытом письме Светланы Кузнецовой.

    Ответить »
  • Константин, 29 июня 2015

    С курсом лекций школы покаяния я познакомился около 2-х лет назад. До этого около 7 лет как начал стараться вести церковную жизнь. Много духовной литературы прочитано за это время, разных авторов, но такого фундаментального труда по практическому исполнению заповедей Христовых в наше время я аналогов не встречал. По лекциям и примерам из них, можно научиться реальной христианской жизни. Понять кто такой Бог, кто есть человек, что есть грех, страсть и добродетели и самое главное, что такое покаяние. Как увидеть в себе действие своих пороков и как начать реальную борьбу с ними.
    К большому сожалению, современный человек, совершенно оторван от понятий благочестия. Часто бывает так, что не зная своих грехов и страстей, христианин может много лет ходить в храм, и приступать к Таинствам, как к некоему «конвееру» для подзарядки духовных сил, зарабатывая себе справедливое наказание за свое невежество и пренебрежение Телом и Кровью Господа.
    Читать без подготовки святых отцов, не получается, так как наш обмирщенный и расслабленный ум не в состоянии воспринимать, о том, что писали святые Отцы. Лекции школы покаяния написаны в строгом православном, святоотеческом духе на основе книг святителя Игнатия Брянчанинова и подвигают человека на реальные действия по изменению себя. Те примеры которые разбираются из жизни простых людей по моему мнению действуют наиболее назидательно, так как многое ставят на свои места. Начинаешь понимать духовные причинно-следственные связи.
    Помощи Божией С.М. Масленникову и всем кто старается в этом благом деле!

    Ответить »
    • Валентина, 22 июля 2015

      7 июля 2015
      Уважаемый Сергей Михайлович!Поздравляю с большим праздником-РОЖДЕСТВОМ ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ и КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА-проповедника всемирного ПОКАЯНИЯ!А проповедью покаяния занимаетесь и Вы в очень доступной форме,с позиций учений СВЯТЫХ ОТЦОВ.Ознакомившись с Вашими лекциями,начала меняться моя духовная жизнь и,судя по отзывам,не только у меня одной.В лекциях указан правильный вектор.Я живу в Петербурге и,бывая на Ваших лекциях,видела,как стремятся к Вам люди с массой и духовных,и житейских вопросов,и как часто я удивлялась простоте и правильности ответов.В этих ответах чувствовался большой жизненный опыт.Уверена,что подобная картина наблюдалась и в других городах,где Вы бывали.И на гуру Вы не похожи,гуру у нас совсем другие.Видимо,некоторые забывают,что перед Господом будем давать ответ за каждое своё слово.Вызывают боль,возмущение,протест те гонения,которым подвергаются Ваши работы.И,казалось бы от кого,от тех,кто должен стоять на страже нашего духовного здоровья.Но Господь всё поставит на свои места.Очень хотелось бы быть в том малом стаде,пастырь которого знает,как вести нас к Господу через истинное ПОКАЯНИЕ.Сергей Михайлович,появится возможность,милости просим в Петербург.Ваши лекции приносят очень большую пользу нашим изголодавшимся душам.Пожелаю Вам,священникам,приходу быть единым стадом,а Господь и наша Заступница Усердная всем вам помогут!Не сдавайтесь!!!

      Ответить »
  • Ольга, 29 июня 2015

    Поддерживаю каждую мысль приведенного открытого письма. Господь привел меня к вере именно через труды Масленникова С.М.. В них наиболее четко и полно открывается смысл жизни, Веры, Таинств церковных, указываются те заветные тесные врата, тот единственный скорбный, узкий путь ко Спасению, а главное автор помогает начать этот путь, сокрушиться сердцем и с упованием на Бога идти им. Его труды как духовный маяк освящают путь, не позволяют уклониться в опасные домыслы и сбиться с пути. «Дневник кающегося» позволил понять многообразие греха, увидеть и осознать смертельные болезни своей души — страсти, легко маскирующиеся под, казалось бы, невинные поступки и мысли, стал незаменимым руководством на начальном этапе в выявлении греха и до сих пор помогает определять свое состояние.
    Страшным преступлением против христиан последних времен выглядит решение ИС РПЦ в отношении работ С.М. Масленникова. У нас отнимается доходчивое, понятное и наиболее полное руководство ко Спасению, аналогов которому просто нет. Вместо этого нам предлагается некий пространный путь…
    Упаси, Господи, нас последовать им…
    Когда истину пытаются замарать, она сияет ярче и очевиднее… Хочется надеяться, что в свете этой истины трагичная ошибка ИС будет признана и исправлена. Ошибиться и пасть может каждый, но только истинные христиане не возгнушаются возможностью признать, раскаяться и изгладить свою вину, для этого требуется большое христианское мужество…
    Да поможет Господь членам ИС и зачинщикам этого беззакония, небезразличным к своей личной участи и судьбе этого мира, в осознании, покаянии и исправлении последствий их заблуждений.

    Ответить »
  • Елена, 29 июня 2015

    Слава Богу, что встретила в интернете эти лекции. Многое, что понимала в церковной жизни было неправильно, но про покаяние, что это основа христианской жизни не знала и не изучала этого. Поэтому я и заблудилась в духовной жизни и шла по дороге которая уводила меня в другую сторону, в сердце и на деле появлялась такая бесовская ненависть на окружающих, и уныние нападало на меня, доходило до отчаяния, зачем я живу. Слушать лекции С.М. Масленникова начала около 6 месяцев назад жизнь начала проясняться и из этого «болота» с Божьей помощью начала выбираться, а в жизни то все хотела все сама сделать и добиться всего. Разве это может быть вредно если это приводит человека к Богу. Спаси Господи!!! Скажу, что и лекции Осипова тоже слушала, но сейчас понимаю почему я их не понимала, это было мне вредно, для моего неопытного ума. Простите никого не хотела огорчить сказала так как было на самом деле передала свой личный опыт.

    Ответить »
  • Игорь, 29 июня 2015

    На всё Божий Промысл, но я верю, что школа покаяния, это Истина. Сергей Михайлович помогай Вам Бог. Спасибо Вам за всё.

    Ответить »
  • Александр, 29 июня 2015

    Почитал отзывы. Со многим согласен. Не хочу повторятся.
    Слушал я Осипова, Кураева, Г. Фаста и других современных проповедников. Не плохих. много полезного. СКАЗАНО, ПО ПЛОДАМ УЗНАЕТЕ ИХ!
    ПОСЛЕ ЛЕКЦИЙ, ШКОЛА ПОКАЯНИЯ С.М. МАСЛЕННИКОВА
    ТОЛЬКО ПОСЛЕ ЭТИХ ЛЕКЦИЙ Я СТАЛ ПОНИМАТЬ, ЧТО ТАКОЕ БЫТЬ ПРАВОСЛАВНЫМ! И ГЛАВНОЕ КАК! БОЛЕЕ ПОЛЕЗНОГО ОБЪЯСНЕНИЯ КАК БОРОТЬСЯ СО СТРАСТЯМИ, КАК ИДТИ А НЕ ТОПТАТЬСЯ НА ОДНОМ МЕСТЕ Я НЕ У КОГО НЕ НАШЕЛ!!!
    После прослушивания лекций С.М. Масленникова стал слушать и читать Сысоева!
    КАК ПОХОЖЕ И ОБ ОДНОМ ОНИ ГОВОРЯТ!
    ДАНИИЛ СЫСОЕВ, (для меня) ПОДЫТОЖИЛ. ЛЕКЦИИ С.М. МАСЛЕННИКОВА ЭТО ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ СВЯТЫХ ОТЦОВ! БЕЗ ИСКАЖЕНИЙ. (хотя я и не сомневался)
    У НИХ НЕТ РАСХОЖДЕНИЙ НЕ ПО КАКИМ ВОПРОСАМ!
    КТО ПРОТИВ МАСЛЕННИКОВА, ТОТ ЗНАЧИТЬ И ПРОТИВ ДАНИИЛА СЫСОЕВА. А ОСИПОВА СЫСОЕВ ТОЖЕ ОБЛИЧАЛ В ТОМ ЖЕ.
    а плоды Д,Сысоева наверное многие знают. пол тысячи сектантов перешли в ПРАВОСЛАВИЕ! около сотни мусульман крестились. КТО МОЖЕТ ИЗ СОВРЕМЕННИКОВ ПОХВАЛИТЬСЯ ТАКИМИ ПЛОДАМИ? Жаль что мало таких. Одного убили, другого запрещают. Куда идем? ответ очевиден.

    Ответить »
    • Георгий, 1 июля 2015

      Очень понравилось открытое письмо Светланы Кузнецовой. Очень обстоятельно. Хотя я ничуть не удивился, даже наоборот вначале были сомнения, раз Сергея Михайловича не гонят значит для головы он свой. А теперь благодарю Господа, за то, что показал где чистота веры. Ведь при всем желании они-богословы не смогли найти каких-нибудь отклонений от святых отцов, это есть основание для нас, что путь который освятил Сергей Михайлович удобоспасителен. Для колеблющих это тоже есть весомый аргумент. Конечно очень хотелось чтобы цикл школы покаяния более распространялся, но очевидно врагу спасения это противно, а власть его в последние времена уже велика. Очень разумно составлять такие коллективные письма с подписями и требовать «суд Кесарева», но сомневаюсь, что есть такая практика слушать мирян. Сам Сергей Михайлович на практике своей жизнью показывает прохождение по лестнице блаженств и это есть деятельный пример для нас. Не хочу осуждать противников может они действуют согласно голоса своей совести, но увы в не очищенном от страстей сердце голос у всех разный и возможно далеко уже не Божий. Слава Богу Сергей Михайлович потрудился на славу и многое успел. Будем уповать на Божью Волю, Господь в силах вразумить и продолжить начатое дело покаяния. Процесс обновления и исправления человека уже не остановить. Кто загорелся этой искрой, тот будет светить и другим. Но имея в свободном доступе этот драгоценный дар, не многие хотят им воспользоваться. Так что радуйтесь, те у кого сердце отозвалась и загорелось, у нас впереди трудный путь, а времени мало. Очень благодарен Сергею Михайловичу за его труды, крепости, терпения, и стойкости ему в вере.

      Ответить »
  • чтец Алексий, 29 июня 2015

    Ничего не случается без воли Божией. То, что попускается Им сейчас служит — с одной стороны распространнению (эффект Стрэйзанд — https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D1%84%D1%84%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D0%B4)
    — увещеванию нерадивых клириков, которые вместо аскетики и борьбы со страстями пользуются «Дневником кающегося» для того, чтобы заставлять людей проходить через генеральную исповедь, тогда, когда человек еще не готов к покаянию и о Школе не слышал (так же как и клирик).
    В первой ситуации примером — св. исповедник Даниил (Сысоев) о чьих многочисленных трудах стало широко известно сразу после его убийства. Для тех, кто с ними знакомился это было и оглашением и возрасстанием в вере.
    Что касается клириков — то Бог им судья. Не все пришли в Церковь ради спасения. Это было всегда, а особенно в период Её благодатных времен.
    Те же, кого Господь привел к помощью Сергея Михайловича, к правильному пониманию святоотеческого учения о покаянии могут быть благодарны, что Он не оставляет нас, грешных без доступного для нас пути ко спасению. Тем более, что выслушивать 2-х часовые лекции не каждому по силам.
    ИС проявил явное фарисейство. Но бороться с этим посредством многословной петиции, на мой взгляд, бесполезно. Молиться надо — методом, рекомендуемым Сергем Михайловичем. Так мы и сами сможем измениться, так и в ответ на наше самоукорение и нищету духа Господь сокрушит сердца и другим. Мы сами должны принести плоды собственного покаяния и видя это, Господь, по молитвам свт.Игнатия, преумножит результат. А не будет от нас толку — фарисеии, делающие «дела отца» (Ин.8:41) своего, победят — какие бы ни длинные послания с подписями мы не писали.

    Укрепи Вас, брат Сергий, Господь!

    Ответить »
    • Мария Акимова, 1 июля 2015

      Дело, конечно, не в длине петиции, но суть претензий Издательского Совета к автору С.М. Масленникову, точнее отсутствие этой сути, мы должны понимать. Названные О.В.Костишаком причины так нелепы и ничтожны, что становится понятно, что истинные причины сокрыты. Неужели покаяние стало так ненавистно некоторым представителям земной Церкви, что они уже открыто препятствуют его распространению?

      Ответить »
    • Светлана Кузнецова, 2 июля 2015

      Все так, Алексей, делать то, чему научены Божией Милостью -это главная наша задача. Но не единственная. Думается, здесь уместно и это делать, и главного не оставлять. Да, возможно, у нас получилось слишком длинно, но что есть , то есть…
      К тому же очень не хочется попасть в ту категорию исцеленных (а их 90%!!!), от которых Господь наш Иисус Христос так и не дождался благодарности…А не оставлять того, посредством кого Господь помог, в годину его искушений — как видится, тоже форма благодарности Богу , выраженная в виде признательности Его рабу и инструменту. Когда поносится Предание церкви и покаяние изгоняется вон вместе с теми, кто его проповедует — молчать, предавая Бога, нельзя. От имени всех авторов, Светлана Кузнецова

      Ответить »
    • Светлана Кузнецова, 2 июля 2015

      Алексей, да, видимо, получилось пространно. Это полемика, как нам представлялось. И, конечно, Вы правы насчет главного — нашего личного покаяния и молитвы. Но тут нам видится, что и это надо делать, и главного не забывать. Очень не хотелось оказаться в числе тех 90% неблагодарных исцеленных Господом нашим Иисусом Христом, которые не возвратились, чтобы воздать Богу должное. Наше желание поблагодарить Господа выразилось также и в том, чтобы поддержать в испытаниях и гонениях того, через кого это наше исцеление получено. Когда из церкви изгоняется Священное Предание и покаяние вместе с теми, кто его сегодня проповедует -тогда молчанием предается Бог… От имени всех авторов Светлана

      Ответить »
    • Любовь Ю., 13 июля 2015

      Согласна с мнением чтеца Алексия и Димитрия, что все наши длинные высказывания даже и прочтены не будут им (ИС), а зачем? , легче запретить ничем не мотивируя, выполнив то, что задумано и предопределено.Присоединяюсь к тому, что нужна МОЛИТВА всех, кто понимает огромную и неоценимую пользу трудов Сергея Михайловича, для нас грешных и немощных. Вы правы Алексий, если мы все, кто поддерживает Сергея Михайловича и Школу покаяния будем молиться, Господь слыша нас и видя добрые плоды истинного покаяния в сердцах наших , поможет сохранить эти плоды Своим непостижимым для нас промыслом.

      Ответить »
  • Мария Акимова, 29 июня 2015

    Оставьте нам возможность покаяния.

    Ответить »
  • Арсений, 29 июня 2015

    Поддерживаю открытое письмо к коллегии Издательского совета.
    Хочу на примере своей жизни рассказать, какой вред может нанести современная практика воцерковления (думаю, такая практика очень распространена).
    Мой приход к вере начался с совета прочитать «Слово о человеке» святителя Игнатия (Брянчанинова). Купил сборник, и прочел ещё и «Слово о спасении и христианском совершенстве». Казалось бы, хороший задел! Но дойдя до слов о необходимости постоянной Исповеди и Причащения, я решил исполнить это на деле. Зайдя в ближайший храм, находящийся при монастыре, случайно попал на субботнюю Исповедь. Стоит сказать, что до этого храм не посещал вообще, с церковной жизнью знаком не был. Назвал два-три греха, в которых меня обличала совесть, и получил от священника совет на следующий день причащаться. Причастился, спустя неделю ещё раз. После этого на несколько месяцев напрочь оставил духовную жизнь.
    Здесь хочется задать вопрос: как такая нелепая, кривая, несуразная история могла произойти в Православной церкви? Может быть, это просто ошибка, случайность? Но не встречаем ли мы это на каждом шагу?.. Также хочется задать следующие вопросы.
    1) Почему чтение святителя Игнатия принесло такие горькие плоды? Может, требовался человек, который пояснил бы мне слова святителя, или дал бы прочесть слово на Великий Четверток (о препятствиях к Причащению)? Но где найти такого человека?
    2) Почему священник, после того, как я ему сказал, что в первый раз на Исповеди, не дал мне возможность подготовиться к этому таинству? Не запретил мне исповедоваться в осуждение? Не указал мне, где прочесть про грехи, про их виды, где узнать про смертные грехи? Даже не спросил, знаком ли я вообще с основами веры? Знаю ли, что такое Символ веры?
    3) Наконец, почему священник не запретил мне причащаться и не наложил на меня епитимью, хотя я и назвал несколько смертных грехов (даже не зная, что они смертные)? Почему сам предложил мне причащаться? Почему, когда не следующей Исповеди через неделю я снова повторил эти же смертные грехи (то есть я их не оставил после предыдущей Исповеди) снова допустил меня до Причащения?
    Трудно ответить на эти вопросы. Но вот ещё один: не стало ли обращение к священнику препятствием в моем приходе к вере? Хочется вспомнить слова Евангелия: «… ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете». С себя вины я не снимаю. Но к горькому сожалению, напрашивается именно такой вывод.
    Слава Богу, помимо чтения святителя Игнатия знакомый посоветовал мне ещё и приходские курсы «Школа покаяния». Через несколько месяцев после попытки воцерковления, которая закончилась впадением в лютейший из грехов — недостойное причащение, — я начал посещать эти курсы. Сейчас, закончив их, я пожинаю первые положительные плоды настоящего воцерковления. Я узнал об основах веры, о правильной молитве, о практике покаяния. Не представляю, как возможна христианская жизнь без знания страстей и их конкретных проявлений — грехов. Увидеть свои грехи мне помог Дневник кающегося. Именно благодаря ему я осознал, что вел произвольно греховную жизнь, чуть ли не ежедневно смертно греша, подпитывая все свои страсти десятками ежедневных тяжких грехов! Здесь следует отметить, что не меньший, чем на покаянии, акцент делался и на теме милосердия Бога, прощения грехов по его милости, любви Бога к людям. Наконец, на занятиях (которые, кстати, ведет священник) мы разбирали и подготовку к таинствам Исповеди и Причастия на основании статей святителя Игнатия. Только тогда, спустя полгода, я понял, что причащался в осуждение. И последствия такого Причастия мне также пришлось понести.
    На протяжении всего времени занятий в Школе покаяния я знакомился с лекциями Масленникова С. М., которые полнее раскрывали то, что доносил до нас преподаватель-священник. С удовольствием продолжаю это делать и сейчас, читаю и его замечательные книги, где понятным для любого человека языком написано об основах практической духовной жизни. Занятия в Школе покаяния подтолкнули меня и к чтению святых отцов, особенно толкования на Евангелие святителя Иоанна Златоуста. Как же много ошибок я делал, читая Евангелие без толкования! А некоторые изречения Спасителя понимал прямо противоположным образом. Вот уж верны слова святителя Игнатия: «И ныне многие ежедневно читают Евангелие, и вместе с тем никогда не читали его, вовсе не знают его». Вникая в смысл евангельских слов, я не находил противоречий с тем, что преподавали мне в Школе покаяния и что я узнал из лекций и книг Масленникова С. М. А читая труды святителя Игнатия, я находил практически те же мысли, что ещё раз подтверждает — Сергей Михайлович постоянно сверяет свои слова с написанным у святителя Игнатия, а некоторые его выступления — почти пересказ статей святого.
    Решение Издательского совета Русской Православной Церкви вызвало у меня недоумение. Как можно отнимать грифы, которые были выданы ранее (при том, что делают это одни и те же люди)? Почему общественности не открыты ни причины такого решения, ни официальные документы? Почему даже о факте этого решения приходится догадываться? Наконец, откуда такое внимание к трудам православного писателя, который уж точно не делает (и Издательский совет это не отрицает) ошибок в самом главном — в догматах веры, — и при этом полное безразличие к догматическим ошибкам в книгах куда более популярного среди верующих профессора Осипова А. И.? Отчего такая диспропорция?
    Почему такие горькие и нелепые события происходят с человеком, который помог мне выйти из духовного тупика и прийти к Православной вере? Жду внятных объяснений от Издательского совета.

    Ответить »
  • Надежда И., 30 июня 2015

    Мне очень помогли изменить свою жизнь книги и лекции С.М. Масленникова.
    Вести борьбу со страстями без этих знаний не возможно. С решением Издательского Совета не согласна.

    Ответить »
  • Ольга Вл., 30 июня 2015

    Являясь выпускницей теологического факультета РГППУ, преподавала в воскресной школе для детей, но истиной вере и борьбе со страстями научилась по трудам С.М. Масленникова. С решением Издательского Совета не согласна, и считаю его не обоснованным.

    Ответить »
  • Тамара, 30 июня 2015

    Поддерживаю христиан из Москвы

    Ответить »
  • Екатерина, 30 июня 2015

    Мне 33 года. Моей бабушке Анне Федоровне 79 лет. Длительное время слушаем с ней лекции С.М. Масленникова и читаем его книги. По его трудам учимся покаянию и борьбе со страстями. Решение Издательского Совета не одобряю.

    Ответить »
  • Константин, 30 июня 2015

    Не мне рассуждать о Судьбах Божьих, но по поводу «Школы покаяния» могу сказать, что для меня её материалы были очень полезны и запрещая их мы лишаем себя и своих близких огромного подспорья в деле спасения. Прослушивая аудио и видеозаписи можно найти много ответов на действительно терзающие вопросы именно практики православной жизни, а теперь даже и не посоветовать никому, ведь человеку и так трудно с собою бороться, а нам говорят, что это ещё оказывается и вредно, а что взамен-то?

    Ответить »
  • Михаил, 30 июня 2015

    Не первые нападки встречаю в адрес «Школы покаяния», на которые необходимо жестко реагировать. Критиков действительно хватает, которые целенаправленно пытаются найти, зацепится за что-то и преподнести как плохое, а хорошее не замечают или не хотят видеть. Вместе с тем, необходимо понимать, что труды Сергея Михайловича, его «Школы покаяния» уже вошли в историю, проникли в сознание людей, через которые они спасаются и будут спасаться, вопреки критике со стороны.

    Ответить »
  • Наталия, 30 июня 2015

    Лекции С.М. Масленникова отрезвляют, приводят в чувства, всё не так просто. Понимаешь, что для спасения своей душу нужно много трудиться. Слушаем лекции всей семьёй: я, мой муж, его мама. Получаем от этого большую духовную пользу. С решением издательского совета РПЦ мы не согласны и считаем его незаконным.

    Ответить »
  • Галина Екатеринбург, 30 июня 2015

    Слушаю лекции С.М.Масленникова с 2007 года, прочитала его книги. С решением Издательского Совета не согласна.

    Ответить »
  • Мария, 30 июня 2015

    По «Дневнику кающегося»изучаю свои грехи. Узнала о себе много нового.Но от этого не впала в печаль. Хочу трудиться дальше.

    Ответить »
  • Наталья, 30 июня 2015

    Я начала ходить в Храм с 2001 года, старалась по своим понятиям с определенной периодичностью бывать на богослужениях, начала участвовать в Таинствах Церкви. В 2006 году познакомилась с трудами Сергея Михайловича Масленникова. С этого времени начинается мое воцерковление. Потому что иначе, читая книги и лекции Сергея Михайловича, невозможно. Они заставляют задуматься о своей греховной жизни. Труды Сергея Михайловича нужны тем, кто хочет жить в Церкви и с Богом не потому что «так надо», а тем, кто понимает, что жизнь наша земная не вечна, всех нас ждет смерть и Суд Божий. Как мы предстанем пред Господом, если грехов своих знать не хотим? Я благодарна книгам и лекциям Сергея Михайловича, потому что благодаря им я еще раз взглянула на свою прежнюю жизнь, более осознанно и четко исповедовала смертные грехи. Сейчас стараюсь впредь их не совершать, исправлять себя и свою жизнь. Принимать все скорби и обстоятельства жизни как волю Господа и необходимое условие для спасения своей души. Еще лекции С.М. Масленникова помогают мне в христианском воспитании моих детей.
    С решением Издательского Совета РПЦ не согласна и считаю, что книги и лекции Сергея Михайловича Масленникова будут полезны многим людям в обретении истинной веры.

    Ответить »
  • Татьяна Васильевна, 30 июня 2015

    Возмущена действиями Издательского Совета.

    Ответить »
  • Юлия, 30 июня 2015

    Начала слушать лекции С. М. Масленникова пять лет назад, они оказались большим подспорьем на пути духовной жизни, исправления ума, борьбы со страстями. В Дневнике кающегося обнаружила для себя большое количество грехов, которые раньше делала и совесть меня не обличала, это было нормой жизни, некоторые даже совершала напоказ. Как запрещать такие нужные и полезные беседы и книги, опираясь на которые, человек начинает исправляться с Божией помощью, видеть свои грехи, стараться жить по заповедям Божьим, понимать творения Св.Отцов. С мнением Издательского Совета не согласна.

    Ответить »
    • Антон, 1 июля 2015

      Тоже хочется сказать, что книги и лекции очень помогают вставать на путь внутренней борьбы, а не просто исполнять только внешнее. У меня жизнь как разделилась до Школы Покаяния ходил в храм как большая часть людей, но я не боролся особо со страстями и даже не зная, что некоторые вещи являются греховными и продолжают подпитывать страсть и мог потерять веру совсем. Ничего конкретного, за что нужно запретить творчество уважаемого автора не увидел, всё соответствует учению святых Отцов. Очень огорчает такое отношение представителей ИС.

      Ответить »
  • Вера Шипулина, 1 июля 2015

    «Прости им Господи, ибо не ведают что творят». Ученица Школы покаяния с 2007 года, регулярно слушаю лекции Сергея Михайловича Масленникова, читаю его душеспасительные и душеполезные книги, основанные на творениях Святителя Игнатия Брянчанинова, которые помогают мне воцерковляться, вижу и получаю неоценимую пользу для себя и своих родных: муж — Александр и мама мужа — Нелли Ивановна, также ученики Школы покаяния. Целиком и полностью поддерживаем: ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО К КОЛЛЕГИИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО СОВЕТА от
    Группы мирян из Москвы, которая призывает Издательский Совет отменить своё незаконное и вредное решение об отзыве грифов с трудов Масленникова С.М. (Светлана Кузнецова & Ко, 27 Июнь 2015). Истина победит! ВЕРУЕМ.

    Ответить »
  • Мария Акимова, 1 июля 2015

    Кто отнимает путеводителя у слепца, пастыря у паствы, проводника у заблудившегося, отца у младенца, врача у больного, кормчего у корабля, тот всех их подвергает опасности погибнуть…

    Предлагаю Коллегии Издательского Совета подумать над этими слова преподобного Иоанна Лествичника.

    Ответить »
  • Захарова Людмила, 1 июля 2015

    Людмила Гарафтиновна, 01.07.15г.
    Я не согласна с решением издательского совета.
    Книги и лекции Сергея Михайловича помогли мне увидеть мою греховную жизнь, узнать основы православной веры. Господь, мне грешной, оказал такую милость, дав возможность встречи со Школой покаяния.
    Очень надеюсь, что издательский совет изменит свое решение и оставит труды Сергея Михайловича нам в помощь.
    Желаю Сергею Михайловичу многой Божией благодати.

    Ответить »
  • Вера, 1 июля 2015

    Что же Вы творите, Издат.совет, неужто для Вас нет Бога?

    Ответить »
  • Георгий, 1 июля 2015

    Очень понравилось открытое письмо Светланы Кузнецовой. Очень обстоятельно. Хотя я ничуть не удивился, даже наоборот вначале были сомнения, раз Сергея Михайловича не гонят значит для головы он свой. А теперь благодарю Господа, за то, что показал где чистота веры. Ведь при всем желании они-богословы не смогли найти каких-нибудь отклонений от святых отцов, это есть основание для нас, что путь который освятил Сергей Михайлович удобоспасителен. Для колеблющих это тоже есть весомый аргумент. Конечно очень хотелось чтобы цикл школы покаяния более распространялся, но очевидно врагу спасения это противно, а власть его в последние времена уже велика. Очень разумно составлять такие коллективные письма с подписями и требовать «суд Кесарева», но сомневаюсь, что есть такая практика слушать мирян. Сам Сергей Михайлович на практике своей жизнью показывает прохождение по лестнице блаженств и это есть деятельный пример для нас. Не хочу осуждать противников может они действуют согласно голоса своей совести, но увы в не очищенном от страстей сердце голос у всех разный и возможно далеко уже не Божий. Слава Богу Сергей Михайлович потрудился на славу и многое успел. Будем уповать на Божью Волю, Господь в силах вразумить и продолжить начатое дело покаяния. Процесс обновления и исправления человека уже не остановить. Кто загорелся этой искрой, тот будет светить и другим. Но имея в свободном доступе этот драгоценный дар, не многие хотят им воспользоваться. Так что радуйтесь, те у кого сердце отозвалась и загорелось, у нас впереди трудный путь, а времени мало. Очень благодарен Сергею Михайловичу за его труды, крепости, терпения, и стойкости ему в вере.

    Ответить »
  • Иван, 1 июля 2015

    Сотрудники Издательского совета, если, как вы пишете, хотите благо народу, то прислушайтесь о чём этот народ Вас просит.
    Полностью поддерживаю Светлану Кузнецову.

    Ответить »
  • Ольга, 1 июля 2015

    Слов нет. Остается только плакать и молчать…

    Ответить »
  • Антон, 1 июля 2015

    Тоже хочется сказать, что книги и лекции очень помогают вставать на путь внутренней борьбы, а не просто исполнять только внешнее. У меня жизнь как разделилась до Школы Покаяния ходил в храм как большая часть людей, но я не боролся особо со страстями и даже не зная, что некоторые вещи являются греховными и продолжают подпитывать страсть и мог потерять веру совсем. Ничего конкретного, за что нужно запретить творчество уважаемого автора не увидел в интервью ИС, всё соответствует учению святых Отцов. Очень огорчает такое отношение представителей ИС.
    Антон Санкт-Петербург.

    Ответить »
  • Мария Акимова, 1 июля 2015

    Выросла в Свердловской области в небольшом районном городе. Совсем ничего не знала о Боге. В городе храмов не было. В окрестных деревнях стояли разрушенные храмы, без куполов. Они и сейчас так стоят. Некому их восстанавливать. Никто из родных и знакомых никогда не говорил мне о Боге. Никто не имел дома икон, никто не молился, не соблюдал посты.

    Будучи уже зрелым человеком, слышала от сотрудников, что они крещены в Православной Вере, хотя тоже ничего не знали о Боге. Одна из сотрудниц в праздник святителя Николая Чудотворца ходила в храм Иоанна Предтечи г. Свердловска, где я осталась жить после окончания института, и приносила святой воды. Однажды она дала мне баночку этой воды, она долго хранилась у меня и я не знала, что мне с ней делать.

    Через какое-то время появилось желание самой тоже покреститься, но в силу своей занятости осуществила это через несколько лет, когда была в отпуске и пребывала в г. Березовский. Перед совершением Таинства Крещения с нами проводили беседу, запомнила, что говорили о Иисусе Христе и самом таинстве. И ещё была исповедь, во время которой я не знала, что мне говорить, так как грехов своих тогда не осознавала, о многих вообще ничего не знала. В том, в чём меня обличала моя совесть, каяться не умела, заедала себя вплоть до отчаяния. Батюшка спросил меня об одном смертном грехе (как я потом это стала понимать). Я честно сказала, что такое делала, но оправдала себя, а обвинила ближних. На следующий день была крещена.

    О Таинстве Крещения запомнила только, что мы стояли кругом, человек 15-20, нас окропляли водой. После совершения таинства подумала, что сейчас нужно уже жить по-другому, не так как прежде, но не знала как, поэтому снова вернулась к своей безбожной жизни. Первое время совесть меня обличала, что делаю не то, худо делаю, а потом уже жила своей привычной жизнью.
    Иногда я ходила в храм, стояла на Литургии, ничего не понимая, и могла уйти из храма перед самым Причастием.

    Лекции Сергея Михайловича Масленникова стала слушать в 2004 году на занятиях Воскресной школы. Они были для меня открытием, глотком свежей воды или чистого воздуха. Они поясняли мне, что смысл нашей жизни совсем другой, не тот, как я думала и к чему стремилась большую часть моей жизни. Они дали мне ясные понятия о Боге, Кто для меня Бог и кто я такая. Они объяснили мне, что мне нужно делать, как мне дальше жить и для чего жить. Они (эти лекции) открыли для меня слова святых Отцов о пути спасения. Они учили меня ПОКАЯНИЮ. Они взрастили во мне надежду на милосердие Божие и помогли мне не отчаяться из- за моих прошлых злодеяний, и не отчаяться от тяжести их последствий, которые приходили и приходят полной чашей.

    Лекции открыли для меня творения Святых Отцов: святителя Игнатия (Брянчанинова), святителя Иоанна Златоуста, преподобного Симеона Нового Богослова, преподобного Иоанна Лествичника, преподобного Иоанна Дамаскина и других. Они научили меня уважать и почитать святых Отцов и следовать учению святых Отцов о покаянии.

    У меня сейчас совсем другая жизнь, она действительно – жизнь. А раньше душа моя была мертва. Кто был мёртв и воскрес, поймёт меня. Обновится яко орля юность твоя (Пс.102,5).

    Господи, прости сотрудников Издательского Совета Русской Православной Церкви и всех тех, кто содействует им в их Богопротивном деле, ибо они не ведают, что творят.

    Ответить »
  • Димитрий, 1 июля 2015

    Согласен с мнением чтеца Алексия. Все эти петиции вызовут только ухмылку у тех кому они адресованы, а очень длинные,скорее всего, даже не будут прочтены. А вот молитва, особенно соборная, полагаю, скорее даст импульс к положительному решению этого вопиющего недоразумения со стороны ИС.

    Ответить »
    • Мария Акимова, 1 июля 2015

      Все, кто написали, очевидно, молятся Богу. Исповедовать нужно не только сердцем, но и устами. Сегодня ещё есть такие, кто понимают происходящие беды, но почти нет таких, которые готовы сказать об этом открыто.

      Ответить »
  • Ольга г.Екатеринбург, 1 июля 2015

    Слушаю лекции Сергея Михайловича с 2006 г. С помощью книг и лекций смогла разобраться в себе, понять ближних.
    В трудные моменты жизни начинаешь слушать лекции, и все встает на свои места. Хочется вновь трудиться над спасением своей души. Эти беседы придают сил в борьбе со страстями, дают надежду. Огромная духовная поддержка в наше такое непростое время. Так зачем нужно лишать поддержки тех, кто желает жить по-христиански?

    Ответить »
  • Ирина из г.Белоярский, 1 июля 2015

    Прочитала посты в данной теме и хочу дополнить свой первый пост. Наш город Белоярский находится в Ханты- Мансийском автономном округе.В 2002 году был крещён мой младший ребёнок. После этого у меня начались с ним беды. Он совершенно меня не слушал, временами вёл себя не адекватно. Мне было стыдно за него перед окружающими меня людьми, но я ничего не могла сделать, только очень печалилась. И стала думать, куда обратиться за помощью. Подходило время моего очередного отпуска. На улице от случайной прохожей узнала, что в. Екатеринбурге есть один храм, где проводят занятия Воскресной школы. Приехала с ребёнком в этот храм. Это было в 2006 году. Во время отпуска слушала в храме лекции Сергея Михайловича Масленникова. С тех пор продолжаю их слушать. Приобрела все его книги, и прочла их. Из трудов его узнала о православной вере, о Боге, поняла, почему у меня такие беды с ребёнком и что мне нужно делать дальше. Лекции и книги С.М. Масленникова помогли мне изменить мою жизнь, научили меня, как готовиться к таинствам Исповеди и Причастия. Мои сёстры о Христе тоже захотели слушать эти лекции, стала их переписывать и отдавать сёстрам. С тех пор так и ведётся: сама слушаю и сёстрам даю. Учусь терпению в общении с моими детьми, особенно младшим. Поведение его остаётся неправильным, но это уже не приводит меня к отчаянию. Понимаю, что от худого дерева не может быть доброго плода. Тружусь над изменением себя. В минуты расслабления или печали снова слушаю лекции Сергея Михайловича и снова пробую идти дальше.

    Ответить »
  • Светлана Новикова, 1 июля 2015

    О.В. Коостишак уверяет нас ,что забота о душах людей — главное.
    В чём забота о душах людей? В том ,что не надо им позволять просто и доступно учиться вере православной, не надо им узнавать себя, узнавать свои грехи, не надо им учиться каяться правильно, учиться спасаться? Пусть продолжают жить в смертных грехах и при этом делают вид, что любят Бога?

    А если честно, неужели Олег Васильевич думает , ЧТО те самые простые миряне о душах которых он так «печётся» – идиоты, и они не видят его клеветы, а в его лице — недобросовестных, нехристианских действий Издательского Совета МП?

    Их забота, в данном случае, — не сохранить в чистоте Нравственное Православное учение, а наоборот — спрятать от народа учение о покаянии и спасении. Потому что именно Православное аскетическое учение изложено просто и доступно, на основе Евангелия и святых отцов, в книгах и лекциях С.М.Масленникова они гонят и поносят. А за что гонят и поносят автора: за правду о покаянии и спасении, как этому учили отцы. Коллегия сама себя обличает, не находя реальных ошибок, но указывая претензию к тому, что есть по ночам в угождение своему распущенному чреву — это грех. Удивительно, что среди членов ИС не нашлось ни одного, кто бы заступился за покаяние! Помниться, даже среди Евангельских фарисеев смело выступил «Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи одним из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает» (от Иоанна гл. 7, 47-51.). Вот как: ветхозаветные — и то выслушивали обвиняемого, а ИС даже этого не сделал, но вынес свой суд неправедный в тайне от автора.

    Как их жаль, забыли, что Господь с теми кого гонят за правду, а не с теми кто гонит!

    Братья и сёстры, мы все должны Господа благодарить за его милость к нам – за то, что не оставил нас в такие нелёгкие времена и дал нам возможность узнать о вере и покаянии. Спаси Вас Бог, Сергей Михайлович, Ваши труды помогли нам в этом!

    Полностью согласна и ПОДДЕРЖИВАЮ Светлану Кузнецову и её соратников. Помоги Вам Бог!

    Ответить »
  • Антон Санкт-Петербург, 1 июля 2015

    Тоже хочется сказать, что книги и лекции очень полезны и помогают ставать на путь внутренней борьбы, а не просто исполнять только внешнее. У меня жизнь как разделилась до Школы Покаяния и после. Раньше ходил в храм, но не боролся особо со страстями и даже не зная, что некоторые вещи являются греховными и если их не присекать, то они продолжают подпитывать страсть. Не зная многих важных законов, мог даже потерять веру совсем. Ничего конкретного, за что нужно запретить творчество уважаемого автора не увидел, всё соответствует учению святых Отцов. Очень огорчает такое отношение представителей ИС РПЦ.

    Ответить »
  • Светлана Новикова, 1 июля 2015

    О.В. Коостишак уверяет нас ,что забота о душах людей — главное.
    В чём забота о душах людей? В том ,что не надо им позволять просто и доступно учиться вере православной, не надо им узнавать себя, узнавать свои грехи, не надо им учиться каяться правильно, учиться спасаться? Пусть продолжают жить в смертных грехах и при этом делают вид, что любят Бога?

    А если честно, неужели Олег Васильевич думает , ЧТО те самые простые миряне о душах которых он так «печётся» – идиоты, и они не видят его клеветы, а в его лице — недобросовестных, нехристианских действий Издательского Совета МП?

    Их забота, в данном случае, — не сохранить в чистоте Нравственное Православное учение, а наоборот — спрятать от народа учение о покаянии и спасении. Потому что именно Православное аскетическое учение изложено просто и доступно, на основе Евангелия и святых отцов, в книгах и лекциях С.М.Масленникова они гонят и поносят. А за что гонят и поносят автора: за правду о покаянии и спасении, как этому учили отцы. Коллегия сама себя обличает, не находя реальных ошибок, но указывая претензию к тому, что есть по ночам в угождение своему распущенному чреву — это грех. Удивительно, что среди членов ИС не нашлось ни одного, кто бы заступился за покаяние! Помниться, даже среди Евангельских фарисеев смело выступил «Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи одним из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает» (от Иоанна гл. 7, 47-51.). Вот как: ветхозаветные — и то выслушивали обвиняемого, а ИС даже этого не сделал, но вынес свой суд неправедный в тайне от автора.

    Как их жаль, забыли, что Господь с теми кого гонят за правду, а не с теми кто гонит!

    Братья и сёстры, мы все должны Господа благодарить за его милость к нам – за то, что не оставил нас в такие нелёгкие времена и дал нам возможность узнать о вере и покаянии. Спаси Вас Бог, Сергей Михайлович, Ваши труды помогли нам в этом!

    Полностью согласна и ПОДДЕРЖИВАЮ Светлану Кузнецову и её соратников. Помоги Вам Бог!

    Ответить »
  • Ирина Табакова, 1 июля 2015

    Я благодарна Сергею Михайловичу за лекции! Спаси Вас Христос! мне они помогли найти ответы на многие вопросы и по-другому посмотреть на свою жизнь. Слава Богу за всё!

    Ответить »
  • Димитрий, 1 июля 2015

    Очень благодарен Богу за то, что привёл меня к знакомству с творчеством Сергея Михайловича Масленникова. И очень рад, что у него так много сторонников. Обращаюсь к представителям ИС: не берите грех на душу, оставьте грифы, выданные ранее работам С.М.Масленникова. Не идите поперёк совести, прслушатесь к ней.

    Ответить »
  • Светлана, 1 июля 2015

    Жизнь полностью изменилась, вернее, началась благодаря Школе Покаяния, книгам и лекциям С.М. Масленникова. На мой взгляд, зажечь истинную веру в сердце другого человека словом это настоящее чудо. Кто пережил это, тот понимает, что вести борьбу со страстями без этих знаний не возможно. А лишать возможности учится покаянию на самом деле жестоко. С решением Издательского Совета не согласна, и считаю его странным.

    Ответить »
  • Любовь В, 2 июля 2015

    Прочитала открытое письмо группы мирян из Москвы, — целиком и полностью поддерживаю все, изложенное в этом письме. Хотелось бы услышать от ИС ответы на поставленные в письме вопросы — вот только трудно поверить, что такое случится. Кто мы для них? Стадо? А сколько вот таких одиночек-заочников по разным городам, получивших реальную помощь для своей души от знакомства с трудами С.М.Масленникова и несогласных с мнением т. Костишака, хотя это не только его мнение, но ему было, видимо, поручено высказаться от всей коллегии. Неужели все они так же и думают? Неужели они все дружно проголосовали за отнятие грифов по тем странным причинам? Похоже на заказ, но неужели такое может быть среди православных?
    А еще понятно простому смертному, что не о славе Божией ревнует в своем интервью т.Костишак. И все эти запреты на диски и книги уважаемого нами автора появились не от любви к Богу, к истине, к людям т.е. к нам грешным. Вот такая странная забота о душах людей (это у них главное-сказал т. Костишак). Господи помилуй.

    Ответить »
  • Арсений, 2 июля 2015

    Поддерживаю открытое письмо в коллегию Издательского совета.
    Благодарен Масленникову С. М. за его книги и диски, ведь благодаря им я вышел из духовного тупика и пришёл к Православию, начал понимать и читать святых отцов и Евангелие с толкованием. Лекции Сергея Михайловича помогают мне в практической духовной жизни, в борьбе со страстями. Я вижу, как изменилась моя жизнь буквально за полгода, когда я знакомился с трудами С. М.
    Сергей Михайлович, мужества и терпения вам!

    Ответить »
  • Антон, 2 июля 2015

    Действия ИС — это преступление против верующих людей.

    Ответить »
  • Мария Акимова, 2 июля 2015

    «лишь бы нам уметь слушать Господа Бога», – считает Олег Васильевич. Как слушать? Напрямую сразу Бога? Каким органом чувств? А Преподобный Варсонофий Великий советует: «Привяжи обремененную ладью твою к кораблю отцов твоих, и они управят тебя к Иисусу…». Вот как нужно учиться знать волю Божию! По творениям святых отцов, которые учат нас покаянию! На основании творений отцов строит свои книги и лекции С.М. Масленников, помогая новоначальным найти тесные врата и протиснуться в них. Почему его труды стали противны ИС? Только потому, что тесные врата они теперь считают тупиком, то есть сами не входят и нам препятствуют.

    Ответить »
  • Олег С., 2 июля 2015

    Масленников Сергей Михайлович написал свои книги и издал аудиозаписи «Школа покаяния» в полном соответствии с учением Православной Церкви. Никаких отклонений от трудов святителя Игнатия Брянчанинова, которые я прочел три раза, а многие места и больше, я не нашел (хотя искал и рад был бы найти, что бы дискредитировать его в своих глазах, для удовлетворения собственной гордости и потому, что лекции Сергея Михайловича мешают моим страстям свободно развиваться). Но ничего не нашел. Изучал всю критику в его адрес и также не нашел в ней никаких оснований. Сергей Михайлович один из немногих настоящих православных подвижников, его очень полезно читать и слушать в наше время. Запретили издание трудов Сергея Михайловича, по той же причине, по которой 160 лет назад запрещали издание многих трудов святителя Игнатия Брянчанинова.

    Ответить »
  • Татьяна, 2 июля 2015

    Я, Цепилова Т.Г., жительница г. Ревды, долгое время посещала Храм, несколько лет пела на клиросе, но веры не знала. Благодаря лекциям, дискам и книгам Масленникова Сергея Михайловича, я узнала веру и узнала свои грехи и поняла, что с такими страстями невозможно мне спастись, да и жить-то тяжко на земле именно из-за этих болезней души. У меня, оказывается, такая гордыня ,такое тщеславие, такое превозношение над людьми. Приобретя «Дневник кающегося», я ужаснулась: как меня терпел, вообще, Господь. Я была готова провалиться под землю от стыда! Какая благодарность Богу, что я приобрела эти сокровища — диски и книги, для меня — это богатство в прямом смысле слова. Я по другому стала относиться к мужу, стараюсь видеть в нем главу семьи, в ближних образ Божий, стараюсь учиться смирению и не впадать в отчаяние при всех трудностях жизни. Очень сожалею о том, что Издательский Совет безосновательно решил удалить работы С.М. Масленникова, которые приносят реальную помощь в освоении покаяния.

    Ответить »
  • Олег г. Красноярск, 2 июля 2015

    Выражаю признательность и благодарность С.М. Масленникову и его коллегам за душеспасительную их деятельность. С решением ИС не согласен. Это позор для руководства ИС!

    Ответить »
  • Татьяна Викторовна, 2 июля 2015

    Больно и печально слышать, что автора С.М. Масленникова очерняют. Всё это ложь и клевета, что его труды приводят в какой- то тупик.

    К Сергею Михайловичу отношусь с уважением и благодарностью за его труды, они мне очень помогли, они мне очень дороги, слушаю его лекции 10 лет, прочла его книги.

    В его лекциях и книгах я нашла ответы на свои вопросы, реально мне помогли эти лекции и книги, и по сей день они мне оказывают неоценимую помощь.

    В лекциях С.М. подробно с примерами из собственного опыта, работы с прихожанами объясняется, как обнаружить свои страсти – болезни души и вести борьбу с ними, как жить в этом мире, исполняя Евангельские Заповеди, и многое другое, необходимое для спасения человека в наше время.

    Благодаря трудам автора С. М. Масленникова я смогла выйти из своего тупика, в котором находилась, смогла по-другому смотреть на обстоятельства, которые меня угнетали и давили. Раньше меня все печалило, и я не могла многое понять. Когда я впервые узнала из лекций, что есть ад, то со мной случился обморок. Вот как во мне было сильно развито самолюбие. И сейчас я еще многое потерпеть не могу, часто печалюсь, часто заедаю себя, но потом стараюсь во всём этом каяться. Когда моя печаль, которая досталась мне по наследству, начинает угнетать меня, включаю компьютер и слушаю лекцию «Покаяние как упование на Бога». Вообще, каждый вечер стараюсь хоть полчаса послушать какую-нибудь лекцию, чтобы укрепиться, я очень немощное существо.
    Благодарна Господу, что мне удалось встретить на моем пути Сергея Михайловича, который помог мне разобраться в моих вопросах.

    Для меня лекции Сергея Михайловича — это путь ко спасению. Поддерживаю всё, что написала Светлана Кузнецова. Члены коллегии Издательского Совета видимо уже обрели спасение, но они почему лишают его таких, как я, немощнейших христиан, которые нуждаются в постоянной помощи и такую помощь могут обрести, слушая лекции С.М. Масленникова?

    Ответить »
  • Мария Акимова, 2 июля 2015

    «…христианство (и аскеза, и покаяние, и все остальное, необходимое в духовной жизни) — это любовь ко Христу и устремленность к общению с Ним» – такое предположение высказал Олег Васильевич, смело перепрыгнув через несколько высоких ступеней: страха Божия, сокрушения сердца, нищеты духа, плача о грехах. Это похоже на попытку влезть в ограду Христову через забор, но не втискиваться тесными вратами, как установил Сам Спаситель. Но кто через забор влезает? Известно! Только никак нам не влезть таким образом! Преподобный Варсонофий Великий предупреждает: «Сердечный труд твой должен состоять в том, чтобы непрестанно молиться Богу, да не попустит Он тебе заблуждаться или следовать собственным своим желаниям…». Так прав ли Олег Васильевич, когда утверждает, что христианство и дела его – это сразу любовь к Богу? Какой же труд предлагает преподобный Варсонофий Великий? Он предлагает нам грешникам начать так: «…должен привнести несколько собственного старания делать должное по силе своей, внимательно сохраняя заповеди отцов своих. И если падет однажды, то пусть опять восстанет, и если увлечется однажды, то пусть опять постарается управить себя…не должно отчаиваться… Кормчий, когда корабль его бьют волны, не отчаивается в своем спасении, но управляет кораблем, пока не приведет его в пристать…Воздерживай язык свой от празднословия, чрево от сластолюбия и не раздражай ближнего. Не будь дерзок, почитай себя за ничто…вменять себя за ничто – значит ни с кем не сравнивать себя и не говорить о своем добром деле: И я это сделал». Из этих слов видно, что научает нас святой Отец прежде всего правильному отношению к себе самому, чтобы сокрушился гордый дух. После чего сможем возлюбить ближнего, как самого себя, мучительно и терпеливо исполняя заповеди по отношению к ближним, и только потом будем учиться любить Бога, обретя прежде все предшествующие христианские добродетели. Поскольку О.В. Костишак не понял, как обретается любовь, то остаётся видимо в состоянии любви душевной, кровяной, основанной на страстях — и нам такую же предлагает. Но мы не хотим, потому что путь, начатый сразу с любви — это широкие врата, ведущие в погибель вечную. Остаётся глубоко сожалеть, что ИС отвергает путь верный, изложенный в трудах С.М. Масленникова на основании учения отцов, и предлагает нам путь ошибочный, изложенный О.В. Костишаком на основании его личного опыта, не сверенного с отцами.

    Ответить »
  • Светлана Васильевна, 2 июля 2015

    Находясь на послушании, в гуще событий- умолкаю и внемлю Промыслу Божьему. Читаю Евангелие наших дней. За 2000 лет ничего не изменилось — покаяние ненавистно и гонимо, гонители те же- первосвященники, служители Церкви (только Христовой ли?), проповедники ненавидимы, их материалы и учение не правильны (т.к. обличительны для фарисеев), нам больным, хромым и слепым прозревать запрещается, плакать о грехах тем более, не модно -надо радоваться жизни. Ничего нового, только изощренней методы.Но ради тех не многих, кто хочет идти узким путем, кто хочет плакать о своих грехах, кто хочет научиться правильной борьбе со страстями Господь дал материалы Школы Покаяния, Аскетики для мирян — еще приоткрыта эта дверца. Вы не всесильны, господа из ИС. Вы не сможете заглушить голос простой бабушки из русской глубинки, что она приобрела Библейскую жемчужину(это о материалах Школы Покаяния), бабушки, недоумевающей о лекциях профессора : что-то не то милок говорит и тысячи других братьев и сестер (не только из России), передающих поклоны брату Сергию — слуге Божьему. Вы к этому останетесь глухи, как и тогда. Отозвав грифы, вы показали, что боитесь правды; не найдя ошибок, расписались в бессилии. А правда в Евангелии — читайте, и если не помогаете, то не мешайте нам грешным идти, ползти ко Христу. Не вы, а Он — Судия. Верю в благий промысел Божий о С.М. — так через скорби принимает Господь его труды. Молю Бога, чтобы и нам дал время на ПОКАЯНИЕ. Вас не осуждаю, стараюсь жалеть по- христиански.

    Ответить »
  • Евгения, 3 июля 2015

    Хочу выразить свое решительное несогласие с мнением сотрудника Издательского Совета О.В. Костишака, в котором он бездоказательно и неумело заумно пытается убедить нас в наличии какого-то духовного вреда в книгах и выступлениях Сергея Масленникова. В своем интервью Олег Васильевич говорит, что книги и лекции Сергея Михайловича Масленникова приводят человека в тупик, то есть к депрессии и отчаянию. Услышав сказанное, убеждаешься в том, что Олег Васильевич просто их не читал и не слушал. В моём конкретном случае было как раз наоборот: я нашла выход из своих проблем. Чтобы это подтвердить, немного расскажу о себе. Сейчас мне 30 лет, я замужем, у меня маленький ребенок, а 8 лет назад, будучи «успешной» по мирским меркам девушкой, мне не хотелось жить, я не видела смысла жизни, не понимала, зачем меня создал Бог. Я плыла по течению и окуналась практически в каждую «помойную» яму. Я пыталась выкарабкаться, но ничего не получалось. От безысходности выла волком. Ходила в храм просила батюшку объяснить, для чего мне нужно учиться, зачем работать, почему меня так тянет в компании, где пьют, курят…, прожигают свою жизнь, почему мне так тошно от себя самой, а я не могу от этого отказаться, что мне делать? Как мне жить? Я так больше не могу!!! Батюшка с ужасом в глазах сочувственно говорил, что нужно стараться меняться, а как это сделать – так и не смог сказать. А наверное потому не мог мне помочь, что сам не понимал ничего в страстях — ведь это и есть та самая АСКЕТИКА, которая так была мне нужна. Когда я находилась в крайней степени отчаяния, в моих руках оказалась кассета Огласительные беседы С.М. Масленникова. Не знаю смогу ли я передать, что дали мне эти беседы и все последующие лекции, но попробую. Для меня эти лекции стали тем самым ключом, которым я открыла ту самую заветную дверь, где хранились ответы на давно наболевшие и измучившие вопросы. Но принять умом — это одно, а совсем другое — изменить жизнь и выйти из рабства страстям. Очень медленно и мучительно моя жизнь стала меняться. Благодаря лекциям Сергея Михайловича «О смирении» начала учиться терпеть себя со своим немощами и дефектами и не впадать в отчаяние. Училась видеть правильно свои наклонности ко греху, познавать себя такую увечную, как гнойниками покрытую страстями, прилепившуюся ко всему ненужному, временному, постоянно желающую всё греховное. Стала стараться нести свои немощи, примирилась сама с собой. Поняла, что та глубокая печаль, которая живет во мне, передалась мне от моих предков и что мне нужно научиться нести эту ношу, это мой крест. Благодаря лекциям и книгам Сергея Михайловича училась терпеть себя, миловать себя, жалеть о себе погибшей, потому что, имея столь сильно развитую страсть гордости, мечтала сразу исправиться, стать настоящей христианкой и не могла себя простить, когда стала замечать повторение некоторых грехов. Но благодаря Дневнику кающегося и здесь проблема разрешилась, потому что постепенно ум стал различать, где грехи смертные, где тяжкие, где простительные. Теперь понимаю, что простительные грехи не отрывают меня от Бога, главное, как только заметила грех тут же покаяться и иметь крепкую надежду на Бога, что Он меня услышал, простил и помиловал. Благодаря книге Сергея Михайловича «Жизнь по Евангелию» поняла, что основа, фундамент моей жизни – это Евангельские заповеди, это закон, по которому я должна жить, которым я должна руководствоваться, по которому меня будет судить Бог. И по началу было очень больно и тяжело свое самолюбие, свое «я» заставлять делать не по-своему, а по Евангельски, появлялось самооправдание, саможаление, вплоть до слез, но вспоминались слова, что на Суде Божьем мне все будет открыто и чем я тогда оправдаюсь. При этом саможаление побеждалось страхом Божиим и мне удавалось отрекаться от своей воли греховной. А когда я «зверела» от обуявшего меня гнева, то вспоминала, что Господь имел нрав кроткий и смиренный, и тогда начинала каяться и укорять себя за то, что до сих пор имею звероподобный нрав, а вот эти мои обидчики – лишь инструмент в руках Божьих, они мои благодетели и через них Господь показывает мне насколько еще сильны во мне мои страсти. Будучи большой печальницей, я долго не могла научиться укорять себя правильно, мое самоукорение превращалось в самозаедание. Поэтому книга Сергея Михайловича «Самоукорение и терпение» стала для меня просто сокровищницей, я читала примеры самоукорения до тех пор, пока они не запомнились моему уму и тогда в различных жизненных ситуациях, слова самоукорения стали всплывать в уме и сердце стало быстрее успокаиваться, что бы ни происходило со мной в жизни. Благодаря циклу бесед и книгам Сергея Михайловича у меня теперь есть надежда на Бога, на Его безграничное милосердие. Я не помню, где именно Сергей Михайлович это говорит, но он ссылается на Святых Отцов, а они не могли ошибаться: милосердие Божие как океан, а наши грехи, как мелкие камешки, и сколько их в океан ни бросай, все равно его не засыплешь. И я стараюсь не копить эти камешки-грехи, стараюсь быть внимательной к себе, каяться в них и выносить на Исповедь. Если так можно выразиться, то любимым диском Сергея Михайловича для меня является — «Достойные плоды покаяния» — эти беседы меня укрепляют и настраивают на покаяние. Не знаю, имею ли право так выразиться, но все-таки скажу: покаяние теперь для меня это сокровище, потому что оно дает мне укрепление, которое выражается в освобождении от многих моих прежних скверных грехов, в ослаблении страстей, в желании служить ближним, в желании подражать Господу и Богу моему Иисусу Христу.

    То что я написала, это лишь малая частица того, что мне дали и дают лекции и книги Сергея Михайловича. Не знаю, каким законом в своей жизни руководствуется Олег Васильевич Костишак, но надеюсь, что его земная жизнь продолжится до тех пор, пока он не найдёт покаяние, потому что сейчас нельзя сказать, что он его познал.

    Ответить »
  • Татьяна С., 3 июля 2015

    Вот некоторые говорят, что мол зачем подробно разбирать прошлую жизнь человека, зачем копание в грехах, зачем выяснять отягчающие обстоятельства греха, зачем дифференцировать грехи по различным оттенкам и особенным последствиям. Возмущённые от того, что не понимают сути духовной работы, основанной на знании законов аскетики, они тем самым, невольно, потворствуют греховности народа. Некоторым не понравился «Дневник кающегося» и они решили его уничтожать, а вместе с ним отбирать у народа средство, сильно содействующее правильному покаянию и изменению жизни в борьбе со страстями.

    А то, что подробное рассмотрение всех греховных обстоятельств крайне необходимо и способствует обнаружению грехов и более глубокому их осознанию, а значит и раскаянию в них более искреннему, попытаюсь объяснить на собственном примере. Расскажу кое-что про себя. В своей жизни я допустила много страшных смертных грехов, и не зная этого, жила с ними спокойно. И так бы и жила с этими своими страшными заблуждениями, если бы чудным Промыслом Божьим я не оказалась в храме в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, где я и узнала о себе правду, от которой и родилось искреннее раскаяние и сокрушилось моё гордое сердце. Так вот, на примере одного моего греха хочу показать, сколько еще сопутствующих грехов мне удалось обнаружить, о которых я и не подозревала и никогда в них не каялась.

    Я разрушила чужую семью и не считала, что сделала что-то скверное, потому что в окружающем меня обществе многие одобряют такие дела ради собственного «счастья». Есть, конечно, семьи, где жены терпят своих мужей пьющих, гулящих, но я была не из таких. Я не захотела терпеть, и решила свою судьбу сама перекроить. Оставив своего мужа, я посягнула на чужого. Народная поговорка: на чужом несчастье счастья своего не построишь, — для меня была всего лишь предрассудком.

    Вначале все было прекрасно, все получилось как хотела и была счастлива, даже в некоторой степени гордилась этим. По временам совесть обличала меня, но я себя оправдывала тем, что его бывшая жена сама виновата, что не смогла ему дать счастья, какого он достоин, а вот я смогла. Про дочь нового мужа я так рассуждала, даже мужу говорила, что когда она вырастет, то поймет, что такое любовь и простит его. Я предлагала мужу с его дочерью встречаться по выходным дням, чтобы он не так переживал о ней, но встречи их были недолги. Да и отпускала дочку мать в надежде, что муж вернется. А когда поняли, что бесполезно, то и встречи их прекратились.

    Сейчас вот думаю, а как же это пережили его жена и дочь? Кровь стынет в жилах. Ведь я-то не хотела оказаться на её месте. Так как же не пускаться в подробное разбирательство своих грехов, ведь они же на мне висят, а я их не понимаю и за грехи не считаю, значит, и не каюсь в них. А дети и внуки — наследники моих грехов.

    Мои ближние — жертвы моего самолюбия. Мой сын от первого брака… помню его глаза, полные отчаянной тоски и страшного недоумения, и немой вопрос: «а как же я»? Ведь он неожиданно был поставлен перед фактом, что семьи его больше нет, что его папа и мама — его самые родные люди больше не будут вместе, что папа теперь будет где-то далеко и станет чужим.

    Когда-то в детстве я только лишь допустила такую мысль (не знаю, откуда она пришла, может, случайно услышала от кого-то), что мой папа может уйти от нас и жить с другой тетей. Мне стало от этого страшно, а тетю я представляла злодейкой и очень боялась даже этой мысли. И вот я — та самая злодейка, разрушительница своей и чужой семьи, осиротительница своих и чужих детей.

    Первый муж тоже очень тяжело перенес развод: соседи говорили, что он просто выл, как собака, находясь один в пустой квартире.

    Постепенно мой новый муж охладевал и к нашему общему сыну, и ко мне, и ко всему, что его окружало. Пристрастился к вину, хотя и раньше выпивал, но не так часто. Я со всем этим соглашалась и даже сама участвовала с ним в застольях, но представить, что он может уйти от меня не могла, — холодный пот пробегал по мне от одной такой мысли. Я желала бы лучше остаться вдовой, чем брошенной. Здесь я даже не понимала, что такая мысль (пусть лучше умрёт, чем бросит меня) — это уже смертный грех (пожелание ближнему смерти). Моё самолюбие даже на такое было согласно лишь бы его не ущемляли.

    Сейчас я вдова (муж умер от инсульта). Мой младший сын женат, имеет ребенка, но со мной не хочет жить, снимают квартиру. Он меня не любит, так как от меня не получил любви в детстве. Старший сын от первого брака живет с семьей в 5 минутах ходьбы от меня, но мы не видимся, бывает, по году. Они меня не зовут и ко мне не идут. Бывает, изредка по телефону перекинемся парой фраз. Мой второй муж умер 14 лет назад, его первая жена умерла раньше его года на 3-4.Первый мой муж, женившись второй раз, тоже похоронил свою жену. И вот если не пускаться в «тонкое разбирательство» своих грехов, то и буду считать, что ничем особенным я не грешила, всего- то один- два греха: развод, да чужую семью разбила… А какие последствия? Сколько зла посеяно!

    Мое самолюбие никого не пощадило, нанося смертельные удары по каждому участнику истории. С моей стороны пострадали мои дети и внуки. У первого внука при рождении не раскрылись лёгкие и ему делали искусственную вентиляцию. Сейчас такие события встречаются не редко, и им не придают особого значения. Но это всё последствия наших родительских грехов. Наши дети страдают, мучаются за наши грехи. После 6 месяцев умственное развитие внука прекратилось и до 2 лет он оставался на этом уровне. При этом ребёнок испытывал страшные физические муки, судороги сковывали его всего, он неистово кричал и приходилось все время держать его на руках, даже ночью, потому что боли утихали только после принятия лекарств, действия которых хватало минут на 40. Врачи поставили диагноз ДЦП. Физически были измотаны все: и родители, и бабушки. И в результате, на предложение врачей сдать ребёнка в детский дом, мы приняли такое страшное решение. До этого Господь сподобил окрестить ребёнка. В возрасте 2 лет внук умер.

    Так вот, как же не выяснять подробности греха? Как не учитывать последствий, отягчающих грех? Если не осознать степени тяжести греха, то и покаяться искренне не получится. НО отвечать за свои беззакония все равно придется.

    Разве только монахам нужно это внимательное и подробное рассмотрение своих грехов, а как же наши души? Вот и страдают наши рождённые дети и внуки за убитых нами в абортах детей, и за другие беззакония, нами совершенные. Обо всех этих грехах можно узнать из «Дневника кающегося» — очень полезное пособие для грешника, ищущего покаяния, очищения души и спасения. А ведь ранее я бы это и за грехи не считала. А то, что ещё бывают и смертные грехи, даже понятия не имела, хотя в храм ходила и на Таинствах бывала.

    Благодарю милостивого Бога, что дал мне грешной познать, что все мои беды — это последствия грешной моей жизни, и что даёт ещё мне, окаянной, время на Покаяние.

    Теперь я в своих грехах раскаиваюсь и, как пророк Давид говорит: «грех предо мною есть выну», то есть всегда помню о грехах своих, вижу последствия их, которые жестоко коснулись моих детей, моих внуков и ещё многих других людей, с которыми я прямо или косвенно соприкасалась. Каюсь и надеюсь на неизреченное милосердие и человеколюбие Господа Иисуса Христа. Внешние обстоятельства сейчас по виду сложнее, чем были до прихода к вере, но переносить их легче. Есть спасительная надежда, есть тот лучик, там вдали, но к которому я иду, спотыкаюсь, падаю, но встаю и снова иду, и СВОРАЧИВАТЬ С ЭТОГО ПУТИ НЕ ХОЧУ НИ ЗА ЧТО, ПОТОМУ ЧТО ЧУВСТВУЮ СПАСАЮЩУЮ РУКУ БОЖИЮ. Того, кто меня не поймёт и посмеётся надо мной, осуждать не буду, потому что и я бы не поверила, если бы на своей шкуре не испытала всё это.

    «Ох, грехи, грехи наши! вы Самого Спасителя мира — по Его человеческому естеству — довели до праведного ужаса и тоски смертной! Как вы отяготели на Нем, неповинном ни единому греху! — И было чему ужасаться, и было, о чем смертельно тосковать! Божественная правда Отца Небесного возложила на безгрешного Сына грехи всего мира — грехи людей всех времен и народов — в том числе, и мои. Но Сын и сам хотел понести крест и смерть ради нашего (и моего лично) спасения.

    Ужасаясь и тоскуя о грехах человеческих, Он сказал: «душа Моя скорбит смертельно», — т.е. скорбит о грехах человеческих, начиная от Адама до последнего из нас, ибо все люди — Адамово семя, его порождение. О, скорбь безмерная, любвеобильная, плодотворная! О, скорбь спасительная для многих, многих верующих и кающихся! Эта скорбь и смерть Богочеловека исходатайствовала нам у Отца Небесного прощение. Печаль вечного отчаяния сменилась на спасительную печаль по Бозе, печаль о грехах и жажду правды: «печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделывает» (2 Кор.7,10).

    Но Господь скорбел безмерно и о том, что Его скорби, Его страдания и смерть, Его кровь, излиянная за грехи мира и в искупление наше, будет для многих неверующих и хулящих Его — безплодны и послужат к большему их осуждению, как поправших Кровь Завета вечного, излиянную для искупления, а не для погубления.

    «Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертию, — то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь Завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, — говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой (Втор. 32, 35-36). Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10, 26-31).

    …В виду смертельной скорби Искупителя мира о грехах наших — скорбим ли мы сами о своих грехах, причинивших такую смертельную скорбь нашему Господу? Искренно ли каемся в них? Чувствуем ли их тягость, сознаем ли ответственность за них пред Богом праведным и истязующим от всех правду? Стараемся ли творить плоды покаяния?

    Святая Церковь называет всех православных христиан в литургийных молитвах святым и избранным стадом Христовым. Приличествует ли нам это название? Таковы ли мы в самом деле? Признает ли нас Христос на Страшном суде Своим стадом, Своими овцами? Будут ли для нас искупительны страдания Христовы и смерть Его за нас? Одесную или ошуюю Себя Он нас поставит — на стороне овец или козлищ? О, сотвори меня, Господи, овча словесного Твоего стада и от части козлищ избави меня!..» Св. праведный о. Иоанн Кронштадский «Гефсиманская скорбь спасителя мира».

    ИТОГ: Теперь понимаю, что только тот, кто сам прошел этот путь , может с уверенностью показать его и другим ищущим. А как идти за тем, кто только в книжках бегло про это читал, а сам этим путем не ходил??? Если слепой за слепым пойдёт, то вместе в яму упадут. Видно, что такой не пролез ещё в узкие врата, будучи навьюченный своими грехами, как верблюд и как упрямый осел, не желающий их сбросить. Вот не вошел такой «навьюченный» в узкие врата, и стал показывать другой путь, широкий, удобный, по размеру своих грехов, но ведущий в погибель вечную, — и предупреждения Спасителя его не волнуют.

    Ответить »
    • Елена, 19 февраля 2016

      Мы спасены по благодати. Своими делами не оправдается никакая плоть. Но Господь даровал нам покаяние- это великая милость Божия по нашим немощам. Ибо сколько мы не старались угодить Богу, никогда этого не случиться. Ибо мы всегда грешим, не делом, так словом или помыслами. Но по нашим сокрушениям и слезам, Господь да призрит на нас, грешных. А суд- за Ним. Нам же оставлена только надежда. Ибо мы все спасены в надежде. Потому не унываем. Господи, помилуй нас грешных!…

      Ответить »
  • Елена,Екатеринбург, 3 июля 2015

    Лекции Сергея Михайловича Масленникова начала слушать в 2006 году, когда готовилась к Крещению моих детей. Сначала мало, что понимала и запоминала, так как ум отупел от греховной жизни. Но постепенно с Божьей помощью стала усваивать тот материал, который изложен в лекциях. В теории ещё пока училась Вере. Если воспримет её человек, то она будет реально помогать ему в жизни. Из лекций получила знания, как правильно относиться к себе, к окружающим людям и ко всему происходящему, что особенно необходимо знать нам сейчас. Эти знания не дают дойти до отчаяния в любой ситуации. Ближние, видя, что я прекратила смертные грехи, и другие изменения во мне произошли, не приветствовали это, уговаривали меня вернуться к прежним греховным удовольствиям. Когда я с детьми училась не объедаться, соблюдать режим, сдерживать гнев, не потакать унынию, прощать обиды, не осуждать, то было сначала трудно, потому что страсти требовали своего, да ещё и от окружающих вместо поддержки исходили помехи и осуждение, типа такого: зачем себя так мучить? зачем себя лишать счастья земного? детей-то хотя бы не трогай! Но я продолжала учиться борьбе со страстями в надежде хотя бы когда-то получить облегчение от их свирепого владычества. И сейчас продолжаю слушать лекции православного автора С.М. Масленникова, потому что считаю их для себя полезными и помогающими двигаться дальше по пути спасения. Уважаемый Издательский Совет! Прошу Вас пересмотреть своё решение по отношению к трудам Масленникова С.М. Посмотрите, сколько людей Вас об этом просят! Нам не понятно, о каком тупике Вы говорите? Как может быть в целом всё плохо, если мы на своей личной жизни видим положительные перемены. Чем Вас пугает Дневник кающегося, если мы с его помощью исправляемся? Мне кажется, что победил Вас Ваш субъективный взгляд. Божьей помощи Вам!

    Ответить »
  • Анна С, 3 июля 2015

    Прочитав письмо Светланы Кузнецовой, полностью
    поддерживаю её точку зрения и хочу, чтобы ИС дал
    ответы на поставленные ею закономерные вопросы. Но не
    только вопросы возникают. У меня сложилось впечатление,
    что ложно и лицемерно Олег Васильевич Костишак отвечал
    на вопросы корреспондента. В его словах есть
    недосказанность, уклончивость, всё запутано, чтоб никто
    ничего не понял, но при этом соблазнился бы. Не прост он
    и не искренен. Явно видно, что нет у него желания, чтобы
    простые миряне знали о пути спасения. А почему так?
    Права поговорка: сытый голодного не разумеет. Думаю,
    что не только Олег Васильевич, но и вся коллегия,
    относятся к насыщенным: они имеют духовное
    образование и не только семинарское, наверное, но и
    академическое, они могли и могут читать духовную
    литературу, они даже работу имеют такую, на которой
    тоже рецензируют духовные произведения и тут же имеют
    дополнительное просвещение. Другое дело мы — простые
    миряне: академиев не кончали, читать некогда, а если и
    читаем иногда, так мало чего понимаем, сплошная суета,
    заботы и проблемы, измотаны все и издёрганы всякими
    проблемами. Одним словом, мы голодные, мы алчем. И
    вот для нас таких алчущих появились доступные для
    понимания и главное с примерами из жизни лекции С.М.
    Масленникова. Единственная возможность хоть как-то
    насыщать свою голодную умирающую душу — это слушать
    их на ходу несущейся жизни: на кухне и в прочих
    домашних хлопотах, которые переложить не на кого, в
    транспорте на работу и с работы, по дороге в храм и
    обратно (некоторые добираются по 2 часа с другого конца
    города, а некоторые и из пригорода). Помощь от лекций —
    огромная, именно практического плана: как спасаться в
    современном мире, как терпеть, как прощать, как
    надеяться, как не судить, как видеть грехи, как бороться со
    страстями. Роль Дневника кающегося здесь просто очень
    важна: в скорое время человек, ничего не знавший о своих
    смертельных болезнях души — страстях, начинает видеть
    их проявления, приучается бороться с ними и тут же
    каяться, как только заметит грех, научается готовиться к
    Исповеди. Видение своих грехов — это первостепенная
    задача, иначе как признать себя грешником, как
    сокрушиться сердцем, как принять Спасителя? И этот кусок
    духовного хлеба хотят забрать у нас нищих и голодных? Но
    это же смертный грех — обделять нищих, пусть и в
    духовном плане! Чтобы отобрать этот последний кусок у
    нищих, коллеги ИС придумали, что он не полезен и даже
    опасен. Но кому вы это хотите сказать, кого хотите
    обмануть? Нас, кто благодаря этому куску ещё не умер от
    голодной духовной смерти? Нас, кто начал духовно
    оживать? Нас, кто выползает из своих вонючих ям,
    преисполненных всякой греховной мерзости? Нас, кто,
    наконец, выбирается из отчаянных жизненных
    обстоятельств? Нас, кто, наконец, начал обретать веру и
    надежду на милосердие Божие? Что же вы делаете,
    уважаемые? Ваш поступок — это же прямое и явное зло!
    Неужели вы не знаете, что нынче в храмах почти
    невозможно найти себе помощь, что священники так
    заняты, что мы для них в тягость, что на Исповеди нет
    времени для подробного рассмотрения бед человека, что
    советы даются стандартные — читай акафисты и каноны,
    что аскетике нигде не учат, что даже слово ПОКАЯНИЕ
    теперь почти не звучит на проповедях, а уж учить ему
    никто не берётся. И в такое труднейшее для народа
    Христова время вы отбираете у нас последнее средство,
    которое почему-то пугает вас? НО почему оно вас пугает?
    Конечно потому, что сами вы насыщенные и потому нас
    голодных не разумеете. Господь всех предупредил: горе
    вам насыщенные! Так неужели слово Божие не пугает вас?
    Может быть, хоть у нас прекратите отбирать последнее и
    очень ценное для нас средство познания себя — проповедь
    покаяния и практические пособия в виде лекций по
    аскетике и Дневника кающегося? Не забывайте, если вы
    насыщены, то мы голодны! Лично я слушаю диски Сергея
    Михайловича с 2005 года. Они тронули моё сердце. Мне
    увиделся тот путь, по которому мне надо идти, чтобы
    исправиться. Я теперь вижу в себе действие страстей,
    которые так укоренились и развились в моём сердце.
    Понимаю теперь свою волю греховную и как она сильна во
    мне. Я не знаю, как меня ближние терпели столько лет,
    пока я не знала о покаянии. Я ведь власть мужа над собой
    терпеть не могла, все ему поперёк говорила и делала. Я
    ведь умная была и сама всё знала.
    Мне повезло, что десять лет назад я услышала лекции
    Сергея Михайловича. Это помогло мне не впасть в
    отчаяние, когда умер мой сын. Никогда от прослушивания
    лекций у меня не возникало отчаяния, а было желание
    исправиться с Божией помощью и жить по заповедям
    Божиим. Сейчас, когда трудно встретить живых
    наставников, такие лекции особенно нужны. Кто научит нас
    борьбе со страстями? Батюшки на исповеди что обычно
    спрашивают? Соблюдала ли пост три дня и вычитала ли
    положенные молитвы. Так я раньше и ходила на Исповедь
    в своём районе, но состояние моё не только не
    улучшалось, но наоборот только гордость росла, а ближних
    терпеть не могла. Сейчас, не забывая о прошлых грехах,
    вижу нынешние и вижу свою полную немощь. Но надо
    трудиться, нельзя опускать руки. Хорошо Олегу
    Васильевичу и другим сотрудникам ИС — они уже, видимо,
    достигли бесстрастия, поэтому им аскетика не нужна. А
    тут, благодаря Дневнику кающегося, только и видишь, что
    ничего не можешь, что и приводит к нищете духа. Поэтому,
    уважаемые коллеги ИС, не делайте людям зла, не
    отбирайте последний кусок у нищих и голодных. Все будем
    за свои дела давать отчёт Богу!

    Ответить »
  • Мария Акимова, 3 июля 2015

    «покаяние ради покаяния» – иронизирует Олег Васильевич. Так может сказать только тот, кто не познал покаяния, кто ещё не понимает, почему нищета духа является блаженством Евангельским. Для неверующего совсем не понятно, как нищета может родить блаженство. Для человека мирского, по грехам живущего, блаженство будет рождаться от богатства, а никак не от нищеты. А преподобный Варсонофий Великий научает: «Время дано нам для того, чтобы испытывать наши страсти, плакать и рыдать». Удивительно, но плач о грехах рождает утешение. Олег Васильевич, не судите о духовном из своего состояния. Постигните нищету духа и тогда узнаете её блаженство. НО пока этого с Вами не случилось, Вы не сможете понять труды С.М. Масленникова, в основании которых и лежит нищета духа, почерпнутая им из трудов святителя Игнатия. Если сами не понимаете, то у других не отбирайте, пугая народ кажущимся Вам тупиком, который есть в действительности — тесные врата, заповеданные Христом. Может быть, вразумит Вас Господь?

    Ответить »
  • Юлия .Зимина, 4 июля 2015

    Скорбно что такое решение принято Издательским Советом. Благодарю Господа что сподобил меня в своё время приобрести лекции и книги Сергея Михайловича Масленникова, которые насыщают мою душу спасительной духовной пищей. Жаль тех людей которые теперь лишены такой возможности

    Ответить »
  • Мария Акимова, 4 июля 2015

    Не перестаю удивляться словам О.В. Костишака. Создаётся впечатление, что он совсем не знаком с учением Церкви о покаянии: в чём оно выражается, из чего складывается и как достигается. Олег Васильевич ставит в вину автору Масленникову С.М. следующее:

    «Во всех произведениях автор делает особый акцент на том, насколько грешен и многогрешен человек, насколько он недостоин любви Божией, насколько он должен каяться и т.п.». Но в этом не вина автора, а его правильное понимание покаяния и точное следование отцам. Сам Олег Васильевич вступает в противоречие со следующим высказыванием преподобного Варсонофия Великого: «Итак, если желаешь положить начало покаяния, посмотри, что сделала блудница: слезами своими омыла она ноги Владыки (см.Лк.7,38). Плач омывает всякого от грехов; но человек достигает плача трудом, посредством многого поучения в Писании, терпения, размышления о Страшном суде и стыде вечном и через самоотвержение, как Господь сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф.16,24). Отвергнуться же себя и взять крест свой – значит отсекать свою волю во всем и почитать себя за ничто». Если сотрудник ИС высказывается от имени всей коллегии, то значит и прочие члены коллегии уже забыли о покаянии, не понимают его смысла и сами вряд ли его достигли. Если покаяние для них чуждо, то понятно, почему они не хотят продолжения проповеди покаяния.

    Ответить »
  • Мария Акимова, 4 июля 2015

    Олег Васильевич выражает своё недоумение по поводу греха похвалы своих детей, который указан в Дневнике кающегося по страсти тщеславия: «также грехом считается, если родители хвалят своего ребенка». Для Олега Васильевича это не грех, поэтому он и требует убрать Дневник кающегося из Церкви. Преподобный Варсонофий Великий на вопрос: как себя вести, если похвалят? — отвечает следующее: «Молчать гораздо полезнее. Ибо если кто отвечает, то это значит, что он принимает похвалу, а сие есть уже тщеславие». Если надо молчать, когда тебя хвалят, чтобы не согрешить грехом по страсти тщеславия, то естественно и тот, кто хвалит, в свою очередь согрешает, потому что подпитывает в человеке страсть тщеславия. Зачем же родителям и самим грешить, и помогать это делать детям? И здесь Олег Васильевич противоречит святому отцу, потому что не знаком он с аскетикой и труды святых отцов аскетов не изучал, поэтому и Дневник кающегося вызывает у него отвращение. Отсюда становится ясно, почему коллегия отвергает труды С.М. Масленникова, — потому что члены коллегии не компетентны в аскетике!

    Ответить »
  • Павлова Л., 4 июля 2015

    Тоже поддерживаю открытое письмо в Издательский Совет и напомню, что в 90-е годы наша Церковь торговала табаком и алкоголем, но, хотя этот позор закончился, у нас и теперь часто слышны нападки от «внешних» за чревоугодие, сребролюбие, блуд (разного вида) и другие страсти, процветающие среди верующих. Когда же появляются люди, у которых на первом плане вопросы борьбы со страстями, что мы видим? Сразу начинаются гонения, обинения, клевета на якобы «новое» учение. Но разве генеральная исповедь и перечень грехов – что-то новое? Нет. Грехи с увязкой со страстями, а не с заповедями – что-то новое? Нет, такой вариант исповеди предлагает святитель Игнатий. Может быть, критиков из монастырей смутили слова: «нарушение режима питания по требованию желудка, частое в течение дня, употребление пищи; не могли уснуть с «пустым желудком», ели (пили чай) перед сном», например?
    Лет 15 назад, будучи на Валааме, я задала себе вопрос, неужели в монастыре, где двухразовое питание, а на острове почти нет магазинов, все живут, как аскеты, потому что едят два раза в день и больше ничего? Но оказалось, что монахи у себя пьют чай…Глядя на реакцию насельников, могу лишь пожелать С.М.Масленникову успехов на данном тернистом пути, (пока еще есть время), потому что после отказа от продажи табака и алкоголя борьба с чревоугодием, блудом, сребролюбием и другими страстями, по большому счету, видимо, до сих пор, так и не начиналась.

    Ответить »
  • Елена, г.Берёзовский, 4 июля 2015

    Не могу себе представить, что такое важное дело можно запретить. Искренне переживаю за то, что никто так и не хочет разобраться, или же боятся или завидуют. Всё как-то исподтишка. Как будто кто-то высказался, а другие, на разбираясь, послушали его мнение, и давай «подпевать».
    Огорчает, что такие дела творятся в Церкви на таком высоком уровне.

    И Истину поправ святую
    Возлюбят больше басен лесть,
    Утратят благодать живую.
    Найду ль тогда Я веру здесь?

    Сергей Михайлович старается донести Истину в простой и понятной форме. И это очень ценно для нас, современных христиан, когда не хватает ни собственного времени, ни правильного понимания Священного Писания и Святых отцов, нет времени и у пастырей, чтобы заниматься нашей душой. Это большой труд, серьезный и ответственный, мало кто на это идет из священнослужителей, хотя они на это призваны.
    До знакомства с лекциями и книгами Сергея Михайловича, у меня были сильные искажения в вере. Вроде и в церковь ходила, и к Таинствам приступала. Но вот почему-то после Причастия была вспышка страстей, то гнев одолевал, то обжорство. Больше было стыдно, когда водила своего маленького крестника на Причастие. Все это торжественное событие превращалось в какой-то необъяснимый ужас. Иногда у моего крестника после Причастия было настоящее беснование. Я недоумевала, почему так, не должно же так быть. И сама при этом, не имея терпения, срывалась на него, кричала, дёргала. В общем, день, который должен быть наполнен любовью, превращался в какую-то пытку. Не было правильных понятий в вере, грехи за грехи не считала, страсти развивала. Только сейчас я понимаю, в каких заблуждениях пребывала. Все было направлено на внешнее. При этом еще было самодовольство, какая же я молодец, что вожу крестника на Причастие, и как бы самолюбование. Вот Господь и обличал, что в сердце-то гниль. Раньше хотелось, чтоб всё по-моему было, казалось, что как я хочу — это правильно, тут нет греха, я вот такая, и Господь меня такую любит, и исполнит как хочу я. Господь, конечно, и такую меня любил, и терпел, но именно по любви посылал такие обличения моим болезням души, т.к. с непризнанием моих мнимых добродетелей смертельными болезнями, Господь и не мог коснуться моего сердца.
    А изучая веру, оказалось, что Господь не творил таким человека, что если мне чего и хочется (греховного), то это не моё, просто я соглашалась на предложения бесовские и так развила в себе страсти, плюс еще что-то передалось от предков. И все, что я в себе любила и даже гордилась этим, оказалось мерзостью пред Богом. Во мне с детства было сильно развито самолюбие. Сейчас я не хочу винить моих родных в чем-либо, они сами не знали, что когда меня баловали (особенно бабушки), то этим они растили во мне презрение к ним же. Сколько я себя помню, думала о себе очень высоко. А взрослея, начала уже и родителями понукать, мамой особенно, чтоб меня все слушали. Никакого уважения не было и к отцу. Брата своего тоже не любила, придиралась постоянно ко всем. Какие-то внешние дела делала, что-то помогала по дому, но потом за это сильно требовательна была, как будто мне все должны, никакой христианской любви к ближним и терпения не было. Какими-то своими способностями я тщеславилась, особенно когда хвалили. Я не думала о Боге, что это Он дал мне способности, и не для самодовольства, не чтоб над ближними превозноситься, а для того, чтобы служить ближним. Только сейчас понимаю, насколько я была больна.
    Тоже у меня случилось и с замужеством. По своей самонадеянности думала, что могла поправить какие-то понятия своего избранника, которые мне не нравились. Он увлекался другими религиями, или даже это секта была. И тогда мне не показалось это существенным препятствием для брака. У меня тогда не было правильных понятий в вере, но все же я пыталась отстаивать православную веру как одну истинную. Несмотря на это, вела я себя не по-христиански, не как должна вести себя жена, быть помощницей мужу. Хотела быть главной, он еще и младше меня был, пыталась может не в грубой форме, а хитро, но так сделать, чтоб все-таки было по-моему. Господь недолго терпел мое такое поведение, и по любви стал меня спасать из моего гибельного состояния. Это был длительный период, когда я с одной стороны и в храм ходила, и даже к Таинствам приступала, а с другой, находясь в глубокой печали, еще больше нагрешила. Брак сохранить не получилось. Ну как такое могло получиться, а как после Причастия я могла впасть в смертные грехи? Объяснение одно, у меня не было правильного раскаяния в грехах, вообще грехи за грехи не признавала, мне по-прежнему хотелось своего. Но милостив Господь. Оказавшись в храме в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, началось моё отрезвление.
    Благодаря лекциям Сергея Михайловича я стала понимать православную веру правильно. Поначалу сердце сопротивлялось (страсти были сильно развиты), но умом понимала, что всё, что говорится в лекциях – Истина. Когда страсти сильно развиты, а тебя начинают обличать, что ты такой-сякой, конечно, вначале это очень болезненно для самолюбия. Но если болезнь запущена, то ее нужно лечить более сильными лекарствами.
    Сейчас я пытаюсь с Божьей помощью выкарабкиваться, уже многое противно из того, что раньше мне было приятно совершать, ум постепенно исправляется. Бывают и сейчас «сбои», но когда начинаешь слушать лекции Сергея Михайловича, как-то опять ободришься, утешишься, и опять стараешься выправляться с Божьей помощью.
    Правда глаза колет. Но кто действительно хочет спасения, тот не должен бояться рассматривать себя со всех сторон. Сердце должно быть вычищено для Господа, поэтому нужно быть беспощадным к своей душе. «ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:25). Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Грех столько усвоился нам при посредстве падения, что все свойства, все движения души пропитаны им. Отвержение греха, сроднившегося душе, соделалось отвержением души. Такое отвержение души необходимо для спасения души. …Самолюбие и привязанность к временному и суетному – плоды самообольщения, ослепления, душевной смерти. Самолюбие есть извращенная любовь к себе. Безумна и пагубна эта любовь. Самолюбивый, пристрастный к суетному и преходящему, к греховным наслаждениям – враг самому себе. Он – самоубийца: думая любить себя и угождать себе, он ненавидит и губит себя, убивает себя вечной смертью». (Аскетические опыты, том 1)
    Не могут быть вместе Свет и тьма. “Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне” (Мф. 6:24)
    Повторю мнение многих, что труды Сергея Михайловича Масленникова – это милость Божья для нас, таких заблудших, слепых, хромых, расслабленных.
    Сейчас очень много православной литературы издается, и грифы даются, но если в ИС работают люди серьезные, ответственные и дали грифы (т.е. все выверили), а через какое-то время отбирают, ставится под сомнение их добросовестное отношение к работе, тем более таким бездоказательным объяснением своих действий. Считаю, что высказывания О.В. Костишака его же и обличают, что он плохо читал и слушал труды С.М.Масленникова, как-то поверхностно, совсем не вникая в суть. Хотелось бы надеяться, что Господь вразумит хоть кого-нибудь из Издательского Совета разобраться в этом деле и снять бездоказательную клевету на труды Сергея Михайловича.

    Ответить »
  • Марина Петровна, 5 июля 2015

    Начала слушать лекции Сергея Михайловича Масленникова с 2003 года. И сейчас продолжаю слушать все новые лекции и возвращаюсь к тем, которые ранее слушала. Также и книги его читаю и перечитываю. Из лекций и книг я получила правильные понятия о Боге, о себе самой и о всём человечестве. Узнала о грехах и страстях и как правильно вести борьбу с ними, а также узнала о покаянии и о том, как нужно жить, чтобы спастись, как встать на этот узкий путь, который ведет ко спасению. Всё это время познаю и познаю себя, свою немощь, а ранее считала, что грехов у меня мало, намного меньше чем у ближних моих. Раньше себя жалела, что мне приходится терпеть своих домашних, а только недавно стала понимать, что это они меня терпят уже много лет. Я от рождения самолюбивая, поэтому если что не так, — впадала то в печаль, то в гнев: всех измучила и сама измучилась. А теперь тружусь над собой, гнев сдерживаю, в грехах каюсь, ближних терпеть учусь и в тяжких жизненных обстоятельствах учусь не предаваться отчаянию, но стараюсь принимать как достойное по делам моим. Никакого тупика не вижу, но наоборот, имею надежду на святой промысел Божий и на милость Божию. И всё это благодаря лекциям Сергея Михайловича, построенным на трудах святителя Игнатия. Я не понимаю решения Издательского Совета. По-моему, они так и не сверились с отцами, потому и спутали тесные врата с тупиком. Очень жаль их! Прости их, Господи! По неведению они так сделали. Я ничтожная овца и слово моё можно презирать, но думаю, что слышит Бог.

    Ответить »
  • Лариса из Ревды, 5 июля 2015

    Десять лет я ходила и ездила по разным храмам и монастырям, где причащалась с надеждой на улучшение моей жизни. Но она не становилась лучше, наоборот, после причастия меня, то собака укусит, то ещё что-нибудь случиться. Скорби всё усиливались, я не понимала, почему это происходит и где найти облегчение. Случайно купила диски и книги Сергея Михайловича Масленникова, слушала лекции и читала книги. Вот тогда только стала приобретать знания о Вере, о грехах, увидела свои грехи, поняла свои прежние ошибки и что нужно делать, чтобы уже не жить так, как жила раньше. По Дневнику кающегося подробно узнала о страстях и о смертных грехах, поняла, что дерзала раньше причащаться, будучи совсем не готовой ни к Таинству Исповеди, ни к Причастию. Как пелена спала с моих глаз. А я много лет только изображала из себя христианку, совсем не зная, что такое христианская жизнь. Учусь ей уже не так мало лет, пользуясь трудами Сергея Михайловича. Читать святых отцов мне пока ещё сложно. А лекциях доступно изложено учение отцов о покаянии и с примерами, которые мне ещё более понятны.

    С решением Издательского Совета я не согласна, может ещё одумаются его сотрудники. За всё ведь придётся отвечать Богу.

    Ответить »
  • Анна А из РЕВДЫ, 5 июля 2015

    Я, Жилина Анна Александровна, жительница Ревды, после болезни дочери пришла в церковь. Не было правильной веры и знаний. Ходила в церковь, но борьбы со страстями не вела, потому что ничего не знала о них. Исповедовалась, причащалась, и ждала, что жизнь моя улучшится, а изменений ни каких не происходило, наоборот, скорби и болезни усиливались, потому, что, как сейчас понимаю, причащалась в осуждение, с нераскаянными смертными грехами. От скорбей впадала в отчаяние. Однажды со знакомой приехала в Екатеринбург, она меня привела в храм Владимирской иконы Пресвятой Богородицы на 7 Ключах. С тех пор слушаю лекции Сергея Михайловича Масленникова и читаю его книги. Приобрела компьютер и смотрю видео лекции. Только благодаря лекциям и книгам Сергея Михайловича узнала правильную веру, стала стараться бороться со страстями, обвинять себя, а не ближних в разных обстоятельствах. Также уже не печалюсь сверх меры о детях, как раньше, от отчаяния удерживаюсь, появилась надежда на промысл Божий. Понимаю, что от меня, как от худого дерева, не может быть доброго плода. Стараюсь сначала сама меняться. К мужу стала относиться по-другому, в семье пошли изменения в лучшую сторону, стало меньше разногласий. Решение Издательского Совета считаю не правильным, поэтому признавать его не могу. Книги буду читать и лекции слушать, потому что полученная от них польза убеждает меня в их правильности и точности.

    Ответить »
  • Сергей Сергеевич, 5 июля 2015

    Моя настоящая духовная жизнь только и началась со знакомством с Сергеем Михайловичем Масленниковым через «Школу покаяния», и сейчас продолжаю слушать и смотреть его лекции и читать книги, потому что вижу благие плоды от этого. Отдельную благодарность выражаю автору за «Дневник кающегося», благодаря ему я узнал о своих грехах, о которых и не догадывался, помогает в борьбе со страстями и обретению покаяния. С решением Издательского Совета не согласен. Полностью поддерживаю открытое письмо к коллегии Издательского Совета. Низкий поклон Вам Сергей Михайлович за Ваш труд столь необходимый в наше время. Помоги Бог.

    Ответить »
  • Анна, Екатеринбург, 5 июля 2015

    Священное Евангелие начинается и заканчивается словами о покаянии. Наше основное делание в жизни – это покаяние. Но в наши времена покаяние забывается, искажается и вообще уже гонится. Удивительным образом в Приходе в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы родилась «Школа покаяния», не менее удивительно, что она просуществовала столько лет и до сих пор её как-то не уничтожили. За эти годы множество людей освоили покаяние, изменили свою жизнь, обрели надежду на спасение. Вспомогательным материалом для занятий с людьми были лекции и книги автора С.М. Масленникова, одобренные Издательским Советом РПЦ. Что же случилось? Неужели эксперты передумали? Неужели они «прозрели» и теперь считают по другому? На каком же основании? Те основания, которые назвал господин Костишак, просто смешны — это набор несвязных неконкретных выражений, припудренный парой богословских терминов. Выходит, что причина совсем в другом! Нам известно, что гонения ведутся уже много лет, почти с начала образования «Школы». Теперь что, очередной виток? Очередная попытка уничтожить? И кто это делает? Коллегия ИС! Неужели и им уже противно покаяние? Неужели и они его тоже не понимают? Но вспомним, что те, кто проповедовал покаяние, были гонимы во все времена! Известно, что С.М. Масленников защищает учение о покаянии от нападок никому не известных людей (интернетных троллей), которые опираются на лекции профессора Осипова. В ходе этой необъявленной войны автору Масленникову пришлось неоднократно обличить профессора Осипова в ошибках. И вот результат! Месть вскоре прорвалась: отняты грифы! Действительно: люди, которые решились открыто говорить о покаянии и обличают заблуждения сильных мира сего – становятся подвижниками и исповедниками веры. Во все времена истинная вера была гонима, не приходится удивляться и сейчас многолетней клевете и лжи на «Школу покаяния» и на автора С.М. Масленникова.
    Грех отрывает нас от Бога. Борьба с грехами — необходимое условие нашего спасения. Господин Костишак возмущён таким примером греха, как вкушение пищи ночью. Но это распущенность чрева, это страсть чревоугодия. Ему же кажется это малозначительным. Но какая разница, каким грехом мы будем подпитывать наши страсти, если в итоге они остаются живы и владеют нами здесь на земле, а значит будут мучить нас в вечности. Недаром святые отцы нас учат, что чревоугодие – это дверь для всех остальных страстей. Безответственно так относиться к своему спасению, потакая чреву своему. Большое сочувствие и сожаление возникает к сотрудникам издательского совета и к самому господину О.В. Костишаку, так отстаивающим право чревоугодников есть по ночам без всякой уважительной причины. А может и своё право отстаивают?

    Ответить »
  • Мария Акимова, 5 июля 2015

    Олег Васильевич Костишак вынес суд об авторе С.М. Масленникове: «Путь его духовных познаний весьма сомнителен». Преподобный Варсонофий Великий обличает Олега Васильевича: «НЕ ПРИПИСЫВАЙ НИКОМУ ТОГО, ЧЕГО НЕ ЗНАЕШЬ О НЕМ ДОСТОВЕРНО, ИБО ЭТО ПОГИБЕЛЬ ДУШЕВНАЯ».

    Ответить »
  • Роман, 5 июля 2015

    На мой взгляд, школа покаяния С. М. Масленникова – это «луч в тёмном царстве» господствующих сейчас в мире (в том числе и в церкви) страстей. Многие сейчас пишут о покаянии красивыми словами, в которых, однако, мало понятен смысл этого гласного делания для христиан. Школа покаяния даёт именно практические советы, как нужно жить по-христиански. В общем, всем, кто хочет жить настоящей ХРИСТИАНСКОЙ жизнью, советую хотя бы ознакомиться с этой ОЧЕНЬ полезной информацией. А всем, кто возмущается, в том числе, и Издательскому Совету, желаю, чтобы Господь вразумил вас.

    Ответить »
  • Ольга А., 6 июля 2015

    Тяготит современного человека покаяние — оно у многих вызывает отвращение, и не только у мирян, не знающих веру. Вот и члены богословской комиссии, от имени которых высказался О.В. Костишак, решили, что проповедь покаяния и плача о грехах, путь узкий и тесный, несение креста своего, пролитие слёз, пота и крови — это вредно и опасно для современной земной Церкви. Покаяние страшит их самих, поэтому они очень боятся за народ, который тоже может испугаться и убежать из храмов. Но отбирая незаконно грифы с трудов С.М. Масленникова, они пока ещё не решились отнять грифы с трудов святителя Игнатия (Брянчанинова), а ведь святитель говорит как раз о непрестанном сетовании и печали спасительной:
    «В молитвах твоих погружайся весь в покаяние. Есть состояние обновленное — это знаешь; а находишься в состоянии ветхости! И потому пребывай в непрестанном сетовании, в печали спасительной. Отвергнись себя! Не имей душу свою честну себе по примеру святого Апостола. Оценивай себя только осуждением себя. Будь бескорыстен пред Богом. Никак не позволь себе ожидания благодати: это состояние и учение находящихся в самообольщении, отпавших от Истины. Стремись узнать грех твой и возрыдать о нем: это твое дело. А Бог сделает свое дело, потому, что Он верен, дал обетование и исполнит его. Благодать — Его. Дать ее — Его дело. Не сочти свои ризы чистыми, достойными духовного брачного чертога, сколько б ты их не обмывал: судия твой — Бог».

    Только тот может отвергать покаяние в виде сокрушения сердца, страха Божия, нищеты духа и непрестанного сетования о грехах, кто сам этого не приобрёл, а значит, пошёл другим путём — пространным. Но таких святитель Игнатий относит к находящимся в самообольщении и отпавшим от пути Истины. Остаётся радоваться тому, что нам пока ещё не запрещают читать труды святителя Игнатия. Спасибо коллегии ИС!

    Ответить »
  • Алина из Чувашии, 6 июля 2015

    Я не думала о Боге и не знала о Боге. Я жила обычной жизнью, как все остальные люди. Я была замужем и имела двух маленьких детей, думая только о том, как бы устроить им счастливую земную жизнь. Я помнила своё детство, которое не было счастливым по меркам этого мира: в семье между родителями часто были ругань, скандалы, обиды. Я своих детей хотела уберечь от неприятностей, я хотела, чтобы они не испытывали того, что я испытала в детстве. По этой причине пошла в храм. Я тогда не осознавала, да и не могла осознавать, что в моих детях уже заложены те же самые страсти, что и во мне имеются. А я-то их — моих болезней души, не знала и конечно не боролась с ними. Передав при зачатии детям свои отрицательные качества души, я продолжала в них их взращивать примерами своего поведения. Мало толку говорить детям, что нельзя то или другое делать, а самим родителям нарушать эти же правила. Я кое-что в себе худое видела, но мне было стыдно пойти на исповедь и сказать об этом батюшке. В храм же я пошла с надеждой, что буду воспитывать своих детей с помощью Церкви, что меня просто научат правильным приёмам воспитания. А в храме в лавке мне вдруг предложили послушать Огласительные беседы и предложили ознакомиться с Дневником кающегося. Это было шесть лет назад. Так состоялось моё знакомство с лекциями Сергея Михайловича Масленникова и с Дневником кающегося.

    Лекции открыли мне глаза на своё плачевное состояние, я осознала болезни своей души, я поняла, что мне необходим Врач — Господь Иисус Христос. Появилась надежда на милосердие Божье. А Дневник кающегося открыл для меня все мои грехи по всем восьми страстям, а не только ту малую часть грехов, которые мне было стыдно назвать батюшке. Лекции Сергея Михайловича научили меня видеть свои поступки, а не обвинять во всём других, видеть в людях образ Божий и прощать им их недостатки, при этом помнить о своих беззакониях. Именно лекции Сергея Михайловича помогли мне выстоять в трудных обстоятельствах, не отчаяться, не опустить руки, не уйти в обиду на других людей, как я это делала раньше.

    Все эти шесть лет тружусь над исправлением своей души. Слушала неоднократно лекции о воспитании детей, где говориться, что воспитатель должен сам прежде потрудиться над собой, чтобы не повредить детям. Какая это огромная ответственность – воспитать детей для Царствия Небесного, какой здесь должен быть труд матери, прежде всего, её собственный покаянный труд, чтобы уметь оплакивать не только свои грехи, но и грехи детей, как свои.. А ещё покаянию нужно учить своих детей, учить знаниям Веры и знанию своих грехов, учить, замечать в себе эти грехи, каяться в них, уклоняться от повторения грехов. Яблоки от яблони недалеко падают – мне надо перестать быть той яблоней, которая худыми соками напояет свои плоды.

    Вскоре мне пришлось переехать на жительство в Чувашию, в то село, где и сейчас живу. И жить я стала со своими детьми у моих родителей. Вот так Господь дал мне возможность изменить своё отношение к родителям, учиться слушаться их в том, что не противоречит заповедям Божиим, примириться с ними в своём сердце. Дети теперь учатся послушанию на моём примере, видя, как я стараюсь слушаться своих родителей. Всё происходит естественным образом. Как удобно всё сложилось: я учусь спасаться сама, а дети, видя это, учатся спасению не только на моих словах, но и на примерах. Такой метод воспитания оказался самым эффективным.

    Сергею Михайловичу я благодарна за все его труды, которые для меня оказались полезны, и которые изложены доступным языком.

    С решением Издательского Совета я не согласна и прошу их пересмотреть своё отношение к трудам православного автора Сергея Михайловича Масленникова. То, что приносит людям пользу, нельзя изгонять, но наоборот нужно распространять среди верующего народа, которому так не хватает внимания от пастырей. Пугать нас тупиком не нужно, потому что на своей жизни вижу, что прозрение открывает глаза не только на себя, но и на тесные врата, по которым и нужно протискиваться на узкий путь и ползти по нему, если хочется спастись. Если кому-то тесные врата кажутся тупиком, то только потому, что сами ещё не прозрели. Тогда пожелаю им прозреть. Если же те, кто пытается нас запугать тупиком и «системой неверных взглядов», считают себя уже зрячими, то грех остаётся на них.

    Ответить »
  • Анна Ф., 6 июля 2015

    Я не согласна с решением Издательского Совета снять грифы с трудов С.М. Масленникова и запретить их к распространению. Я поддерживаю группу московских христиан и присоединяюсь к их письму в ИС. Разговоры о каком-то вреде считаю странными. Приезжайте и посмотрите на нас простых людей и убедитесь, что не только вреда для нас нет, но и польза большая нам.

    Эти книги и лекции нужны христианам, думающим о своей будущей вечной участи. Нужны как средство познания себя, обнаружения своих грехов, как простое пособие для борьбы со страстями. В наше темное греховное время особенно остро нужна проповедь покаяния в помощь нам немощным мирянам. Это не пустые слова, это я испытала на себе, на своей жизни.

    Скажу немного о себе. Я с 1935 года рождения. Одно время ходила в храм Рождества Христова г.Екатеринбурга. Мне хотелось исповедоваться, но у меня был один грех, который мне было стыдно назвать на исповеди, и поэтому я не решалась. Однажды знакомая позвала меня в праздник за святой водой в храм Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, который был недалеко от нас. В храме кроме святой воды мне дали листок, на котором было написано: «Живая ли у тебя вера?» и перечислены только смертные грехи. Это было для меня настоящим потрясением. Я ведь думала, что у меня только один тяжкий грех, а оказалось их вон сколько. И тогда, уже отложив свой ложный стыд, я решилась пойти на исповедь. На исповеди батюшка меня спросил, имею ли я правильные понятия о вере, которых я в точности не имела, и предложил мне позаниматься. Я согласилась. Это было 10 лет назад. Я стала слушать Огласительные беседы. Вот так началось моё знакомство с лекциями Сергея Михайловича. Из них я узнала о Боге, о сотворении мира и человека, о предназначении человека, о грехопадении Адама и Евы, о Искупительной Жертве Христа, о Таинствах. По Дневнику кающегося познала свои смертные грехи, затем тяжкие и простительные. А потом я слушала лекции с толкованием на Святое Евангелие от Марка и прочие.

    Лекции и книги С.М. Масленникова перевернули всю мою греховную жизнь. До изучения веры я могла с легкостью осудить, обидеть, посмеяться и превознестись над другим человеком. Сама же с трудом, с ропотом на ближних и Бога переносила скорби и искушения, не понимая за что все это свалилось на меня. Я считала, что я такая хорошая, так ухаживала за мужем во время его болезни. Мне же надо было с Божией помощью признать, что я виновата перед ним, что ему со мной гордой было трудно жить и терпеть меня такую. Изменить в реальности свое отношение к мужу уже не могу, его нет в живых давно, но признать свою вину и покаяться – это то, что можно было сделать.

    Я узнала, что все человечество рождается в состоянии грехопадения, в состоянии духовной смерти, что в каждом человеке действуют страсти. Я научилась распознавать в себе действия этих страстей, каяться в грехах и бороться с ними. Теперь я вижу, как я больна, поэтому мне нужен врач Небесный. Я знаю заповеди Нового Завета и стараюсь жить по этим заповедям, но вижу, как плохо я их исполняю. Во всех моих жизненных скорбях, учитывая мой возраст, нужно великое терпение, которого у меня еще не хватает. И в этом случае я опять прибегаю к книге С.М. Масленникова «Самоукорение и терпение». Основываясь на трудах святителя Игнатия, автор учит нас, прежде всего, укорять и обвинять в греховной жизни самого себя и помнить о своих грехах. К человеку, который занимается самоукорением постепенно придет и терпение, как дар Божий. И такой человек будет относиться к оскорблениям, обидам и скорбям более спокойно, понимая, что все это – попущение Господа Бога за наши грехи, для нашего же спасения, что это наш крест. Тогда и отчаяние не подступит, потому что надежда на Господа укрепляет.

    Вот так я и тружусь: стараюсь терпеть немощи ближних, всем прощать и не забывать о своих немощах, а при падениях каяться и вставать. Одна надежда на милосердие Божие. Пока есть время, буду каяться в своих грехах и уповать на Господа. Покаянию также училась, слушая лекции Сергея Михайловича. Знаю, что покаяние тогда истинное, когда несешь положенные скорби и не ропщешь. Учусь этому.

    Ещё раз повторю, что с решением Издательского Совета не согласна. Это очень плохо, когда у людей отбираются вспомогательные для спасения средства. Многое на своём веку повидала, но такого понять не могу. Ошиблись, наверное. Прости их, Господи!

    Ответить »
  • Елена,Екатеринбург, 6 июля 2015

    Как отписаться от комментариев?

    Ответить »
    • Оксана, 7 июля 2015

      Елена, нужно перейти по ссылке «отписаться» в письме-уведомлении о комментарии.

      Ответить »
  • Сергей, 6 июля 2015

    «Школа покаяния», лекции, книги, «Дневник кающегося» и другие работы С.М. Масленникова- могу сказать о них только положительно- приносят добрые плоды.

    «да явится среди вас искуснейший».

    Ответить »
  • Екатерина, 6 июля 2015

    Какой замечательный сайт – «Азбука веры»! В то время как на одной его страничке идут дискуссии, поднимаются вопросы, на других уже готовы ответы, только заходи и бери! Вот я и возьму ответ, который нашла в «Церковном календаре» в разделе «Притча дня», чтобы предложить его тем, кто вместе с г-ном Костишаком пытаются «доказать» вред «Школы покаяния» и нащупывают какие-то тупики там, где на самом деле имеются тесные врата — те самые, которые ведут в жизнь вечную, и на которые указывает Сам Спаситель.
    Среди таких согласных с г-ном Костишаком — журналист Алла Добросоцких. Она с удовольствием вставила в свое интервью «Лжеаскетика для мирян» с одним необычным батюшкой размышления Костишака «О духовном вреде книг и выступлений Сергея Масленникова». Впрочем, на других сайтах она (под именем Алла До) также демонстрирует свою агрессию в отношении С.М. Масленникова.
    Прикрываясь ответами своего собеседника и ответом г-на Костишака, Алла вновь «обличила» С.М. Масленникова. Почему вновь? Потому что делает она это регулярно и с какой-то особой личной заинтересованностью. Но тут ей так подфартило — такие аргументы в колоде, как «козыри Костишака» появились!!! И она их, конечно, сразу в ход пустила – интервью в интервью затолкала для пущей убедительности… Чтобы аргументацию в квадрат возвести! А еще лучше – в куб!
    Смотрю я на усердие этой женщины, так ревностно распространяющей дезинформацию, и думаю: «Вот что человек делает? И что делает тот батюшка, который уверенно (и заочно) ставит свои «диагнозы» — и «Школе покаяния» и С.М. Масленникову? А что делают Костишаки и Ко? И можно ли им что-то ответить?.. Повторюсь, ответ нашелся на «соседней страничке» «Азбуки веры». И какой ответ – целая притча!
    «Один человек ходил по округе, проклиная священника и распространяя о нём по всему приходу лживые, злобные слухи. В один прекрасный день он почувствовал раскаяние и, придя к священнику, попросил у него прощения. Он сказал, что готов на всё, чтобы загладить свой грех. Священник сказал ему, чтобы он взял у себя дома подушку, распорол её и выпустил перья на ветер. Просьба была довольно странной, но выполнить её не составило труда. Сделав, как ему было сказано, он вернулся и доложил об этом священнику. — А теперь, — сказал священник, — иди и собери все перья. Хотя раскаяние твоё, как и желание исправить причинённое зло, искренне, но возместить ущерб, причинённый твоими словами, так же невозможно, как собрать пущенные по ветру перья.
    Вот и наши лжекритики не одну подушку и перину по ветру распустили. Как пред Богом отвечать за это будут?

    Ответить »
  • Лариса Александровна, 6 июля 2015

    Хочу поделиться своим жизненным опытом прихода к вере. Крестилась я в 24 года, когда родился мой первый сын. Ребенок был очень беспокойным, плохо спал. Родственники предложили мне покреститься вместе с сыном, чтобы состояние ребенка улучшилось. Я не очень в это верила, но так как муж настаивал, мы с сыном покрестились. После крещения ничего не изменилось, я жила, как и прежде, в храм не ходила, о вере ничего не знала, жила как все. Прошло почти 20 лет после моего крещения, пока Господь через скорби не привел меня в храм. Начала пытаться изучать веру, читала отцов, слушала лекции, читала книги современных проповедников. Отцов понимала плохо, не знала с чего начать и в каком направлении двигаться. Не хватало системы знаний. О страстях и борьбе с ними вообще ничего не знала. В это время уже ходила в храм, исповедовалась и причащалась, но оставалось множество вопросов на которые я не находила ответов. Так прошло около 10 лет. Проблем было много и со здоровьем, и с детьми, и с мужем, семья была на грани развала. Я не понимала причин такого бедственного положения. В это время впервые услышала о Школе покаяния. Стала слушать лекции Сергея Михайловича Масленникова. В лекциях, а потом и в книгах начала находить ответы на мои многочисленные вопросы. Автор очень доступно объясняет основные понятия веры, приводя примеры из жизни людей, что очень ценно. Книга «Страсти-болезни души» открыла для меня понятие о страстях. Дневник кающегося помог мне увидеть свои болезни души . Книга «Самоукорение и терпение» научила борьбе с печалью. Ни одна его книга или лекция не оказались для меня бесполезной. Я поняла, что нужно не только знать веру, но и жить по вере, менять себя с помощью Божией. А как над собой работать с надеждой на милость Божию, я тоже училась из его трудов. Сергей Михайлович в нашем храме проводил лекцию «Работники одиннадцатого часа». После лекции люди подходили к нему со своими вопросами и я тоже подошла. Он помог мне. О каком вреде его работ говорит ИС, непонятно. Для меня лекции и книги С.М. , как камертон, настраивающий на духовную жизнь. Когда нападает дух уныния, лености, я вновь обращаюсь к его трудам и состояние души заметно меняется, вновь появляется страх Божий, осознаю свою греховность и понимаю, что нельзя расслабляться и останавливаться, нужно идти дальше. Я очень благодарна автору за его книги и лекции, за его искреннее желание помочь людям обрести правильную веру и спасительное покаяние. Помощи Божией вам, Сергей Михайлович, мужества вам всем и стойкости.

    Не согласна с необоснованным и бездоказательным решением Издательского Совета. Поддерживаю открытое письмо группы мирян из Москвы.

    Ответить »
  • Любовь Ю., 6 июля 2015

    Любовь Юрьевна, 4 Июля 2015,г.Новоуральск.
    Господь говорит: Смотрите не ужасайтесь, сему надлежит быть. Сердцем понимаю, что ЭТОМУ должно быть! Господь предупреждал, что ИСТИНУ будут гнать, ведь ОНА ОБЛИЧАЕТ НАШИ НЕДОСТАТКИ. При свете истины грязь наша становится особенно противной. Но почему-то некоторые, увидев свою грязь, стремятся погасить свет, вместо того, чтобы очиститься от грязи. В этой связи хочется высказать полное несогласие с решением ИС. Поддерживаю и хочу присоединиться к ОТКРЫТОМУ ПИСЬМУ К КОЛЛЕГИИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО СОВЕТА опубликованному выше Светланой Кузнецовой, в котором группа мирян из Москвы призывает Издательский Совет отменить своё незаконное и вредное решение об отзыве грифов с трудов Масленникова С.М.
    О трудах С.М. Масленникова можно сказать только одно: они дают возможность познать самого себя, а это (и со мной многие согласятся) совсем не приятное ощущение – увидеть истинное свое лицо. Узнав о себе правду, я поняла, что нужно исправлять жизнь, очищать сердце от страстей, спасаться — от этого жизнь моя наполнилась содержанием. В борьбе обнаружилась глубокая немощь, плен и рабство стане, но это не ввергло меня в отчаяние, а наоборот, я обрела надежду уже не на свои собственные силы, а на милосердие Божие к нам грешникам, живущим на земле. Через эти труды начала понимать свою ответственность за свою будущую вечную участь, что я сама себе выбираю ад или рай. Учусь иметь мир со всеми, прощать, чтобы и мне было прощено. Начинаю постепенно понимать, как важно иметь покаяние, освобождающее от гнева и самости.
    Мне совершенно непонятно о каком ТУПИКЕ идет речь в интервью сотрудника Издательского Совета О.В. Костишака???
    Если кто-то говорит, что от лекций автора Масленникова появился страх, то пусть это и будет страх Божий, как начало духовных перемен и корень всех благих изменений, как отцы учили. Если кто-то говорит, что у него появилась печаль, так пусть она и будет печалью по Богу, от которой и рождается покаяние. Неужели кому-то хочется, чтобы его только и гладили по головке и убаюкивали для вечной смерти? Неужели приятно, когда врут, что всё будет хорошо, когда грозит смертельная беда и нужно немедля принимать меры, чтобы избежать трагедии? И врачи, когда видят смертельную болезнь в человеке, не скрывают от него это, а немедленно говорят правду и предлагают лечение. Да, лечение конечно тяжёлое, но оно нужно для спасения жизни. Так и в духовной науке нужно знать правду о себе, чтобы взять крест свой и пойти за Христом. Так было всегда в вере, так учили отцы, так учил Сам Спаситель! Неужели мы забыли, что нужно отвергаться от себя, что нужно распинать себя на кресте Христовых заповедей. В борьбе за блаженную вечность душа, убитая страстями, начинает оживать, согреваться, многое начинает понимать и через немощные попытки борьбы укрепляться в надежде на Бога.
    У меня после прослушивания этих лекций было впечатление, что приоткрылись глаза и я увидела лучик света в темноте. Увидела тропинку, по которой можно идти к этому свету. Осознала, что это и есть тот путь, те ТЕСНЫЕ ВРАТА, которые ведут ко спасению. И дальше продолжая слушать лекции Сергея Михайловича и обучаясь в Школе Покаяния при храме Владимирской иконы Божией Матери, я оказалась не в ТУПИКЕ , а наоборот обрела надежду на Бога, прикоснулась к его богатой милости. И это случилось не вследствие вранья, что всё будет хорошо, а вследствие борьбы, в которой обнаруживаешь свою немощь и милость Божью. Поняла самое главное, что мне дана здесь на земле возможность получить прощение всех своих скверных дел через ИСТИННОЕ ПОКАЯНИЕ, при котором уже нет отчаяния, но есть понимание смысла креста. Теперь у меня нет сомнения в том, что ИСТИНА – ОДНА и она НЕИЗМЕНЯЕМА, ВНЕ ЕЕ НЕЛЬЗЯ СПАСТИСЬ!!!
    Кто же хочет очернить труды С.М. Масленникова, Школу покаяния, Дневник кающегося (так ненавистный кому-то, и в то же время помогающий многим встать на путь спасения) пусть докажет и найдет «худые плоды». Кому-то выгодно распространять всякую клевету — это слуги диавола, потому что он есть первый лжец и обманщик. Но странно, если в эту клевету, ничего не проверяя, не разбираясь детально, без свидетелей верят члены коллегии ИС. Сегодня в интернете столько грязи налито на многих уважаемых людей — так неужели всему этому верить нужно? Все кто знаком с трудами С.М. Масленникова могут подтвердить только то, что плоды ДОБРЫЕ. Доказать это могут многие и не теоретически, а практическими переменами в своей жизни. Что важнее: теоретические страхи людей посторонних или реальное изменение жизни людей причастных? Мы говорим о том, что видим сами на себе. Придите и посмотрите.
    Почему же вы, О.В. Костишак, обвиняете дела человека «тыкая пальцем в никуда», т.е. бездоказательно и утверждаете что «плоды худые». Ведь не вы и никто из коллегии ИС не попытались даже попробовать их «вкусить». Никто из обвинителей почему-то не побывал в храме Владимирской иконы Божией Матери и не побеседовал с теми кто «вкушал эти плоды» и ощущал их живительную силу и помощь.
    Не хочется никого обвинять и чего-то доказывать. Просто хочется попросить: «Пожалуйста, не мешайте нам идти тем путем, какой выбрали мы, пусть он трудный, но мы выбрали его и идем, видя впереди только СВЕТ, а не ТУПИК!!!»
    Евангелие предупреждает: «Горе вам, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мф. 23.13-15)
    Будьте благоразумны, и да вразумит вас Господь на ДОБРЫЕ ДЕЛА!!

    СЕРГЕЙ МИХАЙЛОВИЧ, ДА ХРАНИТ ВАС ГОСПОДЬ!!!
    А НАМ,ЗНАЮЩИМ КАКИЕ «ДОБРЫЕ ПЛОДЫ» ПРИНОСЯТ ВАШИ ТРУДЫ ДЛЯ ОГРОМНОГО КОЛИЧЕСТВА ЛЮДЕЙ, ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО МОЛИТЬ ГОСПОДА ДАРОВАТЬ ВАМ ТЕРПЕНИЯ И МУЖЕСТВА В ИСКУШЕНИЯХ И ЖЕЛАТЬ ВАМ ЛЮБВИ К ВРАГАМ ВАШИМ!!!

    Ответить »
  • Светлана Ан., 6 июля 2015

    Присоединяюсь к обращению Светланы Кузнецовой и группы московских мирян и полностью их поддерживаю. Очень огорчена,прочитав статью О.В.Костишака,где он,как я поняла,от имени Издательского Совета преподносит информацию о трудах Масленникова С.М. Вспоминается детская сказка,в которой своенравной принцессе необходимо принять решение — казнить или помиловать,-и принцесса по лености и неразумию приняла решение казнить,так как меньше букв надо писать. В данной ситуации в роли принцессы,которая ищет легкий путь,- Издательский Совет,который ,не разобравшись,принял волевое решение и как-то не по-христиански воплотил его в жизнь-тихо,подпольно,не известив ни автора,ни читателей…..Как бы невзначай выложил на сайте МП статью О.В.Костишака,который явно(бедный,бедный…..не ведает что творит)явился пешкой в чьих то руках,так как ответы то в интервью неискренние,поверхностные,да и неубедительные. А официальной информации от ИС нет. А почему? Не хотят(или не могут?потому что все труды Сергея Михайловича сверены с творениями святых отцов, а к ним то как придраться?)указать конкретные ошибки,то хотя бы посмотрели,какие на практике приносят плоды лекции и книги Масленникова С.М. Жаль конечно,что и на приход никто не приехал,не позвонил. Ни с настоятелем,ни с другими священниками прихода, ни с Сергеем Михайловичем,ни с прихожанами и учениками Школы покаяния никто не побеседовал, не по выяснял,не попытался увидеть, услышать……,а потом и выводы сделать….Очень жаль…..Неужели сотрудники ИС не понимают, что ставя запятую в «казнить нельзя помиловать» суд они выносят не трудам Масленникова С.М.,а,прежде всего самим себе…..Но пока есть время, может одумаются и покаются? А что до Сергея Михайловича?,так ведь…..Миром правит Промысел Божий,и гонения,которые идут на Сергея Михайловича и Школу покаяния только больше укрепляют в правоте выбранного пути и являются благом.

    Ответить »
  • Ольга А., 6 июля 2015

    Прости им, Отче. Они преследуют какие-то свои цели. Но мы не должны впадать в печаль: если Бог попустил этому быть, то значит на то была святая воля Божья. По такому случаю полезно вспомнить слова святителя Игнатия:
    «Знай: Бог управляет миром; у Него нет неправды. Но правда Его отличается от правды человеческой. Бог отверг правду человеческую, и она — грех, беззаконие, падение. Бог установил Свою Всесвятую правду, правду Креста, — Ею отверзает нам небо. Ему благоугодно, чтобы мы входили в Царствие Небесное многими скорбями. Образ исполнения этой Правды Бог подал Собою: Он вочеловечившись единою из покланяемых Ипостасей Своих, подчинил Себя всем разнородным уничижениям и оскорблениям. Святейшее Лице Его подверглось заушениям и заплеваниям; не отвратил Он от них Лица Своего. Он вменился с беззаконными; в числе их, вместе с ними осужден на поносную, торговую казнь, предан ей; какими же людьми? — Гнуснейшими злодеями и лицемерами. — Все мы безответны пред этою высшею правдою; ей должны последовать, или к нам отнесутся слова: Иже не примет креста своего и в след Мене грядет, — несть Мене достоин… Иже несть со Мною, на Мя есть (Мф.10.38; 12.30)».

    Ответить »
  • Виктория .Ш, 6 июля 2015

    Спасибо Вам Сергей Михайлович за ваши лекции — ибо куда без них !!?Настолько легко ,доступно и понятно вы говорите . ! С детства знала ,что бог есть ,что есть грехи и есть церковь .Туда можно сходить поставить свечки ,помолиться и исповедать грехи (какие понятия не имела ) . Выросла ,жила как все миряне ,в храм ходила раз в 2-3 года .Но жизнь прижала ,точнее Господь послал скорбей ,узнала про школу покаяния ,что нужно пройти огласительные беседы .Решила походить на занятия ,было это в 2012 году ,на тот момент мне было всего 21 год .Получив в руки Дневник Кающегося и узнав все грехи подробно ,я поняла ,что обратного пути нет и не будет .Прослушав лекции про страсти ,понимаешь ,что все они в тебе живут и бороться с ними надо .Вообще не знаю как бы я писала исповедь без Дневника (каждый раз пишу исповедь по нему ),Слава Богу ,что все это есть ,и все это от трепетного отношения к каждому прихожанину ,в этом и есть забота и Небезразличие спасения наших душ ! Сейчас моя одноклассница ,которая не крещена , и не знает абсолютно ничего о Боге и православии ( мама у нее мусульманка ) ,начала ходить в Школу Покаяния,Слава Богу , и сказала ,что будет ходить и узнавать все то ,что должен знать каждый человек ,каждый христианин.

    Ответить »
  • Татьяна В., 7 июля 2015

    Прочитав статью сотрудника Издательского Совета О.В. Костишака о вреде лекций и книг С.М. Масленникова, отметила для себя следующий факт – в своем интервью Олег Васильевич отвечает заумными, непонятными и размытыми фразами, используя термины и понятия, которые совершенно незнакомы для обычного мирянина. Дочитав интервью до конца, не понимаешь, в чем именно виноват Сергей Михайлович, и где конкретные доказательства его вины? Я пенсионерка и для меня лекции Сергея Михайловича привлекательны именно тем, что весь переработанный им материал предоставлен в доступной форме, рассказан на языке, который понятен для современного человека. И, на мой взгляд, если Святитель Игнатий адаптировал Священное Писание и Святых Отцов для своих современников, то С.М. Масленников растолковал нам написанное Святителем Игнатием и другими Святыми Отцами. Мне, прожившей большую часть своей жизни безбожно, тяжело воспринимать труды Святых Отцов, и поэтому я благодарна Сергею Михайловичу, что с помощью его лекций и книг у меня есть возможность просвещать свой ум.

    Ответить »
  • Борис, 7 июля 2015

    Целиком поддерживаем и подписываемся под «ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО К КОЛЛЕГИИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО СОВЕТА.» от Светланы Кузнецовой & Ко, 27 Июнь 2015.
    Странно, что представитель ИС ссылается на некоторых монахов, не согласных с ДНЕВНИКОМ КАЮЩЕГОСЯ и манерой преподавания С.М.Масленникова.
    Мы с начала 90-х постоянно посещаем Свято-Успенскую Почаевскую Лавру, с первого посещения взяли «Почаевский листок» исповеди с комментариями и регулярно по нему исповедуемся.
    Теперь познакомились с трудами С.М.Масленникова, отца Андрея Канева и очень рады, стало легче читать Евангелие, начали ПОНИМАТЬ молитвы, творения Святых Отцов.
    Для желающих ближе познакомиться с рекомендациями ПОЧАЕВСКОЙ БРАТИИ даем ссылку: http://www.pochaev.org.ua/?pid=1352
    Как видно, в дневнике кающегося никто «америку не открыл», зато грехи упорядочены по страстям с разбивкой на «жернова», «камни» и «песок».
    Очень удобно!!!
    Еще добавим, мы не одни, у нас много прихожан, читающих, слушающих, смотрящих то, что успел сделать Сергей Михайлович.
    По поводу «манеры говорить», Вы бы слышали, как НАЗИДАЕТ братия ЛАВРЫ, мозги промывает надолго. И это гораздо лучше, чем когда «добрый старичек в мантии» погладит по головке. И к причастию не всегда допускают, и эпитимью назначают (бывает на год и более).
    Спаси Вас Господь!
    http://www.pochaev.org.ua/?pid=1352

    Ответить »
  • Любовь В, 7 июля 2015

    История моя типична. 7 лет находилась в ограде Церкви. Исповедовалась, причащалась. Слушала как на Божественной Литургии поют заповеди блаженств, вроде понимала что к чему. Только не понимала, что не поднялась еще и на первую ступеньку. Да никто и не объяснял и не подталкивал к правильным действиям, да и окружающие меня прихожане не собирались по ним подниматься. Считала, что хоть у меня и бывают грехи, но человек то я хороший, да и «благодетели» говорили мне об этом. Вообщем тихонько катилась в ад, думая при этом, что спасаюсь. Не было рядом такого человека, кторый бы помог разобраться в себе, в окружающей меня обстановке, протянул бы руку помощи и указал бы верное направление. Так было до тех пор, пока Господь не направил мои стопы в Храм Владимирской иконы Божией Матери, попустив мне прежде тяжелое заболевание и инвалидность. Встреча с лекциями и книгами Сергеем Михайловичем повернула мою жизнь в правильную, спасительную сторону, на путь покаяния. Кто я и что я — стала узнавать в Школе Покаяния: увидела всю свою греховную мерзость, насколько больна моя душа и как укоренились в ней страсти, маскируясь (некоторые) под добродетели. Только после глубокого осмысления своего бедственного состояния мне стал нужен Бог, как Спаситель.
    Сейчас я знаю цель и вижу путь, по которому надо идти и нет никакого другого — путь узкий и скорбный. В моей жизни состоялся выход из тупика и я благодарю Бога. Не знаю никого, кого бы творчество уважаемого мною автора привело в тупик и вообще мне непонятно о каком тупике и вреде нам говорит т.Костишак, — как то у него все размыто, неконкретно и неискренне. Здесь видна другая цель — чтоб никто ничего не понял, но чтобы некоторые соблазнились. И соблазнятся: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.»(Мф.18,7). Искренне сочувствую О.В.Костишаку и всем его коллегам.
    Сейчас я знаю, что аскетика необходима для спасения, — так учат святые отцы. Прежде никто не проверял мою веру (нет ли у меня зловерия), не знала я и о своих нераскаянных смертных грехах. А как важно исследовать себя при подготовке к таинству Святого Причащения: «Иное значение имеет недостойное причащение Святых Таин при произвольно и намеренно греховной жизни, при впадении в смертные грехи, при неверии и при зловерии. Причащающиеся в таком состоянии совершают преступление, навлекающее казни уже не исправительные, но казни решительные, навлекающие вечную муку. Преступление это равно преступлению, которое совершили убийцы Богочеловека, осыпавшие Его поруганиями, ударявшие по ланитам, покрывавшие заплеваниями Его лице, истерзавшие тело Его жестоким биением, гвоздями, распятием. «Иже аще яст, — сказал великий Павел, — хлеб сей, или пиет чашу Господню недостойне, повинен будет телу и крови Господни»(«Слово в Великий Четверток», свт. Игнатий (Брянчанинов). В противоречие Олегу Васильевичу, у св. отцов есть разделение грехов по степени их тяжести, потому что и епитимии назначались различные; у отцов нет потворства ночному насыщению чрева (разве мало дня или потерпеть не хочется), как учит нас т.Костишак. Нет, уважаемые коллеги ИС, не сбивайте нас с пути спасения и не предлагайте нам «крест с комфортом» и не соблазняйте несчастных слепотствующих, потому что и для вас самих это очень опасно по слову Господа: «Кто соблазнит одного из малых сих…». Не пытайтесь нас убедить, что есть по ночам без всякой веской причины — это благочестивая традиция.
    Желаю всем, не равнодушным к происходящему, держаться Истины, открытой нам Богом через св. отцов и примыкаю к группе мирян из Москвы, написавших открытое письмо в ИС.
    Сергею Михайловичу и Школе Покаяния низкий поклон.
    P.S. Через полгода занятий меня сняли с инвалидности, хотя это заболевание в медицине считается неизлечимым.

    Ответить »
  • Дарья К, 7 июля 2015

    Я считаю решение издательского совета не справедливым. Для меня труды С. М. Масленникова являются учебником покаяния. Убедилась на практике что в них изложено учение о тесном и скорбном пути, ведущем ко спасению. Конечно не всем нравиться идти узким путём. Некоторые точнее многие идут путём широким. Но почему они и нас хотят увести за собой? Наверное потому что убеждены в своей правоте? Тогда нужно свериться с отцами.

    Ответить »
  • Галина, 8 июля 2015

    В нашем городе находится Свято-Успенский Псково-Печорский монастырь. Однажды услышанные мной слова старца Иоанна Крестьянкина: «Скорбям и болезням надо в ножки поклониться», – были далеки от моего сознания. Я жила, как живут многие другие: крещена, в храм ходила, свечки ставила, иногда и на таинства попадала.
    В 2009 году врачи поставили мне диагноз – онкология. МНЕ? ЗА ЧТО? ПОЧЕМУ? Очень хотелось вылечиться, об этом я только и думала. Я не хотела расставаться с жизнью. Моя сестра, проживающая в Екатеринбурге, предложила мне послушать Огласительные беседы. Я знала с её слов, что она ходит в храм, где проводят занятия с прихожанами. Вот тогда я впервые услышала о лекциях Сергея Михайловича, но осталась равнодушной к словам сестры. Еще у меня были сомнения, что это за храм, если там учат? У нас в Православии обычно не учат! В нашем храме прихожан не оглашают. Меня прооперировали, затем назначили химию. Я была жива, и я успокоилась, но в 2011 году у меня обнаружили метастазы. Врачи сказали, что о выздоровлении не может быть и речи. Можно говорить только о продлении жизни на какой-то срок. Это заставило меня задуматься: что я делаю не так в жизни? Решаюсь, наконец, слушать лекции, начиная с Огласительных бесед, и нахожу ответы на мои недоумевающие вопросы о Боге, о себе, о смысле жизни. Далее занимаюсь по Дневнику кающегося. Мне веселой, любящей пошутить, делающей много добрых дел, каково было узнавать правду о себе: самолюбивая, на всё имею своё мнение, обо всём и всех сужу, всех себе подчинила, острым языком своим обижаю часто людей и не понимаю этого и так далее.
    С тех пор всё продолжаю познавать себя. Слушаю лекцию Сергея Михайловича: он приводит пример и говорит как будто обо мне. Слушаю другую лекцию и опять себя в каком-нибудь примере узнаю. Открылись, наконец, мои уши и стали слышать. Лекции помогли мне увидеть мою погибель, рабство сатане.
    Трудно мне было отказаться от моей кучи добрых дел, временами еще увлекалась ими. Трудно мне промолчать, что-нибудь да не съязвить. Часто бывает: скажу, а потом думаю, что сказала.
    Труды Сергея Михайловича научили меня видеть мою немощь, но одновременно помогли мне обрести Веру и обрести надежду на милосердие Божие, надежду на спасение. В его лекциях просто и ясно указан путь, по которому надо идти, чтобы спастись. Он, как поводырь, который нужен мне слепой, чтобы пройти по топкому непроходимому болоту.
    Мне снова сделали операцию и много химий, дали первую группу инвалидности, но я жива. Я теперь знаю, за что Господь мне попустил болезнь. Слова Богу за всё. Учусь принимать волю Божию. Когда еду в Псков в клинику на очередной осмотр, молюсь: «Господи, не как я хочу, а как Ты» и слушаю лекцию Сергея Михайловича «Покаяние как принятие Божией воли в случае смерти» — это меня укрепляет.Ещё мне очень дороги лекции «Толкование на Евангелия от Марка». Сергей Михайлович, начиная первую лекцию, говорит: «Дух Евангелия есть Дух покаяния. Вот если нам с вами удастся удержаться в духе покаяния, то мы с вами тоже не отступим от той традиции, которая была в прежние века в Церкви».
    Мне, тщеславной, трудно учиться покаянию, но надо это делать, пока Господь даёт мне время.Если сотрудники Издательского Совета уже обрели покаяние, то почему они не хотят, чтобы многие сотни и тысячи людей имели возможность узнать учение отцов о покаянии, изложенное в трудах Сергея Михайловича Масленникова в доступной для мирян форме? Скорее наоборот, они сами не знают, что такое покаяние. И к ним можно отнести слова Господа: «Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мф.23,13).

    Ответить »
  • Ирина Георгиевна,г.Екатеринбург, 8 июля 2015

    Очень жаль, что сотрудники издательскогоиздательского совета приняли такое решение, Бог им судья. Лично мне повезло, свой путь к к православной вере я начала со «Школы покаяния». Очень благодарна Сергею Михайловичу за его труд. Верю, что истина победит. Помогай Вам Бог Сергей Михайлович.

    Ответить »
  • ольга кирюхина, 8 июля 2015

    9 лет назад я решила покреститься, ничего не зная о Боге, о вере, не понимая для чего креститься. И жила я до Крещения соответственно безбожной жизнью. К этому времени у меня уже была дочь от мужчины, который имел семью, а я стала с ним встречаться. Мы пришли в храм, когда уже дочери был год, и мы стали жить вместе. С этого времени и произошло моё знакомство с лекциями С.М. Масленникова. Слушали вначале Огласительные беседы, из которых я впервые узнала о Православной вере, с какой целью мы должны креститься и как жить дальше после Крещения. А сколько грехов я в себе увидела после прослушивания лекций «Трудности при подготовке к исповеди»,4-ой части (смертные грехи) и 5-7частей (страсти), а также после изучения Дневника кающегося. Из лекций я также узнала, что наше сожительство не является браком, что я виновна в разрушении первой семьи мужа. Ещё в народе говорят, что на чужом несчастье счастья не построишь. Вот сейчас и несу возмездие за тот мой грех. Правда, иногда ещё падаю: себя жалею, а мужа упрекаю за его немощи. После прослушивания лекций, мы с мужем подготовились к генеральной исповеди, затем к таинству Крещения и Венчания.

    В течение всех последних лет мы учимся жить по- христиански, замечать свои грехи и каяться в них. Я регулярно исповедуюсь и причащаюсь. У меня есть дома Новый Завет с толкованием, но понимать то, что написано в Священном Писании, я стала только после прослушивания лекций « Толкование на Евангелие от Марка». Сейчас у меня четверо детей. Всё время я практически посвящаю их воспитанию. Вижу в них проявление моих страстей: тщеславную страсть, например. Здесь мне большую помощь оказывают также лекции Сергея Михайловича, в которых он приводит примеры нашего неправильного поведения в отношении детей, и как надо правильно поступить. В ряде примеров узнаю себя.

    Мои знакомые задавали вопрос: зачем вы ходите в церковь, а прослушав лекции Масленникова С.М., тоже стали ходить в храм.

    Мой двоюродный брат перед совершением таинства Крещения его дочки не прошёл оглашение. Пошёл в тот храм, где не проводят никаких занятий. В детском саду, куда он водит свою дочь, ему сказали, что нужно снять крестик с ребёнка, и они с женой это сделали без всякого сожаления. В церковь они не ходят, никаких знаний о Боге, о вере не имеют и о Причастии тоже. От непонимания они хотели купить в храме Святые Таины, чтобы самим давать дочке дома то, что, как они говорят, «даёт людям в храме священник». Вот страшный результат того, что люди не обучаются вере и окрестили своего ребёнка без всякой подготовки. Вот где трагедия… А когда человек просвещает нас духовно необразованных, доносит до нас Свет Христовой Истины, так на него какие только напраслины не возводят. Я не согласна с решением Издательского Совета, что лекции Масленникова С.М. могут быть не полезны. На примере своей семьи и многих других вижу только положительные результаты. А какую помощь получаю… Ведь помимо собственного спасения у меня есть её одна важная задача — научить детей жить, исполняя заповеди Божии. А как научить, если сама не знаю. А вот тут очень мне помогает книга «Жизнь по Евангелию», где все заповеди расположены по добродетелям. Ещё раньше читала о блаженствах Евангельских, а не понимала их. А в лекции « Как разбойник, распятый справа от Христа, поднялся по лестнице Евангельских блаженств» автор так полно раскрыл эту тему, что теперь понимаю. Вот и мне надо по этой лестнице двигаться в Царствие Небесное, хотя бы на первую ступень подняться и детей своих этому научить. Благодаря лекциям и книгам Сергея Михайловича узнала о святителе Игнатии (Брянчанинове) и открылась мне наука о покаянии и спасении. Слава Богу!

    Еще раз повторю, что с решением Издательского Совета не согласна, видимо члены Совета не пробовали жить так, как заповедали нам святые Отцы, учения которых держится Сергей Михайлович.

    Ответить »
  • Любовь Алексеевна, г.Дегтярск., 8 июля 2015

    Ходила в храм на службу, участвовала в таинствах Церкви. Старалась понять почему повторяются грубые грехи. Потом наступил момент, когда я поняла, что мне нужны знания, но в храме нас не обучали. Первым моим диском С.М.Масленникова были огласительные беседы. Знание Православной веры перевернуло мое мировоззрение, дало так недостающую пищу для души. С каждой зарплаты я покупала 1 — 2 новых диска Школы покаяния. Эти диски оживили мою душу, дали правильные знания о вере, о спасении, о борьбе со страстями. У меня была генеральная исповедь. Изменилось отношение ко всему, что происходит со мной и близкими людьми. Появились вера и надежда на спасение, борьба с грехами, контроль за собой — с Божьей помощью. Спаси Господи Сергея Михайловича и помоги ему в его трудах.
    Полностью не согласна с мнением г.Костишака и полностью поддерживаю группу мирян из Москвы, присоединяюсь к их открытому письму.

    Ответить »
  • Любовь В, 9 июля 2015

    Хочется отметить «Почаевский листок», грехи в котором разделены по тяжести и представлено к рассмотрению великое их множество. Может быть когда то будут и его запрещать ввиду того, что кого то в уныние может ввести видение своей греховности и обвинят в этом авторов этого Листка. Дневник кающегося составлен по творениям свт Игнатия (Брянчанинова) и поучениям архимандрита Иоанна Крестьянкина, чем же он плох? Отменяя Дневник кающегося, не отменяются ли те, которые оставили нам такое спасительное духовное наследие? Странно это все и непонятно мне и прихожанам Свято-Успенской Почаевской Лавры.
    Услышьте вопль народный сотрудники Издательского Совета, что вообще происходит?

    Ответить »
  • Антон Санкт-Петербург, 9 июля 2015

    Поддерживаю открытое письмо в коллегию Издательского совета. Хотелось бы, чтобы представители ИС вели конструктивный диалог с автором Масленниковым С.М. Чтобы критерием были святые отцы, а не предвзятое мнение.

    Ответить »
  • Лия, 9 июля 2015

    Преследователи С.М. Масленникова — это обычные коммунисты, только прикрывшиеся верой. Они в вечные муки не верят, в Тело и Кровь в Причастии не верят, совесть называют интуицией, верующих людей ненормальными, и сколько им не доказывай, что есть положительные плоды они везде будут видеть только плохое, зараженные коммунистической злобой, завистью и ненавистью.

    Ответить »
  • Лия, 9 июля 2015

    Также среди преследователей есть такие, которые, как предтеча революции Л.Толстой, верят в оправдание Иуды проклятого,потому они и не видят необходимости в должной подготовке к Причастию, наивно надеясь, что причащаясь, как Иуды, они также.будут оправданы. Но таким, погрязшим в лжи и лени, сказано: Возлюбил проклятие, —оно и придет на него; не восхотел благословения, —оно и удалится от него» .(Пс.108,17).

    Ответить »
  • Дмитрий, 11 июля 2015

    Думаю, вы со мной согласитесь, когда болезнь запущена, то ее надо лечить у узких специалистов.
    Придя в Школу Покаяния «хромая на обе ноги», не зная толком веры, и живя в страстях и грехах, я получил шанс на «выздоровление», изменение жизни. В лекциях Сергей Михайлович Масленников доступно и понятно объясняет суть покаяния, разъясняет многие заблуждения, опираясь на труды Святых Отцов. Очень помог Дневник Кающегося, в котором освящены все страсти, с которыми надо бороться.
    Не понимаю, почему некоторые люди и даже священники имеют негативное отношение к Дневнику Кающегося. Ведь в нем показаны все наши грехи, которые лучше вылечить с помощью этого дневника и учений Святых Отцов, чем взять с собой на суд Божий.
    Слава Богу, что есть такие неравнодушные личности, как Сергей Михайлович, который проводит лекции и понятным языком объясняет правильную веру, покаяние. Очень больно, что мало писателей вообще говорят о покаянии.
    Издательский совет, прямая обязанность которого помогать авторам донести до народа истинную веру, запрещает труды Сергея Михайловича, тем самым вступает в борьбу с покаянием. Как такое могло случиться? Надеюсь, что ИС изменит свое решение и еще многие христиане смогут с помощью материалов Школы покаяния исправить свою жизнь, единственно возможным — покаянием.

    Ответить »
  • Надежда, 12 июля 2015

    Надежда.
    Мне 35 лет крещена была в детстве и о православной вере ничего совершенно не знала, разве что в храме надо ставить свечи, креститься, да на Пасху красить яица.
    И только благодаря книгам и лекциям Сергея Михайловича Масленникова, и той кропотливой работе с людьми, которая ведётся во Владимирском приходе г.Екатеринбурга началось мое воцерковление, которое можно абсолютно точно назвать спасением моей души. Из услышанного в огласительных беседах я стала понимать как дорого время данное нам в земной жизни для подготовки к вечности, о том что мы по душе нашей вечны, о том какой великий дар мы получаем в Св. Крещении и какое горе нам если после Крещения живём не по вере, что хотим или не хотим, но за то, как проживём данную нам Богом жизнь, будем отвечать на Страшном Суде.
    Эти познания очень потрясли меня и сподвигли к изменению жизни. Далее прослушивала все остальные лекции, которые научали обнаружению грехов и борьбе с ними, укрепляли в скорбные периоды моей жизни. Как же такое может быть, что люди получают от лекций С.М. столько помощи, а их запрещают? Прошу не отворачивайтесь от нас, не заграждайте нам путь к Покаянию.

    Беседы названного автора до сих пор приносят мне неоценимую помощь, все без исключения. Причём всё прослушиваемое становится понятным благодаря простым жизненным примерам. Эта доступность, последовательность — просто спасательный круг в необъятном объёме духовных вопросов.
    В начале я всё прослушиваемое принимала на веру и старалась с Божьей помощью применять полученные знания и советы в жизни. Когда же начала читать труды свт.Игнатия (Брянчанинова), то увидела и убедилась что С.М. свои лекции строил по творениям святителя Игнатия. В них тот же самый настрой, те же понятия, тот же смысл. Например книга и аудиозапись «О терпении» построена прямо по абзацам статьи святителя «О терпении». Тоже могу сказать и о многих других его лекциях. При чтении святых отцов очень чётко прослеживается, что Сергей Михайлович по сути говорит то же самое и от отцов не отступает.
    Богу от нас не нужны богословские дипломы . Среди Его ближайших учеников были простые рыболовы, но Господь просветил их умы и наставил их серца так, что они с велиим гласом проповеди прошли по земле и образовали Церковь, которая учит нас что Господь и вчера и сегодня и вовеки Тот же т.к. Он неизменен. Сам Христос и все его последователи проповедовали покаяние. Что же такое случилось нынче, что запрещается проповедь покаяния? Запрещать в Церкви проповедовать покаяние — это значит запрещать в Церкви Самого Христа. НО Церковь-то ведь Христова, а не принадлежит каким-то отдельным личностям. Если у С.М. Масленникова в лекциях и книгах нет догматических ошибок и противоречий Святым отцам, что подтверждает и сам О.В. Костишак, то будет справедливым признать «дерево и плоды его добрыми». Тогда на каком основании отбирать грифы? Издательский Совет противоречит сам себе: сначала грифы одобряли и давали, а теперь, высосав из пальца какие-то странные причины, отбирают. В действительности, в интервью никаких причин не названо, но говорится странное умозаключение: конкретных претензий нет, но вся система взглядов признана не верной. Всё целое всегда состоит из частностей, не так ли? Если частности исправны, то как же всё вместе оказалось гнилым-то? Нужно же, чтобы Олег Васильевич признал, что он наговорил несуразицу! Так ведь не бывает. Возникает не только удивление, но и справедливое негодование по поводу таких высказываний. Наверное, он забыл, что за всякое слово придётся давать отчёт Богу. А если сказано слово гнилое, соблазнительное? Что за это обещает Спаситель?
    Если в лекциях и книгах не обнаружено никаких противоречий Св. отцам, в словах которых присутствует Дух Святой, то значит и лекции и книги содержать то же самое настроение, именно поэтому они и приносят пользу людям. По этому поводу приведу следующее: святитель Игнатий, том 4 «О Православии»
    «Не верующим, что Святый Дух умудрил пророков и апостолов, чрез них возвестил нам истинный путь ко спасению, засвидетельствовав его чудесами, что Он и ныне обитает в сердцах верных и истинных христиан, наставляя их на всякую истину: АНАФЕМА». Вот создаётся впечатление, что члены ИС для самооправдания решили очернить труды автора, чтобы отвести от себя угрозу, приведённую выше. Но самим-то себя можно оправдать и многих других обмануть, а Бога разве обманешь?
    С.М. Масленников передаёт в доступной форме нам немощным духовные и нравственные понятия почерпнутые им из творений Святых отцов. И обвинения в том, что Сергей Михайлович делает сильный акцент на Покаянии, становятся просто отвратительными, нелепыми после чтения творений свт. Игнатия, все труды которого пронизаны призывами к покаянию.
    Статья «О покаянии»4.т:
    «Чтобы уверовать в Господа нашего Иисуса Христа, нужно покаяние; чтоб пребывать в этой спасительной вере, нужно покаяние; чтоб преуспеть в ней, нужно покаяние; чтоб наследовать Царство Небесное, нужно покаяние». Те же, кто пытается отвлечь нас от многовекового учения Церкви о покаянии, — враги ей.
    Название Школа Покаяния очень подходит к тому, чем там занимаются. Действительно шаг за шагом учат не только основам веры, но самое главное жизни по вере. В лекциях подаются просто но чётко основы Православной веры, предлагается разумно брать на себя только посильный пост, научают внимательно молиться, замечать свои грехи и вести с ними непримиримую борьбу, не унывая и не опуская рук. С надеждой на Бога переносить постигшие скорби, помня, что без воли Его и волос с головы нашей не упадёт. Одним словом эти лекции нас призывают действительно к жизни по заповедям Божиим. Просто поразительно, что О.В. Костишак и Издательский Совет не желают, чтобы этими беседами, изложенными в доступной форме, пользовались все нуждающиеся в духовной пище люди.

    Святитель Игнатий пишет: » Если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем неприятное расположение хотя к одному человеку, то ты — в горестном самообольщении». (Святитель И.Б. 1т» О любви к Богу»)
    Усердно прошу вас, члены ИС, снимите свои необоснованные несправедливые претензии к лекциям и книгам автора С.М.Масленникова. Эти работы приносят очень большую, неоценимую духовную помощь. Пожалуйста, не лишайте возможности и тех, кто ещё захочет эту помощь получить.

    Ответить »
  • Нина Ивановна, 75 лет, 12 июля 2015

    За плечами большой жизненный путь, а опыта веры, покаяния не было. По примеру дочери тоже пришла в храм, о чем нисколько не жалею. Считаю, что такая учеба нужна во всяком возрасте, ведь это касается нашего спасения. Особенно в этом помогают мне книги, так как я сама человек, с ослабленным слухом. Изложенные простым языком, эти книги ещё больше привлекают внимание, вызывают интерес и обогащают знаниями. Прошу Вас разрешите и не запрещайте нам слушать беседы и лекции, читать книги, ведь много ещё в этом плане безграмотных духовно, но желающих спасения. Оставьте грифы.

    Ответить »
  • Мария,Екатеринбург, 13 июля 2015

    Когда живёшь в унынии, в океане страстей (даже если это нравится и скорбей нет),всегда есть ощущение, что ты не на своём месте, что делаешь что то не то. Стремления кажутся правильными для общества: учёба, семья, работа. Но даже такие стремления, когда пропитаны страстями, дают только временное удовлетворение, а потом снова сосущая пустота. Так бы может и жила в заблуждениях, но определённые обстоятельства, год назад, привели меня в храм (крещение дочки). В храме предлагают прослушать основы христианской веры, проверить свои знания. Оказалось, что целостных знаний нет, лишь обрывки знаний, сложенных в свою неверную картину. Благодаря лекциям С.М.Масленикова, доступно объясняющего святоотеческое учение о покаянии, мне удалось понять, как жить, как бороться со страстями, что хорошо, а что плохо. Я избавилась от заблуждений и учусь быть христианкой. Трудно это делать, когда тебе двадцать с небольшим, когда все друзья и знакомые живут по-другому, когда и муж остаётся быть неверующим человеком, и образ жизни проводит языческий, когда сама ещё только- только отхожу от прежней своей жизни. Но, слава Богу, уже и дочка крещена и сама я подготовилась к Таинствам. Сейчас регулярно исповедуюсь, и причащаемся вместе с моей малышкой. Целый день мы с ней вдвоём и читать нет никакой возможности, но выручают лекции о покаянии, которые можно слушать и в момент несложных домашних дел, чтобы как прежде страсти не помрачали мой ум. Стараюсь замечать грехи и каяться в них. Меняется моё отношение к мужу и к свёкру, немощи которого мне особенно трудно терпеть. Бывает, падаю, что-нибудь скажу свёкру, потом каюсь, стараюсь молчать. По Божией милости новые грехи (которые раньше не замечала) начинаю видеть, но и о смертных помню, они помогают сокрушаться гордому моему духу.

    Вот какой мой опыт, он ещё невелик, но путь обозначен, по которому мне нужно идти вперед. Этот путь мне указали лекции Школы покаяния. Они мне понятны. Творения Отцов ещё не берусь читать, но надеюсь, что с возрастанием дочери займусь и этим.

    С решением ИС я не согласна, не понятно, почему они его приняли, что тому послужило причиной. Неужели забота о нас? Странная забота!

    Ответить »
  • Ирина,Екатеринбург, 13 июля 2015

    В 2009 году привела сына и племянницу в храм, чтобы они занимались в воскресной школе. Думала, что этого достаточно для того, чтобы они выросли хорошими людьми. Но священник мне сказал, что мне самой тоже нужно учиться. Я приступила к занятиям в Школе покаяния. И первое, что мне нужно было начать делать – это слушать Огласительные беседы. С этого момента я и слушаю лекции Сергея Михайловича. Лекции открыли для меня Бога, какой Он есть (из того, что нам доступно) и что Он сделал для нас, для меня, какими Он нас создал и какими мы стали, и что Бог сделал для нашего спасения. Дальше были занятия по Дневнику кающегося. Кто это делал, тот знает, насколько трудно (гордость противится правде — ведь я же хороший был всю жизнь) признать, что практически все грехи по восьми страстям есть у тебя.
    Еще труднее не оправдывать себя в них. Вот, например, в Дневнике в разделе Блуд написано: целовались, обнимались, нецеломудренно вели себя до заключения брака. «Да, делала так. Но ведь и все так делали и делают», – такие мысли были в то время. А когда мама сказала мне, что рано я стала встречаться с парнем. Ответ ей был таков: «А ты сама?» Так я могла сказать матери, не слушала её, была очень самостоятельна. Позднее, уже читая по Дневнику грехи, допущенные в отношение родителей, осознавала, сколько я виновата перед ними. Трудно осознавать свою вину перед ближними. Если в отношении мамы ещё с Божией помощью получалось, то в отношении бывшего мужа пришлось потрудиться. Ведь это он ушёл от меня и от детей. Его вину перед нами я помнила, а свою не перед ним не понимала. Не один год понадобился, чтобы осознать её в полной мере: и как я командовала им, и как кричала на него, и как делала всё по-своему. Муж не выдержал и ушел, а я с детьми осталась жить у его родителей.

    Когда слушала лекции Сергея Михайловича, на многое открывались у меня глаза, особенно примеры мне запоминались, в некоторых как будто он обо мне говорит — вот так полезны примеры в лекциях, потому что они понятны. Примеры-то из жизни им взяты.
    В отношении детей, я тоже на своём опыте убедилась, что разные занятия при храме полезны, но они не могут изменить их. Участие самих родителей в воспитании очень важно. В воскресной школе они могут только получить теоретические знания, которые тоже нужно проверить: правильны ли они их поняли и достаточны ли они. А потом ещё детям нужна и практика, практика борьбы со своими страстями, практика покаяния. Как же я научу их этому, если сама не буду делать? Мне нужно самой учиться бороться со своими страстями и этому научать их. Мне нужно учиться нести их немощи, чтобы они могли понести мои. Приходится в первую очередь трудиться над собой и не отчаиваться, если у детей пока не получается и они согрешают. Что посеяла, то и пожинаю.
    Ещё скажу о себе, что мне никак не давалось чтение творений святых Отцов: то спать хотела, то ничего не понимала. Но благодаря тому, что не один год слушала лекции Сергея Михайловича, с Божией помощью теперь я начинаю понимать труды святителя Игнатия (Брянчанинова).
    О каком вреде трудов Сергея Михайловича говорил сотрудник Издательского Совета О.В. Костишак? И кого они могут завести в тупик? Мне вот например они помогают менять мою жизнь с безбожной на христианскую. И таких как я много. С решением ИС не согласна. Полностью поддерживаю христиан из Москвы и сожалею об ошибке членов ИС. Наверное они на своё мнение орентировались? А мы приучились всё сравнивать с отцами. Где же их богословская образованность?

    Ответить »
  • Александр, 13 июля 2015

    Сначала к вере, через занятия Школы покаяния пришла моя жена, я тогда в тюрьме сидел. Через несколько лет пришёл и я, началось новая жизнь. Не выразить словами благодарность Богу за его милосердие ко мне. Но на пути этом, точно тернистом, надо не только узнать, что есть Бог, надо ещё и устоять в борьбе с грехом. Так случилось, что я не устоял, не выдержал борьбы, допустил ошибки, вследствие чего помрачился умом, стал враждовать против веры, Церкви, Бога — давшему мне крест. Слава милосердию Божиему, Он не бросил меня, выкарабкался, восстановился, продолжаю жить. К чему мой рассказ, вспоминаю своё состояние помрачения и сравниваю с тем, что написано богословом Костишаком, один в один похожее. В состоянии помрачения моего, я также начал думать как он пишет. Мне трудно понять, я мало знаю и во многом не разбираюсь, почему для меня и таких же грешников как я, которых не мало, Школа покаяния спасает, просвещает, а для учёных богословов материалы Школы покаяния диски и книги, кажутся тупиком и тьмою.

    Ответить »
  • Марина В., 14 июля 2015

    Присоединяюсь и полностью поддерживаю мирян из г.Москвы. Кратко о себе. Попала в лапы к бесам от посещения экстрасенса. Душа моя умирала в сетях. Ничего не помогало и выхода не видела. Отчаяние. Вдруг появилось осознание, что не поможет ни один врач кроме НЕБЕСНОГО ВРАЧА. Дальше был горький опыт поиска веры в одном из храмов: 8 лекций «Огласительных бесед», в которых не говорилось ни одного слова о СПАСИТЕЛЕ; исповедь, состоящая из 16 грехов, как я их тогда понимала, Причащение себе в суд. И продолжение той же муки без конца и без края. Мне кажется, что я знаю, что такое ад не понаслышке, потому что я испытала его здесь, на нашей грешной земле (наверное, это всё-таки была ещё только тень ада, но мне казалось уже самим адом). Терпению моему приходил конец и сил никаких не оставалось, отчаяние нарастало. «Я все равно умру, только бы перед смертью покаяться»- сказала я тогда сыну. А ГОСПОДЬ только и ждал моего желания покаяния и привел меня в наш родной храм, где как раз покаянию учат! Очень медленно, постепенно, в течение нескольких трудных лет со мной возились. Слёзы отчаяния постепенно стали меняться на слёзы раскаяния и надежды. Сколько моих личных бед прошли вместе со мной мои добрые помощники! Именно помощь и поддержка были нужны мне неразумной. Прошло с тех пор более 4 лет . Иду по жизни, войдя тесными вратами, сверяя путь по «Дневнику кающегося». Слушаю диски , смотрю и читаю работы православного автора Масленникова С.М. , пытаюсь не уклоняться от скорбного пути и учусь жить по воле БОЖЬЕЙ с надеждой на милосердие Божье..
    Благодарю Бога и за то, что общими усилиями удалось помочь моей маме правильно приготовиться к кончине, примирившись со ХРИСТОМ в Генеральной Исповеди.
    СЛАВА БОГУ !!!

    Ответить »
  • Марина В., 14 июля 2015

    Полностью согласна с многими словами в ответных письмах единомышленных христиан на осуждение в адрес лекций и книг Школы покаяния.Сам Господь проповедовал ПОКАЯНИЕ, поэтому до конца мира будет содействовать тем, кто его проповедует и принимает. Очень важно знать, с чего начинается ПОКАЯНИЕ и какие его первые признаки. Спаситель Сам ведет в Царство Свое Небесное тех, кто с Его помощью нашёл первую ступень лествицы, ведущей в Небо. Именно этой первой ступени нас и обучают в Школе, именно об этом самом главном и говорится в книгах и лекциях С.М. Масленникова. Я узнала о ЖИЗНИ с приходом в наш любимый Храм и верю,что Истина не будет побеждена, верю,что врата ада не одолеют её.Низко кланяюсь вам Сергей Михайлович за ваши полезные труды во славу Божью по просвещению душ наших грешных.
    Не остави нас,Господи.
    Да не посрамится Имя Твое
    Пред лицем супротивных Твоих.
    Господи, управи
    Маловерные сердца наши.
    Не убоимся же нести креста своего,
    Памятуя о том,
    Что за гробом предстоит дать отчет
    Всем делам и поступкам,
    Ибо наступит день праведного
    Воздаяния вечного!

    Ответить »
  • Михаил и Евгения г.Екатеринбург, 14 июля 2015

    Будучи воцерковленным человеком, понимая смысл и цель человеческой жизни, правильно зная веру (слава Богу, меня оглашали в Храме Владимирской иконы Божией Матери и не мало потратили на меня времени и положили сил, научая христианской нравственности), хорошо понимаю, что нет другого пути для любого человека, кроме узкого и покаянного. Теперь осознаю, что чего бы мне ни хотелось в этой жизни, но заповеди Христовы попирать нельзя.
    Встретил неверующую девушку, с которой хотел бы связать свою жизнь. Понимаю, что цель брака — помогать друг другу спасаться и ей для этого надо воцерковляться. Хочу надеяться, что все сложится по закону. Поверив мне, что необходимо жить с Богом, она согласилась заниматься в Школе Покаяния. При постепенном обучении она открыла для себя новый мир, о котором и не подозревала, открыла саму себя и открыла для себя Бога, своего Спасителя. Многое в ней уже меняется в лучшую сторону и это видно, я вижу плоды и рад этому. Кому я еще мог ее доверить и кто бы мне еще помог, как ни здесь, в Школе при храме Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Здесь душа соприкасается с Богом и этому помогают. Вот и еще один человек выходит из тьмы, из тупика беЗсмысленности мирской жизни в грехах. В какой тупик здесь заводят народ и вредят ему, мне не понятно (знаком с интервью г.Костишака).
    А вот если бы она попала туда, где о грехах не спрашивают, веру не проверяют, не оглашают и не помогают узнать как спасаться и по какому идти пути, а подали бы сразу Святые Дары Христовы, то что бы было — подумать страшно. Так бы и осталась в тупике своего неведения. Господи, помилуй.
    Мы можем только благодарить такую Школу Покаяния и автора книг и лекций Сергея Михайловича за то, что при помощи собранных и доступно изложенных им материалов о покаянии мы можем узнавать о пути спасения в современном мире.

    Ответить »
  • Ольга А., 15 июля 2015

    Можно ли сразу полюбить Бога? Всё чаще нам предлагают это делать с первых шагов веры и сразу приглашают к Богообщению. Такой метод спасения не предполагает первоначальную закладку фундамента (покаяния) и даже не предполагает расчистку завалов хлама и мерзости страстей в собственном сердце. Какой дом мы построим в таком случае? Дом, основанный на мерзости грехов и на хламе страстей — устоит ли такой?

    Нет! Ни в коем случае нельзя соблазняться безответственными призывами к немедленной любви к Богу (так могут вещать только прелестники), но нужно начинать путь спасения со страха Божия и нищеты духа, о чём и учил святитель Игнатий:

    «О любви к ближнему мы знаем из учения Отцов. что она бывает двух родов: естественная и Евангельская, или о Христе. Естественная насажена в нас при нашем сотворении, и потому непременно есть в каждом человеке. Она повреждена, как и прочие благие свойства, падением, или прародительским грехом; а потому в каждом человеке подвержена большим или меньшим, кратким или продолжительным изменениям. Христос, исцеляющий все наши недуги дивным образом, исцеляет и поврежденную любовь: заповедует Себя — Господа любить в человеках. Этим Он возводит любовь на высочайшую степень чистоты, дарует ей чистоту, духовность, святыню, — и погашается пламенем любви о Христе нестройный, дымный пламень плотской любви — любви смешанной, составленной из мечтательного, несуществующего наслаждения и жестокого убийственного мучения. Ощущение духовной любви водило пером святого Иоанна Лествичника, когда он сказал: «Любовь к Богу погашает любовь к родителям и прочим близким по плоти; — говорящий, что имеет ту и другую любовь, обольщает себя». Также он сказал в пятнадцатой степени: «Огнь погашается огнем, то есть любовь плотская любовию Божественною».

    Из письма №1 к монахине Александре Васильевне Васильевой (т.7, стр.410).

    Ответить »
  • Иван, 15 июля 2015

    Много лет я в церкви и много лет я искал именно то, что нашел в книгах и лекциях Сергея Михайловича Масленникова. Я живой свидетель того, как начиная со страха Божия, а не с любви Божией на практике меняется жизнь людей, в частности моя и моей семьи. Стыдно и горько было осознавать, как срамно я жил, что натворил, да ещё и требовал к себе уважения от домашних, как обычно это делают мужики, чтобы «знали кто в доме хозяин». Благодаря лекциям и книгам в Школе Покаяния узнал, чтобы быть хозяином, главой семьи — этому надо ещё учиться. А стать главой семьи непременно надо, потому что Бог спросит с меня и за жену, и за детей. Никакого тупика нет, как пишет О.Костишак. Вот как раз на примере своей жизни и понимаю, что это раньше был тупик. А сейчас вижу выход, хотя врата и действительно тесные. Но назад – НИ ЗА ЧТО!

    Да! Дневник, для желающих продиагностировать свою душу, чтобы в последующем лечить её, НЕОБХОДИМЕЙШЕЕ ПОСОБИЕ! Проверено на практике, РАБОТАЕТ!

    Ответить »
  • Анна, 15 июля 2015

    На собственном опыте убедилась в правильности того учения ,которое изложено в трудах С. М. Масленникова. Благодаря его урокам научаюсь покаянию и появляется надежда на спасение, что является смыслом жизни любого человека.Поддерживаю группу мирян из Москвы, решения ИС РПЦ не одобряю.Сами не известно куда идут и других не пускают.

    Ответить »
  • Ольга А., 15 июля 2015

    Некоторые письма святителя Игнатия очень откровенны, но сегодня для него уже нет опасности публиковать их. Мы же, читая их, будем понимать, что если при его жизни так обуяла соль, то что нынче? Из письма № 11 к наместнику Сергиевой пустыни Игнатию (Васильеву):

    Молитва и слово Божие — вот занятие единственно мне идущее. При помощи уединения могли бы эти два занятия, кажется мне судя по опытам, — очень процвести, и желал бы я ими послужить ближним. Для прочего служения есть довольно людей, с преизбытком; а для этого ныне, просто сказать, не найти. Повирают — и то не многие, а чтоб кто сказал истину Христову — точно не найти! Сбывается слово Христово: в последние времена обрящет ли Сын Божий веру на земли! Науки есть, Академии есть, есть Кандидаты, Магистры, Доктора Богословия (право — смех! да и только), эти степени даются людям; к получению такой степени много может содействовать чья-нибудь б… Случись с этим Богословом какая напасть — и оказывается, что у него даже веры нет, не только Богословия. Я встречал таких: доктор Богословия, а сомневается, был ли на земле Христос, не выдумка ли это, не быль ли, подобная мифологической! Какого света ожидать от этой тьмы!

    Вот уж действительно: повирают — и то не многие… А правильно учащих покаянию — и не найти уже. Последних изгоняют…

    Ответить »
  • Вера Шипулина, 15 июля 2015

    Инна Ивановна,76 лет.

    Я присоединяюсь к группе мирян из Москвы, написавших письмо — обращение к Издат. Совету с просьбой вернуть книгам и лекциям С.М.Масленникова незаслуженно отнятые грифы. Раньше я считала что у меня правильная вера. Ещё во время войны я помню, как молилась, когда налетали самолеты и свистели пули, а мы сидели в погребе и молились, тогда мы жили на Украине. Сейчас я живу в Екатеринбурге. Я ходила по храмам, исповедовалась, причащалась. Но только когда пришла в наш храм, занимаясь в Школе Покаяния, читая произведения С.М.Масленникова, слушая диски, я впервые в жизни поняла сколько я нагрешила. Оказывается я совершенно не знала грехи, исповедовалась формально и причащалась в осуждение. Как только меня Господь терпел? Никто не исправлял, не советовал мне. А Сергей Михайлович так доступно и просто для нас мирян показывает путь ко спасению. Наш приход растёт. Всё больше людей приходят к вере и понимают, что это правильный путь. В сомнительности духовного пути много обвиняли и апостолов и святых и Самого Господа Иисуса Христа. Товарищи руководители, своими ошибочными действиями вы только ещё раз подтверждаете, что учение о покаянии, которое преподаёт Сергей Михайлович, верное. Точно также гнали и апостолов и всех верных чад Церкви. Также и им не могли предъявить вину или лгали на них. Одумайтесь, снимите запрет на книги и диски Сергея Михайловича Масленникова. Не отбирайте у нас голодных хлеб. Дайте нам немощным современным мирянам на остатке дней наших иметь возможность обучения покаянию и идти к вере. Особо остро это ощущается в преклонных годах. Не огорчайте нас.

    Ответить »
  • Евгений, 15 июля 2015

    Не поверю ни одному слову, сказанному в интервью О. Костишака про автора С.М. Масленникова и его труды. Это НЕПРАВДА. Лично на себе узнал пользу трудов, которые Сергей Михайлович очень просто и доступно донес до меня простого и малограмотного, много лет искавшего то, что наконец то нашел в его лекциях. И у меня хотят все это отобрать? говоря, что это вредно и опасно? Как же вредно и опасно, когда я вижу пользу: я прозрел, быв слепым; я был наг, а теперь оделся в покаяние; я был глух, а теперь я СЛЫШУ слово Божие, оно мне понятно.

    А что т. Костишак и кто с ним могут мне предложить взамен???

    Вот и выходит, что про них говорит Господь «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».

    Толкования на Мф. 12:30. Иоанн Златоуст: Иже несть со Мною, на Мя есть: и иже не собирает со Мною, расточает (ст. 30). Вот и четвертое опровержение. Какое Мое намерение? говорит Христос. Привести людей к Богу, научить их добродетели, возвестить им царствие. А чего хотят дьявол и бесы? Противного этому. Итак, каким образом тот, кто не собирает со Мною и кто не за Меня, будет помогать Мне? И что Я говорю — помогать? Напротив, он еще старается расточать Мое. Как же поэтому не только не помогающий Мне, но еще расточающий Мое, может иметь со Мною такое согласие, чтобы стал со Мною вместе изгонять бесов?

    Ответить »
  • Ирина Августовна, 15 июля 2015

    В храм Владимирской иконы Божией Матери пришла в 2004 году. Я искала ответы на свои конкретные вопросы. Меня печалила моя личная жизнь. Меня печалили мои дети, мне не нравилось их поведение. И я хотела знать, что делать, чтобы дети стали другими. Они доставляли мне много хлопот, мне было жалко себя. В прежние годы я мало думала о своих детях. Они больше были с моей мамой, а я занималась собой. А сейчас уже и мамы не стало, и дети выросли, и не стало мне с ними покоя. Я не знала, что им сказать и как себя с ними вести.

    В храме были занятия Воскресной школы. Я стала их посещать. С этого времени началось моё знакомство с лекциями С.М. Масленникова. Поначалу я долго не могла понять, зачем так много в лекциях говорится о Боге – Творце, о сотворении первого человека, о Еве – помощнице Адама, о грехопадении первых людей, о первородном грехе и т.д. Я хотела решить свои проблемы, меня это интересовало, а мне сначала говорили о Вере. Но я не ушла, ожидая результата. Да и находилась уже по разным местам но пользы так и не встретила.

    Я тогда не понимала, что нужно заложить фундамент, на котором потом и спасаться, а не только свои проблемы решать. То, что я слышала в лекциях, плохо укладывалось в моей голове, я быстро забывала или возникали какие-то вопросы, которые, как я сейчас понимаю, никакого отношения не имели к спасению моей души. Но они надолго занимали мой ум. Понадобился не один год, чтобы я усвоила необходимые знания по вопросам веры. Закладка прочного фундамента — дело серьёзное даже в строительстве, тем более в вере. Но какой толк от одного фундамента, если дом не построить? Затем меня учили стены ставить, но прежде ещё нужно было кучи хлама и грязи разгрести.

    Стали проходить страсти. Также трудно было мне осознать, что жизнь свою я прожила скверно, грехов (и смертных, в том числе) совершила великое множество. Вот за эти мои грехи страдала я сама и страдают мои дети. Умом уже понимала, что своими грехами и свою жизнь искалечила, и продала детей в рабство сатане, а сердце поначалу было (оставалось) холодным, потому что многократно было убито смертными грехами. Как же было его реанимировать? Не столько детей было жалко, сколько себя. Когда нетрезвый сын кричал на меня, я пугалась и впадала в печаль. И сколько дней он пил, столько дней я в этом страхе и сильной печали пребывала. Мне не его было жаль, что он вырос без отца и матери, потому что не сберегла я своего брака, а оставшись одна, занималась собой, а не сыном. Теперь же нести возмездие за свои прежние грехи не хотела. Мне хотелось тишины, чтобы я дома занималась чем-то своим увлекательным и интересным, а проблем с детьми чтобы не было. Никак не могла принять свой крест и понести.

    Лекции Сергея Михайловича постепенно продолжала слушать: больше понимала и запоминала примеры. По этим примерам училась прощать детей, справляться с возникающей обидой, а также бороться со своей печалью. Когда что-то случалось, старалась помнить, что Господь попустил этому быть, значит надо это принимать, это мой крест. Это особенно в тех случаях, когда какие-то беды происходили с детьми. Например, когда запой у сына длился несколько дней. В это время старалась говорить: «Достойное по делам моим приемлю». Душа постепенно окрепла, упражнения были не напрасны. Теперь уже не впадаю в отчаяние, не боюсь жутким страхом за детей, знаю: что бы ни случилось с ними — это будет попущение Божие и Господь все оборачивает во спасение, только мне руки не опускать самой, а трудиться над своей душой.

    Оздоровление моей души происходит очень медленно. Слушала лекции из серии «Страсти болезни души», не один раз слушала. Читала также книгу «Тщеславие», а многих её проявлений в себе не замечала, например, зависти. Только через несколько лет при помощи Бога я увидела в себе зависть. Как страшно и стыдно было увидеть это и признать. Но если признать её, то можно и бороться начать, замечая и каясь своевременно.

    Очень помогают лекции и книги Сергея Михайловича. Слушаю и читаю по несколько раз одно и то же или возвращаюсь через некоторое время. Для нас немощных это неоценимая помощь к обнаружению тесных врат и к движению по пути узкому. Страсти всё лезут и лезут, и по милости Господа их вижу, но отчаяния нет. Вижу грехи и каюсь. Каюсь и надеюсь на милость Божию. Новые лекции «Важно ли знать о страстях» слушала и убеждалась в необходимости этих знаний и в своём постоянном труде, а Бог не отвергнет идущего к Нему с покаянием. Надежда укрепляет, а это признак ожившего сердца. По другому теперь на всё смотрю. Слава Богу!

    Поддерживаю полностью христиан из Москвы. Слова Олега Васильевича Костишака мне не понятны, какой вред он усмотрел в трудах С.М. Масленникова? Какой тупик? Одни пустые слова. Вот я написала кратко о своих жизненных тупиках, но выбираюсь я из них по этим книгам и дискам. Перепутали они там в ИС что-то.

    Ответить »
  • Елена Борисовна Зоркина, 15 июля 2015

    Благодарю Господа , что 9 лет назад привел меня в храм в честь Владимирской иконы Божьей Матери, где в Школе Покаяния по лекциям и беседам Сергея Михайловича Масленникова я познавала веру и училась покаянию. До сих пор остаюсь ученицей этой Школы и ни о каких тупиках не знаю. Господь же сказал: Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной, — вот за Христом и идём путём узким. Но нашла-то этот путь я здесь. До сих пор эти лекции, а теперь и книги, которые я вовремя успела приобрести, являются для моей души духовной пищей, без которой уже не представляю себе жизни. Очень жаль, что многие бродящие во тьме неведения теперь не смогут найти себе поддержку и те тесные врата и узкий путь могут остаться для них не открытыми. А по другому пути (широкому) разве к Отцу приходят? В лекциях и книгах мы научились, что искать нужно тот путь, который только и может привести ко спасению.Лицемерит ИС, когда говорит, что якобы печется о народе, а сами одобряют работы профессора Осипова, распространяющего древние ереси. Разве не они дали гриф на книжку Осипова «Из времени в вечность»? Значит, они заодно с Осиповым. Так какой же это путь показывает ИС нашему народу? Явно ТУПИКОВЫЙ, потому что с ересями не спастись. Господи, вразуми членов ИС, ибо не ведают, что губят народ.

    Ответить »
  • Ольга А., 15 июля 2015

    Поучимся у святителя Игнатия, как нужно проходить скорби, попускаемые Богом ради спасения нашего:
    «Много приходилось о. Архимандриту переносить оскорблений, тогда как сам он был необыкновенно добр и благожелателен к ближним. Он глубоко сочувствовал всякому доброму делу, а его грубо, невежественно оскорбляли; кто несправедливыми притязаниями по службе, кто дерзкими и лживыми порицаниями, — и все это делалось по бесовской зависти, незаслуженно. Тогда, взволнованный скорбию, он обвинял антихриста и его сотрудников; но вскоре успокаивался, и если оскорбление было велико, то удалялся в спальню, спускал густые занавеси на окнах, делал из келлии темницу и запирался на неделю и на две, объявляя себя больным. В такое время никто не входил к нему, он предавался молитве и плачу, до тех пор, пока не придет благодатное посещение свыше и не осенит его неизреченною радостию. По выражению его, не только душа, но и тело и кости принимали участие в этой радости; по словам Спасителя нашего: Царствие Небесное внутрь вас есть. Истинен глагол Господень! Человек, находясь в таком состоянии, иного блаженства и представить себе не может. Обычно Небесному Царству приходить после тяжкой скорби: Многими скорбями подобает внити в Царствие Небесное».

    Из воспоминаний архимандрита Игнатия (Малышева)
    (т.7, стр.398-399)

    Ответить »
  • Татьяна Александровна, г. Березовский, 15 июля 2015

    Я поступила в Школу покаяния 5 лет назад, находясь к тому времени в церкви уже 10 лет. В церковь я пришла спасать своих родных. Но как сказал преподобный Серафим Саровский: «спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся». Но как это сделать, как жить в современном мире по-христиански, как на деле исполнять заповеди Господа Иисуса Христа? За эти 10 лет ничего существенного не менялось ни с моими ближними, ни во мне самой. Конечно, я много узнала за это время и о вере, и о церкви, читала святых отцов о спасении, имела некоторые понятия о страстях, о грехах. Кстати, перечней грехов существует много, и в Дневнике кающегося я не впервые узнала о них.
    Но что-то не складывалось, не было ясного понимания смысла спасения, не было точного знания духовных законов, никак не рождалась та самая нищета духа, которая есть начало покаяния. Душа не находила удовлетворения от внешнего исполнения веры и хотелось идти дальше, научиться бороться со страстями, меньше грешить. Вот тогда я была в духовном тупике. В поисках выхода я меняла приходы, ездила по монастырям в поисках духовника или какого-нибудь старца, который наставил бы меня на путь спасения. И все эти годы я молилась Господу. И Господь наш настолько благ, что дал мне не только духовника (священника), но и Школу, в которой мне ответили, и до сих пор отвечают на все мои вопросы. Школа эта основана на трудах Святителя Игнатия (Брянчанинова), которого я пыталась читать раньше, но мало понимала, так как вера моя была ещё не действенной.

    Теперь все встало на свои места. Я узнала о своем кресте, который я должна нести до конца жизни, учусь не бояться трудностей и скорбей, так как только теперь понимаю, что все это мне Господь попускает для прощения моих грехов, многие из которых я раньше не видела, не понимала, как страсти во мне проявляются. Обучаясь в Школе, я поняла, что самое важное в христианской жизни – это познав себя (свои болезни души), вести внутреннюю борьбу, в первую очередь со своей гибельной волей. И эта борьба длится всю жизнь. Хоть и многое неприятно было узнать о себе, но я стараюсь не печалиться и не унывать, так как мне показали путь, по которому идти, как бороться со страстями, чтобы исправиться. Борьба трудная и кровопролитная, но Господь не оставляет. Грехи повторяются, но каюсь с надеждой на милость Божью. Так постепенно и зарождается начало смирения — нищета духа. На себя больше не надеюсь, но и трудиться не прекращаю.
    Слава Богу, что я оказалась в этом приходе, в этой Школе.

    Вызывает удивление поведение людей, ответственных за духовное просвещение нашего народа, который в большинстве своем ходит во тьме, не понимая сути христианской жизни, исполняя внешние обряды и обычаи, и совсем не заботясь о внутреннем перерождении.

    Присоединяюсь к группе мирян из Москвы и выражаю сожаление в непонимании сотрудниками ИС огромного значения трудов С.М. Масленникова в наше время.

    Ответить »
  • Ольга А., 15 июля 2015

    Почему так легко нынче отвергают покаяние? Почему не хотят бороться со страстями и распинать свои похоти и прихоти? Почему оправдывают многие грехи и даже смертные? Почему ИС хочет устранить от народа Дневник кающегося? На чём основано это ложное человеколюбие, дозволяющее христианам грешить и даже не знать своих грехов?

    Причина, скорее всего в том, что многие теперь верят, что после смерти покаяние ещё возможно. Алексей Ильич Осипов, искажая учение Церкви, обещает всем, что на Страшном Суде все грешники преклонят колени пред Господом, покаются и спасутся. Но святитель Игнатий учит по другому:

    «Мы к тому стремимся, чтобы узреть наши грехи и омыть их слезами покаяния прежде того времени, времени страшного, когда покаяние будет только мучить, а не исцелять».
    Из письма №2 к монахине Александре Васильевне Васильевой.

    Кому же больше будем верить? Святителю Игнатию или профессору Осипову??? И зачем Издательский Совет хочет скрыть грехи от народа???

    Ответить »
  • николай, 15 июля 2015

    Надзвичайно доступно,зрозумiло,простою мовою прочитанi всi лекцii C.М.Масленнiкова.Премiя за народне богослiв!я — заслужена.Спаси Бог раба Божого Сергiя!

    Ответить »
  • Ольга А., 16 июля 2015

    Многие пытаются читать труды святителя Игнатия, но не многие понимают их, потому что очи души бывают ослеплены самостью. Лекции и книги автора С.М. Масленникова помогают сокрушиться духу человеческому и зрение ума открывается. После этого и труды святителя становятся понятными и доступными. А слепотой своей ничего в книгах «не вычитаешь»:

    «Господь да подкрепит тебя в несении трудностей, с которыми сопряженно твое настоящее положение, которыми образуется разум твой и душа твоя. Вижу над тобою особенный Промысл Божий: Бог полюбил тебя и ведет к Себе. А потому показывает тебе мир во всей наготе его, показывает, как в нем все тленно, все пусто; как все занятия и хлопоты крадут у человека время и отводят от благочестивых занятий и добываемого ими блаженного вечного. Все это надо увидеть ощущением души; а в книге не вычитаешь, доколе не отверзнутся душевные очи. Возложись на Господа; в терпении твоем стяжевай душу твою. Терпение подается верою, а вера зависит от произвола человеческого: потому что она естественное свойство нашего ума. Кто захочет, тот тотчас может ее иметь в нужной для него мере».
    Из письма №25 к наместнику Сергеевой пустыни Игнатию (Васильеву) 27 ноября 1847 г.

    Ответить »
    • Алексей, 17 июля 2015

      Слушал лекции » Тайны христианства» о Святых Христовых Тайнах, где Сергей Михайлович с точностью по трудам прп.Симеона Нового Богослова рассказал с каким благоговением нужно подходить к Святому Причастию, как нужно себя испытывать. И вот что подумалось: Наверное нам скоро могут запретить читать прп. Симеона Нового Богослова, свт. Игнатия Брянчанинова и других Святых Отцов, чтобы не зайти нам в «тупик», когда люди начинают изучать Православную веру по творениям Св. Отцов, когда им помогают в этом замечательные люди, истинные христиане не жалея ни себя ни времени им начинают бить по рукам обливать грязью, всячески злословить и всё это происходит в Издательском Совете Русской Православной Церкви.

      Ответить »
  • Ольга А., 16 июля 2015

    Продолжение поста от 16.07.2015

    Ругают Дневник кающегося, а он открывает очи слепым. Говорят, что кто-то повредился? Так ведь и ножом некоторые порезаться могут от неумелого употребления. Неужели при этом все ножи кто-то велит уничтожать? Также и от прививок некоторые умирают, но при этом они не запрещаются в медицине, потому что многим это спасет жизнь.

    Почему Издательский Совет поддался на ложь отдельных злодеев? Почему несколько кляуз от неизвестных людей из интернета возымели вес? Почему ненависть гонителей покаяния победила? Наверное, только потому, что это совпало с мнением членов коллегии. Очень жаль! А может быть и члены коллегии под своё мнение подсобрали то, что им приятно.

    Ответить »
  • Ольга А., 16 июля 2015

    В страстях прожившие всю жизнь свою, развившие их до владычества над нами, попавшие к ним в рабство, — сколько мы должны теперь пролить крови, чтобы вырваться из плена? Если тот, кто дал только «некоторый ход» им, и то не может сразу их связать, а что говорить о нас?

    «Невозможно давшему некоторый ход страстям своим, не потерпеть скорби при укрощении их: они получили право на своевольство допущенным послаблением, не вдруг укрощаются, не вдруг расстаются с полученною свободою; напротив того, стараются удержать человека в своем порабощении и потому всячески его смущают. Надо с терпением выждать время смущения, доколе оно пройдет, выждать в уповании на милосердие и на помощь Божии; так земледельцы выжидают непогоды, препятствующие трудам их в надежде, что ненастье заменится ведром» (святитель Игнатий, т.7, стр.258).

    Ответить »
  • Ольга А., 16 июля 2015

    Некоторые говорят, что не нужно знать о страстях, что примеры грехов только путают и мешают человеку, что нужно радоваться жизни, что покаяние заводит в тупик, что нужно скорее перескакивать в любовь. Но если грехов своих не знать, то и бороться не с чем будет. Если болезни души не видеть, тогда и во враче нет нужды. А вот святитель Игнатий говорит, что брань необходима:

    «Состояние брани необходимо: оно доставляет уму драгоценную опытность и приводит к истинному глубокому покаянию».

    (т.7, стр.258)

    Ответить »
  • Татьяна М. г.Среднеральск, 16 июля 2015

    Я не согласна с мнением и решением О.В.Костишака и всего ИС в отношение книг и выступлений Сергея Михайловича Масленникова и удивляюсь как могло прийти им это в разум и сердца их, я просто в недоумении. Полностью поддерживаю письмо Светланы Кузнецовой в ИС и надеюсь что они побоятся Бога и изменят своё мнение. Издательский Совет нанёс глубокое огорчение нам простым православным людям, которые ищут правды о спасении и находят с помощью трудов С.М.Масленникова выход их тупика неведения и духовного помрачения. Я случайно, по телеканалу «Союз», услышала выступления православных людей о пользе посещения школы покаяния и решила приобрести книги и диски с лекциями. Но когда я их прослушала, то пришла в изумление и ужас от того, насколько была слепа и не ведала что делаю, сколько совершила необдуманных ошибок в своей жизни. Я даже не знала свои грехи, и грехи за грехи не считала, а ведь иногда ходила в Церковь, исповедовалась и даже причащалась, но только не во спасение себе, а в осуждение, но ведь нас никто не учил покаянию и как нужно спасаться. Благодаря книгам и лекциям С.М. Масленникова, основанным на творениях Святых Отцов, а также ознакомившись с дневником кающегося, я более подробно узнала и осознала свою прожитую жизнь, по новому стала оценивать все свои поступки. Я действительно вышла из тупика и обрела веру, выбралась из депрессии и уныния, которые овладевали мною и если бы не школа покаяния, я не знаю к чему бы это привело, т.к мне было очень тяжело и никто не мог мне в моем положении помочь. Я очень благодарна неоценимым трудам С.М.Масленникова. Его книги и лекции могли бы принести пользу ещё многим людям,ищущим спасения в современном мире, когда нас крестили без обучения вере и потом почти ничему не учили в храме. А чему мы сами можем научиться? Если и прочитаешь что-то, то большая часть не понятна. Нам азы нужны. Нам начальная грамота духовная необходима. А здесь как раз для нас неподготовленных и часто брошенных христианская жизнь изъясняется доступным, простым и понятным нам языком. Автор учит покаянию, а без покаяния нет спасения. Сергей Михайлович, спасибо Вам за ваши труды, за то что так болеете за нас душой и пусть хранит вас Господь. Если же здесь на земле правда не восторжествует, то и не удивительно, потому что Правда была распята 2000 лет тому назад. Зато Небесная Правда вечно пребывает.

    Ответить »
  • Елена В., 16 июля 2015

    Что для меня «Школа покаяния»? Это вся моя жизнь! Почему вся? Да потому что до этого я и не жила вовсе, и не знала что есть другая, настоящая жизнь, наполненная смыслом стяжания вечности со Христом. Когда у тебя открываются глаза, начинают слышать уши, а самое главное – оживает сердце, то это не спутаешь с прежней мёртвостью, в которой всё было только для праха. Душа начинает не только по-новому воспринимать всё окружающее, но прежде всего начинаешь познавать самого себя, каков ты есть на самом деле.

    Как милостив Господь, что посредством этой школы, шаг за шагом открывает нам правду о самих себе, знание о своих болезнях и способы лечения их. Признавший себя больным уже не будет оправдывать свои грехи, но станет искать врачевания, как бы больно и трудно при этом не было, потому что надежда укрепляет, потому что идём за Христом, стараясь нести крест свой.

    И что же? Оказывается не успели ещё голодные насытиться, а у них уже все сворачивают и отгоняют от стола! Отбирается то что даёт людям возможность познать путь спасения и научиться покаянию. Под предлогом заботы о людях у них отбираются последние крохи. Зачем? Чтобы так и умерли вечной смертью?

    Я приехала в Екатеринбург с Дальнего Востока, из города Находки, потому что ответы на свои вопросы я смогла найти только здесь. Здесь решились мои больные проблемы о спасении души, о покаянии. Моя жизнь наполнилась смыслом и меняется кардинально благодаря «Школе покаяния» и трудам С.М. Масленникова.

    Ответить »
  • Татьяна. Татьяна, 16 июля 2015

    Вот ходишь,ходишь в храм и думаешь, все грехи рассказала. а дальше что?
    Лекции и книги Сергея Михайловича, помогают понять насколько мы заблудились, помогают проснуться от греховного сна.

    Ответить »
  • Серафима Ивановна, 16 июля 2015

    Вначале я , потом и моя дочь, благодаря лекциям и книгам С.М.Масленникова пришли в Школу Покаяния. Как благ к нам Господь! Но сколько ещё людей могли бы прийти к Богу, если бы читали книги и слушали лекции так просто и доходчиво говорящие о вере. Издательский Совет, оставьте людям доступ ко спасению.

    Ответить »
  • Юлия Ишкова, 17 июля 2015

    Я выросла в военной партийной семье, где все были крещены, но в храм не ходили, не молились,  не постились, дома вообще никаких разговоров о Боге не было. После окончания школы я подала документы в медицинский институт. И тогда мы с мамой стали ходить в храм, ставили свечи и просили Бога, чтобы я благополучно сдала экзамены. Получив желаемое, я забыла о Боге. Мама тоже о Нём больше не упоминала. И в храм больше уже не ходили. Жили, как и раньше языческой жизнью. Затем я училась в институте, после чего вышла замуж, появились дети. Жила, как все вокруг меня жили.

    У мамы обнаружили рак молочной железы… Но и тогда мы не задумались с ней о том, что мы крещены, а о Боге ничего не знаем. Обращались к целителям с надеждой на то, что может быть есть хоть какой-то шанс на её выздоровление. Ни ей не хотелось расставаться с этой земной жизнью, ни мне не хотелось оставаться без мамы. Но целители ей не помогли. Состояние её ухудшалось. Я очень печалилась.

    В моём окружении не было верующих людей. Лишь однажды я услышала, что знакомые посещают беседы и решила тоже пойти. Храм находился при пансионате для престарелых.  Я начала ездить на беседы один раз в неделю, дома слушала лекции, которые помогли мне подготовиться к генеральной исповеди и воцерковиться. Я не могу сказать, что я сразу изменилась. Прошли годы, поменялось мое мышление, были и есть ошибки, вопросы. Это очень трудно менять себя, свое отношение к ближним, учиться смирению перед ближними, уметь не грешить при воспитании детей. Иногда от усталости не хочется ничего делать, потому что столько лет прожито без Бога и душа так привыкла к самости, но обратного пути нет. Храм стал для меня домом, в который можно прийти не только на службу, но и спросить о своих проблемах, и тебе ответят и помогут. Лекции С.М. Масленникова раскрывают основу жизни христианина, особенно начальные, самые главные первые этапы. Ведь так важно с самого начала выбрать верное направление, чтобы не уйти не туда. Многие важнейшие моменты отражаются в них,  доступным языком освещаются все вопросы, касающиеся покаяния, о котором многие хотели бы знать и не находят доступного источника.  Лекции очень понятные с простыми примерами для самых не опытных в вере людей. Они приносят практическую пользу для тех, кто захочет начать трудиться над своей душой. Кому-то  кажется, что они ещё все успеют, что пока некогда заниматься спасением, что много земных дел и откладывают спасение на потом, но только следующего раза может не быть…Прошло 8 лет, как я пытаюсь с Божией помощью осознавать свои грехи и каяться в них и вести борьбу с ними.  Слушаю лекции не на один раз и  они меня укрепляют, помогают двигаться дальше, помогают не забывать о смерти и о суде Божием  — «Помни последняя твоя и вовеки не согрешишь» (Сир. 7, 39). Тогда и обиды легче прощать, и скорби нести, и не печалиться о земном, и иметь надежду на Бога.
    Не понятны слова Олега Васильевича Костишака, о каком тупике он говорит? Что он сам лично прослушал из лекций Сергея Михайловича? И если не так понял, то почему именно лекции плохи? Может плох тот, кто слушал?
     
     

     

    Ответить »
  • Ольга А., 17 июля 2015

    Вот, святитель Игнатий говорит слова поддержки кающимся грешникам. Непременно нужно покаяние и не отвлечённое и абстрактное, но деятельное и практическое, изменяющее жизнь человека:

    «Грешники! ободримся. Для нас, именно для нас, Господь совершил великое дело Своего вочеловечения; на наши болезни призрел Он с непостижимою милостию. Престанем колебаться! Престанем унывать и сомневаться! Исполненные веры, усердия и благодарности, приступим к покаянию: посредством его примиримся с Богом».
    (т.1, стр.92).

    Ответить »
  • Вера, 17 июля 2015

    Какие страшные вещи писал святитель Игнатий о его временах! Что же можно сказать о нынешних?

    «Какое время! Для поддержания Церкви нужно быть во главе управления светскому лицу, потому что обуявшая соль способна только быть попираемою человеками. Впрочем св. Афанасий Великий говорит, что одним из признаков приблизившегося пришествия антихриста будет переход церковного управления из рук архипастырей в руки светских сановников. Признак очень верный! Это не может состояться иначе, как при утрате духовенством своего существенного духовного значения, своей энергии, порождаемой решительным отрешением от мира. Справедливо заметил Граф, что чиновничеством уничтожено в Церкви существенное значение Иерархии, уничтожена связь между пастырями и паствою, а миролюбие, ненасытное стремление к суетным почестям, к накоплению капитала уничтожило в пастырях христиан, оставило в них лишь презренных ненавистных полицейских по ненависти их к народу, по злоупотреблению и безнравственности» (свт.Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п.559).

    Ответить »
  • Алексей, 19 июля 2015

    Спасибо Вам Сергей Михайлович за Ваши лекции. Они помогают мне, открывают для моего понимания, восприятия Святых Отцов.Читаю творения Преподобного Симеона Нового Богослова и понимаю, что без Ваших трудов для меня это было очень трудно. Господь Вас укрепит и обязательно поможет не смотря на все трудности и неприятности. Посмотрите сколько молитвенников за Вас. Спаси Господи люди Твоя и Благослови достояние Твое!!!

    Ответить »
  • Галина Екатеринбург, 19 июля 2015

    Мне 73 года. Большая часть жизни прожита в советское время. Помимо семьи и работы много времени отдавала общественной работе: профсоюзной, партийной. В обществе была уважаемым человеком. А с мужем мне не повезло (так я думала многие годы), поэтому я себя очень жалела: у меня такой умной, всё знающей и умеющей, участвовавшей в заседаниях профкома, где разбирали поведение пьющих работников предприятия, муж был тоже пьющий. Конечно, жаловалась на него маме, знакомым. И искала себе утешение на стороне.

    Была человеком крещённым, но ничего практически не знала о Боге. В детстве отец продиктовал мне молитву Отче наш, но слова были мне не знакомы и трудные, не понятные — вот и все мои познания веры. Мама и папа не могли мне показать пример христианской жизни, потому что сами не были научены этому. Но была у них гармошка, отмечали все праздники, к нам гости или они в гости, пели, плясали. После чего папа бил маму, потом трезвый падал перед ней на колени, просил у нее прощения, а она не могла его простить. Не смогла мама простить папу и перед его смертью. Был папа у неё вторым мужем, от первого она быстро уехала, прожив с ним совсем немного.

    Мне передались качества души мамы (как я это много позже поняла), я очень обижалась на мужа и считала себя несчастной, свою единственную дочь баловала. Трудно мне было терпеть семейные скорби, часто впадала в отчаяние, поэтому с 1987 года стала ходить из храма в храм, чтобы найти батюшку, который помог бы мне разрешить мои семейные проблемы (что-то внутреннее потянуло меня искать помощь в церкви). Помощи не нашла, но батюшки благословляли меня причащаться, что я делала, конечно, без должной подготовки, пребывая в смертных грехах. В Ново-Тихвенском женском монастыре один батюшка сказал мне, что я не готова к исповеди, дал два листочка, где говорилось о том, как надо поститься в среду и в пятницу, и в заключение произнёс: «Ходите, как пустые бочки». Да, так оно и есть, потому что не учил никто. Только не пустые, как я теперь понимаю, а грязью грехов и страстей забитые.

    В храм Владимирской иконы Божией Матери стала ходить с его основания, была постоянной прихожанкой, исповедовалась, причащалась. Когда Сергей Михайлович стал проводить Огласительные беседы в храме, настоятель сказал всем прихожанам, что нужно их послушать. Ходила, слушала. Но принимала не всё. Были сомнения. Споткнулась я на том, что муж – глава семьи. Я смотрела на своего и думала: ну какой он глава, только пить горазд, а всё остальное в семье я делаю и всю мужскую работу тоже. У меня и профессия была мужская – мастер по ремонту пишущих машинок и работала в мужском коллективе, насмотрелась на них.

    И как-то так получилось, что от храма я отпала на довольно длительное время: сначала ногу сломала (на Причастие-то продолжала ходить, а тогда и понятие не имела, что оно может быть в осуждение), потом с дочерью в отпуск на юг уехали, потом ещё что-то. Когда снова вернулась в храм, то там уже проводили индивидуальные занятия со всеми желающими, чтобы помочь им правильно подготовиться к Таинствам. Наш настоятель и мне рекомендовал посещать эти занятия. Снова слушала Огласительные беседы, сейчас уже более внимательно. На все возникающие вопросы получала ответы. Большим потрясением для меня было то, что я узнала о себе при изучении Дневника кающегося. Вот она страшная правда, кто я есть на самом деле. И как Господь меня все эти годы терпел, как я ещё не в аду… Иначе теперь смотрела на свою семейную жизнь. Начата она была во грехах. Муж мой до меня был женат, имел дочь, что-то разладилась у них с женой. Но мне не надо было туда вмешиваться. Мама меня отговаривала от этой свадьбы, но я поступила по-своему. И мужа я, то любила, то ненавидела. Как себя вела с ним, совсем не понимала. Однажды по привычке стала его ругать в присутствии его знакомого. Этот знакомый сказал мужу: «Если бы моя так со мной разговаривала, я бы её давно выгнал». И все другие худые грехи в отношении мужа открылись мне. Каялась я в них, просила у Господа прощение.

    Девятый год учусь по заповедям относиться к мужу. Первое – Господь определил, что муж глава. Ох, как трудно мне это даётся, как моё самолюбие восстаёт во мне. Сколько раз уже слушала лекции Сергея Михайловича «О смирении перед ближними», помню примеры, которые он приводит, пытаюсь смиряться перед мужем. Стала спрашивать его утром, какими домашними делами мне можно заняться. Муж вначале говорил, что не знает. Тогда я далее спрашивала: разрешишь мне делать это или лучше вот это. Тогда он уже определял: нет, лучше займись этим. Стал мне говорить, что нужно сходить в магазин и давал список, что нужно купить. Вроде бы простое дело, а трудное для меня. Я всегда раньше сама решала, что покупать в магазинах. А сейчас, если в списке мужа не увижу того, что сама думала купить, то спрашиваю: можно вот это или это. И как муж скажет, так и поступаю. От своего мнения учусь отказываться — трудно даётся. Стараюсь не вмешиваться в дела мужа, не смотреть, как и что он делает по хозяйству (живём мы в своём доме), не поправлять его, не переделывать за ним. Бывает, срываюсь, потом каюсь. Раньше совсем не могла потерпеть, когда муж меня ругал, обижалась, мстила ему. Сейчас осознаю, что часто он меня ругает после того, как я по немощи своей не удержусь и начну поучать его. Заново в таком случае слушаю лекцию «Тонкие проявления страсти гордости». Опять тружусь дальше. С мужем стали происходить удивительные вещи, он теперь месяц — два совсем не прикасается к рюмке, хотя на протяжение нескольких лет и дня не был трезвый. Как запил на третий день после свадьбы, так и пил всю жизнь без перерывов — как живой ещё до сих пор?.

    За это время все лекции Сергея Михайловича слушала не один раз, прочла все его книги. Жду каждую его новую лекцию. При прослушивании восьмой части «Оглашения» опять споткнулась. Сергей Михайлович произносил слова из Священного Писания, какие скорби Бог определил Еве: Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезнях будешь рождать детей…(Быт.3.16). И проявилась во мне прежняя обида на мужа и жалость к себе. Но снова трудилась, снова каялась, вспоминала свои прежние грехи. Больше уже не ищу батюшку, который решил бы мои проблемы. Понимаю, что нужно трудиться над собой, а мужа отдать в руки Божии, жалеть о нём и себя винить, что столько лет в доме командовала, отбирая у него его, Богом установленную власть. Как ему ещё было утверждаться и своё мужское «Я» проявлять? Вот и заливал водкой своё ущемлённое самолюбие.

    А сколько ещё моих проблем вскрылось? Да сколько страстей, столько и болезней, но ранее ничего о себе такого не знала. Слепая была. Только вот не понимала, отчего же это жизнь у меня не сладкая? На моём примере видно, как мне помог Дневник кающегося узнать себя. Такую же неоценимую помощь он может принести и многим другим людям. Не познав себя, как можно познать Бога, как вознуждаться в Нём — в Спасителе нашем? Те, кто ненавидят Дневник, не хотят познать себя. Это их право. Но зачем они запрещают другим людям делать это?

    Ответить »
  • Ольга А., 21 июля 2015

    Забыто покаяние, забыто. Дух мира попирает последнее.

    «Все, что по видимому признается делом ради Бога, но… обращает внимание твое к миру, ввергает тебя в попечения и заботы, прерывает в тебе память Божию… препятствует тебе заниматься чтением Божественных Писаний… все это, все эти неправды да погибнут.
    … духовные добродетели забыты, попраны, осмеяны… воздано поклонение одним добродетелям телесным, совершаемых в духе мира, противоположном и враждебном Евангелию».
    (святитель Игнатий. Письма).

    Ответить »
  • Мария Акимова, 21 июля 2015

    Отец Георгий Шинкаренко, священник из г. Александрова в беседе с журналистом Аллой Добросоцких заявил: « Прежде всего, мы должны помнить, что Бог есть Любовь, а если так, то, как говорят святые, нет греха непрощаемого, кроме греха нераскаянного». Но чтобы покаяться в грехе, нужно знать его. А если народ своих грехов не знает??? Тогда что? А если человек продолжает согрешать и даже смертными грехами и не хочет знать об этом, то, как они ему простятся??? Любому понятно, что прежде нужно узнать свои грехи, чтобы покаяться в них и получить прощение от Бога, милосердие Которого в тысячу раз превышает Его правосудие. У отца Георгия совсем другое мнение, неизвестно на чём основанное. Для него Бог только Любовь есть, Он «не надсмотрщик» и «не каратель», — говорит батюшка. Если думать иначе, считает батюшка, то тогда нужно признать, что в Боге «нет ни грамма любви и милости». Поэтому, знать о своих грехах, да ещё подробно, это, видимо, вредно, потому что может привести только к «унынию, депрессии, а то и к самоубийству или сумасшествию». У о. Георгия возникает «ужас перед грехом». Поэтому, он с Аллой Добросоцких за то, что нужно радоваться жизни, помнить, что Бог это Любовь. Из этого логически вытекает, что Он всё обязан простить, поэтому и нет необходимости утруждать себя знанием грехов и тем более борьбой со страстями, к которой во многих лекциях призывает православный автор С.М. Масленников.
    В опровержение мнения отца Георгия приведу толкование (в сокращении) святителя Феофана Затворника на 9-10 стихи 6 главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам: « Кончив это, Апостол обращается к обличению греховной и страстной жизни вообще.
    Не льстите себе,– не заблуждайтесь, не обманывайтесь, не льстите себя пустыми надеждами, будто грех ничего. Здесь Апостол разумеет некоторых, говоривших, как и ныне многие говорят: Бог человеколюбив и благ, Он не мстит за преступления, нам нечего бояться, Он никогда не накажет ни за какой грех. Посему и говорит: не льстите себе. Ибо крайнее обольщение и заблуждение – надеясь приятного, получить противное и думать о Боге так, как не думают и о человеке. Потому пророк говорит от лица Божия: «вознепщевал еси беззаконие, яко буду тебе подобен: обличу тя и представлю пред лицем твоим грехи твоя» (святой Златоуст). Как ни нелепы такие мысли, однако ж все грешники всегда их держат. Враг уж так набивает им в голову. Только, когда, по милости Божией, начнут каяться, сознают, что были в обмане, и ясно увидят, что у Бога милость милостью, а правда правдою. Благ Он беспредельно; но и праведен не меньше. Потому страха Его да убоимся».

    Ответить »
  • Ольга А., 22 июля 2015

    Некоторые нынче считают, что покаяние утомительно, а память о вечной муке вводит в печаль — что всё это ведёт в тупик. Но о другом говорили Отцы:

    «Когда стоишь, совершая молитвы, — ум твой да внимает силе слов, и думай (понимай), что ты предстоишь Богу, истязующему сердца и утробы… начни правило твое… вспоминая греховность твою и воздыхая о ней, также ожидающую тебя вечную муку».
    Избранные изречения Отцов. Авва Силуан (святитель Игнатий. Отечник).

    Ответить »
  • Нина, г. Киров, 23 июля 2015

    Уважаемый Издательский Совет и все те от кого зависит отменять или давать разрешение для распространения трудов Масленникова Сергея Михайловича!
    Я простая грешная православная христианка. Вере нигде не училась. Крещена в детстве. О христианской вере узнала со слов бабушек и дедушки ещё в детстве (мне сейчас уже 60 лет). Но точного понятия у меня не было. Тогда в далёком детстве в чувствах я понимала, что слова о вере бабушек и дедушки были разные и отношения их к вере были не совсем одинаковые. А ещё я училась в школе, а там в то время совсем отрицали Бога. Вот с самого детства у меня и были двойственные понятия о вере. Всё смешалось в моей детской голове, так продолжалось и дальше. В советское время в храм почти не ходила. Ходить начала в 90 е годы, но ходила не регулярно и не знала, что и как правильно нужно делать. Так продолжалось многие годы. Пыталась читать духовную литературу, но не было наставника и помощника. Подходила к батюшкам задавала вопросы, но разве можно за 5 или 10 минут, что-то узнать. А житейская суета так и крутила. Потом появились православные передачи — всегда внимательно слушала. Потом начала слушать лекции профессора Осипова. С большим интересом слушала. Старалась не пропускать ни одной лекции. Так хотелось понять и разобраться, как правильно жить по христиански и как укрепить веру. Несколько лет слушала. Из лекций я так и не смогла сложить для себя стройных понятий что и как я должна правильно делать что бы быть с Богом. Думала, что это потому что я очень бестолковая. Тяга к познанию у меня была очень сильная. И вот Господь дал мне возможность познакомиться с беседами Сергея Михайловича. Для меня это было большое открытие. Спасибо Издательскому Совету за то, что разрешили издавать беседы и книги Сергея Михайловича! Если ли бы не это, то никогда бы я не смогла узнать о Боге и о своей душе так много. И это не просто слова! Помоги Господи и Вам открыть для себя свою душу! А Покаяние – без этого же нельзя жить нам православным христианам.!
    ОЧЕНЬ ПРОШУ — ВСЕХ ТЕХ ОТ КОГО ЗАВИСИТ ИЗДАВАТЬ ИЛИ НЕ ИЗДАВАТЬ, РАЗРЕШАТЬ ИЛИ НЕ РАЗРЕШАТЬ — ДАТЬ НАМ ПРОСТЫМ ЛЮДЯМ КТО ХОЧЕТ ОБРЕСТИ НАСТОЯЩУЮ ВЕРУ И ВЕСТИ ПРАВИЛЬНУЮ БОРЬБУ СО СВОИМИ СТРАСТЯМИ И КАЯТЬСЯ В СОДЕЛАННЫХ ГРЕХАХ ВОЗМОЖНОСТЬ ЧИТАТЬ И СЛУШАТЬ ТРУДЫ СЕРГЕЯ МИХАЙЛОВИЧА!
    Своей бестолковой головой я никак не могу понять, что худого Вы увидели и услышали в книгах и беседах Сергея Михайловича! Ведь всё так понятно.
    Вот совсем на днях я прочитала у Святителя Игнатии Брянчанинова в статье «О монашестве» такой ответ монаха на вопрос мирянина
    Вопрос « Не имеется ли возможности усмотреть из Священного Писания, чем заключится судьба Новозаветной Церкви на земле?»
    Ответ монаха «Священное Писание свидетельствует, что христиане, подобно иудеям, начнут постепенно охладевать к Откровенному учению Божию; они начнут оставлять без внимания обновление естества человеческого Богочеловеком, забудут о вечности, всё внимание обратят на свою земную жизнь; в этом настроении и направлении займутся развитием своего положения на земле, как бы вечного, и развитием своего падшего естества для удовлетворения всем поврежденным и извращенным требованиям и пожеланиям души и тела. Разумеется: такому направлению Искупитель, искупивший человека для блаженной вечности, чужд. Такому направлению отступление от христианства свойственно. Отступление настанет, по проречению Писания (ссылка). В ослаблении христианства будет участвовать монашество: потому что член тела не может не принять участия в немощи, поразившей всё тело. Предсказали это святые иноки древних времен по внушению обитавшего в них Святаго Духа (ссылка). Когда христианство до крайности умалится на земле, тогда окончится жизнь мира (ссылка)»
    Так неужели мы живём в это время? Тогда нечего и удивляться, что и монахи многие относятся к Покаянию так же, как и весь мир. Мне становится страшно.
    Ещё раз очень Вас прошу — от кого зависит разрешать или не разрешать, давать или не давать грифы — дать возможность ищущим людям принять правильное понятие о Вере и Покаянии. Ведь так хочется, что бы наши дети и внуки ещё смогли успеть придти к нашей Православной Христианской Вере, к Покаянию!!!
    Простите меня грешную, если что- то не так.

    Ответить »
  • Светлана, 23 июля 2015

    Сергей Михайлович! Спасибо за книгу «За кем последуем?»! Теперь как только нахожу Вашу книгу, беру сразу несколько экземпляров себе и близким. Потому что нет уверенности в том, что будет свободная возможность приобрести позже, после такого откровенно странного поведения Издательского Совета (хочу — даю гриф, а теперь не хочу — забираю). А жизненно спасительная информация очень нужна. Читала с начала, с конца, с середины, частями (благодаря очень удобному оглавлению) и когда получилось ее осознать и осмыслить внутренне, то тема собралась в уме из разрозненных кусочков. Вера целая полная живая логичная не имеющая противоречий – не отдельные части, а целое! Я сама собралась внутренне в целое. Честно сказать я в себе увидела Алексея Ильича в мышлении, в придумывании доказательств своему мнению, в позволении себе опираться на свое мнение и в желании доносить это мнение окружающим. Когда удалось понять абсурдность и ненужность, и тяжесть такого образа мышления, стало очень просто и свободно жить, потому что придумывать свое мнение, а потом его всем навязывать очень тяжелое и бестолковое занятие, а истина легче, ценнее и интереснее. Совсем по-другому пережила свое положение после осознания части 4.1.20. о разбойниках, о том что Господь распят рядом и не оставляет в одиночестве. Все собралось воедино и отсеялось лишнее. Когда Вера ясна и понятна, то нет места разного рода вымыслам. Спасибо! Спаси Вас Господи!

    Ответить »
  • Ирина, 24 июля 2015

    Моя жизнь очень сильно изменилась в лучшую сторону ,благодаря книгам и лекциям и конечно же дневнику кающегося ,над которым трудился многоуважаемый Сергей Михайлович . Дневник кающегося — это мой помощник мои костыли без которых никуда. Странно , что нужно доказывать очевидное.Масленников Сергей Михайлович обладает уникальным талантом излогать материал просто и доступно ,его лекции нужны как чистый воздух . Прослушав его лекции , в голове все проясняется . Я считаю , что издательский совет принял не верное решение . Я очень надеюсь на положительный результат , потому что речь идет о нашем спасении !

    Ответить »
  • Раиса Алексеевна, 25 июля 2015

    Родилась я в далеком 1947 году, в семье верующих людей. Мама и папа были венчаны. Мама во всем слушалась папу. В семье у нас было 8 детей. В то время мы жили в Башкирии. Церкви в нашей деревне не было, но папа всегда перед праздниками церковными усаживал нас всех за стол и читал нам Евангелие. Мы дети, конечно, не выдерживали и засыпали, но он читал до утра. Затем мы уехали на Урал и здесь стали «строителями коммунизма». А это значит пионеры, комсомольцы, коммунисты. На работу я пошла в 16 лет, нужно было помогать отцу. Как пошла работать, так и стала абсолютной безбожницей, общественная работа на первом месте. Папа всячески напоминал мне о Боге, но я не слушала. Он только мне говорил: «относись к людям так, как хочешь, чтобы к тебе относились». Конечно внутренне он переживал за нас всех. Пришло время выходить замуж и папа нашел мне жениха. Но я опять его не послушалась и вышла замуж за другого. На мое непослушание отец мне сказал так: «Первый муж (жена) даны Богом, а все остальные — баловство. Вышла замуж, теперь живи и не жалуйся». Жила я со свекровью 30 лет, пришлось смиряться, унижаться, слушаться. Однажды пожаловалась мужу, а он мне сказал: «Я мать не брошу, выбирай». Когда родились дети, я знала что их нужно крестить, но боялась — нельзя ведь, так как была коммунистка. Пришлось крестить украдкой у бабушки (раньше были такие).

    Дети подрастали, сама становилась зрелой, и вроде все в жизни было- семья, достаток, а душе чего то не хватало, чего то просила, металась в поисках. Украдкой от мужа закончила 3-х годичные курсы по экстрасенсорике, получила диплом. Но поняла, что всё это не приносит удовлетворения моей душе, и бросила это занятие. Стала ходить в храм Вознесения Господня. 3-4 раза в посты ходила на Причастие. В строгий пост постилась, даже соборовалась( что редко раньше было) на чистый четверг.

    Господь не запрещает нам грешным жить так, как мы хотим и право выбора оставляет нам. Но, чтобы мы опомнились посылает нам беды и скорби. Так и со мной случилось. Дети стали курить и пить и заниматься другими безобразиями, о которых я ничего не знала. Но вскоре женились. Жён нашли под стать себе. Я же их не научила ни покаянию, ни смирению, ни в храм ходить не приучила. С женитьбой сыновей скорби умножились. Тогда я стала в храм ходить почаще, быть там подольше. Но что толку, что я была в храме, а веру то я не знала. Постою, поплачу, поставлю свечу, пожалуюсь Господу и всё. Скорбь за скорбью, беда за бедой. Умер муж. За ним через полгода мой брат. Затем пришёл младший сын с ребёнком (с моим внуком) ко мне жить, потому что дом у него сгорел, а с женой у него были проблемы и она его к себе не пустила.

    Пришла в отчаяние(вошла в тупик), не знала что и делать? Но, Слава Богу Господь указал дорогу в храм в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Я пришла, как обычно, на исповедь. Рассказала обо всем о.Андрею, настоятелю храма, и попросила : «Батюшка помогите мне, может я виновата, что у меня такие дети, что муж и брат умерли, что делать с маленьким внуком, которого больше всех жаль, так как остался сиротой при живых родителях: папа (сын) пьёт, мама (сноха) в бегах, гулящая, бросила его. О.Андрей мне ответил: «Хотите узнать веру?» . Я сказала: «Да». О.Андрей познакомил меня с преподавателем и мы стали заниматься.

    После прослушивания огласительных бесед, знакомства с «Дневником кающегося» у меня как будто открылись глаза. Сердце сжалось от множества увиденных грехов прежде мною соделанных, которые я по большей части не считала за грехи, некоторые даже любила.

    Приходило осознание своего ничтожества. Всё чаще и чаще заглядывала в свою прошлую жизнь, видела всю её порочность, все свои «добрые дела» с примесью зла и понимала, что такая я неугодна Богу, сколько же я нагрешила. Появилось сокрушение сердца, сожаление о том что сотворила, самоукоряла себя за такую жизнь, появлялся страх о том, как буду ответ перед Богом держать за все это. Сильно горько было вначале, доходило почти до отчаяния. Но оно постепенно отступало при воспоминании о том, что сделал для меня Господь Иисус Христос. Это тоже я узнала из «Огласительных бесед» С.М.Масленникова, из «Аскетических опытов» святителя Игнатия (Брянчанинова), труды которого мне стали понятны после лекций Сергея Михайловича, и которые к тому времени я уже приобрела и начала читать. Особенно нравятся мне слова святителя Игнатия: «Я — грешник: жажду покаяния. … Милосердый Господь, утоли мою неутолимую, снедающую меня жажду: даруй мне покаяние! Изливший на меня толикие, бесчисленные благодеяния, наверши и преисполни их дарованием покаяния!» Теперь понимаю, что от искреннего осознания и раскаяния Господь подаёт утешение. И желание каяться, т.е. отмывать свою душу от духовной скверны становится потребностью души. В нашем храме хорошая библиотека, но кроме творений отцов, я периодически беру для повторного прослушивания лекции «Школы покаяния». Включил дома нужную лекцию и вся жизнь твоя грешная, как на ладони. А Дневник кающегося? Лично для меня это необходимейшее пособие. Теперь во мне появилась жажда познавать все более и более свою Православную веру. Это оказалось настолько интересно и необходимо, что вера перестала быть скучной, навязанной. Стала понимать для чего нам дана жизнь Творцом. И со страхом оглядываясь назад прихожу в содрогание, а если бы всё прошли мимо меня, если бы я так и не познала всего ЭТОГО, если бы я не примирилась с Богом? Я конечно понимаю, что не сам это всё придумал Сергей Михайлович, потому что тоже самое встречаю и у святителя Игнатия. Но перечитать сама столько литературы святых Отцов и самостоятельно понять суть покаяния и найти путь ко спасению, я бы конечно не смогла. Он же сумел изложить так, что мне и многим стало понятно. Сказано в лекциях так ясно, что теоретик так бы никогда не смог сказать. Сказанное так убедительно, что становится понятно, что сам он этим и живёт. Ясно, что такую работу без Божьего благословения и без должной личной практической подготовки не сделаешь.

    Когда я прошла генеральную исповедь и стала регулярно причащаться, начала брать с собой в храм и внука. И вот тут началось. Узнавая, что мы собираемся в храм, сын в бешенстве бросался на меня драться, пуская в ход кулаки, а потом добирался и до маленького внука (своего сына) и ему доставалось. Каждый день я боялась что сын опять придёт с работы пьяный и опять будет война, поэтому пыталась увести куда-нибудь внука, чтобы не подвергать его жизнь опасности. Но ведь он отец, он всё равно вмешивался в пьяном виде в воспитание и мне приходилось заступаться за ребёнка, подставляя себя под удары. Так и повторялось все снова и снова. Это продолжалось 4 года. Вот же как получилось, мой папа хотел научить нас вере, да мы не хотели, а теперь я хотела научить внука вере, да сын противился. Как я это всё выдержала? Слава Богу за то, что привёл меня в наш храм, что поняла смысл страданий, что научилась терпению, что обрела надежду на милость Божью. Слава Богу за то, что есть такие люди в нашем храме, которые всегда могут помочь нам, готовы выслушать, помочь разобрать ситуацию и дать нужный совет, поддержать. Слава Богу, что есть материалы Школы покаяния, которые всегда можно слушать для своего подкрепления.

    После 4-х летних баталий начал понемногу меняться и сын. Раньше он ничего не хотел слушать о Боге, о храме. Мы с внуком в храм ходили украдкой, не говоря где мы. А сейчас сын нас просто спрашивает: «Чем вы занимаетесь в выходной?» Мы отвечаем, что идём в храм и никакой агрессии в ответ. Он бросил пить, меньше стал курить, с сыном занимается. Я часто слышу их смех. Внуку скоро будет 13 лет и он тянется к отцу. А отец в свою очередь учит его «житейским премудростям» — мастерить, пилить, колоть дрова и всему тому, что должен уметь мужчина в семье и жизни. Сын ещё не воцерковленный человек, но я надеюсь, что это дело времени. Он уже внимательно слушает диски с лекциями Сергея Михайловича и это просто чудо, даже и думать о таком я не могла. С пониманием теперь относится к нам когда мы постимся, читаем молитвы и занимаемся другими делами угодными Богу. Всего ещё несколько лет тому назад мы жили как в аду (хотя там должно быть намного хуже), а нынче имеем житейский мир и возможность укрепляться в вере в поисках спасения.

    Просьба к Издательскому Совету не лишать людей возможности приобщаться к вере через очень простые и доступно изложенные для понимания лекции и книги Сергея Михайловича Масленникова. Не произойди моя встреча со Школой Покаяния, что было бы с нами трудно и представить … А теперь мы с внуком не только живы, но идём по узкому и тесному пути, и сын мой тянется за нами. Тупики были раньше, а теперь путь. Странно, что кому то в голову пришло ломать добро. Прости их, Господи!

    Ответить »
  • Ольга А., 30 июля 2015

    Без покаяния спасение невозможно. Одну жертву принимает от нас Господь: сердце сокрушенное и смиренное. Началом покаяния является нищета духа, страх Божий, искреннее сожаление о соделанных грехах. По учению святителя Игнатия борьба со страстями необыкновенно полезна, она более всего приводит к нищете духа. Нищий духом не видит в себе никакого добра, но видит бездну своих злодеяний, рабство и плен и начинает плакать о них. Плачем очищается его сердце от страстей. Переставший плакать о себе обязательно попадает в прелесть.
    Сатана ненавидит покаяние, он придумал много разных развлечений, увеселений, без которых не могут обходиться не только язычники, но и многие современные христиане. Им не хочется бороться со своими страстями, проливать пот и кровь, они не заботятся об обретении нищеты духа. Им кажется, что скучно и нудно плакать о своих грехах, что это вводит их в состояние депрессии. Они хотят сочетать христианскую жизнь с мирской радостью, основанной на удовлетворении страстей. Они готовы делать много добрых дел и при этом удовлетворяться тщеславной радостью от признания своей положительности. Они хотят сразу любить всех и любить Бога, находясь ещё в страстном состоянии сердца. Святитель Игнатий писал, что только покаянием мы можем примириться со Христом. Своими грехами мы враждуем с Богом, а будучи во вражде с Ним, как можно одновременно Его любить? Будем плакать о своей погибели, о том, что потеряли Бога, будем учиться плачу у святителя Игнатия: «Чтобы восплакать плачем по Богу, должно удаляться от мира и человеков, умереть для мира и человеков, по сердцу и уму соделаться одиноким» (т.1. стр.184).

    Только тогда Бог утешит нас Своим утешением, которое не от страстей наших, но от благодати. А мечтать о высших дарах благодати, таких как любовь, пребывая ещё в страстях — это прелестное состояние.

    Ответить »
  • Любовь В, 30 июля 2015

    Вышла очередная клевета, вернее, набор пассажей в статье А.Добросоцких «Лжеаскетика для мирян». Алла Алексеевна собрала старые неприличные нападки (Бровских и Дворкин) и подключила нового «оппонента». Все вместе они решили показать, насколько они не знакомы с аскетическим учением отцов и как чуждо им покаяние, заповеданное Господом.
    Клевета удивляет уже с самого начала. О. Георгий считает, что Дневник кающегося обязаны все вести. Как очевидец утверждаю, что никто никого не заставляет, но делается предложение тем, кто пришёл в храм за помощью, кто исстрадался от своих годами нерешаемых проблем, кто пребывает в отчаянии, кто не видит выхода из своих тупиков. Вообще как можно заставить человека верить, каяться или ходить в ЦЕРКОВЬ? Но когда просят помощи, то она оказывается квалифицированно, с подробным исследованием души и подбором методов лечения.
    Возмущается о. Георгий, что грехи разбиты по тяжести, что это условность, притянутая за уши. Выходит, что о. Георгий осудил и всех отцов, разделявших грехи по степени их тяжести? Странно слышать такое от пастыря! В деле спасения души нет условностей, все очень конкретно, ведь за каждое слово придется дать ответ.
    В православной традиции смертным признается любой грех, который отдаляет от Бога, лишает благодати и губит душу (если человек не раскается в нём). Так, святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит о смертных грехах: «Если кто умрет в смертном грехе, не успев покаяться в нем, его душа идет во ад. Ей нет никакой надежды на спасение».
    Святитель Игнатий (Брянчанинов) указывает, что святые отцы «уподобляют смертный грех тяжелому камню». В соответствии с этой аналогией, если человек с камнем на шее окажется в воде, то утонет. Точно так же тонет человек «в пропастях ада» под тяжестью смертного греха. В отличие от смертного греха, прочие грехи затрагивают всех людей, но не отрывают душу от Бога. Однако оставлять их без внимания нельзя, поскольку это ведёт к развитию страстей, которые могут породить и смертный грех. Кроме того, по указанной аналогии, песчинки мелких (простительных) грехов могут скопиться в таком большом числе, что по весу не будут уступать тяжелому камню смертного греха.
    Так как же на эти «условности»(по словам о. Георгия) не обращать внимания? Нам предлагают ходить в церковь и не утруждать себя рассматриванием своих грехов, но разве опыт святых отцов — учителей покаяния отменяется? Разве теперь нужно ориентироваться на новое учение о покаянии о .Георгия Шинкаренко? Но как же у него учиться покаянию, если ему читать- то противно о грехах. Как же он является врачом, если ему противно к больному прикасаться? А святые отцы подробно нам расписали все виды грехов — от смертных до простительных, чтобы мы постарались очистить свою душу, потому что они желали нам спасения.
    А Дневник кающегося составлен по творениям свт. Игнатия (Брянчанинова), архимандрита Иоанна (Крестьянкина), а также использованы материалы из сборника «Добротолюбие», ч.2. Так кем же именно из перечисленных отцов возмущен о. Георгий?
    Печальная картина, друзья.
    >

    Ответить »
  • Светлана, 31 июля 2015

    Лично мне Сергей Михайлович очень помог — спас мой брак от развода, а меня от отчаяния и безысходности.
    Когда в моей семье была тяжелая ситуация, написала ему письмо, потому что никто не мог мне ничем помочь. И вот, его глубокие духовные советы очень помогли. Просто я решила их выполнить, как он посоветовал, не размышляя. И сразу все изменилось, нет, ситуация осталась та же, но мне стало спокойно и легко. Не говоря уже о том, что понятие Покаяния пришло ко мне только через лекции уважаемого Сергея Михайловича, хотя в церковь ходила к тому времени 4 года. Поэтому кто бы что ни говорил о нем — никогда не буду слушать и вникать!!! Точно так же родственники уже сколько лет наговаривают на нашего священника, Патриарха, а я у них вообще ненормальная.
    Оставьте нам Сергея Михайловича и его лекции!!!

    Ответить »
  • Иван, 1 августа 2015

    «Когда Я (Бог) скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрёшь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, — то беззаконник тот умрёт за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, — то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою» – Иез.33:8-9.

    Слова, сказанные пророком Иезекиилем, — заповедь Божия. Исполняя заповедь Божию С.М.Масленников говорит о пути спасения так, как этому учили отцы, следовательно предостерегает от погибели тех, кто не знает каким путем идти, или кто свернул с пути узкого, тесного, ведущего в широту небесную, и вступил на пространный путь. А коли ИС запрещает ему это делать, то кровь погибших взыщет Бог с тех, кто сами не учили покаянию и другим запрещали.

    Ответить »
  • Ольга А., 1 августа 2015

    Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное. Сие слово Божие да совершается над Вами… Да дарует Вам Бог перенести страдания с сохранением сил душевных и телесных и получить облегчение… Крест — это знамя стада Христова, это знамение овцы Христовой. Да ниспошлет Господь в минуты тяжкой скорби Вашей благую мысль благодарения Богу, славословия и благословения десницы Его.
    Святитель Игнатий (Брянчанинов)
    (т.8, стр.45).

    Ответить »
  • Вера, 1 августа 2015

    Для Максим П., 16.07.2015

    Максим пишет: НЕ ХОЧУ И НЕ СОБИРАЮСЬ рассматривать » ошибки» профессоров богословия, в том числе профессора Осипова!

    Ответ: Конечно, сколько можно перемалывать одно и то же. Вот христианам давно уже всё понятно, почитайте: http://www.protiv-eresi.ru/2013/08/eshatologiia-Osipov.html

    Максим: «Доверяю нашему священноначалию в этих вопросах, которое как я понимаю об «ошибках» профессора ничего не говорило. Именно нашему священноначалию я доверяю»

    Ответ: И про это много было говорено: «… не говорят», значит есть причина для молчания. Вот уже более 2-х лет молчат. Этим показывается пренебрежение к пастве, или есть что скрывать. НО МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЁТСЯ ИСТИНА. А ПРЕД БОГОМ ВСЁ РАВНО ОТВЕЧАТЬ ПРИДЁТСЯ. Если бы у профессора Осипова ошибок не было, то давным-давно бы об этом всем объявили. Вот потому и молчат, что ошибки очевидны, но сказать об этом страшно. Боятся мнимого раскола и ради этого в жертву опять, как 2000 лет тому назад, приносится Истина.

    Максим П.: «…а никак НЕ ВАМ!»

    Ответ: Не нам, Максим, а Священному Писанию, словам Господа Иисуса Христа, толкованиям святых Отцов надо безукоснительно доверять, а толкования уважаемого профессора просто нужно проверять.

    Толкования на Гал. 1:8 Свт. Иоанн Златоуст:

    «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема».
    Замечай благоразумие апостола! Чтобы кто-нибудь не сказал, что он по тщеславию составляет свои собственные догматы, он подверг проклятию также и самого себя. А так как они (спорящие) опирались еще на достоинство Иакова и Иоанна, то ввиду этого он упомянул и об ангелах. «Чтобы ты не указал мне, – говорит он, – на Иакова и Иоанна, (я и говорю): хотя бы даже кто из первых ангелов с неба стал повреждать проповедь евангельскую, – да будет анафема». И не напрасно он сказал – «с неба», но с тою целью, чтобы ты, на основании того, что и священники называются ангелами (в словах): «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Малах. 2:7), – не подумал, что здесь говорится об этих ангелах, он прибавлением слов «с неба» указал на горние силы. И не сказал: «если будут проповедовать противное», или – «ниспровергнут все», но – «если бы и маловажное что стали благовествовать несогласно с тем, что благовествовали мы, да будут анафема».

    Св.Феофан Затворник:
    Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет. (Гал.1:8)

    «Так святой Златоуст, «произнесши проклятие на благовестников и Ангелов, сим обнял он всякое достоинство; а произнесши оное и на себя самого, сим указал на всякое сродство и содружество. Не говори мне, говорит: сему учат такие же Апостолы и друзья твои; я и себя самого не пощажу, ежели не то буду проповедывать. Впрочем, он говорит сие не для осуждения других Апостолов, как бы извращавших проповедь Евангельскую; нет! Ибо говорит: «аще убо аз, аще ли они, тако проповедуем» (1 Кор. 15:11); но сим он хотел только показать, что ДОСТОИНСТВО ЛИЦ НЕ ПРИНИМАЕТСЯ В УВАЖЕНИЕ, КОГДА РЕЧЬ ИДЁТ ОБ ИСТИНЕ.
    Анафемою поражает Апостол совратителей; но очевидно, что и совращенные, коль скоро не покоряются увещанию и не образумливаются, подлежат той же анафеме; ибо, держась лжеучения, они становятся едино с лжеучителями. Постановленное Апостолом анафематствование: «да будет анафема» — служило и служит для Церкви правилом и руководством — как поступать с благовествующими паче, или, лучше, с зловещающими, и с теми, кои сами охотно последуют им. Смысл анафемы тот, что подвергшийся ей извергается из Церкви и, становясь вне ее, не только лишается благодати ее, но и подвергается всем безблагодатиям, кои вне ее. Он — Божий отверженник, подгневный Ему. Этого довольно, чтобы внушить ужас к анафеме и вместе заставить всевозможно опасаться, как бы не подвергнуться ей. Этот ужас больше всех других следовало бы носить ученым, которые, углубляясь в область наук, нередко забывают, что на них лежит долг пред Богом и Господом Иисусом Христом не вещать паче, еже благовествовано Апостолами, и что скорее следует им заподозрить верность своих выводов, чем покуситься на утверждение чего-либо, что оказывается вещанием паче благовестия Апостольского, небесного, Божественного. Апостол положил только начало анафематствования. После Церковию отмечены уже все воззрения, достойные этой кары. В настоящее время нечего ждать особого Акта церковного для поражения сим судом зловещателей. Они сами подставляют свою голову под этот меч, как только изобретают противные истине мнения и упорно начинают стоять в них».

    ИТАК, внемлите, Максим, святому Иоанну Златоусту и св. Феофану Затворнику, что ДОСТОИНСТВО ЛИЦ НЕ ПРИНИМАЕТСЯ В УВАЖЕНИЕ, КОГДА РЕЧЬ ИДЁТ ОБ ИСТИНЕ!!!

    Ответить »
  • Екатерина, 1 августа 2015

    Лекции и книги Сергея Михайловича помогают познать себя, увидеть, услышать, узнать, что там внутри, в сердце, как много узнаешь о себе снова и снова слушая лекции, ужасаешься, как жили раньше того не зная. Храни Вас Господь! Бог в помощь!

    Ответить »
  • Любовь В, 1 августа 2015

    Ещё раз скажу о интервью Аллы Добросоцких с известным в Александрове пастырем. Удивляют слова этого пастыря о том, что православие для него «религия любви» и уж никак «не страха и не наказания». НО сразу с любви Божией начинают протестанты, т.к. они живут по своему преданию (не православному), которое учит, что уверовали в Христа распятого и воскресшего и этого достаточно — дальше радуйся и веселись.
    Но совсем иначе говорят св. отцы Православной Церкви о страхе Божием и о любви Божией.
       »Страх Божий есть начало добродетели… Умудрись положить в основание путешествия твоего страх Божий, и в немногие дни окажешься при вратах Царствия… Страх есть отеческий жезл, управляющий нами, доколе не достигнем духовного рая благ; когда достигнем туда, он оставляет нас и возвращается. Рай есть любовь Божия, в которой наслаждение всех блаженств…»
      Св. Исаак Сирский.
      »Мы нуждаемся в смиренномудрии и страхе Божием столько же, сколько в дыхании… Начало и конец духовного пути — страх Господень».
       Прп. Пимен Великий.
       »Как «тает воск от лица огня» (Пс. 67:3), так нечистый помысл от страха Божия».
       Бл. Авва Фаласий.
       »Дух страха Божия есть воздержание от злых дел».
       Св. Максим Исповедник.
        По трудам Свт. Игнатия (Брянчанинова): Епископ Игнатий говорит, что многие люди, прочитав в Священном Писании, что любовь есть возвышенная добродетель (1 Кор. 13:13) и что она — Бог (1 Ин.4:16), сразу же пытаются развить в своем сердце это чувство, любовью они начинают растворять свои молитвы, богомыслие и все свои действия. Но Бог отвращается от этой нечистой жертвы, она не угодна Ему. Бог приемлет от человека любовь не мечтательную, плотскую, оскверненную гордостию и сладострастием, а чистую, духовную, святую. Тщетно стремление человека служить Богу любовью, которая исходит из свойств падшего человека. Истинная любовь к Богу есть дар Божий. Изливается этот дар действием Святого Духа в души тех людей, которые омылись от греховной скверны и постоянством в подвиге очищения доказали свою способность к принятию этого великого дара. Преосвященный Игнатий пишет: «Он (Бог) Свят, и почивает в одних святых. Он независим: бесплодны усилия человека принять в себя Бога, когда нет еще благоволения Божия обитать в человеке, хотя человек — богозданный храм, сотворенный с тою целью, чтоб обитал в нем Бог (1 Кор. 3:16). Этот храм находится в горестном запустении: прежде освящения он нуждается в обновлении».
       Преждевременное стремление развить в себе чувство любви, по объяснению Владыки, есть самообольщение, устраняющее от правильного служения Богу и вводящее человека в разнообразные заблуждения. Конец этого дерзостного стремления для грешного человека — гибель души.
     Какой трудный и узкий путь с пролитием крови и пота — к любви Божией: нужно омыться от греховной скверны и постоянством в подвиге очищения доказать свою способность к принятию этого великого дара — дара любви Божией. А нам предлагается сразу одна любовь без страха Божьего и наказания. Как же так? Почему правду перечеркивают и толкают в пропасть духовную, на погибель вечную. Чему народ учат? Вот это действительно тупик — дальше уже некуда, нет выхода.
    А. Добросоцких вместе с известным александровским пастырем открыто показывают свою сопричастность ко всему этому обману.

    Ответить »
  • Вера, 1 августа 2015

    Недавнее Евангельское чтение имеет некоторое сходство с тем, что проделывает ИС в отношении автора С.М. Масленникова.
    Ин., 52-е зач. (Ин. 15: 17 – 16: 2). Сказал Господь Своим ученикам: сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

    Вот как толкует это место протоиерей Александр Шаргунов:
    «Христос – воплощенная любовь. Возлюбив Своих учеников до конца, Он дает им заповедь о любви: «Сие заповедаю вам, да любите друг друга». Он говорит так, будто хочет многое возложить на них в их служении, но называет только это одно: «Да любите друг друга».

    Но в мире существует ненависть, которая есть печать антихриста, царства диавола, как любовь – печать Христова. Те, в ком эта ненависть, и есть мир, они – дети мира сего в отличие от детей Божиих. Мир – человеческое общество, организованное без Христа и против Христа. Его составляют иудеи и язычники, которые находят согласие в противостоянии Христу и Его служителям. Христос окружает СВОИХ великой заботой, но им дается «ЖАЛО В ПЛОТЬ» – ГОНЕНИЕ ЗА ХРИСТА. Христос дает верующим в Него служение, исполненное многих трудов и скорбей, и утешение, все превосходящее, – заповедь о любви друг ко другу. Чем больше ненавидит нас мир, тем больше мы должны любить друг друга. Когда мы окружены со всех сторон врагами, мы должны держаться вместе.

    Велика вражда мира по отношению к тем, кто Христов. Мир ненавидит их. Тех, кого Христос благословляет, мир проклинает. Мир никогда не глядит благосклонно на наследников небес. «ОНИ БУДУТ ГНАТЬ ВАС», – говорит Христос. ВСЕ, ЖЕЛАЮЩИЕ ЖИТЬ БЛАГОЧЕСТНО ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ, БУДУТ ГОНИМЫ. Господь посылает их как овец среди волков. Мир будет отвергать их, потому что они не принадлежат ему. «Если бы вы были от мира, от его духа, мир любил бы вас как своих». Но они не принадлежат миру, потому что Христос избрал их от мира. По этой причине мир ненавидит их. МИР НЕНАВИДИТ ИХ, ПОТОМУ ЧТО ИХ ЖИЗНЬ – ОСУЖДЕНИЕ МИРУ. Поистине небезопасно быть подлинно благочестивым, небезопасно открыто утверждать несравненно более высокие нормы жизни, чем те, которых придерживаются все. Мы помним слово преподобного Антония Великого, сказанное в IV веке: «Придет время, когда скажут: ты безумствуешь, потому что не хочешь принимать участие в общем безумии. Но мы заставим тебя быть как все». Слово «агиос» – святой – переводится как «отличающийся от других». ХРИСТИАНИН – это тот, КТО ИМЕЕТ МУЖЕСТВО НЕ БЫТЬ КАК ВСЕ, КОГДА ЭТО «ВСЕ» ОЗНАЧАЕТ ПРАКТИЧЕСКИЙ АТЕИЗМ И ДАЖЕ САТАНИЗМ.
    Мир будет ненавидеть христиан также потому, что они принадлежат Христу. «За имя Мое», – говорит Господь. Под каким бы предлогом ни совершалось гонение на Церковь, в основании его – ненависть ко Христу, к тем, кто носит имя Его в этом мире. «Но если вы страдаете за имя Его, – говорит апостол Петр, – то вы блаженны» (1 Петр. 4: 14). И апостол Павел: «Если страдаем с Ним, то с Ним и прославимся». Если мир так возненавидел Христа, можем ли мы ожидать, что какие-либо наши добрые дела или заслуги перед миром упасут нас от его злобы? «Помните слово, которое Я сказал вам, – говорит Господь, – раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше». КАК В НАЧАЛЕ ХРИСТОВА СЛУЖЕНИЯ НЕМНОГО БЫЛО ТЕХ, КТО ПРИНЯЛ ЕГО ПРОПОВЕДЬ, ТАК В КОНЦЕ ПУТИ ЦЕРКВИ НЕМНОГО БУДЕТ ТЕХ, КТО ПРИМЕТ ЕЁ.
    В Священном Писании «мир» – это всегда то, чего христианин должен отвергнуться. И не может быть у него больших оснований для этого, чем то, что мир возненавидел Христа. И Господь объясняет, что именно усугубляет вину тех, кто возненавидел Его. «Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха. Но теперь они не имеют извинения в своем грехе». Чем больше знает человек, чем больше ему дано, тем большая ответственность ложится на него. Христос обнажил грех. Он показал, что это путь смерти. И Своей крестной любовью Он явил, что есть прощение греха и жизнь вечная. Но они «возненавидели Его напрасно». Разве может что сравниться с таким грехом?

    Мир ненавидит учеников Христовых, потому что, говорит Христос, «они не знают Пославшего Меня». Мир не узнает Бога, даже объединив все существующие духовности в одно, если он не узнает Бога во Христе.

    Во Христе Иисусе мир ненавидит Бога. «Ненавидящий Меня ненавидит Отца». Неужели могут быть такие люди, которые ненавидят Бога? Неужели не сожжет их огонь стыда или ужас перед тем, что неминуемо последует за таким отступничеством? Говоря о великом противостоянии мира Его благовестию, Христос показывает, какая сила свидетельства Духа Святого и апостольской Церкви будет присутствовать в мире. Нам открывается здесь тайна Пресвятой Троицы. «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне». Дух Святой – не только Утешитель, но Свидетель о Христе. Он – Дух истины, в Нем – полнота истины о Христе, и невозможно никакое человеческое свидетельство о Кресте и Воскресении без внутреннего Божественного просвещения, которое и будет дано Церкви в день Пятидесятницы. «Дух Святой будет свидетельствовать и вы будете свидетельствовать», – говорит Христос апостолам. Может ли быть большее утешение и большая слава для них, может ли быть большая сила, чем присутствие Самого Бога в их противостоянии ненависти и презрению мира?

    Потому да не будет ни для кого из учеников Христовых Крест Его камнем преткновения и камнем соблазна – искушением повернуть назад. Мы не должны никогда ничего ожидать от мира. СРЕДИ НЕИЗБЕЖНЫХ ГОНЕНИЙ, ОЖИДАЮЩИХ НАС В МИРЕ, ЛЕЖАЩЕМ ВО ЗЛЕ, САМОЕ ВЕЛИКОЕ ИСПЫТАНИЕ, КОГДА «ВСЯКИЙ УБИВАЮЩИЙ ВАС БУДЕТ ДУМАТЬ, ЧТО ОН ТЕМ СЛУЖИТ БОГУ». НЕ ТАК ЛИ БЫЛО С САМИМИ ХРИСТОУБИЙЦАМИ? ДЕЛО ДИАВОЛА МОЖЕТ, КАК ПОКАЗЫВАЕТ ИСТОРИЯ, СОВЕРШАТЬСЯ ЯКОБЫ ВО ИМЯ БОЖИЕ. ЭТО НЕ УМЕНЬШАЕТ ГРЕХА ГОНИТЕЛЕЙ, НО БЕЗМЕРНО УСИЛИВАЕТ СТРАДАНИЯ ГОНИМЫХ ВЕРНЫХ, УМИРАЮЩИХ В ГЛАЗАХ МИРА ВРАГАМИ БОЖИИМИ.Так было, когда иудеи распинали Христа, так будет во времена «человека беззакония», которого Христос, явившись во славе, убьет дыханием уст Своих. Христос предложил Своим ученикам и доныне предлагает всем слушающим Его не путь облегчения их жизни, но путь славы».
    Протоиерей Александр Шаргунов, 28 апреля 2007 года
    http://www.pravoslavie.ru/put/3230.htm

    P.S. Итак, проповедь тесных врат и узкого пути уже не вмещают не только представители мира, но и коллегия ИС. Как бы это ни было странно, но члены коллегии приглашают овец на путь пространный, который в действительности приводит идущих по нему в тупик ада — это путь ложной кровяной любви и самодовольной радости от удовлетворения самолюбию и поблажания страстям. Христос же предлагает нам узкий, тесный и скорбный путь, СЛАВА которого в Кресте, но который ведёт в широту небесную — царство Божие! Так, за кем же пойдём?

    Ответить »
  • Светлана, кандидат юридических наук, доцент, 3 августа 2015

    Издательский совет не имеет правовых оснований для снятия (отзыва)  предоставленного грифа. В текстах типовых договоров рецензирования и экспертной оценки (как с издательством, так и с автором), размещенных на сайте Издательского совета, не указано право Издательского совета на отзыв предоставленного грифа. Там содержатся три варианта возможных действий издательского совета в отношении рецензируемого издания: 1) предоставить гриф; 2) предоставить гриф при условии доработки материалов с учетом указанных замечаний; 3) отказать в предоставлении грифа. И все. Ни о какой возможности отзыва грифа стороны не договариваются.

    Правоотношения по присвоению грифа Издательского совета являются частно-правовыми, поэтому порядок и условия предоставления и использования грифа не урегулированы законодательством, а регулируются в договорном порядке. Следовательно, если договором не предусмотрено какое-то право одной из его сторон, то соответствующие действия стороны будут незаконными.

    Кроме того, положение о снятии предоставленного грифа противоречит здравому смыслу и, главное, цели рецензирования и экспертной оценки изданий. Ибо если сегодня Коллегия издательского совета рекомендует какое-то издание, а, предположим, через несколько месяцев отзывает рекомендацию на это же самое издание, то как православным верующим разобраться в том, чем им руководствоваться в своей духовной жизни? Получается, что гриф Издательского совета не является, в таком случае, никаким гарантом (или хотя бы ориентиром) верности издания православному вероучению. 

    Таким образом, информация об отзыве грифов с работ С.М. Масленникова прошла за пределами не то что правового, но даже и просто официального поля. Никакого решения об этом на сайте ИС не содержится. Более того, в каталогах ИС все издания значатся как имеющие грифы с указанием реквизитов их присвоения, включая номера Издательского совета.

    Ответить »
  • Ольга А., 4 августа 2015

    «Все земные приобретения и преимущества оставляет человек, когда уходит с земли в вечность: в вечность вступаем лишь с добродетелями или грехами нашими… вращаясь в земных заботах, не забывайте о небе, не забывайте о часе исхода из земной жизни. В этот час опытно поймет каждый из нас всю справедливость слов Спасителя: кая польза человеку, аще мир весь приобретет, душу же свою отщетит! В этот грозный час что даст человек в выкуп за душу свою?
    Выкупом запасаемся благовременно на земле: он составляется и постепенно накопляется жизнию по заповедям Евангелия».
    Святитель Игнатий (Брянчанинов)
    (т.7, стр.80)

    Ответить »
  • роман, 4 августа 2015

    Огромный земной поклон вам Сергей Михайлович и спасибо за ваши труды! Не могу найти слов, чтобы описать свои чувства, тот взрыв в моем сознании и переворот. Советую всем не сомневаться, а начать слушать лекции и читать книги. Терпения Вам и душевных сил! Мы с Вами! Роман.

    Ответить »
  • Ольга А., 4 августа 2015

    При слепоте духовной человек входит во врата широкие и мнит, что уже идёт путём доброделания, но вот что говорит святитель Игнатий о добрых делах человеческих, исходящих из падшего естества — все они смешаны со злом:

    «… я , грешник, мрачный грешник, как ни взгляну на себя, всегда вижу смешение добра со злом, доставленное человеческому роду его праотцем, дерзостно и погрешительно вкусившим от древа познания добра и зла. Кажусь я людям милосердным; но, с точностию поверив себя, исследовав себя, нахожу в себе одну глупую личину милосердия. Милосердствует во мне тщеславие; милосердствует во мне пристрастие; милосердствует во мне корысть; милосердствует во мне плоть; милосердствует во мне кровь; но чтоб подвигала меня к милосердию заповедь Христова, чистая, святая, — этого я не нахожу в себе. Когда же я, мрачный грешник, опомнюсь на краткое мгновение и пожелаю быть милосердным сообразно заповеди Христовой, то вижу, что должен учинить сердцу моему ужасное насилие. Обличается сердечный недуг мой святою заповедию! Убеждаемый ею, признаю себя, по естеству милосердого, жестокосердым, человеконенавидцем по отношению к Евангелию. Мое сердце согласно быть милосердым по движению крови; но быть милосердым по заповеди Христовой для него — распятие.
    Так видя себя, сличая свое состояние с тем, которое начертано в Евангелии для ученика Христова, нахожу, что мне, имеющему естественное расположение к милосердию, не должно вверяться этому естественному расположению, должно умерщвлять его. Я обязан принуждать себя к милосердию сообразно заповедям Евангелия, хотя б это и было сопряженно с насилием сердца, носящего в себе заразу греха, общую всем человекам. Естественное милосердие, как произведение плоти и крови, не может быть Богоугодною добродетелию. Мало этого! Оно враждебно заповедям Евангельским! Для посещения и умерщвления его принесен на землю меч Евангельский. Водимые естественным милосердием пребывают во мраке под влиянием лютого, всезлобного миродержца».
    Святитель Игнатий (Брянчанинов)
    (т.7, стр.219-220)

    Ответить »
  • Ольга А., 4 августа 2015

    Святитель Игнатий (Брянчанинов) в одном из писем пишет: «Святая православная Церковь признает, что нет греха человеческого, которого бы не могла омыть кровь Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Сколько бы раз не повторился грех человеческий, – кровь Богочеловека может омыть его. Грехи всего мира ничего не значат пред всесвятою кровию вочеловечившегося Господа, пролитою за нас». Злые духи знают об этом и усилия свои направляют на то, чтобы люди не знали грехов своих, иначе они начнут в них каяться и тогда могут получить прощение, как пишет далее святой Отец: «Так обильно излилась на нас милость Божия, что самый тягчайший грех, повторенный человеком тысячу раз, может быть изглажен покаянием человека». По учению святителя Игнатия грех прощается при следующих условиях: 1. Признание греха, 2. Искреннее в нём раскаяние, 3. Нежелание впредь повторять грех. Как можно выполнить второе и третье условие, если не начать с первого – признание греха? А чтобы признать грех нужно его знать. Вот здесь сатана особенно и старается через своих служителей, чтобы люди не знали своих грехов. Горько, что такими служителями становятся те, кто должны наоборот научать тому, что есть грех, они же наоборот это научение осмеивают. Среди таких церковных деятелей можно назвать и Алексея Ильича Осипова, который считает, что человеку достаточно знать только те грехи, в которых его обличает совесть и с этим ходить на исповедь. Знаменитый профессор не понимает назначение Дневника кающегося, когда говорит о вычёркивании грехов и возникающем при этом самодовольстве. Священнику Георгию Шинкаренко ещё более непонятно для чего нужен Дневник кающегося, потому что он хочет радоваться жизни, а не знать подробно свои грехи, чтобы каяться в них. Поэтому он отвергает работу с Дневником кающегося. Он считает, что если христианин будет по Дневнику кающегося изучать грехи по всем восьми страстям, совершённые в течение всей жизни и будет знать, какие грехи совершает в настоящее время и с какой частотой, то этим «человек загоняет себя в жесткие рамки: что ни шаг, то грех». Здесь он снова вступает в противоречие со святителем Игнатием, который всё в том же письме подробно говорит о грехах: грехах смертных, среди которых самым тяжким является грех отчаяние, грехах тяжких, грехах, совершаемым «словом, мыслию, ощущениями сердечными, движениями тела». Святой Отец советует: «Человек должен избегать со всею тщательностию всех вообще грехов». Своё письмо святитель Игнатий заканчивает следующими словами: « Господь да сохранит Вас от великого душевного бедствия – смертного греха, да дарует Вам силу удаляться и от прочих грехов, больших и малых». Как же христианам «избегать со всею тщательностию всех вообще грехов» и как «Господь дарует им силу удаляться от всех грехов», если им знание о грехах преподать-то некому. Отец Георгий Шинкаренко сам не имеет этих знаний, но при этом с презрением отвергают Дневник кающегося, составленный по трудам святых Отцов, и проверенный на практике многими сотнями и тысячами людей в течение 10 лет. Совершенно не зная о плодах от использования Дневника, отец Георгий возмущается: «Разве такими должны быть плоды покаяния?!» Для него подробное изучение грехов, совершённых ранее, и внимательное отношение к грехам, совершаемым в настоящее время, является «фанатизмом и религиозной экзальтацией, фривольным толкованием святых отцов», в чём он и обвиняет православного автора С.М. Масленникова. В таком случае в этом же самом отец Георгий обвинил и святителя Игнатия, творения которого в первую очередь были использованы при составлении Дневника кающегося, а также других Отцов. Получается, по мнению священника из г. Александрова изучение грехов « может быть очень опасным для многих ещё не зрелых в духовной жизни людей». Опасным чем? Что они опечалятся, впадут в депрессию? Но это только те христиане, которые таковыми являются только по названию, желают радоваться в этой жизни, а Дневник для них служит обличением, которое они перенести не могут. В этот разряд сами себя ставят и отец Георгий и журналистка Алла Добросоцких, желающая тоже радоваться, а не печалиться о грехах своих. Те же христиане, которые правильно оглашены, они желают знать, как в них проявляются восемь болезней души – страсти – и желают вести борьбу с ними.

    Даже святые Отцы, достигшие совершенства, были внимательны к себе, хранили себя от греха. Святой Макарий Великий так поясняет это в 17 слове: «Сказываю же тебе, что и Апостолы, имея в себе Утешителя, не были совершенно беззаботны. В них, при радости и веселии, был также страх и трепет по действию самой благодати, а не со стороны порока; сама благодать остерегала их, чтобы они не совратились даже и в чем малом».

    Ответить »
  • Ольга А., 4 августа 2015

    «Немного осталось таких архиереев, как Преосвященный Игнатий… теперь уже немного таких старцев; уже другой дух веет…».
    Архиепископ Платон (Фивейский)

    Какой же нынче дух веет??? По делам их остаётся догадываться…

    Ответить »
  • Ольга А., 5 августа 2015

    Во времена святителя Игнатия стадо предалось земным делам и удовольствиям, потому что соль обуяла:

    «… учение, весьма приличествующее нашему времени — учение о Иисусовой молитве, о которой ныне по большей части имеют самое темное, сбивчивое понятие.»Иные», считающие себя за одаренных духовным рассуждением и почитаемые многими за таковых, «боятся» этой молитвы, как какой заразы, приводя в причину «прелесть» — будто бы непременную спутницу упражнения Иисусовою молитвою, — сами удаляются от нее и других учат удаляться. Изобретатель такого учения, по мнению моему, — диавол, которому ненавистно Имя Господа Иисуса Христа, как сокрушающее всю его силу; он трепещет от этого всесильного Имени и потому оклеветал Его пред многими христианами, чтоб они отвергли оружие пламенное, страшное для их врага, — СПАСИТЕЛЬНОЕ ДЛЯ НИХ САМИХ. Другие, занимаясь Иисусовой молитвой, хотят немедленно ощутить ее духовное действие, хотят наслаждаться ею, не поняв, что наслаждению, которое подает один Бог, должно предшествовать истинное покаяние. Надо поплакать долго и горько прежде, нежели явится в душе духовное действие, которое — благодать, которое, — повторяю, подает един Бог в известное Ему время. Надо прежде доказать верность свою Богу постоянством и терпением в молитвенном подвиге, усмотрением и отсечением всех страстей в самых мелочных действиях и отраслях их…. Иисусова молитва — превосходное оружие против всех страстей, превосходное занятие для ума во время рукоделия, путешествия и в других случаях… упражнение молитвою Иисусовой приличествует всем вообще христианам, как жительствующих в монастырях, так и жительствующих посреди мира».

    А нынче не только молитву Иисусову презирают, но уже и покаяние искореняют. Что остаётся?

    Ответить »
    • Валентина, 2 октября 2015

      Уважаемая Ольга! С радостью обнаружила во всех Ваших отзывах полное созвучие своим мыслям и переживаниям. Вы хорошо знакомы с наследием святителя Игнатия, которого изначально считаю своим духовным наставником. Лет 10 назад я изучала отдельные из его творений, благодаря им и утвердилась в Православии. Годы ушли на знакомство с другими святыми отцами, но ближе святителя Игнатия нет никого. Архимандрит Лазарь (Абашидзе), ученик святителя, наш современник, на которого нынче тоже многие ополчаются, стоит рядом, а сейчас, слава Богу, открыла для себя новый живой родник — труды С.М. Масленникова. Вот уж, действительно, Господь не оставляет Своей милостью. дарует тех, кто помогает пробираться по стези спасения.
      Прошу Вас, Ольга, если Вам где-либо встречалось мнение С.М. Масленникова о проблемах взаимоотношений между духовниками и чадами (на серьёзном уровне), возникающими на почве «мёртвости, которая ради Бога» (если не переврала, у святителя Игнатия в письмах есть чуть-чуть об этом), ответьте мне.
      Пишу на сайте впервые. Не знаю, куда попадёт моё послание, поэтому ограничусь сказанным. С уважением. Валентина.
      Если у кого-то еще возникнет желание ответить, буду признательна.

      Ответить »
      • Ольга А., 4 октября 2015

        Валентина, Вам можно здесь на сайте Азбука Веры открыть новую тему по интересующему Вас вопросу, где смогут высказаться разные люди, или можете обратиться на Личную страницу С.М. Масленникова http://www.уралзвон.сайт/ , если хотите задать вопрос ему лично, с подробностями, которые Вам не хочется выставлять на общее обозрение.

        Ответить »
  • Роман, 5 августа 2015

    Мой путь: Всю свою сознательную жизнь (42 года) считал себя безгрешным христианином. В храм периодически захаживал, ставил свечи. Никого не убивал, не изувечил, лучше многих других и т., д. Одновременно с этим являлся алкоголиком 3 (последней) стадии, питейный стаж — 24 года. Два года назад, узнал про метод Геннадия Андреевича Шичко (метод само избавления от алкоголя, табака и других наркотиков) избавился по его методу от алкогольной зависимости. (Православный метод Шичко можно скачать в интернете, не пью 2 года) Через какое то время мне в интернете попалось видео С.М. Масленникова, начал смотреть, потом заказал всю Школу покаяния. Так получилось, что за два месяца смог прослушать все 15 дисков, результат — в дневнике кающегося насчитал 48 многократных смертных грехов, какие, по понятным причинам, написать не могу — худшие из худших, ощущения которые я при этом испытывал может понять только тот, кто сам это почувствовал, вот тебе и «безгрешен». (Как велико милосердие и терпение Божие) Дело, которым занимается Сергей Михайлович мне трудно оценить, низкий земной поклон и благодарность, не представляю как можно было жить раньше. Без знаний, которые дает «Школа покаяния» человек подобен воину на поле боя, но без оружия и доспехов. Помоги всем нам Господи!

    Ответить »
  • Людмила Сазанова, 5 августа 2015

    Ознакомившись с уставом религиозной организации «Издательский Совет Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)», утвержденным с изменениями и дополнениями Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом 10.10.2009 г. считаю, что при принятии решения Издательским Советом Русской Православной Церкви не имелось оснований для отзыва грифа с книг и дисков Сергея Михайловича Масленникова и запрещения их к распространению.

    Так, пункт 2.2 данного устава предусматривает, что для реализации основных целей и задач Совет проводит экспертную оценку представленных в Совет книг, альбомов, брошюр, аудио и видео продукции с предоставлением грифа «Разрешено к печати (выпуску) Издательским Советом Русской Православной Церкви».

    Уставом вообще не предусмотрено право Издательского Совета принимать решения об отзыве грифа.

    Если проводить аналогию Церковных документов с государственными законодательными актами, то можно назвать решение Издательского Совета в отношении автора С.М. Масленникова – ничтожным и не имеющим юридической силы как принятого организацией за пределами предоставленных ей полномочий.

    На официальном сайте Издательского Совета Русской Православной Церкви размещено Положение о Коллегии по рецензированию и экспертной оценке при Издательском Совете Русской Православной Церкви с пометкой «проект». Не удалось установить информацию принят ли данный проект или рассматривается. В пункте 2.1. данного Положения определены основные задачи и функции Коллегии: Коллегия осуществляет рассмотрение поданных материалов (печатных, электронных и аудио, видео), предназначенных для распространения через систему церковной (епархиальной, приходской, монастырской) книготорговли на основе рецензий, сделанных членами Коллегии, штатными или внештатными экспертами (рецензентами), с целью принятия решения о присвоении (неприсвоении) им грифов «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла» или «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» (далее «гриф Издательского Совета»).

    В Положении о Коллегии по рецензированию и экспертной оценке при Издательском Совете Русской Православной Церкви также отсутствует само понятие «отзыв грифа», тем более процедура рассмотрения такого вопроса.

    При рассмотрении дела в государственном судебном органе решение Издательского Совета об отзыве грифа было бы безусловно отменено только по процессуальным формальным основаниям, как принятое некомпетентным органом, не имеющим законных оснований для принятия решения.
    Сазанова Людмила, юрист, (стаж 25 лет)

    Ответить »
  • Ольга А., 6 августа 2015

    Покаяние перерождает душу, оживляет её. Человек жил, имел образование, работу, должность, семью, чего то хотел, к чему то стремился и при этом был мёртв духовно. Все его занятия были суетны, все для удовлетворения себя здесь в этой временной жизни. Покаяние всё в человеке ставит на свои места. Меняется цена временного и вечного. Изменяется смысл жизни человека, другими становятся и мысли его и чувствования. Земное всё меньше влечёт его и наслаждает, всё больше он обращается к небесному, к вечному. Всё чаше он вспоминает о смерти, о Страшном Суде Божием, заботится о своей вечной участи.
    «В Боге, — писал святитель Игнатий, — сосредоточивается надежда всех спасающихся: надежда побеждающих грех силою Божиею и надежда побежденных грехом на время по Божию попущению, по собственной немощи, неведению, неосторожности, по увлечению, не по намерению. (…) покаяние, данное всем грешникам во спасение, доставляет спасение только тем грешникам, которые извергнут из себя грехи искреннею и решительною исповедию, чуждою сомооправдания, и жизнь беззаконную, безумную заменят жизнию благочестивою, смиренномудрою».

    Ответить »
  • Ольга А., 11 августа 2015

    В интернет — журнале «Прихожанин» опять собрана интернет — клевета В.В. Боровских и А.Л. Дворкина и опубликована новая статья антипокаянного содержания «Лжеаскетика для мирян», в которой журналист Алла Добросоцких вместе со священником Георгием Шинкаренко выражают своё негативное отношение к трудам православного автора С.М. Масленникова. Аллу Алексеевну повергли в шок слова автора, что проявлением страсти тщеславия будет и то, когда ребёнку приятно, что он помыл посуду. Что же ему её с ненавистью мыть, — недоумевает она и спрашивает у о. Георгия,- надо ли радоваться жизни? Батюшка видимо тоже не знаком со страстью тщеславия, более того, он не знаком и с тем, что каждый человек уже рождается в состоянии вечной смерти, что он имеет восемь болезней души (страсти), которые надо лечить – вести борьбу со страстями. А прежде чем эту борьбу вести, нужно эти проявления страстей изучить по творениям святых отцов или, например, по Дневнику кающегося. А вот о. Георгию и «читать-то противно» этот Дневник. Ему совсем не нужен «контроль над состоянием души», который он называет «тотальным». Интересно, кого в этом случае он считает тоталитарной личностью? Наверное, Самого Бога, потому что именно по внушению Духа Святого отцы вели борьбу со страстями и старцы наставляли на эту борьбу вплоть до исповедания помыслов. Для него православие – это « религия любви», и уж никак «не страха и не наказания». В этих словах читается идея гуманизма и всеспасения.

    Вот и получается у священника Георгия Шинкаренко и у журналиста Аллы Добросоцких, что жизни надо радоваться. А труды С.М. Масленникова направлены на покаяние. Покаяние же им ненавистно. Им не только плакать о грехах не хочется, им даже знать о них не хочется. А святитель Игнатий писал, что только покаянием можно примириться со Христом. Так в мире ли они сами с Богом? Или во вражде? Отцу Георгию так не нравится выражение «враг Богу», заимствованное С.М. Масленниковым у святых Отцов. Так кто же они Богу, если отвергают покаяние?

    Как можно говорить о душе, что «она была убита грехом, была непригодна к общению с Богом, к Раю, к Вечной Жизни», что бессмертная «душа умерла», называть всех нас «добровольными жертвами ада»?- негодует отец Георгий. Он не знаком с творениями святых Отцов, иначе бы знал, что С.М. Масленников их слова повторяет, в частности, святителя Игнатия. У святого Отца в «Слове о человеке» есть главы, которые называются: «Смерть души», «Подчинение человека диаволу». Отец Георгий усвоил для себя ложь, которую разделяет с ним Алла Добросоцких. Обличением для них да будут эти слова святителя Игнатия (Брянчанинова): «Что плач? Это действие благодати, данной при крещении, это ходатайство Духа, в нас вселившегося при святом крещении, о грешнике; потому-то святой плач неведущим Христа и еретичествующим неизвестен».

    Ответить »
  • Ольга А., 15 августа 2015

    Алла Алексеевна Добросоцких в беседе со священником Георгием Шинкаренко досадовала, что лекции и книги «Школы покаяния» получили широкое распространение и стали популярны среди простых христиан, ищущих спасения. В наше время, когда практически забыто покаяние, совсем не удивительно негативное отношение некоторых деятелей к трудам С.М. Масленникова, «вина» которого лишь в том, что он бережно передаёт учение святителя Игнатия (Брянчанинова) о покаянии. В письме к брату Петру Александровичу святой Отец писал: «Моли Бога, чтоб даровал остаток земной жизни провести в покаянии; это великий дар Божий, дар вечный, как имеющий решительное влияние на нашу судьбу в вечности. Св. Тихон Воронежский перед кончиною своею особенно благодарил Бога за то, что ему дан был этот дар. Точно: при кончине именно окажется вся драгоценность этого дара». У Аллы Добросоцких и у священника Георгия Шинкаренко свое понятие о покаянии, поэтому истинное покаяние им невыносимо. В другом письме к своему брату святитель Игнатий писал: «Когда я жил в Сергиевой пустыни, тогда не благоволили, чтоб мои сочинения были издаваемы печатно… Сначала мне не указывали прямо: на отказ употребляем был свой прием. Именно: так вымарывали рукопись и так изменяли сочинение, что рукопись делалась никуда не годною, а сочинение делалось чуждым мне и получало искаженный вид, могущий соблазнить читателя, а автора сделать посмешищем». Алла Алексеевна и отец Георгий применяют несколько иной метод: они своими словами стремятся «вымарывать» труды С.М. Масленникова. Они бы хотели, чтобы не только его книг и дисков нигде не было больше, но и сам бы он нигде больше не появлялся. Помнится, что и других проповедников покаяния не только гнали, но и убивали. Алла Алексеевна уверена в себе, в своей практике веры, в своём опыте спасения, но сравнивала ли она когда-нибудь свой опыт с учением святых Отцов? И священник из Александрова не сомневается, что верно учит чад своих. О таковых святитель Игнатий писал: «Тяжело видеть, кому вверены или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение» (т.8, стр.241). При таком руководстве « каждая овца бредет в свою сторону, не зная, куда идет она; никто её не останавливает, никто о ней не заботится…» (т.8, стр.226). Бедные эти овцы ищут доброго пастыря, ищут того, кто бы обратил на них внимание, помог бы им разрешить их беды, дал бы им совет, что нужно им делать при таких–то обстоятельствах. Если бы А. А. Добросоцких и о. Георгий знали реальную картину состояния душ современных христиан, то не говорили бы, что кто-то сам «рвётся учительствовать», а поняли бы, что народ нуждается в поддержке и совете, в утешении и помощи, в том, чтобы выслушали и подсказали. После окончания каждой лекции люди обступают плотным кольцом и не уходят еще несколько часов, наперебой задавая свои больные вопросы, на которые почему-то они не получают необходимых ответов и пояснений на местах. Так бывает во всех городах. Почему? Потому что не налажено обучение людей вере и покаянию. Многие люди желают иметь постоянную поддержку в их христианской жизни. Алла Добросоцких и отец Георгий Шинкаренко хотят представить дело так, что С.М. Масленников навязывает себя людям. Они глубоко заблуждаются или намеренно клевещут на него. И если отец Георгий впервые делает это, то Алла Добросоцких давно не по-христиански относится к С.М. Масленникову. Это миловидная образованная дама позволяла себе на одном из сайтов не только коверкать фамилию Масленников, но даже и такие выражения в его адрес допускала: «от ветра головы своея»; «не хило»; «запугивающий гуру»; « его реплики на уровне сам дурак»; «его бредятина» и другие, подобные им. Естественно, что те христиане, которые тоже следуют учению святителя Игнатия о покаянии, у Аллы Алексеевны называются: «масловцы»; «его поклонники»; масленниковы и т. д. А вот эти слова Аллы Добросоцких отнесу к ней самой: «А там на гордыньке и самомнении и поехало». Вот только видит ли в себе эту «гордыньку и самомнение» уважаемая Алла Алексеевна? Не пора ли и ей обратиться к святоотеческому учению о покаянии, в частности, к теме борьбы со страстями, чтобы исследовать себя, своё состояние души? Ведь «от избытка сердца уста глаголят» (Лк.6.45).

    Ответить »
  • Ольга А., 15 августа 2015

    Величайшее, единственное благо для человека — познание Бога. Прочие блага в сравнении с этим благом недостойны называться благами. Оно верный залог вечного блаженства… Оно величайший дар Божий.
    Святитель Игнатий (Брянчанинов)
    (т.8, стр.225)

    Ответить »
  • Ольга А., 16 августа 2015

    Совсем не удивительно, что на нынешних последователей святителя Игнатия тоже ведутся гонения, если уж самому святителю в его времена строили ковы:

    Митрополит Антоний (Новгородский и Санкт-Петербургский) уже с первого дня своего заступления в должность был настроен недоброжелательно по отношению к архимандриту Игнатию (Брянчанинову). Недруги постарались довести до его сведения последствия «Барантова дела» в превратном виде и уверить, что запрещение выездов Архимандрита из Сергиевой пустыни действует поныне. Сложившиеся обстоятельства тогда разрешились только после доклада о них Санкт-Петербургского военного генерал-губернатора А.А. Кавелина Государю Императору. Однако «зависть работала» над тем, чтобы обострить неприязнь Митрополита, которому и так не нравилось стремление Настоятеля Сергеевой Пустыни к более самостоятельной деятельности по собственным убеждениям. По инициативе Митрополита Антония Святейшим Синодом было составлено предложение о переводе архимандрита Игнатия настоятелем же в Соловецкий монастырь, чтобы под видом повышения удалить его подальше от столицы и от благодетельного участия в нем Государя.
    Не все, однако, поддержали это предложение. В защиту Архимандрита подали голос Преосвященные Курский, Харьковский, Полтавский и другие, находившиеся тогда на чреде. Архиепископ Полтавский Гедеон высказался следующим образом: «Мы хотим похвалу и украшение нашего монашества сослать по каким-то земным изветам и, подобно Синедриону, приговорить праведного к казни за то, что он по отношению к нам действует несогласно с нашими понятиями, не ждет нас по несколько часов в прихожей, когда не застанет дома, и делает тому подобные оскорбления нашему понятию о нашем достоинстве, понятию, которое не сходится с его понятиями о его обязанностях относительно нас».
    При таких отношениях к нему со стороны начальства архимандрит Игнатий не мог оставаться в Сергиевой пустыни: отказывали нервы, подорвано было и без того слабое здоровье. 1 апреля 1847 г. он написал Митрополиту Антонию «Покорнейшее прошение» об отставке. Как известно, прошение это не поддержал Государь Император. Вместо желаемого увольнения архимандриту Игнатию был предоставлен одиннадцатимесячный отпуск в Николо-Бабаевский монастырь.
    А через пять месяцев после его возвращения в Сергиеву пустынь Митрополит Антоний перешел в мир иной.

    Ответить »
  • Ольга А., 17 августа 2015

    На основании ложных слов Аллы Добросоцких отец Георгий Шинкаренко делает следующий вывод: «эти православные (если они такими являются на деле) впали в тягчайший грех идолопоклонства, сотворили себе из Масленникова кумира, некоего «гуру», неподвластного никакой критике». Священник из города Александрова смело заявил: «эти православные (если они являются таковыми)». Это он сказал, прежде всего, о прихожанах храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы г. Екатеринбурга. Немалое расстояние разделяет эти два города. Отец Георгий не был в г. Екатеринбурге, не был во Владимирском храме, не знаком с его настоятелем и ни с кем из прихожан данного храма, которых более 500 человек, но сам соблазнился и других соблазняет. Сейчас все, кто прочтут его слова, могут поверить ему, что «эти православные – прихожане Владимирского храма – не являются таковыми». Прозорливец батюшка, да и только! Только от Бога ли его прозорливость? В обличение его приведу слова святителя Игнатия (Брянчанинова): «О, как многие из человеков увлекаются злыми слухами о ближних и клеветою!.. Святые Отцы, чтоб отвлечь нас от таких действий, приглашают нас обратить особое внимание на слова Бога: Вопль Содомский и Гоморрский умножился ко Мне, и греси их велицы зело. Сошед убо узрю, аще по воплю их грядущему ко Мне, совершаются… Всеведущий, всевидящий и вездесущий Бог говорит: Сошед убо узрю. Сошед, узрю: точно ли совершаются в Содоме и Гоморре те великие беззакония, о которых слух восходит ко Мне. В этих словах таится мысль: «Не верю слуху; намериваюсь удостовериться собственным исследованием, собственным усмотрением». В этих словах заключается наставление нам, чтоб мы не скоро верили словам оклеветывающего и оклеветывающих кого-либо, чтоб мы не спешили осуждать ближнего, наказывать и казнить, чтоб мы не спешили к обязанностям строгости и жестокости, к ремеслу и достоинству палачей, прежде нежели сами не увидим, не узнаем с достоверностью того, в чем обвиняется ближний». Священник из Александрова обвинил не жителей Содома и Гомморы, чьи беззакония умножились, а прихожан православного храма, где уже 10 лет обучают всех желающих борьбе со страстями. Касаются отца Георгия и следующие слова святителя Игнатия: «Свойственно скудоумию, легкомыслию, свойственно слабой, невозвышенной душе вверяться с поспешностью словам клеветников… Часто бывает злоба злых началом злой молвы, а легковерие легкомысленных причиною распространения этой молвы» (т.4, стр.189-192). «Злоба злых» – уже не первый год Алла Добросоцких (Алла До) допускает клеветнические высказывания в адрес С.М. Масленникова и прихожан Владимирского храма на одном из сайтов одного известного церковного деятеля, с презрением отозвавшегося о святителе Игнатии. Отец Георгий подхватил эту злую молву и распространяет её дальше. К нему и Алле Добросоцких обращены и эти слова святителя Игнатия: «Люди, преданные суете, не посвятившие жизнь благочестию, пользе человечества, Богоугождению, непрестанно впадают в эту погрешность. Они даже не примечают, что образ действий их ложен по ложности начала, из которого он истекает. Они не ведают о ложности этого начала, потому что не ведают и не хотят ведать Закона Божия. Они творят неправду как бы правду, совершают злодеяния, думая, что совершают великие добрые дела, или, по крайней мере, дела справедливости. Путие безумных прави пред ними, говорит Писание». Неправдой будет и то, что далее говорит отец Георгий: «впали в тягчайший грех идолопоклонства, сотворили себе из Масленникова кумира». У отца Георгия представление о прихожанах Владимирского храма видимо такое, что он считает их за язычников, что они не только новозаветных заповедей не знают, но даже и ветхозаветных. И никогда не от кого не слышали и нигде не читали, и батюшки на проповеди им не говорили о таких еще ветхозаветных заповедях: « Я, Господь, – Бог твой. Пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня. Не делай себе идолов… не поклоняйся им и не служи им». И уж тем более они не знакомы вот с этими словами святителя Игнатия: «Сердце Ваше да принадлежит единому Господу, а в Господе и ближнему… Доколе плотское чувство преобладает в учениках, – велик пред ними наставник их; но когда появится в них духовное ощущение и возвеличится в них Христос, они видят в наставнике своем только благодетельное оружие Божие» (т.8, стр.221). Вот такое плотское чувство, о котором писал святой Отец, имеет Алла Алексеевна к Алексею Ильичу Осипову. Вот её отзыв на слова Осипова: «Я скептик, вы учтите». – Прекрасное интервью! Как всегда, Алексей Ильич о глубинных основах сказал открыто, просто и с юмором! Читайте — не пожалеете!» Но как в народе говорят: «От любви до ненависти – один шаг». Если Алла Алексеевна профессора А.И. Осипова по плотски обожает, то С.М. Масленникова по плотски ненавидит. Этой ненавистью от неё заразился и отец Георгий. Он также назвал православного автора « неким гуру». В свободной энциклопедии прочтём, что гуру – это духовный наставник в индийских религиях. Но какое это отношение имеет к С.М. Масленникову. Оскорбляя его, таким образом, А. А. Добросоцких и священник Георгий Шинкаренко оскорбляют и святителя Игнатия (Брянчанинова), учение о покаянии которого, бережно передаёт православный автор. А причины такого отношения к С.М. Масленникову со стороны указанных лиц каковы? На этот вопрос отвечу словами самого батюшки: «А причины – в нашем невежестве, в нежелании постоянно и всерьез работать над собой». Если бы они это осознали и трудились в этом направлении, то они не занялись бы не Богоугодным делом – поливать грязью православного автора. «Меня просто резанула такая вольная трактовка статьи свт. Игнатия «Приготовление к Таинству Исповеди», – сообщил отец Георгий. В введении к статье «Беседа в понедельник первой недели Великого поста. Приготовление к таинству исповеди» святитель Игнатий пишет: «…долженствовала бы вся жизнь наша состоять из непрестанного внимания, из непрестанного покаяния, если б жизнь наша соответствовала имени нашему… По бесконечному совершенству образца чистоты, поприще покаяния и очищения бесконечно… Что же сказать о живущих нерадиво, находящихся в непрестанном развлечении, никогда не думающих, или думающих весьма редко, как бы мимоходом, о том, о чем всего нужнее думать, о своем спасении?» (т.4, стр.44-45). Вот, в своих лекциях С.М. Масленников и повторяет нам слова святителя Игнатия о спасении, с разных сторон раскрывает нам тему покаяния. Какое же несоответствие слов С.М. Масленникова словам святителя Игнатия нашёл отец Георгий Шинкаренко? Ему не нравится, что Сергей Михайлович говорит:«…Первые люди Адам и Ева нарушили Божью заповедь, тем самым потеряли Вечную Жизнь – Бога – и впустили в себя смерть, продав и себя, и всех своих потомков (то есть нас с вами) в рабство дьяволу»; «мы пребываем в постоянных скорбях, страданиях и болезнях, служа своими грехами дьяволу, находясь во вражде со своим Творцом…». Как можно говорить о душе, что «она была убита грехом, была непригодна к общению с Богом, к Раю, к Вечной Жизни», что бессмертная «душа умерла», называть всех нас «добровольными жертвами ада»? – возмущается батюшка. Но в статье святителя Игнатия, на которую сослался батюшка можно прочитать: «Получив бытие, начиная существовать, мы в то же самое время облекаемся во образ праотца нашего Адама, во образ его падший; зачинаемся и рождаемся с телом, подверженным болезням и разрушению, с душою, зараженною грехом; зачинаемся и родимся, имея семя греха, насажденное во всем естестве нашем, имея яд греха, разлитый во всех членах души и тела. В беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Таким образом весь род человеческий соделался и соделывается непотребным, умерщвляется грехом, заразившем нас в самом корне нашем, в праотце» (т.4, стр.55). Более подробно о рабстве человека диаволу можно прочесть в «Слове о человеке»: «Очевидно, что праотцы, оказав преслушание Богу и склонившись в послушание диаволу, сами себя сделали чуждыми Бога, сами себя сделали рабами диавола. Обещанная им смерть за преступление заповеди тотчас объяла их: Дух Святой, обитавший в них, отступил от них… Страшным плодом падения было порабощение человека диаволу и ничем не отвратимое смешение с ним. Об этом горестном порабощении так беседует святой Макарий Великий: « Царство тьмы, то есть, оный злый князь, пленивши человека искони, так обложил и облек душу властию тьмы, аки какого человека, по оному: Яко да сотворят его царем и облекут в царские одежды, и да носит от главы даже до ног царские одеяния. Тако душу и все ея существо облек грехом злый оный начальник, всю ее осквернил и всю пленил в царство свое, что ни помышлений, ни разума, ни плоти, и, наконец, ни единаго ея состава не оставил от своея власти свободным; но всю ее одеял в хламиду тьмы…». Также святитель Игнатий пишет, что человек после грехопадения «находится в непрестанном разнообразном страдании, в борьбе с собственною злобою, в борьбе со злобою ближних своих, в борьбе со стихиями, в борьбе с землею, ради его проклятою и повинующеюся ему только при пролитии кровавого пота» (т.1, стр.578, 582, 585). Можно было и дальше приводить слова святителя Игнатия в подтверждение того, что С.М. Масленников не противоречит словам святого Отца, но думаю, что достаточно и того, что уже приведено.
    Алла Добросоцких хвалит А.И. Осипова, что он говорит просто и с юмором. Отец Георгий ставит в вину С.М. Масленникову, что в Дневнике кающегося и в его лекциях все просто и понятно. Возможно, потому не нравится батюшке простота православного автора, что она не сопровождается юмором, как у уважаемого профессора. Хотя юмор Алексея Ильича чаще всего переходит в злую иронию. Отец Георгий добавляет следующее: «Но бывает «простота» хуже воровства, если она является попыткой (и очень кривой!) насильно втиснуть жизнь современного семейного человека в монашеские аскетические подвиги первых веков христианства». Что хотел сказать этим батюшка, видимо понятно только ему самому. Могу только предположить, что речь идет о лекции С.М. Масленникова «О блуде», где Сергей Михайлович подробно объясняет, как бороться с этой страстью именно семейным людям. Говорит об этом Сергей Михайлович также в лекции «О действии страстей во время поста». А батюшка приравнивает эту борьбу к аскетическим подвигам монахов первых веков христианства. А семейным людям получается с этой страстью бороться не надо. Батюшка ведь считает, что то, что происходит в семье, священнику и знать не нужно.
    «И вместо того чтобы просвещаться чтением святых отцов, бороться с грехами внутри себя – они ищут того, кто «простенько» им изложит сложнейшие вещи, и хватаются за это «учение» как за соломинку!» – делает вывод отец Георгий. Слава Богу, что есть ещё такие люди, как С.М. Масленников, которые могут простым языком передать учение Отцов о спасении. Отец Георгий не принимает это учение, поэтому и само слово поставил в кавычки. К сожалению, состояние современных христиан таково, что и изложенное простым языком учение Отцов о покаянии им не понятно. Довольно много таких христиан, которые в лекции понимают и запоминают только те примеры из жизни современных прихожан, которые приводит Сергей Михайлович в пояснение своих слов. Отец Георгий и Ала Добросоцких желали бы по своей злобе, чтобы не проводил больше лекции православный автор, и чтобы не было тех, которые хватаются за его слова, как за соломинку.
    О людях, подобных Алле Алексеевне и отцу Георгию, писал святитель Игнатий: «уже более не слышат – так отяжелел слух их – спасительного гласа истинного Пастыря, раздающегося из Его Святой Церкви, который еще громко обличает их неправду, возвещает им о пути правом, указывает его. Оглушил их шум земных, лютых попечений, шум увеселений чувственных, шум земного преуспеяния. Прильпе земли душа их, неспособна к восприятию впечатлений духовных.
    Но некоторые избранники доселе слышат голос истинного Пастыря, Господа нашего Иисуса Христа. На этот голос идут они, пробиваясь с величайшим усилием и трудом. Сквозь густую толпу, несвязно шумящую, их окружающую. Доселе эти избранники отдают справедливость на земле небесной правде. Очень мало число их! но Господь ободряет их: «Не бойся, – говорит Он, – малое стадо, яко благоизволи Отце вам дати Царство» (т.8, стр.226-227).

    Ответить »
  • Владимир Трубихин, 20 августа 2015

    О покаянии замечательно и несомненно. Польза же от книги «Дневник кающегося» подвергается сомнению не случайно. Человек, впервые узнающий о грехах, неожиданно, без должного приготовления, увидев огромное их множество, скорее отвернётся от них, чем начнёт войну с этим ужасающим полчищем. Грехи, имея свойство заслонять один другого открываются постепенно, а не сразу. Несмотря на большую проведённую работу по внедрению этой книги, может стоит прислушаться к недовольству критикующих и умерить свои амбиции. Неуёмная ревность и рвение в отстаивании своей правоты перед всей аудиторией свидетелей может принести вреда более чем пользы. С уважением и просбой простить дерзость р. б. Владимир.

    Ответить »
    • Александр, 24 августа 2015

      польза от книг подвергается сомнению КЕМ? Скажите пожалуйста! Теми кто не читал? Вам не знакома фраза: Не читал, НО ОСУЖДАЮ!
      Вы пишите что нужно прислушаться к недовольству критикующих. Скажите ГДЕ критика объективная? Я хотел бы ее увидеть и прочитать!
      НЕТ критики а есть ЛОЖ и ГОНЕНИЯ!
      А на счет того что человек увидев огромное количество грехов отвернется от них? С чего это такие выводы? По вашему пусть идет с грехами и причащается?
      На счет большого числа грехов какие претензии к С.М.Масленникову? Разве это он их написал? он только систематизировал, разделил тяжкие от менее тяжких. а до него И. Крестьянкин написал все эти грехи. Вы разве не знакомы с его трудами в помощь кающемся? Ознакомьтесь и не будете подвергать сомнению пользу дневника кающегося. Там все эти грехи описаны. Еще в 2009 г Протоирей Василий Михайловский издал в С,П,Б, «ПОЛНАЯ ИСПОВЕДЬ» там все эти грехи что и у С,М,Масленникова в дневнике кающегося тоже описаны. Почему молчали то до сих пор? Заметили только тогда, когда С.М.М. сделал более удобным подмечать свои грехи (делать отметки, контролировать повторяемость) И о каком вреде вы говорите? Кому работы С.М.Масленникова принесли вред? О пользе мы видим поток писем! И я сам получил ОГРОМНУЮ пользу! И знаю тех кто тоже благодаря работам Сергея Михайловича М. продвинулся в понимании православия! И очень благодарны ему! А о тех кто вред получил, прочитав книги или прослушав лекции С.М.Масленникова…. не знаю. Вы желаете запретить то, что Игнатий Брянчанинов написал? Вы призываете прислушаться к критике которой нет? Вы считаете что ревность и рвение отстаивать правоту СВЯТЫХ, не свою как вы пишите а УЧЕНИЕ И.БРЯНЧАНИНОВА может принести вред? каким же образом? Вот молчание и потакание лжи, да! несомненно вредно!
      И АПОСТОЛОВ ХОТЕЛИ ЗАСТАВИТЬ ЗАМОЛЧАТЬ И ДАЖЕ САМОГО ХРИСТА! Поэтому и не удивительно что тот кто пытается донести НЕ ИСКАЖЕННОЕ учение, пытаются заставить замолчать! Вот и вы тоже советуете не отстаивать ПРАВОТЫ. ЗАМОЛЧАТЬ. Даниила Сысоева убили. Масленникова запрещают. А они об одном говорят! КТО ЭТО ВСЕ ДЕЛАЕТ?

      Ответить »
    • Вера Н., 25 августа 2015

      Для Владимир Трубихин, 20 Август 2015

      Владимир пишет: «Человек, впервые узнающий о грехах, неожиданно, без должного приготовления, увидев огромное их множество, скорее отвернётся от них, чем начнёт войну с этим ужасающим полчищем».

      Ответ: Согласна с Вами, Владимир, что люди приходя в храм не имеют понятия о вере, о Покаянии, о своих грехах. Печально, что не только вновь пришедшие в храм, но и те, кто регулярно бывают в храме и участвуют в таинствах, нередко имеют искаженные понятия веры. В противовес этому утверждает святитель Игнатий (Брянчанинов): «знания веры должны быть хотя бы простыми, но точными». Никто не требует от мирян богословской образованности, но простые и точные познания веры абсолютно необходимы! Каждый христианин должен знать, кого пришел спасать Христос, от чего спасать и почему.
      Другими словами, необходимо краткое ознакомление с основными понятиями веры – о Боге, о сотворении мира, человека, качествах первозданного человека, рае, ангелах; о сатане и бесах, грехопадении, поражении человека вечной смертью; о добродетелях, страстях и грехах, об аде; о Суде Божием, Воплощении Сына Божия, искупительной Жертве Иисуса Христа, Воскресении Его, сошествии Святого Духа, Церкви Христовой; о Покаянии. Краткое изучение этих вопросов в совокупности и называется ОГЛАШЕНИЕМ.

      Если оглашение проведено с человеком правильно, если ему все рассказали так как надо, то после оглашения у человека должен родиться сам по себе естественный вопрос – ЧТО ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ? НАУЧИТЕ! Это и должно быть плодом оглашения, результатом оглашения.

      Затем надо предложить исследовать человеку душу: вот мы теоретически узнали, что первородный грех передается из поколения в поколение и проявляется в нескольких духовных болезнях — это есть страсти – смертельные болезни души. Как доказать человеку, что он смертельно болен? Вот и предложить человеку посмотреть себя на наличие грехов и страстей. В этом деле и поможет Дневник кающегося. О его огромной ПОЛЬЗЕ много писалось выше. От видения множества своих грехов у такого человека родится сокрушение сердца, страх Божий, нищета духа, плач о своих грехах – первые признаки Покаяния, начало восхождения по лестнице на Небо, первая ступень Евангельских блаженств. Такой человек не «отвернётся» от «полчища своих грехов», такой человек будет угоден Богу, ведь «сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит».

      Владимир пишет: «Грехи, имея свойство заслонять один другого открываются постепенно, а не сразу».

      Ответ: Есть очень полезная книга «Страсти- болезни души. Избранные места из творений святых отцов» — составитель С.М.Масленников.

      Владимир: «может стоит прислушаться к недовольству критикующих и умерить свои амбиции».

      Ответ: Критиканы недовольные есть (из ЛЕГИОНА-730). А критиковать нужно по правилам, но такие не встречаются.

      Владимир: «Неуёмная ревность и рвение в отстаивании своей правоты перед всей аудиторией свидетелей может принести вреда более чем пользы».

      Ответ: Вреда никакого нет, одна ПОЛЬЗА! Читайте выше!

      Владимир: «С уважением и просбой простить дерзость р. б. Владимир».

      Ответ: Не стоит , Владимир, смиреннословить. Вы и здесь не применули швырнуть ком грязи, так что просьба о прощении ложная.

      Златоустый святитель: «Эти люди имеют притворный вид и, надевая личину кротости, под овечьей кожей скрывают волка».

      Ответить »
    • Вера Н., 25 августа 2015

      Для Владимир Трубихин, 20 Август 2015

      Владимир пишет: «Человек, впервые узнающий о грехах, неожиданно, без должного приготовления, увидев огромное их множество, скорее отвернётся от них, чем начнёт войну с этим ужасающим полчищем».

      Ответ: Согласна с Вами, Владимир, что люди приходя в храм не имеют понятия о вере, о Покаянии, о своих грехах. Печально, что не только вновь пришедшие в храм, но и те, кто регулярно бывают в храме и участвуют в таинствах, нередко имеют искаженные понятия веры. В противовес этому утверждает святитель Игнатий (Брянчанинов): «знания веры должны быть хотя бы простыми, но точными». Никто не требует от мирян богословской образованности, но простые и точные познания веры абсолютно необходимы! Каждый христианин должен знать, кого пришел спасать Христос, от чего спасать и почему.
      Другими словами, необходимо краткое ознакомление с основными понятиями веры – о Боге, о сотворении мира, человека, качествах первозданного человека, рае, ангелах; о сатане и бесах, грехопадении, поражении человека вечной смертью; о добродетелях, страстях и грехах, об аде; о Суде Божием, Воплощении Сына Божия, искупительной Жертве Иисуса Христа, Воскресении Его, сошествии Святого Духа, Церкви Христовой; о Покаянии. Краткое изучение этих вопросов в совокупности и называется ОГЛАШЕНИЕМ.
      Если оглашение проведено с человеком правильно, если ему все рассказали так как надо, то после оглашения у человека должен родиться сам по себе естественный вопрос – ЧТО ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ? НАУЧИТЕ! Это и должно быть плодом оглашения, результатом оглашения.
      Затем надо предложить исследовать человеку душу: вот мы теоретически узнали, что первородный грех передается из поколения в поколение и проявляется в нескольких духовных болезнях — это есть страсти – смертельные болезни души. Как доказать человеку, что он смертельно болен? Вот и предложить человеку посмотреть себя на наличие грехов и страстей. В этом деле и поможет Дневник кающегося. О его огромной ПОЛЬЗЕ много писалось выше. От видения множества своих грехов у такого человека родится сокрушение сердца, страх Божий, нищета духа, плач о своих грехах – первые признаки Покаяния, начало восхождения по лестнице на Небо, первая ступень Евангельских блаженств. Такой человек не «отвернётся» от «полчища своих грехов», такой человек будет угоден Богу, ведь «сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит».

      Владимир пишет: «Грехи, имея свойство заслонять один другого открываются постепенно, а не сразу».

      Ответ: Есть очень полезная книга «Страсти- болезни души. Избранные места из творений святых отцов» — составитель С.М.Масленников.

      Владимир: «может стоит прислушаться к недовольству критикующих и умерить свои амбиции».
      Ответ: Критиканы недовольные есть (из ЛЕГИОНА-730). А критиковать нужно по правилам, но такие не встречаются.

      Владимир: «Неуёмная ревность и рвение в отстаивании своей правоты перед всей аудиторией свидетелей может принести вреда более чем пользы».

      Ответ: Вреда никакого нет, одна ПОЛЬЗА! Читайте выше!

      Владимир: «С уважением и просбой простить дерзость р. б. Владимир».

      Ответ: Не стоит , Владимир, смиреннословить. Вы и здесь не применули швырнуть ком грязи, так что просьба о прощении ложная.
      Златоустый святитель: «Эти люди имеют притворный вид и, надевая личину кротости, под овечьей кожей скрывают волка».

      Ответить »
  • Владимир Трубихин, 20 августа 2015

    «К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.» (1 Кор 6,5-8)

    Ответить »
    • Ольга А., 25 августа 2015

      Владимир, с какой целью Вы привели эти слова апостола Павла? Правильно ли Вы их понимаете? Разве здесь кто-то делит имущество? Или здесь кто-то отстаивает своё личное «Я»? Или это место (сайт Азбука Веры) принадлежит неверным?

      Ответить »
    • Вера Н., 25 августа 2015

      Для Владимир Трубихин, 20 Август 2015

      Владимир, «к стыду вашему» цитата приведена не к месту. Апостол учит заграждать уста невежеству безумных: «… ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии». (1Пет.2:15-16)

      Призванные нести миру истину Божью и творить добро, ХРИСТИАНЕ ДОЛЖНЫ также еще ЗАГРАЖДАТЬ УСТА, РАСПРОСТРАНЯЮЩИЕ НЕВЕЖЕСТВЕННОЕ БЕЗУМИЕ, НАПРАВЛЯЯ ТАК ДУШИ И ОБЩЕСТВО В ПОГИБЕЛЬ. http://vcsl.dn.ua/privatedits/pr3/blog.htm#_Toc264157069 Калашников Ю.В.
      «не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте». (Еф.5:11)

      … Ап. совершенно иначе смотрит на дело. По его убеждению, в христианском обществе нет ничего «частного», — все имеет теснейшую связь с целым. И потому христиане обязаны заботиться о нравственном состоянии ближнего и воздействовать на него в известных случаях словом обличения. В самом деле, если страдает один член тела, то с ним страдают и все прочие (1Кор.XII:26), и точно тоже бывает и в церковном обществе]. — Толковая Библия Лопухина.

      Бесплодны дела тьмы и греха, потому что не что иное приносят, как смерть и стыд. Итак, не должно принимать участия в таких делах, но, напротив, обличать, то есть наставлять тех, которые делают таковое. Как же в другом месте говорится: не судите? Это сказано вместо: «не осуждайте». Иное дело — обличение и иное — осуждение: первое служит к исправлению, а второе к осмеянию и наказанию. Толкование Блаженного Феофилакта Болгарского.

      Ответить »
  • Ольга А., 20 августа 2015

    Священник Георгий Шинкаренко в беседе с журналистом Аллой Добросоцких заявил: «Думаю, не все понимают, что же именно С.М. Масленников пропагандирует на самом деле». Здесь батюшка сказал правду о себе и об Алле Алексеевне Добросоцких. К ним нужно добавить отца Димитрия Смирнова, профессора МДА Алексея Ильича Осипова, врача–психотерапевта Вячеслава Владимировича Боровских, на слова которых ссылается батюшка в подтверждение своей клеветы, направленной в адрес православного автора Сергея Михайловича Масленникова. К этому списку именитых в церковной среде людей можно отнести ещё некоторых церковных деятелей, например, отца диакона Андрея Кураева, который на своём сайте в разделе «Псевдоправославные учения» позволяет всем кому не лень оскорблять православного автора любыми словами, что подскажет им диавол. Указанные мною лица не понимают того, каким величайшим сокровищем являются для истинных христиан труды святителя Игнатия (Брянчанинова). Сам святитель никак не считал их своими, писал, что его рукой водил Дух Святой. Духоносный старец, конечно, понимал значение этих трудов. Приведу слова святого Отца: «Сочинения принадлежат не мне, а милости Божией, которая захотела ими вознаградить мое убогое произволение, данное ею же, и те лютые скорби и гонения, которые мне были попущены»; «Промысл Божий устроил напечатание «Слова о смерти» и «Опытов», точно также как Он устроил и написание их. Не признаю эти сочинения принадлежащими мне. Они истекли из Отеческих Писаний и из милости Божией, а написать их даровано мне ДЛЯ ПОЛЬЗЫ МНОГИХ ДУШ»; «…какая настает НУЖДА, ЧТОБЫ ДЕЯТЕЛЬНОЕ УЧЕНИЕ ОТЦОВ, НРАВСТВЕННОЕ ПРЕДАНИЕ ЦЕРКВИ, ПОЧТИ СОВЕРШЕННО ЗАБЫТОЕ, БЫЛО НАПОМЯНУТО»; «Опыты» преподают самое новоначальное духовное делание, в разнообразной литературной форме, облегчающей чтение и заинтересовывающей к нему, что для НАСТОЯЩЕГО ХРИСТИАНСКОГО ПОКОЛЕНИЯ КРАЙНЕ НУЖНО И ПОЛЕЗНО. Отцы по возвышенности своей, несмотря на простоту слога, мало понятны для этого поколения, в котором христианство до крайности слабо».
    Вот и в наше время тем более есть нужда в том, чтобы «деятельное учение Отцов, Нравственное Предание Церкви, почти совершенно забытое, было напомянуто», есть крайняя нужда в том, чтобы кто-то нам немощным преподал «самое новоначальное духовное делание» по трудам святителя Игнатия (Брянчанинова) в доступной для нас форме. Из известных личностей, на которых сослался, отец Георгий, никто нам не может преподать этого, потому что эти известные личности сами не знают этого делания, не имеют личного опыта, а поэтому чему они могут научить других?
    Например, отец Димитрий Смирнов, который сказал о Школе покаяние ложь, которую уже второй год «борцы» с Покаянием распространяют в интернет-пространстве:
    «Всем на один год запрет на исповедь и Причастие? Это дурь с целью получить влияние над людьми, над их душой. Это не школа покаяния, а школа замордовывания людей!»
    В частичное оправдание отца Димитрия приведу эти слова: «11 февраля 2014 года в Духовно-просветительском центре Екатеринбургской митрополии отец Димитрий Смирнов отвечал на вопросы слушателей. Встреча проходила в дружеской обстановке. Батюшка говорил с обычным юмором. После его слов: «на каждый чих не наздравствуешься», все засмеялись, батюшка заулыбался. И в это время ему был задан вопрос, к которому он был совершенно не готов. Отец Димитрий получил ложную информацию. Горе в том, что эта информация прозвучала из уст правящего митрополита, который оказался не знаком с делом, хотя правит епархией уже не 1-й год. Откуда у него такие сведения? Сам митрополит Кирилл неоднократно служил Литургию в храме в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, но ознакомиться с работой Школы покаяния либо не захотел, либо не нашел времени. Поэтому ложные сведения о Школе покаяния, скорее всего, ему были предоставлены от миссионерского отдела, который уже 8-й год ведёт войну против Школы покаяния. Начал эту войну протоиерей Владимир Зайцев, а сейчас борется против Школы покаяния его преемник и во всём послушник иерей Никита Суровейкин. Этим двоим тоже никто не мешал приехать и на месте всё посмотреть, что нет жёстких сроков, но есть индивидуальный подход с учётом изменения духовного состояния человека. Ленивые и нерадивые, не желающие расставаться со своими любимыми смертными грехами, ходят и больше года, а активные и искренние достигают результата намного скорее и становятся настоящими прихожанами, регулярно исповедуясь и причащаясь. Выходит, что миссионеры обманули митрополита, а он дал неверные сведения о. Димитрию. (кстати сказать, после этого вопроса о Школе митрополит Кирилл достал платок, утёр лицо и вышел – наверное, в жар бросило; так Бог обличает). Очень неловкий случай.
    Но то, что дальше говорит уважаемый протоиерей, нельзя назвать истиной, потому что научение людей покаянию он назвал «дурью с целью получить влияние над людьми». Что за абсурд? Да ещё сравнил с сектами: «Это абсолютно безбожная вещь. Так только в сектах поступают, причём, зловредных. Это даже не ислам. Это ещё хуже гораздо. Это не Школа покаяния, а Школа замордовывания людей».
    К сожалению, сам протоиерей Димитрий Смирнов не знаком с учением святителя Игнатия (Брянчанинова) о покаянии. Хотя он сказал, что покаяние – это изменение жизни, но он не знает, с чего начинается покаяние, поэтому он сразу говорит о любви к Богу: «Богу нужно, как Существу, Которое любит нас, Ему нужна ответная любовь». Святитель Игнатий учит начинать со страха Божия, сокрушения сердца и с нищеты духа. Расходится мнение о. Димитрия со святителем! Очень жаль. Вот так и растёт ложь, так и распространяется. Причём, после таких пассажей никто не извинился, никто не захотел приехать и лично убедиться в реальном устроении Школы. Брошен очередной ком грязи в дело проповеди покаяния. Сказавшие такое — согрешили пред Богом и вряд ли покаялись. Почему же они не идут смотреть сами? «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому, что они злы» (Ин.3,20).
    Вот и отец Георгий бросил очередной ком грязи в дело проповеди покаяния: «А именно так и происходило. Человека лишали не только благодатной силы Причастия, но целый год не допускали даже до исповеди. По какому праву?» – По какому праву священник Георгий Шинкаренко клевещет на православный приход? Страха Божия батюшка не имеет, забыл, что «от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12,37).
    Далее в беседе с журналистом А.А. Добросоцких отец Георгий сказал следующее: «Профессор Московской Духовной академии А.И. Осипов резко критикует эту практику, когда от человека не только оглашаемого, но уже крещеного требуют генеральной исповеди и не дают исповедоваться и причащаться в течение года: «Целый год человек должен раскрывать свою душу мирянину – преподавателю из «Школы покаяния»! И если он не готов открыть свою душу полностью этому мирянину, со всеми своими прегрешениями по каждой из греховных страстей, то считается не прошедшим урок. И пока у него не будет такой готовности раскрыться перед преподавателем… он считается не окончившим «Школу покаяния», не допускается к исповеди у священника и Причастию… Здесь просто деспотизм настоящий… Готовиться год, да еще называть это «Школой покаяния»?! Боже мой! Вы что делаете?.. Человека вообще отвращаете от Церкви. Лишаете его причащения…». Отец Георгий, приводя слова Алексея Ильича о Школе покаяния, добавил и те слова, которые уважаемый профессор не говорил. Ничего не говорил Алексей Ильич о преподавателях Школы Покаяния. В ссылке, данной в этом интервью, не произносит профессор таких слов. Видимо решил батюшка добавить от себя, но прикрылся авторитетом А.И. Осипова. Подобные слова взяты с одного из сайтов, где «критиковали» С.М. Масленникова и Школу покаяния. Например, что-то подобное писала небезызвестная Татьяна Александровна Щедрина, усердно распространяющая клевету о С.М. Масленникове в интернет-пространстве уже не первый год. Вот её одно высказывание: «И все-таки: что это за практика такая на целый год лишать человека причастия, приставлять к нему мирянина, чтобы во всем ему отчитывался?» Это её, живущую в Сочи, очень волновало, что во Владимирском приходе г. Екатеринбурга есть такая практика серьезной подготовки к Таинствам и что готовиться к Таинствам прихожанам помогают более опытные христиане по благословению настоятеля. Приехать и посмотреть всё на месте Татьяна Александровна отказалась, ссылаясь на дальность расстояния, но клеветать на Школу покаяния и С.М. Масленникова не перестала.
    Если вернуться к словам Алексея Ильича Осипова о Генеральной исповеди, часть которых привёл отец Георгий, то в опровержении их приведу следующие слова: К сожалению, заслуженный профессор МДА Алексей Ильич Осипов оказался в числе тех, кто незнаком с Покаянием и преследует его. В данном вопросе и Алексей Ильич Осипов оказался в числе клеветников на Школу покаяния. Но он ещё клевещет на почитаемого всеми старца Наума, потому что именно его помощники иеромонахи принимают генеральную исповедь у людей, пришедших за помощью к старцу. Осипов красочно рассказывает (точнее лжёт) о том, как какая-то женщина оказалась в стыде от того, что молодой иеромонах задавал ей постыдные вопросы на генеральной исповеди перед посещением старца. На самом деле этим иеромонахам около 50 лет и седина в волосах виднеется, они имеют не только академическое образование, но и преемники духовного опыта старца Наума. Ладно бы Алексей Ильич просто оболгал старца и его учеников, к которым едет народ со своими проблемами и трагедиями со всей России, но профессор Осипов выставил сам себя более опытным, чем признанный старец, и посоветовал к старцу Науму не обращаться. Выходит, что теперь в России есть «новоявленный старец» А.И. Осипов, который умнее всех действительных старцев — к нему теперь народ пусть едет за советом. Но «новоявленный старец» Осипов даже и не знает, что множество современных прихожан годами маются в своих трагедиях и не могут получить помощи в своих храмах, потому что никто им не подсказал о их прошлых смертных грехах, которые они делают, бывает, и по сей день, никто не научил их борьбе со страстями, никто толком не разобрался в их душах. Вот такие страдальцы и нуждаются в правильной генеральной исповеди за всю прошлую жизнь и по- другому им не выбраться, потому что причащаются они в осуждение себе. Но такие люди так, бывает, настрадаются, что с большой охотой соглашаются и на длительную подготовку и на исправление жизни и на обучение аскетике. И труды эти вознаграждает Бог. А Осипов пугает, что в Школе покаяния отлучают от Причастия. Не отлучают, господин профессор – «старец Вы наш новоявленный», но уберегают человека от Причастия в осуждение себе и помогают человеку примириться с Богом прежде, а только потом уже начинать причащаться Святых Христовых Таин во спасение. Явно видно, что практическая сторона духовной жизни, аскетика — не известна профессору, и все его ссылки на святителя Игнатия — это всего лишь для придания себе авторитета. На деле Осипов противоречит святителю Игнатию.

    Приведу слова Господа: поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин.3, 21). – Все гонители Школы покаяния никогда не были во Владимирском приходе, ничего не знают о работе Школы покаяния, не разговаривали с прихожанами, которым данная Школа помогла исправить свою жизнь, с настоятелем храма, с С.М. Масленниковым, хотя все они были приглашены и все отказались приехать, «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Ин.2,20).

    Святитель Игнатий (Брянчанинов) в письме к игумену Антонию (Бочкову) писал: «в Новоначалии моем я не мог найти монаха, который был бы живым изображением аскетического учения Отцов Православной Церкви. Желание последовать этому направлению, по причине сознания правильности его, поставило меня в положение оппозиционное по отношению ко всем и ввело меня в борьбу, из которой перстом Божиим, единственно перстом Божиим, я выведен в Бабаевское уединение, если только выведен. И на отшедшего, как видите, подымают голос; подымают его по той же причине: по причине уклонения от учения Святой Церкви и принятия понятий противных, даже враждебных этому учению (т.4, стр.547).

    Вот и в наше время все те, кто уклонились от учения Отцов Православной Церкви, подымают голос не только на Школу Покаяния, названную в честь святителя Игнатия (Брянчанинова), в которой по трудам святителя Игнатия учатся Покаянию, но враждуют и против последних старцев, чем явно обличают сами себя. К их числу можно отнести и отца Георгия, который согласен с вышеприведёнными словами именитого профессора.
    Следующий, на кого ссылается священник Георгий Шинкаренко из города Александрова – это известный в Екатеринбурге и за его пределами врач-психотерапевт В.В. Боровских. Батюшка называет и самого врача православным и его реабилитационный Центр Подвижник тоже православным. Хотелось бы спросить у отца Георгия, не знает ли он причину удаления православного врача с православного телеканала Союз? Не возмездие ли ему это от Бога вот за эту клевету и оскорбления в адрес С.М. Масленникова и прихожан Владимирского прихода, которую православный врач первым стал распространять? –
    «Прихожан (крещеных людей) отлучают от исповеди(!) в виде епитимьи до тех пор, пока они не пройдут полный курс промывания мозгов». «Там вынуждают людей искусственно вызывать у себя покаянное чувство с помощью многократного повторения определенных словесных формул». «Курс этот представляет собой классическое нейро-лингвистическое программирование…» «Прихожане обязаны посещать эту школу, иначе они не будут допущены к церковным таинствам». «Отказ от школы или переход в другой храм трактуется как тяжкий грех со страшными последствиями». «В результате у людей подавляется воля, они проявляют полное повиновение Масленникову…».
    Несмотря на то, что С.М. Масленников давно написал опровержение на слова Боровских, отец Георгий подхватил его клевету и распространяет дальше. Вот это опровержение:

    ПСИХИЧЕСКАЯ АТАКА ПСИХОТЕРАПЕВТА В. В. БОРОВСКИХ НА «ШКОЛУ ПОКАЯНИЯ».

    Несколько прошедших месяцев отличались резким усилением нападок на «Школу покаяния». Сразу на нескольких сайтах одни и те же неизвестные люди лили разнообразную грязь, пытаясь представить это как сложившееся повсеместное возмущение. По временам приходилось отвечать, обличая их во лжи и незнании теории и практики Православной Веры, указывая на допущенные ими в нескольких случаях богохульства. Закрадывалось подозрение: уж не сатанисты ли это предпринимают такую завуалированную форму нападения на Православие и проповедуемое нами Покаяние. После моих вполне обоснованных и аргументированных ответов они все хором начинали изрыгать оскорбления, не имея возможности противиться правде.

    Оставалось загадкой: кто стоит за ними? Кто их организатор и идейный вдохновитель, столь ненавидящий покаяние? Но долгое время его слепые слуги продолжали делать зло, а сам он оставался в тени. Наконец, на одном из сайтов было сказано примерно так: «Мы уйдём, но придут другие».

    В ближайшие дни появился на арене сам Вячеслав Владимирович Боровских – врач психотерапевт, выставляющий себя православным. Причём, это именно цирковая арена для клоунов, но никак не ринг, на котором ведётся равный открытый поединок. Кто мешал Боровских приехать в Приход в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, чтобы встретиться со священниками, преподавателями Школы и прихожанами? Кто из нас отказался ответить на любые его вопросы? Но нет! Открытые переговоры и честная богословская полемика ему не нужны! Ему, по состоянию его души, намного приятнее клоунада в масках.

    Самым подходящим моментом для снятия маски Боровских выбрал приезд в Екатеринбург протоиерея Димитрия Смирнова, которому на встрече через записку был задан вопрос, содержащий в себе ложь на «Школу покаяния». Может быть сам Боровских, может быть кто-то из его подельников лукаво, спросил: «Как Вы относитесь к «Школе покаяния», в которой отстраняют от Причастия всех без разбора на год..?». Поскольку отец Димитрий не обладает даром прозорливости, то он и ответил по существу поставленной задачи, добавив к лжи ещё несколько красок в типичном для него стиле, сказав, что это сектантский метод, мордобой и прочее. В действительности же, никто никогда в Школе не отстранял всех без разбора на год от Причастия. Это клевета! В Школе существует индивидуальный подход к каждому человеку. Долгое время не рекомендуется приступать к Таинствам только тем, кто не может прекратить повторять смертные грехи и продолжает любить свои греховные страсти. Большая часть людей завершают путь своего воцерковления за несколько месяцев.

    Видеосюжет с ответом отца Димитрия мгновенно был размещён на сайте Боровских, подобно победному флагу. Там же появился и позорный пасквиль самого психотерапевта. Совершенно очевидно, что Вячеслав Владимирович чрезвычайно труслив, как и все гордые люди, потому что прежде прятался за маски своих подельников, а теперь спрятался за широкую спину протоиерея Димитрия Смирнова. Но, как умеет, так и делает, — в соответствие со своим нравственным состоянием. Кстати, свою психотерапию он называет нравственно ориентированной. Стоит обратить внимание на уровень его личной нравственности, чтобы сделать вывод о том, чему он может учить своих больных. Для этого рассмотрим его заявление и оценим его с точки зрения христианской нравственности.

    Боровских пишет: «…прихожан (крещеных людей) отлучают от исповеди!».

    Отвечаю: Святитель Игнатий учит, что любое Таинство может обернуться человеку в осуждение, если он не имеет веры, имеет неверные понятия о вере, имеет смертные грехи, живёт в страстях, любит их и не борется с ними (том 4, гл. 21). Наши прихожане еженедельно исповедуются и многие еженедельно причащаются, потому что прошли правильную процедуру воцерковления. Совершенно очевидно, что Боровских не различает понятия «прихожанин» и «крещёный». Напомню ему, что в России около 100 млн. крещёных людей, но прихожанами храмов являются всего около 3%. Если человек был крещён без обучения вере и не наставлен в правилах христианской жизни, то он сгубил свой крещенский дар, который может быть восстановлен только ПОКАЯНИЕМ, которое есть изменение жизни, а не название нескольких своих грехов. Поэтому требуется время, чтобы научить человека правильной покаянной жизни. Боровских этого совсем не понимает, к сожалению. Значит, у него свои выдуманные понятия о покаянии. Пусть в таком случае подтвердит свою теорию «покаяния» точными ссылками на творения святых отцов, где будет сказано, что только что пришедший после своей языческой жизни должен быть сразу допущен до Таинств Церкви.

    Боровских пишет: «…отлучают от исповеди! в виде епитимьи…».

    Отвечаю: Те люди, которые хотя и были крещены, но не были обучены вере и жили как язычники, не могут быть подвергнуты епитимии точно так, как и язычников при воцерковлении никогда не подвергали епитимии, но через обучение подводили ко Крещению. Кстати, процесс подготовки ко Крещению (оглашение) в древности длился целый год, и само Крещение осуществлялось один раз в год. Этот факт Боровских, видимо, тоже готов смело похулить! Процесс подготовки к генеральной Исповеди в нашем храме длится столько времени, сколько нужно человеку для правильного, в соответствие с учением отцов, воцерковления.

    Боровских пишет: «…полный курс промывания мозгов под названием «Школа покаяния».

    Отвечаю: Безнравственно, бесстыдно и вполне кощунственно обзывать учение святых отцов о покаянии, которого мы строго придерживаемся, — промыванием мозгов. Это близко к богохульству. Боровских, наверное, тоже посмеет утверждать, что учит покаянию? Но какому? На каких творениях отцов он основывается? Пусть приведёт доказательства правильности своих взглядов. Или он обучает прелестному «богоообщению», в котором сам пребывает? Замечу ему, что в «Школе покаяния» предлагают правильное святоотеческое учение о спасении, что называется исправлением ума, которое есть начало покаяния. Только лишь на основе принятых правильных понятий возможно постепенное изменение жизни человека.

    Боровских пишет: «Курс этот представляет собой классическое нейро — лингвистическое программирование…».

    Отвечаю: Зачем Боровских приписывает нам свои техники, используемые в психотерапии??? Это ему, как врачу, свойственно применять НЛП. Как видно, он не знаком с программой «Школы покаяния», состоящей из множества этапов, начинающихся с оглашения и оканчивающихся обучением внутреннему деланию. НЛП нам не требуется, потому что мы верим в Бога, выходящего на встречу кающемуся. У нас в Православии это называется синергия. Боровских весьма заблуждается!

    Боровских пишет: «…это представляет собой … зомбирование людей».

    Отвечаю: Зомбирование – это превращение людей в бездумных послушных животных и роботов. Очень повезло врачу Боровских, что многие наши прихожане не имеют интернета и не лазят по сайтам, потому что после такого оскорбления, нанесённого пяти сотням людей, ему было бы не сдобровать. Таким высказыванием он очень похож на кликушу. Наверное, Боровских очень «способный» психотерапевт, если на расстоянии ставит «диагноз» нескольким сотням человек. Обычно, он делает это платно на своём приёме, а здесь проявил «милосердие» – сделал бесплатно. Если после таких заявлений он, вдруг, лишится клиентуры, то придётся собрать ему пожертвование за оказанную «врачебную» услугу.

    Боровских пишет: «Там вынуждают людей искусственно вызывать у себя покаянное чувство с помощью многократного повторения определенных словесных формул, напоминающих молитвы».

    Отвечаю: Во-первых, не вынуждают, а предлагают в соответствие с программой. Во-вторых, практика кратких молитв с поклонами была известна в Церкви с первых веков. Описывает это святитель Феофан Затворник в учении о молитве (в лекциях даны точные ссылки). В-третьих, произносить молитвы со вниманием так, чтобы начало отзываться сердце, — это практика всех отцов, в частности, святого Иоанна Лествичника. В-пятых, теория самоукорения описана святителем Игнатием (Брянчаниновым) в статье «О терпении». Выходит, психотерапевт Боровских, выставляющий себя православным, абсолютно ничего этого не знает! Скорее всего, ему самому вовсе неизвестно сокрушение сердца и нищета духа, потому что и страха Божия ещё не приобрёл. Последние три – это первые правильные признаки покаяния. Если Боровских об этом не знает, то знаком ли он вообще с покаянием??? Но покаяние рождается от правильной веры! Так знает ли он Веру??? Или учит людей сразу заскакивать в ложное богоообщение, оставаясь при этом в состоянии страстности и повреждённости? Что это, если не прелесть??? Сам, являясь слепым, и других слепых ведёт за собою в яму!

    Боровских пишет: «Я читал эти молитвы, они вызвали у меня очень тягостное чувство».

    Отвечаю: Разве Боровских – это эталон, по которому нужно сравнивать качество покаяния прочих людей??? Не мнит ли он о себе нечто, не зная практики покаяния, преподанной отцами? Кто назначил его быть цензором? Под чьим благословением он работает? Замечу ему, что эти самые воззвания были одобрены Издательским Советом в составе книги «Самоукорение и терпение» (Рекомендовано к публикации ИС 12-204-0282). Но что ему до решения богословской комиссии? Святоотеческую практику самоукорения он обозвал нейро лингвистическим программированием. Ещё раз подчеркну ему, что в Православии есть понятие синергии, когда результат достигается совместным действием человека и Бога. Нужно прежде потрудиться, а потом уже даст Бог чувство сокрушения сердца, потому что оно есть дар Божий.

    Боровских пишет: «Прихожане обязаны посещать эту школу, иначе они не будут допущены к церковным таинствам».

    Отвечаю: Около половины прихожан не получают помощи и поддержки преподавателей Школы, хотя многие желают этого, и готовятся к Таинствам самостоятельно, потому что не хватает преподавателей.

    Боровских пишет: «Для многих людей этот период растягивается на год и более».

    Отвечаю: Лжёт Боровских. Лишь только для немногих, состояние которых бывает очень тяжёлое по причине их прошлой греховной жизни.

    Боровских пишет: «Отказ от школы или переход в другой храм трактуется, как тяжкий грех со страшными последствиями».

    Отвечаю: Лучший фантазёр – это диавол. Как видно, у него берёт уроки Боровских.

    Боровских пишет: «В результате у людей подавляется воля, они проявляют полное повиновение Масленникову или священнику, который практикует это на своем приходе».

    Отвечаю: Мы учим людей искать волю Божию и исполнять именно её, как единственно спасительную (об этом сказано в 8 лекциях о правилах определения воли Божией и в книге «Печаль»). Опять фантазирует Боровских!!!

    Боровских пишет: «Создается внутри церковная религиозная секта со своей иерархией во главе с «гуру».

    Отвечаю: Видно, что Боровских безграмотен. Под сектой нужно понимать отделившуюся от Церкви на основе вероучительного заблуждения (ереси) группу людей, не признающую священство и Таинства. Ни один человек не обнаружил у нас никаких ересей. Мало того, 8 моих книг имеют грифы Издательского Совета и распространились 300-тысячным тиражом. Кроме этого, Школой руководит настоятель и все ученики регулярно принимают Таинства. Боровских выглядит как пустомеля!!! Вот сам он, похоже, не имеет над собой духовного наставника и предоставлен сам себе, поэтому и несёт непотребное. Впрочем, если у него имеется духовник, то пусть назовёт его! Или он сам себе «гуру»?

    Боровских пишет: «Люди боятся вырваться из этой структуры, запуганные всевозможными «божьими карами»».

    Отвечаю: Здоров ли психотерапевт Боровских, если несёт такую чушь? Действительно, похож на кликушу!!!

    Боровских пишет: «У меня на приеме были несколько женщин, прошедших «Школу покаяния». Впечатление удручающее. Они пребывают в тяжелом астено -депрессивном расстройстве. Две из них побывали в отделении острых психозов, получали там сильнодействующие психотропные препараты. Одна женщина была очень близка к самоубийству».

    Отвечаю: Крепко попался психотерапевт Боровских! Он нарушил свои врачебные правила. По этому факту будет подано заявление на этическую комиссию психотерапевтов Екатеринбурга. В нашем приходе никто не знает тех двух упомянутых им женщин! Если они когда-то всё-таки существовали, то нужно указать их фамилии и доказать, что они пострадали именно у нас. Мы со своей стороны могли бы дать соответствующие пояснения о том состоянии, в котором они пришли в приход. Но поскольку мы о них ничего не знаем, то считаем это клеветой. Будем ждать решения этической комиссии. Из прочих «нескольких» удалось найти троих наших прихожанок, побывавших на приёме у Боровских за последние 2 года. Это, кстати, говорит о нашей открытости, потому что люди свободно сходили к врачу и никто им не запретил. Мало того, одной из них было дано благословение священника. Вообще, ранее, до его выхода на цирковую арену, мы относились к Боровских вполне доброжелательно. Примечательно, что результатом посещения этого врача данными прихожанками, явилось разорение их собственного и семейного состояния. Эти факты были описаны и текст выставлен на сайте Боровских, который не смог потерпеть правды и удалил из-за этого целую тему. Видно, правда глаза колет!

    Боровских пишет: «Я лично не знаком с Маслнниковым…».

    Отвечаю: Не только со мной не знаком, но и со «Школой покаяния» никогда не знакомился, поэтому и остаётся ему лгать, потому что правду не знает. Но зачем фантазировать??? Настоятель приглашал его приехать в приход и посмотреть дело своими глазами, но он презрительно отказался, сказав, что ему не о чем разговаривать, мол, все вы там зомби.

    Боровских пишет: «Профессор Осипов считает людей организовавших все это преступниками».

    Отвечаю: Пусть даст точную ссылку, чтобы я мог обратиться на профессора в Церковный суд. Если же ссылки не будет, то Боровских очередной раз лжёт – теперь уже на профессора Осипова.

    Боровских пишет: «Вчера вечером я был на встрече с о. Димитрием Смирновым. Люди, возмущенные происходящим в «Ш.П.» спрашивали его, как к этому относиться. О. Димитрий сказал, что это делается для обретения власти над людьми, что это попросту секта».

    Отвечаю: Кого имеет в виду Боровских под «людьми»? Поступила всего одна ложная записка от него самого, скорее всего. Но тут же пришло ещё 2 записки в защиту «Школы». Боровских проиграл, 2 : 1 в нашу пользу. К тому же, отец Димитрий несколько аккуратнее врача Боровских, потому что не сказал «попросту секта», но сказал «сектантский метод» (опять Боровских врёт), что тоже противоречит истине, потому что не привёл пример, в какой секте отлучают от причастия всех подряд на год, да и где в сектах вообще возможно Причастие???

    И так, подведём краткий итог разбора текста заявления (психической атаки) психотерапевта В.В. Боровских. Заявление до такой степени безумное, что возникает подозрение: в себе ли врач? Однако, если он в уме, то выполняет заказ, от которого хочет что-то поиметь. Интересно, кто стоит за ним??? Поиметь он хочет себе побольше «авторитета» (как сейчас говорят – пиарится) для того, чтобы было больше клиентов, потому что от них доход, так как приём платный, консультации платные, лечение платное. При этом он выставляет себя православным. Если снять с него обёртку, то видны будут дела Иуды. Вот такая нравственность у врача Боровских, но такова и его нравственно ориентированная психотерапия.

    Сергей Михайлович Масленников. 18.03.2014.

    Думаю, полезно будет ознакомиться всем желающим и с этими словами, также характеризующими известного психотерапевта:
    «Уважаемая, Валентина, не очаровывайтесь в отношении Вячеслава Владимировича. Он более всё-таки психотерапевт, чем учитель покаяния, исцеляющий души. Если кто-то желает полечиться у него, то и проблем нет — пусть лечится, если доверяет и средства позволяют, потому что лечение платное. А учиться вере и покаянию у него не стоит. Духовные советы его иногда бывают разрушительны и опасны — это говорит о недостатке личной покаянной практики и упор более на психологию, чем на Православие. Вот прочтите это сообщение:
    «Вячеслав Владимирович признаёт, что несколько женщин из нашего прихода обращались к нему за помощью. Одну из этих женщин я разыскала, её зовут Наталья. В мае 2013 года они с мужем пришли на прием к психотерапевту Боровских В.В.
    Муж страдал запоями, тяжело выходил из этого состояния, пришли за помощью. Мужу было предложено годичное пребывание в центре «Подвижник». Он ответил, что ему нужно работать, кормить жену и детей, семья многодетная. Тогда врач предложил посещать занятия по вторникам. Муж, побывав на первом занятии, больше посещать их не стал. Обратим внимание на те рекомендации, которые даны были ему врачом-психотерапевтом Боровских В.В.:
    1.Выполнение утреннего и вечернего правила по молитвослову,
    2. Чтение Евангелия и других книг Нового Завета,
    3. Еженедельное участие в Литургии,
    4. Не реже одного раза в месяц участие в таинствах Исповеди и Причастия с молитвенной подготовкой,
    5. Соблюдение однодневных и многодневных постов,
    6. Доброделание и прочее.
    Эти рекомендации даны были человеку, который НИЧЕГО, НИКОГДА не слышал, не знал, и знать не хотел, ни о Боге, ни о Вере, ни о Церкви. Такому человеку по словам святых Отцов и воду святую употреблять нельзя, а ему рекомендуют сразу таинства Исповеди и Причастия. И что было бы с ним, если бы он эти рекомендации стал выполнять?
    Вячеслав Владимирович, видимо, ничего не знает о том, что Причастие может быть и в осуждение. Следовало бы ему об этом почитать у святителя Игнатия в статье «О Святых Христовых Тайнах. Слово в Великий Четверток на Литургии» или у других святых Отцов.
    Наталья была на втором занятии, где Боровских давал пояснения второй ветхозаветной заповеди — «Не сотвори себе кумира…». Нарушителями этой заповеди были те бедные страдальцы, которые обращались к нему за помощью. У страдающих алкогольной зависимостью кумир – бутылка. Кто курит имеет кумиром пачку сигарет, и ночью такой бедолага будет в подъезде собирать окурки, если закончатся у него сигареты. Обличал он их так остро и резко, что ей показалось, что никакого сочувствия он к ним не имеет.
    Ей же, пребывающей в печали по причине запоев мужа и трудного креста многодетных, Вячеслав Владимирович сказал: « У вас с мужем нет семьи. С таким человеком как можно жить?» Врач обвинил её в том, что она является соучастницей грехов мужа, так как покупает ему сигареты и, помогая ему выйти из запоя, покупает пиво. Вячеслав Владимирович говорил: «Что они, больные что ли? Что у них, сердце, что ли болит, они сами себе купить не могут?» Ему ли не знать в каком состоянии могут быть эти несчастные.
    Наталья с мужем хотели получить помощь от врача, а получилось наоборот – она впала в отчаяние, мужа возненавидела, смотреть на него не могла, жалела себя и желала остаться без мужа, перестала каяться в своих грехах, думала только об одном: как избавиться ей от мужа. Ум у Натальи помрачился. Не понимая, то делает, она стала молить Бога, чтобы ей стать вдовой. На священников приходских она обиделась, что не разрешали ей разводиться, разрушать семью.
    После общения с врачом-психотерапевтом в таком состоянии Наталья пребывала несколько месяцев, сама справиться не могла, не понимала своего состояния. С октября месяца ей стали оказывать помощь в храме. Ей нужно было осознать свои грубые духовные ошибки, допущенные вследствие неверных рекомендаций Вячеслава Владимировича, снова взять свой крест и понести его ради собственного спасения.
    Трудиться пришлось несколько месяцев, преодолеть ненависть к мужу удалось только в январе 2014 года. Начались перемены и с мужем – длительность запоя стала сокращаться, а время воздержания постепенно увеличиваться. В настоящий момент муж работает, свою семью содержит.
    Вот такая история. Как Вы, Вячеслав Владимирович, прокомментируете эту историю?»
    Валентина, прошло уже более года, но Вячеслав Владимирович, так и не прокомментировал эту историю. За это время он многие невыгодные и разоблачающие его сообщения на своём сайте удалил (в той теме, где было расположено приведённое выше сообщение), заменил их другими. Дошло до абсурда. Например, Геннадий спрашивает: Елена, Вы причащаетесь. Отвечает ему Rihma: Нет, я недостойна. Далее Елене задаёт вопрос Вера. Отвечает ей снова Rihma. Однако, история Натальи сохранена, возможно, только по той причине, что здесь в этой теме о ней пишет 23.03.2014 года Игорь.
    Валентина, как человек с такими качествами души, как у Вячеслава Владимировича может «реально лечить душу» (привела Ваши слова). Он сам нуждается в духовном лечении.
    Вы пожелали Вячеславу Владимировичу «духовных и телесных сил».
    Я бы пожелала Вячеславу Владимировичу начать с правильного оглашения. Святитель Игнатий писал, что знания о вере могут быть простыми, но обязательно должны быть точными. Без этого невозможно ПОКАЯНИЕ. Пока что Вячеслав Владимирович остаётся духовно незрелым, допускает ошибки (на некоторые здесь ему указали). Ничего не могу сказать о его профессиональных способностях психотерапевта — это дело соответствующих органов».
    Снова вернусь к этим словам священника Георгия Шинкаренко: «Думаю, не все понимают, что же именно С.М. Масленников пропагандирует на самом деле». И ещё раз скажу, что да, многие не понимают, что православный автор пропагандирует на самом деле (использую слова отца Георгия) — величайшее сокровище – творения святителя Игнатия (Брянчанинова), его учение о Покаянии. Горько, что известные церковные деятели сами не знают, что такое истинное покаяние, не знают и не понимают трудов святителя Игнатия или понимают неверно, потому что не имеют нищеты духовной, но при этом эти деятели преследуют проповедь покаяния. Приведя слова отца Димитрия Смирнова, профессора А.И. Осипова, врача-психотерапевта В.В. Боровских, отец Георгий сказал: После этого и после решения Издательского Совета трудно что-то добавить.
    Я же добавлю стихотворение матери Марии, посвященное святителю Игнатию (Брянчанинову):

    Был в древности святой Игнатий:
    Он в сердце Господа носил,
    И за своих духовных братий
    Святую душу положил.

    Перед толпою разъяренной,
    Он, в ожидании зверей,
    Молился, кроткий и смиренный,
    Не за себя,

    Ответить »
    • Ольга А., 20 августа 2015

      а за людей, –

      За тех, для коих сумасбродством
      Казалась вера во Христа,
      Кто почитал одним юродством
      Святое знаменье креста…

      Был между нас другой Игнатий…
      Он далеко теперь от нас:
      Но сердце благодарных братий
      К нему стремится в этот час.

      И он злословия цепями
      Когда-то весь опутан был;
      И на него неслись зверями
      Пособники враждебных сил.

      …Он САМ, в Своем благоволеньи,
      Воздвиг потребного к тому,
      И возвеличил во смиреньи,
      И крепость духа дал ему.

      Он Сам его благославляет
      И ограждает от всего;
      От нас же только Он желает
      Одной молитвы за него.

      Да вознесется ж голос братий
      В сей благознаменитый час;
      И да хранит святой Игнатий
      Сего Игнатия для нас!..

      Ответить »
      • Валентина, 6 октября 2015

        Уважаемая Ольга, простите мне моё невежество, но Ваши слова запали в душу. Какому другому Игнатию Вы посвятили своё стихотворение? Не праздный вопрос.
        Просто Вы, и уважаемый Сергей Михайлович, и все единодушные Школе Покаяния стали очень близки и дороги мне. Хочется о всех вас молиться, поскольку в Минске я пока не нашла близких мне по духу. Слава Богу! У Вас есть тихая (хотелось бы!) надёжная пристань — храм Владимирской Иконы Божией Матери, у меня, слава Богу, есть храм, где тружусь. Святитель Игнатий говорил, что это великий дар Божий- обрести единомысленного- я пока не удостоилась. Поэтому хотелось бы (если Богу это угодно) хотя бы заочно держать молитвенную связь.

        Ответить »
  • Любовь В, 21 августа 2015

    Я по поводу презрения низов. Так сказать взгляд снизу. Хорошо видно тем, кто сам там находится. Все по поводу тупика. Обидеть никого не хочу, но приведу несколько грустных примеров из современной практики.
    Когда одной сестре один батюшка в одном месте говорит, что Бог не должен тебя каждый день слушать, то она остается в недоумении. Как же так? А молитвы к Богу, а Промысел Божий над каждым человеком, а волосок не упадет с головы без воли Божией, а память смертная день и ночь, а светильник держать всегда зажженным? Ведь в Евангелии и у святых отцов читаем совершенно противоположное тому, что услышали от того батюшки. Кого же слушать? В результате такого противоречия человек чувствует себя в тупике.
    Другой сестре другой батюшка в другом месте говорит, что карты — это хорошо, они развивают человека. Опять возникает недоразумение. Она знала по другому: карты содержат символы орудий убийства Господа Иисуса Христа. Распятый со Христом нераскаянный разбойник подобно нынешним картежникам, хулил крестные страдания Сына Божия и навсегда отправился в преисподнюю; а разбойник благоразумный, подавая всем пример, покаялся на кресте и тем наследовал вечную жизнь с Богом.
    И опять тупик в истории с картами. Кому же верить?
    По поводу запрета поминания усопшего водкой один батюшка возмутился:» А как еще поминать? конечно водкой.»
    Примеры странные есть и не мало, перечислять не хочется. Складывается реальная картина, что грехи перестали считаться грехами. Если люди не знают про грехи, что они грехи и еще, к тому же, их никто не учит, то как же спасаться? Мало того, О. В. Костишак высказался от имени всей коллегии ИС, предлагая не считать грехом еду по ночам без всякой на то причины, ублажая свое ненасытное чрево, ублажая свою страсть чревоугодия. Алла Добросоцких с о. Георгием возмущены тем, что ребенка нельзя воспитывать на похвале, развивая гибельную страсть тщеславия. Одобряют похвалу вместо того, чтобы учить ребенка адресовать свои дела Господу и благодарить Его за милость к этому ребенку.
    К чему ведет все выше сказанное? На западе долго уступали греховности общества и уже результат- стали одобрять однополые браки… И мы туда же скатимся? По этой же широкой дорожке, забыв о тесных вратах, заповеданных Господом? В пропасть пойдём за слепыми поводырями, не видящими тесных врат и считающими их тупиком?
    Никак нам не спастись со страстями, не обманывайте народ, не предлагайте крест с комфортом, со вседозволенностью.
    «Борьба со страстями — необыкновенно полезна: она более всего приводит к нищете духа.» «Мало изучить страсти с их многоплетенными отраслями в чтении книг отеческих: надо прочитать их в живой книге душевной и стяжать знания о них опытные.», — учит свт. Игнатий (Брянчанинов), т.7. Великий святитель Церкви Христовой призывает нас изучить страсти с их отраслями, изучить их по творениям святых отцов, увидеть эти страсти в своей душе и обрести опыт борьбы с ними. Вот этому и учат в Школе Покаяния, вот так из тупиков неведения и помрачения мы и выходим. Высказывания О.Костишака, о. Георгия, А. Добросоцких показывают нам,что эти люди оторваны от действительности, не знают состояния и бед народа, не работали с народом, не вытаскивали людей из болота страстей, не отмывали от грязи грехов, когда душа человека бывает похожа на лежащего в своих испражнениях с гноящимися пролежнями парализованного человека. Поделились бы опытом, показали бы тех, кого они отмыли и очистили, поставили на ноги — тогда бы и можно было им сообщать о своём методе исцеления душ. Мы бы с интересом послушали и порадовались.
    Я вот, например, была мертва и воскресла, потерялась и нашлась, как многие из тех, кто пишет на этой теме. Как же к нам грешным милостив Господь. Так зачем же отбирают у нас такое драгоценное для нас покаяние? Зачем хотят ослепить нас, только начинающих прозревать? Тяжко грешат гонители, отбирая у людей путь и загоняя в тупик.
    Все что происходит, происходит на глазах у православного народа, и народ понимает, что гонители Бога не боятся. Если уж Христа продали за 30 серебряников, то что теперь не продается на земле? Прости их, Господи. Может, ещё одумаются?

    Ответить »
  • Виталий, 22 августа 2015

    После того, как во время второй беременности жены у моей сестры умер ребенок на второй день жизни, я еще активней стал посещать богослужения. Господь миловал, у нас родился сын. Наверное, не трудно понять, что беспокойство мое было в основном только о том, чтобы избежать земных бед. О Царствии Небесном и аде на проповедях слышал, но как- то воспринимал это так, что я уже на правильном пути. По особому промыслу Божьему первый диск, который мне довелось прослушать, был «Плоды достойные покаяния» — потрясла тема о мытарствах. Я четко осознал, что не пройду даже 1-е. Охватил ужас и появилось чувство безысходности, безнадежности, страха. Хорошо, что дослушал до конца, до тех слов, что Господь поможет исправится. Понял, что у меня еще есть время, я еще не в могиле, дышу, хожу. Стал ходить в приход в своем районе во все дни, когда был свободен от работы (до этого только ребенка в воскресенье на Причастие возили в основном). Очень хотел найти Дневник кающегося, т.к понятия четкого о грехах еще не имел. О том, что он есть на диске, узнал позже (как- то не дошло раньше), когда вставил диск в компьютер (до этого прослушивал в машине) для того, чтобы список литературы записать после прослушивания диска о прелести. После того как ознакомился с Дневником, ужаснулся еще раз. Очень много я узнал о себе, что со смертными грехами приступал ко причастию Святых Христовых Тайн (как только Господь меня терпел!?).
    Переписал почти весь Дневник (столько грехов своих узнал), договорился со священником и в 3 этапа исповедался. После Исповеди начал понемногу замечать свои грехи, бороться с ними и каяться, если повторялись. Жизнь стала меняться.
    Школа покаяния, на мой взгляд, — это уникальное явление, действительно «Азбука Православия». Доступней и понятней материала, в котором преподаны азы Православной веры, выверенные по трудам святых отцов, я думаю сейчас нет в нашей стране. Здесь есть практические советы и примеры, которые позволяют замечать грехи и устраивать нашу жизнь в миру не на удовлетворении страстей, а для цели спасения и с Божьей помощью это понемногу начинает получаться. Не каждый священник сможет столько времени уделить для таких бесед. А лекции очень удобно слушать в любое удобное время: я слушаю за рулем, т.к. много провожу времени в различных поездках по работе по городу, а в пробках — это вообще вещь не заменимая (молиться ведь еще не умею), зато есть возможность учиться каяться для того, чтобы научиться молиться. Книгу я прочел всего одну из цикла Школы покаяния — «О Святом Причащении», но и она произвела серьезное впечатление о том, как правильно причащаться по учению Святых Отцов. Как трудно самому найти в творениях все эти материалы! А тут собрана информация стольких Святых Отцов . Редкий мирянин сможет, если и захочет, столько «перелопатить». И священник далеко не в каждом приходе рассказывает о таких важных для спасения вещах своим прихожанам. Да, откровенно сказать, и всяких новых взглядов на тему о Причастии в современной земной Церкви появилось не мало, поэтому книга очень полезная.
    Если бы о Школе покаяния я узнал раньше, то очень многих ошибок в своей жизни, а может и скорбей, я бы избежал. Мне очень нравится, что в лекциях много примеров житейских. Ответы находятся на очень многие вопросы, причем настолько подробно «разжёвано», что понимается и запоминается легко. И замечал даже такое, что допустим, сегодня вопрос возник, а уже завтра, прослушивая очередную лекцию, находится ответ. Вот как делает Бог!
    Подтверждений того, что в лекциях верная и полезная информация, — масса. Достаточно мне посмотреть на своих не верующих родственников и понимаю, из какого «болота» Господь меня вытаскивает. Я конечно по своему безумию еще сопротивляюсь, но глаза на себя и на мир у меня по настоящему открылись после лекций Школы покаяния.
    Также из лекций узнал, какие труды святых отцов будут мне наиболее полезны, как правильно понимать и читать духовную литературу.
    Жена после гибели нашего близкого друга тоже поняла, что смерть рядом и стала ко мне прислушиваться чаще, ей тоже захотелось побольше узнать о страстях. Опять помог Дневник кающегося и некоторые знания, которые я уже приобрел после прослушивания лекций. Сама она их слушать пока не может, не досуг ей, потому что у нас родился второй ребенок.
    Второго ребенка нам Господь тоже долго не давал, но как- то совпало, что зачатие случилось только после того, как жена поняла, что мы не бессмертны и исповедовалась по Дневнику кающегося.
    Многие ездят по местам паломничества и у нас есть такое место и мы туда ездили, но пока не пришло осознание своих грехов с помощью Дневника, то и пользы от поездок по святым местам не получали.
    Лекции слушаю почти каждый день, очень хорошо отрезвляют и мнимую праведность развеивают. Благодарю Господа за все и за Школу покаяния, за проделанный огромный и очень полезный труд.

    Ответить »
  • Ольга А., 24 августа 2015

    Представив клеветнические отзывы некоторых деятелей о трудах С.М. Масленникова и о деятельности Школы покаяния, журналист Алла Добросоцких и священник Георгий Шинкаренко перешли к клевете на самого православного автора. Алла Алексеевна сказала следующее: «Но С.М. Масленников отличается тем, что крайне болезненно реагирует на малейшую критику. В ответ даже на небольшую реплику он разражается гневными тирадами и обвинениями оппонентов». Алла Алексеевна солгала. Нет, и не было никакой критики в адрес православного автора, а есть то, что называется троллингом. Реакция нападающих на меткие и точные ответы автора очень обидчива и капризна. Они сами пишут оскорбления и наветы, не разбирая слов, а справедливые обличения воспринимают как прижигания, от которых вопят во всё горло, — то есть, ведут себя как типичные тролли.
    «Добрые» слова Аллы Алексеевны в адрес С.М. Масленникова я уже приводила ранее, не буду повторять их. Приведу слова глобального модератора сайта диакона Андрея Кураева, где писала ранее и Алла Алексеевна. Вот какое новое название дал глобальный модератор теме, в которой льют грязь на православного автора: «Маслеников и его «покаянчество». Бесполезно просить его хотя бы фамилию православного автора написать правильно. Это в своё время не захотела сделать и Алла До (Добросоцких). Чтобы опровергнуть очередную ложь Аллы Алексеевны: «он разражается гневными тирадами и обвинениями оппонентов», — приведу для примера обращение Сергея Михайловича к отцу Андрею Кураеву в связи с предложенным странным голосованием на его сайте (напомню, что злословят С.М. Масленникова с позволения о.А. Кураева на его сайте с 22.01.2014):
    «Отец Андрей, выражаю Вам своё сожаление по поводу развёрнутой на Вашем сайте кампании против меня. Поскольку Вы не препятствуете происходящему, то, видимо, одобряете. В таком случае и в связи с предложенным голосованием сообщаю Вам, что мне не известен человек под именем Лия, поэтому голосование по её спору с Римусом (не знаю точно, на какую тему и с какими аргументами) с упоминанием моей фамилии считаю не верным.

    Если «здравомыслие» человека не основано на учении святых отцов Церкви, то оно не может быть признано здравомыслием.

    То учение о покаянии, которое я преподаю, не является моим, но основано на Аскетических трудах святителя Игнатия.

    Истинность учения не определяется его «верностью», но оценивается по его соответствию святоотеческому и проверяется практикой и приносимыми плодами.

    Любая секта имеет в своём основании ереси, которых я отрицаюсь.

    Противоречия во взглядах на Покаяние классифицируются как раскол. Раскольники определяются не методом голосования неизвестных личностей на Вашем сайте, а их противоречием Священному Преданию Церкви.

    Если Вы, отец Андрей, в чём-то не согласны со мной, то предлагаю Вам встретиться лично и чётко определить причину противоречий. Сообщите контакты для согласования условий встречи.

    17.08.2015 Сергей Михайлович Масленников».

    Что в этом обращении относится к гневным тирадам, как хочет представить это Алла Алексеевна?
    Но вот глобальный модератор Батмынх Жакы в выражениях не стесняется:
    «В мемориз. Что интересно: сам Масленников на сайт не зарегился.
    Небожитель прислал представителя: аккуратный политический расклад.
    Оно и понятно: как сам гуру опустится до общения со смердами.
    Зато шуму будет много: Масленников самому Кураеву вызов бросил!!! ». Вот ещё его «красочные» слова: «А хамством в данном случае является публичный призыв вот этого вот мирянина Масленникова, чтобы человек с высшим духовным образованием, профессор, угробил свое личное время на то, что бы опровергать весь тот бред, который несет г-н Масленников.
    Я Вас разочарую, г-н Плотников, для этого достаточно форумских мирян.
    з.ы. ссылку Вашу — оставляю. Там из камментов оч.хорошо виден уровень ведения дискуссии «покаянцев».
    И эти тоже: «раскачивать тему в скандал не советую: я рефлексией не страдаю». Или вот эти: «Как, мерзавец, все с ног на голову ставит».
    На что ещё можно обратить внимание: что на сайте пишут те, кто клевещет и оскорбляет С. М. Масленникова, но почти нет сообщений тех, кто желал бы эту клевету опровергнуть, их посты тут же удаляются, их самих банят. О какой «критике» рассуждает Алла Алексеевна, которая сама участвовала в этой травле православного автора?

    Ответить »
  • Ольга А., 24 августа 2015

    Выражая согласие со словами А.А.Добросоцких, отец Георгий Шинкаренко сказал следующее: «Те, кто считают, что аудиолекции и книги необразованного человека строго следуют святым отцам, пусть задумаются, почему в книге, составленной С.М. Масленниковым, «Гордость. Избранные места из творений святых отцов», «толкования» составителя занимают практически половину книги (с 223 по 397 стр.), почему акцент сделан на личном мнении, а не на святоотеческом наследии, почему вольно и предвзято толкуются святые отцы применительно к жизни современного православного мирянина?» Почему батюшка решил, что Сергей Михайлович – необразованный человек? Вот это выражение батюшки весьма неудачно, — не скажешь, что его произнёс образованный человек: «аудиолекции и книги необразованного человека строго следуют святым отцам». Лекции и книги следуют или всё же автор книг и лекций строго придерживается учения святых Отцов? Обычно говорят, что автор следует, а его труды соответствуют, а у батюшки всё наоборот. Так кто же малообразован? Если батюшка хотел сказать, что православный автор не учился в духовной семинарии или академии, то сам именитый профессор МДА Алексей Ильич Осипов сказал, что в данных заведениях духовности не учат. А святитель Игнатий писал, что духовность и образованность – это разные вещи. Святого Отца также недоброжелатели упрекали в том, что он не учился в семинарии и академии, но святитель с юности образовывал себя по трудам древних Отцов и пользовался искренним уважением тех, кто имел академическое образование. Например, святитель Феофан Затворник конспект своего самого значительного труда «Путь ко спасению» (краткий очерк аскетики) в 1846-47 годах согласовывал с архимандритом (тогда ещё) Игнатием и получил его одобрение.

    Теперь обращусь к словам священника Георгия Шинкаренко, сказанным им в адрес книги «Гордость», составителем которой является С.М. Масленников. Если батюшка читал её, то должен был обратить внимание, что в приложении автор свои слова подкрепляет ссылками на Священное Писание и на творения святых Отцов. Зачем же отец Георгий клевещет, что автор пишет свое личное мнение и предвзято толкует Отцов применительно к жизни современного православного мирянина? На первом же листе приложения православный автор даёт ссылку на Мф.3,7; на Быт.3,1; на втором листе – на 4 том святителя Игнатия, на Деян.28, 3-6; на МФ.23,33 и т.д. Почему батюшка не привел пример «предвзятости», якобы допущенной автором при толковании им святых Отцов? Зачем голословно заявлять? Для чего? Лишь бы оклеветать? Так это «с успехом» делает иерей АлександрВ на сайте диакона А.Кураева: «абсолютно уверен, что злые враги покаяния нападают на него, великого Учителя и распространителя святоотеческого Учения из зависти и по вредности. Сама формула «это не мое учение, это учение св.Отцов» подразумевает самообман, то есть тяжкую прелесть». Сказанные обвинения нужно бы доказать, а этого он как раз и не делает. Отец Александр заявляет о своей образованности, но так ли это на самом деле. Образован ли он в области аскетики, и знает ли, как в нём проявляется страсть гордость? Беда, чем заняты священники, каким мерзким делом!- очернением имени православного автора и его трудов!

    Ответить »
  • Ольга А., 24 августа 2015

    Далее отец Георгий говорит: «Изумление вызывает, что после разумных предостережений опытного психолога Масленников пишет гневную статью «Психическая атака психотерапевта В.В. Боровских на «Школу покаяния»», обвиняя психотерапевта в организации травли на него». По поводу «опытности» психотерапевта В.В. Боровских уже было сказано ранее. В дополнение могу предложить для ознакомления ещё и эти слова: «Известный врач–психотерапевт Вячеслав Боровских в Доме актера начал новый цикл занятий на тему «Человек как он есть». Вячеслав Владимирович заявил: «Мы с вами через выяснение устройства человека, где-то даже с медицинских позиций, где-то даже с точки зрения и физиологии, психологии, но главным образом, с точки зрения, его духовно-нравственного устройства, мы открываем для себя безграничную перспективу человеческой жизни и человеческой личности… личность человеческая – это не что-то стационарное, не просто что-то существующее во времени, пусть даже меняющееся, а это что-то бесконечное». По мнению Боровских какой-то особенный потенциал имеет русский народ в отличие от других наций. «Даже младенец не постижим, целая вселенная появилась на свет» – пафосно заявил он. «Мы вот этот безграничный свой потенциал, всю степень своей одарённости может обнаружить только тогда, когда мы будем соединены с Богом одной жизнью. Вот в Нём во всей полноте, когда мы уже там соединяемся после нашей земной жизни. Вот там и раскроется вся безграничность нашей гениальности человеческой, всех без исключения людей, всех» – продолжил врач-психотерапевт. И голос у него был при этом таинственный и позу принимал соответствующую для большей привлекательности: одна рука в бок, другая вперёд, живот навыкат — ну прям Наполеон. И речь держал программную — от самомнения, как будто знающий и способный действительно раскрывать гениальность в людях (сам, конечно, уже её достиг). Он так увлечён собой, что забыл, что гениальности искали еллины, а христиане подражают Христу распятому.

    В своей речи Вячеслав Владимирович обещает раскрытие каких-то сил и способностей, говорит о гениальности и одарённости человека (здесь вместо смирения явно предлагается прелесть), которая особенно проявится уже после его временной жизни, причём всех людей без исключения. Ничего подобного святые Отцы Восточной Православной Церкви никогда не говорили и не писали. Ещё святитель Иоанн Златоуст при толковании книги Бытия поясняет, что Господь сотворил Адама из праха земного и дал ему имя Адам — земляной, чтобы первозданный всегда помнил, из чего он создан и не превозносился. Мы ничто без Бога. И если и имеет кто-то какие-то способности, то они даны ему Богом, и перед Господом он будет отвечать, как он использовал эти дары от Бога: во спасение себе или в погибель себе и другим.

    К глубокому сожалению Вячеслав Боровских окончательно оторвался от покаяния, с первых слов предлагает укрепляться в мнении о себе, фактически предлагает аутотренинг и самовнушение, программирует человека на успех (НЛП). В его речи нет ни слова о Покаянии, есть самодовольство и самоуверенность. НОвая программа Боровских куда заведёт его бедных слушателей (пациентов)? В школе «православного» самосознания, как громко рекламирует себя Вячеслав Боровских, Православия по сути нет, но есть только обёртка. Жаль. Совсем не случайно трудиться он будет теперь в Доме актёра, исполняя роль тренера само-сознания. Только самость — она и есть самость!»

    Может ли психотерапевт В. Боровских разумно кого-то предостерегать от чего либо, когда сам ещё нуждается в этом предостережении. Хорошо бы ему перестать научать духовной жизни других и заняться собственным спасением.

    Ответить »
  • Ольга А., 24 августа 2015

    Вот, что дальше сказал отец Георгий: «Увы, сам Масленников, будучи уверенным, что окружающие настроены против него, борются с истиной, которую он представляет, позволяет себе так отзываться о критикующих его методы…». О каких «окружающих» говорит батюшка: о себе и А.А. Добросоцких, живущих в г.Александрове, о господине А.И. Осипове и отце Димитрии Смирнове, пребывающих в Москве, о Т. А. Щедриной из г. Сочи? Эти «окружающие» не знакомы с православным автором, не знакомы с настоятелем храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы г. Екатеринбурга, прихожанами храма, не имеют желание побывать и всё увидеть своими глазами. Им достаточно той клеветы, которая имеется в интернете, не гнушаются и сами дальше распространять её. Эти «окружающие» действительно борются с Истиной, имея ложные представления о ней. Сергей Михайлович бережно передаёт учение святителя Игнатия (Брянчанинова) о покаянии. Указанные борцы с Истиной не восприняли это учение, отвергли его, иначе бы они не занимались тем, что критикой совсем не является, а занялись бы самым насущным – спасением своей души. Тогда бы они чаще напоминали себе вот эти слова святителя Игнатия: «Но что приобрели прочие люди, гонявшиеся за суетою в течение всей своей земной жизни? Ничего; а если и приобрели что временное, то оно отнято у них неумолимою и неизбежною смертию, которая оставила при них одни грехи их» (т.8, стр.373).

    Ответить »
  • Ольга А., 24 августа 2015

    На сайте интернет-журнала Прихожанин Данилова монастыря размещена статья «Лжеаскетика для народа». Материал нам преподан в виде беседы журналиста Аллы Добросоцких со священником Георгием Шинкаренко из г. Александрова. На самом деле те, кто сфабриковал эту статью, не отличаются оригинальностью. Они по примеру других клеветников просто взяли слова разных известных и неизвестных лиц, прикрывающихся различными никами, размещенные в интернете на разных сайтах. В частности, цитаты из лекций С.М. Масленникова, которые привёл отец Георгий в качестве доказательства «неправильной реакции» православного автор на «критику», взяты из сообщения небезызвестной Татьяны Александровны Щедриной, размещенного на сайте известного врача — психотерапевта В.В. Боровских в теме «Школа покаяния» Масленникова». Надо сказать, что Татьяна Александровна знакома с Аллой Добросоцких, и также как и она, обожает Алексея Ильича Осипова. Возможно, поэтому Татьяна Александровна так усердно трудится в интернет-пространстве, поливая грязью, С.М. Масленникова. Снова приведу фрагмент лекции «Даруй мне покаяние всецелое». Предложение, из которого Т.А. Щедрина выдернула отдельные слова и придала им нужный ей смысл, выделю крупным шрифтом:
    «И вот их злоречие сегодня распухло до такой степени, что они желанные гости теперь в ФСБ. Таким людям хочется напомнить слова апостола Павла: «злоречивые Царства Божия не наследуют». Тот, кто болеет таким дефектом сатанинским – злоречием – тот никак не может войти в жизнь вечную. Если они не исправятся здесь покаянием, признанием своих ошибок, раскаянием в своих грехах и искренним примирением с теми, на кого они клеветали, если они не исправятся, то ничего больше не поможет им. Вот по этой причине и приходится отвечать вот на эту критику, которую если не опровергнуть, она может быть принята простыми людьми за правду. И в результате путь покаяния, сказанный нам Отцами, обозначенный нам Господом Иисусом Христом – этот путь покаяния будет забыт вообще. Путь покаяния извратят до такой степени, что абсолютно невозможно будет найти само покаяние. ВМЕСТО ПОКАЯНИЯ ИСТИННОГО БУДЕТ ПРИДУМАННОЕ ПОКАЯНИЕ ПРЕДЛОЖЕНО, УРОДЛИВОЕ, КРИВОЕ, БЕССМЫСЛЕННОЕ ПОКАЯНИЕ, КОТОРОЕ НЕ МОЖЕТ СПАСТИ ЧЕЛОВЕКА. Только этого и надо было сатане, чтобы пришли такие времена, когда покаяние невозможно уже знать, невозможно будет его понять и никто не сможет о нём говорить».
    Сергей Михайлович, продолжает говорить о том, что есть разный взгляд на Покаяние. Первый тот, которым шли все Святые Отцы и нам оставили своё учение о покаянии. Второй взгляд на покаяние придуман сатаной, широко рекламируется его приспешниками, которые не только сами не следуют истинным путём, но ещё и гонят тех, кто придерживается учения Отцов о покаянии. Такие «борцы» с покаянием клевещут на тех, кто его проповедует, пытаясь представить дело так, что они неправильно проповедуют в силу своей необразованности. С.М. Масленников и говорит, что приходится отвечать на эту «критику», которую если не опровергнуть, она может быть принята простыми людьми за правду». Т.А. Щедрина предала словам православного автора иной смысл: «Покаяние же людей, не прошедших его школу, он называет «уродливым и кривым, бессмысленным, бесполезным покаянием, которое не может спасти человека». Татьяна Александровна упорно распространяет ложь, что С.М. Масленников пропагандирует какое-то своё учение, а не учение Отцов о покаянии, и прежде всего, учение святителя Игнатия (Брянчанинова). Поэтому «уродливое, бесполезное покаяние, которое не может спасти человека» у тех людей, которые сами не следуют учению Отцов о покаянии, да ещё и злоречат в адрес тех, кто придерживается его. Нигде и никогда С.М. Масленников не сказал, что только он верно преподаёт учение о покаянии. Смею надеяться, что есть ещё такие христиане, которые приняли учение Отцов и следуют ему.
    Совсем не к лицу православному священнику собирать интернет-клевету и распространять её дальше. Не Богоугодным делом занялся отец Георгий Шинкаренко, Бог ему Судья.

    Ответить »
  • Владимир Трубихин, 24 августа 2015

    В то время, когда церковь обязана нести мир всем народам, должно быть стыдно вести во всеуслышание внутренние распри и перетолковывать давно уже утверждённое.

    Ответить »
    • Ольга А., 25 августа 2015

      Владимир, как Вы понимаете эти слова Господа Иисуса Христа: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч?» (Мф.10, 34)

      Ответить »
    • автор, 25 августа 2015

      ОТВЕТ С.М. Масленникова:
      Владимир, если говорить о покаянии абстрактно, не показывая человеку, в чём оно заключается, то получится то же самое, что говорить человеку о пище, но так и не дать ему есть. Если призывать человека к Исповеди, но так и не назвать человеку его грехи, то получится то же самое, что призывать человека к здоровью, так и не указав на его болезни. Если призывать человека к борьбе со страстями, не указывая, в чём они проявляются, то получится то же самое, что призывать больного к исцелению от какой-то смертельной болезни, так и не указав её симптомы.
      Обратите внимание, Владимир, что «Дневник кающегося» предваряют вступительные статьи, в которых содержится вполне внятное пояснение по поводу Ваших страхов. Также имеется целый набор книг, аудио и видео лекций на эту тему.
      Скажите, Владимир, кто может впервые неожиданно узнать о грехах и испугаться? Кого Вы имеете в виду? О ком Вы так печётесь? Неужели Ваша забота о тех прихожанах, которые уже годами ходят на Исповедь, а так и не знают, в чём каяться? Неужели Вы волнуетесь о тех, кто причащается со смертными грехами, продолжая их делать, а Вы не хотите таких огорчить? Неужели народу лучше не знать своих грехов, навлекающих на народ скорби, беды и болезни? Неужели будет кому-то лучше, если итак мизерный остаток верующих будет причащаться себе в осуждение? Разве Вы этого хотите?
      Владимир, скорее всего, Вы — теоретик, не испытавший на практике, что знание о грехах рождает в человеке страх Божий и сокрушение сердца, от которых человек не только не бежит от Церкви, но начинает, наконец, нуждаться в Спасителе. Проверьте на себе (если имеете веру) и убедитесь, что печаль ради Бога приводит к покаянию. Лучше опечалить человека правдой о его бедственном состоянии здесь на земле, чем молчанием содействовать его вечному отчаянию.
      Владимир, поделитесь, где Вы взяли такой закон аскетики о закрытии одних грехов другими? Скорее, нужно говорить о дебелости ума, не знающего грехов, но для этого и нужно просвещение ума, как начало покаяния. Для этого и служит «Дневник».
      Владимир, нет никаких амбиций и нет никакой неуёмности. Неужели мнение простых людей, получивших пользу, колет кому-то глаза? Люди говорят то, что им понятно, они делятся тем, что сами пережили. Люди просят не лишать их тех вспомогательных средств (костылей), с помощью которых они делают попытки двигаться по пути спасения и учатся покаянию. Многие из них уже не новички в вере, но покаяние познали только после знакомства с материалами «Школы покаяния». Просвещение ума – это начало покаяния.
      Критиков нет. Есть люди, не принимающие учение отцов о покаянии, и поэтому отвергающие его. Но такие не могут просто заблуждаться и идти своей дорогой. Им нужно обязательно гнать Истину, потому что Истина обличает их. Поскольку при свете Истины видны их ошибки, то им нужно непременно потушить свет, чтобы оставаться довольными собой.
      Реальный вред заключается в том, что народ не научен покаянию и воздвигаются препятствия к проповеди его. Плоды этого таковы: 100 млн. крещёных и только 1% из них бывают по воскресным дням в храмах. Где остальные?
      Владимир, Вы заканчиваете свой первый пост кроткими словами: «С уважением и просбой простить дерзость р. б. Владимир».
      Вторым своим постом Вы ставите под сомнение свою кротость и доброжелательность, пытаясь словами апостола Павла пристыдить всех здесь говорящих: «К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев» (1Кор. 6,5-8).
      Слова Апостола касаются тяжбы между братьями по вере в судах перед неверными, причём, по вопросам частного характера: или обида (оскорбление), или раздел (лишение) имущества. Обращаю Ваше внимание, Владимир, что, приводя эти слова Апостола, Вы пытаетесь выставить дело как частный спор между Олегом Васильевичем Костишаком и С.М. Масленниковым. Но такая версия противоречит здравому смыслу. Олег Васильевич высказался (дал интервью) с благословения митрополита Климента, а не сам от себя лично. К тому же, он объявил, что отнятие грифов с моих работ – это решение всей комиссии, а не его частное мнение.
      Также и с моей стороны: изложенное в моих работах учение о покаянии – это не моё новое открытие, а прочно забытое в земной Церкви учение отцов – делателей и проповедников покаяния (в первую очередь святителя Игнатия, который основывался на многих древних отцах), являющееся частью Священного Предания Церкви. Я всего лишь передаю его более доступно для современного человека. Причём, это не просто теория. Это более чем десятилетняя практика работы в приходе, принесшая пользу сотням современных прихожан.
      Таким образом, здесь нет никакого частного конфликта, да ещё и перед неверными, потому что мой ответ выставлен на Православном сайте и высказываются здесь верующие люди, а неверные сюда и не показываются.
      Но произошло столкновение различных взглядов на покаяние: Издательский Совет оказался приверженцем бархатного гуманизма, заботящегося не о спасении человека, а о том, как бы чем не огорчить любителей исполнения своей воли, дозволяя им пребывать в своих страстях, лишь бы в храмы приходили. Народ при этом не знает своих грехов, а пастыри не спешат учить и спрашивать. Чтобы всех всё устраивало, придумано новое учение: скажи на Исповеди только то, в чём совесть тебя обличает, и этого достаточно. Вот только совесть убита многолетней греховной жизнью, а реанимировать её некому. При таком подходе, по некоторым критериям нравственного состояния уже и протестанты опережают нас православных. Новая порочная практика (как метастазы рака в теле больного) так легко вросла в земную Церковь, что многие пастыри приходят в ужас и бегут как наёмники, когда узнают, что с народом нужно «возиться», что подобно врачам, они должны и диагностировать болезни и назначать лечение, что требуется не только терапия, но и хирургия, и реанимация. Но для этого нужно быть специалистом, а духовности в семинариях не учат. Что остаётся? Остаётся делать, как все, хотя это противоречит учению отцов. А если кто-то заговорит о том, как учили отцы, то проще заткнуть ему рот (залить свинцом), чтобы «не смущал народ».
      Где же найти разумного, чтобы рассудил дело? Помнится, при первом конфликте с ИС, когда эксперт по невнимательности приписал мне слова моего оппонента, хулящего наше отечественное богословие, вмешался митрополит Климент, и дело удобно разрешилось при мирном рассмотрении вопроса. Нынче оказалось по другому, потому что сам митрополит Климент занял враждебную позицию по отношению к «Дневнику кающегося», отказав мне в мирном согласовании формулировок всех пунктов «Дневника», даже не ответив на мои последние письма. Зато, как видно, было принято во внимание абсурдное мнение нескольких лиц, в том числе и странное мнение профессора А.И. Осипова, который представляет аскетику, как «вычёркивание» грехов при непременном самодовольстве. Удивительный факт, но «Дневник» отвергают те, кого он обличает. Разумного в этот раз не нашлось.
      Силовой метод решения проблем свойственен тем, кто абсолютно уверен в своей праведности и безнаказанности. Но есть Бог! Свои мнения нужно сверять с творениями отцов, чтобы не впасть в прелесть. Именно этого открытого исследования я и желаю, но Издательский Совет во главе с митрополитом Климентом этого не допускает.
      Объявление об отнятии грифов – не законно (об этом ясно написали два юриста) и вполне может быть обжаловано в Гражданском суде. Когда-то и апостол Павел просил суда кесарева, поэтому не думаю, что моё обращение в Гражданский суд невозможно по нравственным соображениям.
      Владимир, Вы написали очередное своё мнение: «В то время, когда церковь обязана нести мир всем народам, должно быть стыдно вести во всеуслышание внутренние распри и перетолковывать давно уже утверждённое».
      Предполагаю, что Вы своеобразно понимаете слова «мир всем народам». Помнится, также своеобразно звучало это из уст строителей коммунизма (мир народам и т. д.) на фоне рек крови и слёз собственного народа. Владимир, Вы сводите всю деятельность Церкви к работе Министерства Иностранных Дел. Но Вы ошибаетесь! Это в советское время власть принуждала церковных иерархов содействовать снижению противостояния с капитализмом, используя участие РПЦ в экуменизме. В те времена и в сан возводили с разрешения властей, и требовали гарантий благонадёжности в отношении к советской власти, и подписания договора с КГБ, и регулярных рапортов о проделанной работе.
      Спаситель сказал о мире с другим смыслом: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин 14: 27). Здесь видно, что Христос наделяет Своих учеников особым состоянием мира сердечного, который не разрушается даже при гонениях и клевете и способен переходить в блаженство: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5 : 11-12).
      Уместно напомнить и то, что должна нести Церковь Христова миру: «… и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лк. 24: 47). Здесь видно, что действительным предназначением Церкви является проповедь ПОКАЯНИЯ во всех народах, а вовсе не шаткий мир между языческими народами при сохранении их греховных идеалов, которые неизбежно приводят к войнам. Церковь призвана возрождать души человеческие на основе Евангелия. Душа, имеющая нрав Христов, бывает кротка и смиренна – такие не пойдут захватнической войной. Но смирение даёт и мужество с бесстрашием ради защиты родины и веры.
      Отстаивать Истину – это не только не стыдно, как пытается обмануть всех Владимир, но это делал Сам Спаситель и все Его последователи: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6: 14-15).
      И наконец, Владимир, о перетолковывании давно уже утверждённого. Именно таким перетолковыванием давно уже утверждённого в Церкви занимается Алексей Ильич Осипов – заслуженный профессор МДА. Он возродил две древние ереси (Целестия и Оригена), с презрением отвергнув не только Постановления Поместных Соборов, но и Вселенских. Профессор просто объявил, что Соборы не учли мнения всех святых отцов. Но из такого его утверждения следует, что одни святые отцы, говорившие Духом Святым, противоречат другим святым отцам (участникам Соборов), устами которых тоже говорил Святой Дух, то есть, Святой Дух, по мнению Алексея Ильича, разделился, что является хулой на Духа Святого. Куда ещё дальше? Речь ведь идёт о догматических вопросах.
      В своё оправдание заслуженный профессор высказывает странное мнение о существовании двух параллельных линии святых отцов (опять у него звучит разделение Духа Святого). Он старается подкрепить своё новое учение ссылками на творения святых отцов, приводя некоторые цитаты. Однако, при проверке обнаруживается, что цитаты выдернуты из контекста творений, сфабрикованы из разных абзацев, умышленно усечены – и всё это для того, чтобы придать им противоположное смысловое значение, угодное профессору Осипову. Доказательств этому приведено уже множество.
      Скверно то, что все эти «нововведения» содержатся в книге профессора А.И. Осипова «Из времени в вечность», которая распространяется с грифом Издательского Совета РПЦ (ИС-12-123-2316). Это-то как могло случиться?
      По всей видимости, эксперты ИС, заворожённые ореолом заслуженности Алексея Ильича, а ещё и потому, что все у него учились в академии, не посчитали своим долгом проверить приведённые им цитаты, которые достаточно было всего лишь вернуть в текст произведений отцов, чтобы убедиться, что они имеют иной смысл.
      За это должно быть кому-то стыдно (точнее — страшно)?

      Ответить »
      • Владимир Трубихин, 2 сентября 2015

        Считаю, что Вы, Сергей Михайлович, вновь весьма показательно обнажаете себя перед оппонентами. «Правило на правило, благодать на благодать.» У Вас преизобилует первое.(Рим.5:20). Меч (кесарь) преобладает над миром. А спор Ваш — с областью благодати. Мирянину это не только простительно, но и полезно для покаяния. Но с одним крылом птица не летает. Церковь наша — торжествующая, проповедующая воскресшего Христа и любовь к Иисусу распятому. Остаюсь при своих словах, но своё частное мнение не возвожу в истину. С уважением р.б. Владимир.

        Ответить »
        • Вера Н., 1 октября 2015

          Владимир,
          1. Сергей Михайлович, как раз наоборот, во всеоружии за правду Христову.
          2. Если человек ничего не делает (не старается исполнять положенных правил христианской жизни — заповедей), то как он получит благодать? Неужели Бог ему навяжет?
          3. Рим. 5, 20: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать». — Так оно и есть: если христианин познает все свои грехи (а не частично) и раскается в них, тогда и благодати даст войти в сердце.
          4. По обстоятельствам, глядя со стороны, явно видно, что меч (кесарь) явно преобладает в Издательском Совете (митрополит Климент) и в Екатеринбургской Епархии (митрополит Кирилл).
          5. Если труды святителя Игнатия относятся к области благодати, то у Сергея Михайловича нет с ним никаких споров. Спорят те, кто из другой области.
          6. Полезно никогда не забывать о своих грехах и пребывать в нищете духа. Это нужно помнить не только мирянам, но в первую очередь тем, кто в сане и пастырями называется.
          7. Церковь Православная не только догматы должна хранить в чистоте, но и покаянию учить. Птица с одним крылом не летает.
          8. Если из 100 000 000 крещёных менее 1% бывают в храмах, то что здесь можно торжествовать?
          Владимир, Вас украшает то, что Вы своё мнение, в отличие от многих, не возводите в истину.

          Ответить »
          • Владимир Трубихин, 26 октября 2015

            Я не стану Вам противоречить. Никогда ничего не происходит без произволения или попущения Божьего. А чтобы ясно разбираться где произволение и где попущение, дай нам, Бог, всем спастись и в разум истинный прийти. Р.б. Владимир.

  • Ольга А., 24 августа 2015

    Отец Георгий в беседе с журналистом Аллой Добросоцких продолжает ложно рассуждать о том, как С.М. Масленников, якобы, реагирует «на критику». Ранее я писала, что никакой критики нет, — есть троллинг. Сергей Михайлович открыт, готов встретиться со всеми, приглашал всех нападающих на него, чтобы разобраться и устранить имеющиеся противоречия, но не этого хотят те, кто клевещут на него. Такое впечатление, что они выполняют порученную им чёрную задачу и не хотят знать правду.

    В подтверждение своих слов отец Георгий приводит отдельные фразы, вырвав их из контекста лекции. Приведу сам текст лекции «Даруй мне покаяние всецелое», откуда взяты эти фразы, выделив их крупным шрифтом:

    «К сожалению, при прочтении тех самых лекций в приходе на Воскресной школе передо мной не стояла задача (02.50) делать точных ссылок, указывать страницы томов и авторов изданий. Передо мной стояла совершенно другая задача – рассказать людям доходчиво, подробно и, самое главное, с понятными, внятными простыми примерами о том, как современному христианину в современном мире спасаться, используя святоотеческий опыт. Но, когда сейчас начинает поступать критика и такая вот неприличная критика (03.19) ( ошибочное мнение содержится в этой самой критике), то мне приходится обращаться уже непосредственно к творениям Отцов, искать точные доказательства и ссылки, чтобы опровергнуть ложь. По этой причине, с одной стороны, это необходимо делать, чтобы не заблуждались другие люди, читая эту не добросовестную критику. С другой стороны это помогает мне подтвердить, набрать доказательную базу ссылок на творения Святых Отцов, ЧТОБЫ ВПРЕДЬ ВСЕМ ЖЕЛАЮЩИМ КЛЕВАТЬ ИЛИ КИДАТЬСЯ ГРЯЗЬЮ ИЗ-ЗА УГЛА ЭТО БЫЛО НЕПОВАДНО. Если они будут продолжать это делать, то они будут позорить самих себя, потому что они будут кидаться не в меня, они будут кидать в Отцов Церкви,(04.09) на которых я ссылаюсь, на которых я построил путь покаяния и благодаря которым (Отцам Церкви) я сказал те лекции на Воскресной школе, которые продолжают использоваться в приходе и используются, слава Богу, успешно».

    Из приведённых слов видно, что никакой агрессии в них нет, что слова точны по смыслу и логично объясняют причину ответа автора, что автор доказывает ошибки критиков и излагает учение о покаянии, ссылаясь на святых Отцов. Делает он это для того, чтобы критики устыдились своей некомпетентности и услышав правду, одумались и более не пытались клеветать на учение о покаянии. К сожалению, нужно сказать, что недобросовестных критиков ничего не останавливает. Исполненные зависти, от которой рождается ненависть, они по-прежнему клевещут на православного автора, как писал святитель Игнатий: «Здесь поднялись и зашипели зависть, злоречие, клевета; здесь подвергся я тяжким, продолжительным, унизительным наказаниям, без суда, без малейшего исследования, как истукан бесчувственный; здесь я увидел врагов, дышащих непримиримою злобою и жаждою погибели моей (т.1. стр.527). Всё, о чём пишет святой Отец, в полной мере испытал на себе С.М. Масленников. В подтверждение своих слов, сказанных им во время лекций, написано им восемь книг. В книгах православный автор приводит ссылки на святых Отцов. Но это не останавливает злоречивых, они продолжают поливать его грязью, продолжают его оскорблять и унижать. Причем делают это, как и сказал Сергей Михайлович, из-за угла, скрывая своё истинное лицо. Например, только недавно стало понятно, что Алла До, которая не скупилась на худые слова о православном авторе на сайте протодиакона Андрея Кураева, это Алла Алексеевна Добросоцких. Столько презрения и ненависти у неё к С.М. Масленникову, которого она называет «гуру», «необразованным» и т.д. Не буду снова повторять её слова, которые я приводила ранее. Алле Алексеевне, немолодой уже даме, покаяться бы уже в содеянных грехах в отношении православного автора, а она не только не кается, но продолжает и дальше грешить. Видимо страха Божьего не имеет. Вместе с ней не имеет страха Божьего и отец Георгий, также старающийся очернить православного автора.

    Снова приведу слова из лекции «Даруй мне покаяние всецелое» и выделю в нём те предложения, которые «критикует» отец Георгий:

    «И вот те люди, которые по своей злобности, злоречию, неисправимости своего нрава ушли когда-то из прихода и теперь принимаются там, в том лагере, на той стороне, принимаются как свои, от них собирается кривая, ложная информация. Буквально клевета собирается разнообразная обратно от этих людей, и она не проверяется эта клевета и эта клевета распространяется, превращается в какой-то невероятный снежный ком, который катится с горы и как им кажется, всё время увеличивается. Как, например, вот эти вот слухи, клевета передаются от злоречивых людей из уст в уста, раздуваются и потом доходят даже до ФСБ. И ФСБ заводят на нас дело (15.56), контролируют нас тайно, боясь, что мы враги народа, враги России. Федеральная служба безопасности и призвана этим заниматься. Но, тем не менее, мы попали в разряд врагов за что? Врагов Родины потенциально опасной и преступной какой-то группировки, которая может нанести зло обществу. Вот до чего дошло качество нашей веры современной. К горькому сожалению, сотрудники ФСБ ориентируются на мнение тех, кому противна вера, кому противно покаяние, кто ненавидит Школу покаяния, которая в нашем приходе образовалась. И ВОТ ЭТИМ ВОТ КЛЕВЕТНИКАМ ВЕРЯТ СОТРУДНИКИ ФЕДЕРАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ БЕЗОПАСНОСТИ. (16.52). Странные люди, потому что они презирают правду, презирают то, как нужно расследовать вот такие разнообразные доносы, информацию и клевету. Они не проводят никаких расследований, они не приглашают прихожан, они не встречаются с настоятелем. Им это не надо. ИМ ДОСТАТОЧНО КЛЕВЕТЫ ОДНОГО – ДВУХ ЧЕЛОВЕК, ВОТ ЭТИХ НЕСЧАСТНЫХ, КОТОРЫЕ ПО СВОЕЙ ЗЛОБНОСТИ И НЕИСПРАВИМОСТИ БРОСИЛИ ПРИХОД ИЛИ БЫЛИ ОТСТРАНЕНЫ ОТ ЗАНЯТИЙ ЗА СВОЮ НЕИСПРАВИМОСТЬ. И вот их злоречие сегодня распухло до такой степени, что они желанные гости теперь в ФСБ. Таким людям хочется напомнить слова апостола Павла: «злоречивые Царства Божия не наследуют». Тот, кто болеет таким дефектом сатанинским – злоречием – тот никак не может войти в жизнь вечную. Если они не исправятся здесь покаянием, признанием своих ошибок, раскаянием в своих грехах и искренним примирением с теми, на кого они клеветали если они не исправятся, то ничего больше не поможет им. Вот по этой причине и приходится отвечать вот на эту критику, которую если не опровергнуть, она может быть принята простыми людьми за правду. И в результате путь покаяния, сказанный нам Отцами, обозначенный нам Господом Иисусом Христом – этот путь покаяния будет забыт вообще. Путь покаяния извратят до такой степени, что абсолютно невозможно будет найти само покаяние. Вместо покаяния истинного будет придуманное покаяние предложено, уродливое, кривое, бессмысленное, бесполезное покаяние, которое не может спасти человека. Только этого и надо было сатане, чтобы пришли такие времена, когда покаяние невозможно уже знать, невозможно будет его понять и никто не сможет о нём говорить».

    Отцу Георгию не понравилось, что С.М. Масленников называет клеветниками, во-первых, тех несчастных людей, которые не только не смогли проходить занятия в Школе покаяния, потому что ничего не хотели менять в своей жизни, но они ещё и обиделись, что им предложено было это сделать. Православный автор назвал также клеветниками и сотрудников миссионерского отела Екатеринбургской епархии. Люди, призванные бороться за чистоту веры, борются против неё, не стесняясь быть и клеветническими доносчиками в государственные органы. Вот какое состояние верующих у нас. Но при этом некоторый известный архимандрит уверяет нас, что в «Церкви столько любви, столько радости, столько счастья». Жаль, что сотрудники ФСБ оказали доверие к словам екатеринбургских миссионеров и тем, двум-трём человекам, которые не захотели трудиться, но при этом еще и обиделись и возненавидели. Отец Георгий по всей вероятности одобряет действия всех выше указанных лиц также по своей предвзятости и непринятии покаяния, заповеданного Господом Иисусом Хрстом. Ему больше нравится радоваться, а плакать о грехах не хочется. Он, по всей видимости, тот пастырь, который не учит покаянию своих овец, иначе бы он знал, что среди них встречаются и неисправимые. Сострадая им, Сергей Михайлович, называет их несчастными людьми, немало времени приходится на них тратить, но при этом ничего менять в своей жизни они не желают и обижаются и озлобляются, если занятия с ними в силу их бесполезности прекращаются. Остаётся только сострадать этим людям, помочь же им нельзя. Худо, что недобросовестные люди, такие, как екатеринбургские миссионеры, используют несчастие этих людей в своих злых целях. К этим недобросовестным нужно отнести и отца Георгия Шинкаренко, который говорит о них, чтобы очернить православного автора С. М. Масленникова. В обличение батюшки да будут эти слова: «ходящий кривыми путями упадет на одном из них» (Притч.28,18).

    Ответить »
  • Ольга А., 28 августа 2015

    «А как то, что без скорби сделаешь, то непрочно бывает. И что посеешь, да слезами не польешь, то худо всходит».
    Святитель Игнатий
    Из письма № 9 к игумену Югской Дорофеевой пустыни Варфоломею
    (т.7, стр.125)

    Ответить »
  • Ростислав, 31 августа 2015

    Для меня ценность трудов С.М . Масленикова заключается в их
    систематизированости ,объясняется как подняться на первые ступени
    самым доступным языком ,что нужно идти по ним без скачков.
    .Нападки на дневник кающегося для меня тоже непонятны, есть труды
    авторов в которых примеры грехов еще больше и скрупулезней описаны
    .Но нигде нет такого четкого разделения на смертные грехи которые
    нужно оставить сразу ,и за которые необходимо понести епитимию,
    чтобы этим сроком удостовериться в намерении оставить грех. Тяжкие и
    простительные, с которыми нам предстоит вести борьбу до конца жизни.
    Сергей Масленников, а также архимандрит Рафаил Карелин, который еще
    в 2006 г обличал профессора Осипова в догматических заблуждениях,
    для меня это люди которые стоят на защите традиционного православия
    от модернизма. Творения святителя Игнатия до прослушивания цикла
    «Школа покаяния: О пути ко спасению» понимал поверхностно т. е как
    бы написанное в основном для монахов. После лекций Сергей
    Михайловича Масленикова стал лучше понимать творения святителя
    Игнатия. Сергей Михайлович показал, как с людьми в приходах нужно
    заниматься и учить их, а не отправлять их к самообразованию и этим
    невольно обличил тех, кто должен нас мирян этому учить. Если
    священникам нет времени оглашать в полном объеме, то необходимо
    чтобы этим занимались подготовленные люди по примеру Школы
    покаяния. Надеюсь, лекции Сергей Михайловича нам оставят, сайт незакроют

    Ответить »
  • Ольга А., 1 сентября 2015

    Очень созвучны слова святителя Игнатия, лично прошедшего путём гонений и клеветы, с нынешней ситуацией. Вот что пишет святитель о своём лжекритике Матвеевском:
    «Цель Матвеевского и партии его состояла в том, чтоб отвлечь читателей от сочинений определенно-православных, а для достижения цели нужно было закидать сочинения грязью. Этим я не смущаюсь, напротив того, ободряюсь и утешаюсь. Наругания служат очищением для меня. Притом из Церковной Истории видно, что лица и писания точно — церковные были встречаемые и преследуемы ненавистью сынов мира. Но сила Божия являлась из немощи человеческой, и тогда гонимые и угнетаемые одерживали победу над сильными гонителями своими в результате борьбы».
    Из письма № 66 к Петру Александровичу Брянчанинову.

    Ответить »
  • Людмила, 1 сентября 2015

    Очень печально читать интервью Олега Васильевича. Но праведны суды Твои, Господи. Господь знал наперед, что именно так и будет. Видно уже здесь Господь просеивает Свое стадо- отделяет овец от козлищ.
    Наша семья переехала в Екатеринбург, а я пришла в храм. «С чего начать?»,- спросила батюшку. Он велел взять тетрадь, записать грехи за всю жизнь и исповедоваться. Как это делать, не научил. Пришлось порыться в литературе (слава Богу, она уже была в достатке), узнать, что такое грех, сравнить с собой. Худо-бедно, наскребла на пару страниц и пошла на Исповедь. Так и ходила из раза в раз. Но легче не становилось ни больному телу, ни душе.
    По милости Божией переезжаем в другую часть города, на Семь Ключей. Когда пришла в храм, отец настоятель Андрей Канев предложил поучиться в воскресной школе. Первое время слушала лекции и читала святых отцов как будто на иностранном языке, ничего не понимая. Но терпение и труд -все перетрут. Постепенно и глаза стали открываться, и уши слышать. И мое твердокаменное сердце начало потихоньку умягчаться. Стала видеть свои грехи. Изменилось отношение к детям. По-моему, самое трудное — смиряться перед ближними и особенно пред собственными детьми. Но когда знаешь, что сама и виновата во всевании в них греховной заразы, то прикусываешь язычок, сдерживаешь обиды и раздражение. И остается только жалеть их и учиться любить их и себя настраиваешь уже по- настоящему на покаяние, желая спасения.
    Благодарна лекциям и книгам Школы покаяния (автор С. М. Масленников) за знания о спасении и покаянии. Читала и слушала, и буду продолжать учиться дальше, с Божьей помощью. И всем желающим спастись советую с ними познакомиться поближе.

    Ответить »
  • Анна Павловна, 1 сентября 2015

    Школа покаяния — удивительнейшее явление в наше время. Книги, диски, статьи, лекции С.М. Масленикова выверены по святым отцам, приводится множество ссылок и доказательств. Дневник кающегося — это подробная инструкция, можно сказать «Топографическая карта» (атлас), по которому нам можно определить точный путь спасения, составить маршрут и идти по нему, трудясь духовно.
    О каких таких грехах священнику — врачу душ человеческих противно слушать? Речь, вероятно, идет о блудной страсти? Но прежде чем получить диплом и приступить к самостоятельной работе, еще на первом курсе медицинского института будущих врачей учат собирать анамнез у больных, т. е. выявлять причинно-следственную связь любого заболевания. Вряд ли студент получит право быть врачом-венерологом, если будет «кривить носиком» от больного сифилисом и гонореей. Почему же отец Георгий говорит, что перечень блудных грехов является соблазном для священника и исповедуемого?
    По всей стране рушатся семьи из-за вседозволенности, отсутствия правильной культуры поведения между мужчиной и женщиной, будущими супругами. Одобряется «с голубых экранов» прелюбодеяние, сквернословие, поганые шутки о целомудрии, о верности между ближними. Этого ли не знать отцу Георгию Шинкаренко — руководителю информационного отдела в своей епархии? А отец Георгий предлагает молчать о грехе, скрывать от народа правду, чтобы народ дальше грешил и утопал в мерзостях.
    Больной приходит к врачу на прием за помощью. Вот и в «Школу покаяния» люди идут и получают помощь духовную. Никаких требований тотального контроля, фанатизма, шантажа в работе Школы нет. Борьба со страстями — болезнями души и проявлениями их — грехами — это наше христианское делание всей земной жизни. Этому и обучают в Школе. Но как вести эту борьбу, если грехов не знать и не считать грехи грехами? Действительно, наступают времена, когда необходимо нам, православным христианам, быть предельно бдительными. Какие гонения идут на покаяние! «Смотрите, как опасно ходите», — говорит святой апостол Павел. И еще, вспоминаются слова Самого Господа: «Не ужасайтесь, ибо надлежит этому быть».

    P.S.
    С огромным чувством благодарности хочется обратиться к преподавательскому составу «Школы покаяния». Низкий, Вам, поклон.

    Ответить »
  • Олег, 4 сентября 2015

    Обстоятельства гонений на Школу покаяния подталкивают и меня, ученика этой Школы, написать несколько строк в защиту (не побоюсь сказать это слово) моей Православной Веры.
    До своих 30-ти лет я брал от жизни все скверное – блуд, пьянство, а потом наркотики 6 лет. Кололся в пах, что на языке наркоманов означало «открыть крышку гроба». Жил на притонах, на наркотиках. В конце концов по милости Божией попал в таком страшно деградированном состоянии в тюрьму — это, как я сейчас хорошо понимаю, было последнее средство сохранения моей жизни, чтобы у меня ещё мог быть шанс для покаяния. Если бы не тюрьма, ушёл бы давно в ад.
    Спустя некоторое время после освобождения появилась какая-то тяга к вере. Причина её, думаю в том, что предки мои были верующие. Сам пришёл в храм, никем не наученный и не наставленный, стал строить свою веру так, как мне это казалось: там что-то скажут, здесь что-то увижу, там на проповеди что-то услышу… И вот из таких обрывков составил свою веру — точнее сказать, своё собственное кривое понимание веры, в которую удобно вплелись и ереси, и мои крепко укоренившиеся страсти, и смертные грехи — всему нашлось место в этой своей мешанине. Но всегда сохранялось чувство, что это не то, что чего-то главного не хватает, что внутри идет какая-то фальш, что я ещё не увидел и не познал того настоящего, чего хотелось бы обрести. Внутреннее томление не давало покоя. Моё поведение, из меня всегда прорывающееся, напоминало мне о моём страшном прошлом, в которое возвращаться никак было нельзя, но что я должен сделать, чтобы ожить душой, я не понимал и никто этого мне конкретно сказать не мог. Искусственная любовь, предлагаемая извне, вовсе не питала душу. Сейчас могу сказать точно, что меня никто не учил покаянию, мне не говорили о моих болезнях души, не предлагали методы и средства исцеления — это было похоже на то, что я попал в больницу, в которой есть врачи и лекарства, но никто не знает, как этим всем пользоваться и больные остаются не исцелёнными, хотя им всё время говорится, как хорошо быть здоровыми. Что при этом будет испытывать больной на фоне этих по- фарисейски здоровых врачей? Больному будет ещё больнее от того, что они-то сами здоровы, а я калека и меня не лечат, а только призывают, как будто больной должен исцелиться сам. Невольно начинаешь видеть рядом с собой в храме таких же искалеченных, иногда показушно радующихся людей, при этом по временам впадающих в отчаяние от своих жизненных бед.
    Впервые услышал о себе и о своей кривой вере из дисков Школы покаяния. Слушал и постоянно видел себя, как будто автор разговаривал именно со мной и открывал мне мои ошибки. Стало понятно, что примерно в такой же самовыдуманной вере плавает большинство моих знакомых христиан, с которыми доводилось общаться.
    Здесь в Школе мне стало понятно, что вера — это не изображение любви, это не имитация радости, не внешняя паказуха, а война с самим собой вплоть до пролития пота и крови. Школа покаяния – это и есть путь тесный и скорбный… Да, не просто изменить себя, но вспоминая свою прошлую жизнь понимаешь, как страшно там позади и потихоньку ползешь вперед.
    Я думаю, что люди, которые запрещают распространять книги и лекции С.М.Масленникова, основанные на трудах святителя Игнатия, сами прожили жизнь розово-интеллигентную, поэтому им не нужно покаяние — оно им противно. Они здоровы. Им не понять той глубины деградации, в какой находился я и еще многие находятся. Для меня эти лекции – это живая вера, это понятный и доступный пример покаяния, это путь исправления жизни, это обретение смысла существования на земле.
    Я многие беседы раз десять слушал и все равно буксовал, когда себя проверял, что из прослушанного я запомнил. А запомнить очень хотелось, чтобы применять в жизни, чтобы не стоять на месте и не скатиться назад.
    То, что у Сергея Михайловича нет официального богословского диплома, меня нисколько не смущает. По этому поводу хочу привести один случай, рассказанный мне одним братом (сейчас он священник). У него сломалась машина (иномарка) и он поехал ремонтировать к официальным дипломированным мастерам. Они проверили всю машину на специальном оборудовании и вынесли вердикт, что нужно менять какую-то дорогостоящую деталь. Брат огорчился, денег на нее не было. Приехав во двор своего дома, он зачем-то открыл капот и стал разглядывать двигатель. Мимо проходил знакомый и узнав о причине открытого капота посоветовал обратиться к какому-то местному «самоделкину». Брат с недоверчивостью позвонил и тот не видя машины, а услышав только из уст брата симптомы, определил в чем дело и дал ему один совет-предположение, в чем причина. Брат никуда не ездил, а прямо во дворе починил машину, не выкидывая кучу денег. Как говорит мой нынешний начальник, от теории до практики, как от земли до неба. Те были дипломированные теоретики, а этот гаражный практик.
    Моё доверие к Сергею Михайловичу, как к практику, намного больше, чем к дипломированным теоретикам богословам. Но я не хочу их оскорбить, просто очень их жаль, они ведь пастыри наши и вроде должны учить жить нас по вере, работать над нами, лечить нас, а они сами не учат покаянию, и другим не дают.
    До Школы покаяния я несколько лет был прихожанином одного из центральных храмов. Отцы старались для прихожан: красиво служили, клиросное пение наладили, храм украсили, даже говорили о покаянии, о смирении, о молитве, но никто не учил, что это и как этому научиться. Никто меня не спросил откуда я взялся в приходе, какую я жизнь прожил и что со мной сейчас? Пришел и ладно… Как будто по факту моего прихода надо понимать, что у меня уже всё в порядке. Видимо всех все устраивало. Но меня моя выдуманная вера не согревала и не устраивала, потому что совесть подсказывала, что это фальш. Сейчас вспоминаю то время и оно мне кажется еще ужасней, чем времена разгула.
    Хочу утвердительно сказать, что лекции и книги Школы покаяния оказали мне существенную помощь. Благодарю автора за то, что он передал нам на доступном языке учение о спасении, оставленное нам святыми отцами Церкви. А дипломированным учителям желаю с поверхности веры углубиться внутрь себя и Дневник кающегося им в этом сильно поможет, как и мне помог. Не гнушайтесь положительной практикой покаяния, исследуйте себя и увидите свои болезни.

    P.S.: Простите, если кого обидел, но и молчать, когда оскорбляют и запрещают веру, считаю нельзя. Если и люди не услышат, то Бог услышит!

    Олег

    Ответить »
    • ирина, 7 сентября 2015

      спасибо

      Ответить »
    • Валентина, 2 октября 2015

      Уважаемый Олег, обращаюсь к Вам, поскольку Вы хорошо знакомы с трудами уважаемого Сергея Михайловича Масленникова, и Ваш путь к познанию истинного покаяния вызывает у меня поддержку и сочувствие. Не знакомо ли Вам мнение уважаемого р.Б. Сергия на проблемы, возникающие между давно духовно связанными отцами и чадами? Вопрос выстрадан более чем десятилетними непростыми взаимоотношениями, которые враг неоднократно пытался разрушить.
      И ещё. Не уверена, что если Вы ответите, найду ответ у себя. Как это обнаружить? Боюсь потеряться в интернет-пространстве. Нельзя ли в переписке проинструктировать меня, докучливую и безграмотную?

      Ответить »
  • Любовь, 12 сентября 2015

    Поддерживаю группу христиан московских и открытое письмо к ИС Светланы Кузнецовой. Благодарю ,Тебя Господи ,за то, что привел меня в Школу покаяния и познакомил с трудами С М Масленникова . Постоянно прослушиваю записи старых лекций автора и слежу за выпуском новых видео лекций смотрю их почти каждый день. Сверяю свою жизнь по ним ,свои поступки ,слова и действия по дневнику кающегося .Выражаю благодарность СМ Масленникову за его труд , за его терпение и стойкость в отстаивании Истины Христовой !

    Ответить »
  • Валентина Ивановна, 16 сентября 2015

    Сколько себя помню, я всегда ходила в Церковь. Семья была верующая, но, к сожалению, в ней я не видела проявлений внутреннего благочестия, а только внешние признаки веры – хождение в храм, например. Даже не помню, чтоб родители постились… Помню только, что перед Причастием надо было сходить на службу, на Исповедь (бабушка помогала – подсказывала мне мои грехи), прочитать положенные молитвы. Последнее всегда очень напрягало. Мама читала, а мы слушали, кто как (сидя, лежа, засыпая…), заглядывая в молитвослов, сколько там ещё осталось…
    Притом, что в храм нас водили, вере, к сожалению, не учили, только говорили, что надо идти в Церковь, без особых объяснений. В школе говорили Бога нет, а дома говорят – Бог есть. Было не понятно, есть все-таки Бог или нет?.. В детстве бабушка рассказывала мне про разные случаи из своей жизни помощи Божией и бесовских козней, но во мне эти истории только будоражили воображение, но веры не рождали.
    Сознательно к вере я пришла уже после двадцати лет, успев окунуться к этому времени, как говорится «во все тяжкие».
    «То, что свято было с детства
    вслух пытаюсь произнесть,
    нам досталось по наследству:
    вера, правда, стыд и честь.
    Но судьба поворотила,
    вспять водица потекла,
    мамам силы не хватило
    и семья не сберегла…»
    Никакие уговоры семьи и даже мамы не могли остановить во мне греховных порывов, душа как ненасытное прожорливое животное рвалась к запретному плоду… А получив желаемое, оставалась опустошенной, изгаженной, оскверненной. Оглядываясь на свою бездумную и прожжённую юность становится жаль потерянного времени и растраченного здоровья, которого и так было немного. Ну что ж, это не повод для саможаления и отчаяния, а повод для сугубого покаяния и плача о себе. Слава Богу, что нашлись люди, которые смогли помочь осознать это и научить правильно к этому относиться.
    Но до того, как такие люди нашлись, мне пришлось несколько лет воцерковляться самостоятельно… Началось это с простого любопытства и где-то даже с упрямства… Моя старшая сестра пыталась навязать мне свои принципы жизни, с которыми я никак не могла согласиться (все-таки моя душа тянулась к вере, не смотря на все препятствия видимые и невидимые). И слыша в Церкви проповеди, в мою душу все-таки западали какие-то добрые зерна, хоть и сердце моё представляло из себя не иначе, как хорошо заасфальтированною дорогу.
    И вот я села читать Евангелие в надежде найти там опору своему нежеланию подчиниться сестре и её никчемным ценностям. Читала его как художественную книгу, сидя в кресле, одно за другим, и не могла понять, почему все четверо евангелистов пишут об одном и том же. Но недаром сказано, что слово Божие – это меч обоюдоострый, проникающий до разделения составов и мозгов (см. Евр. 4-12), т.е. до самых глубин души. Как мог оживлять Господь одним Своим словом мертвецов, так же оживил Он тогда и мою мертвую, погрязшую в грехе душу. Моя душа, будучи страстно привязана к миру и его соблазнам, по прочтении Евангелия, вдруг почувствовала полное равнодушие к миру, как будто он умер, его не стало… Душа ощутила это явственно… Она увидела вдруг свои грехи и почувствовала жажду к большему познанию того мира, который вдруг открылся перед её глазами. Говорят, что видение греха есть один из первых даров Божиих человеку. Но тогда я этого не знала и не понимала. Тогда я просто тихо радовалась той тишине, которая появилась в моей душе. В ней как-то само собой родилось решение более не возвращаться к прежней жизни. Как это произошло? не знаю… знает один только Бог. Так началось мое воцерковление.
    Как большинство новоначальных, я с горячностью стала исполнять то, что требовалось правилами церковными (чтение молитвенных правил, регулярная Исповедь), стала читать всё, что могла найти на тот момент. Читала их с таким интересом, какого раньше в себе никогда не замечала. Даже мои сестры, и старшая и младшая, видя такую разительную во мне перемену, тоже стали ходить чаще в храм и более глубоко интересоваться верой. Мы вместе читали утренние и вечерние молитвы, готовились к Таинствам.
    Начало моей церковной жизни совпало и с началом моей работы в Церкви. Не раз я думала о том, что как было бы хорошо, если бы тогда, в моем новоначалии мне встретились люди, которые научили бы, как жить по вере, скольких серьезных ошибок удалось бы избежать. Я имею в виду не только научение внешним правилам благочестия, а именно жизни внутренней, жизни по заповедям, как это делают на приходе Владимирской иконы Божией Матери в Школе покаяния. Даже название школы говорит само за себя. Есть школы танца, школы фотомоделей, автошколы и пр., пр. Там соответственно учат тому, чему учат, а здесь учат покаянию: что такое покаяние, как оно важно, что это основа всего, как его сохранить и не утратить, не оставить по ошибке, самонадеянности или самоуспокоенности. Кажется, прп. Сисой Великий умирая говорил ангелам, пришедшим за его святой душой, чтоб оставили ему время на покаяние. Ученики недоумевали… А он им в ответ: «я еще не положил и начало покаянию…». Всю жизнь прожил в покаянии, а начало, — говорит, — не положил! Как так?! Так вот святые относились к покаянию, так глубоко его ценили и нуждались в нем… Другие святые, которые раньше вели греховную жизнь, оставив её, потом всю оставшуюся жизнь оплакивали свои грехи… Так сильно в них действовало покаяние, так они сожалели о своей греховности, что посвящали всё время на сокрушение и плач о грехах. «Невозможно не плакать или здесь добровольно или там невольно…» (прп. Пимен Великий). И вот такому отношению к покаянию учат в этой Школе.
    Как я уже писала, до занятий в Школе покаяния я уже несколько лет ходила в храм, считала себя воцерковленным человеком. Регулярно исповедовалась и причащалась, получала богословское образование и даже пыталась преподавать в воскресной школе. Но, не смотря на все это, жизнь мою сложно было назвать христианской. Состояние моё было таково, что довольно часто я испытывала чувство непонятной мне тоски, отчаяния, уныния. И, не зная как избавиться от них, я искала утешение в развлечениях, разговорах, посиделках, праздниках, «бурной» общественной деятельности, поисках второй половины. А в момент, когда вот-вот казалось счастье близко, я пришла в состояние такого глубокого отчаяния, такой необъяснимой тоски и неприязни к самым близким мне людям (не могла слышать ничего, что мне не по нраву, все меня выводило из себя, внутри я ощущала даже некоторую ненависть к ним…), что просто не знала, как пережить это состояние, как в нём жить дальше, куда от него деться, когда оно так неотвязчиво, и с каждым днем становится всё сильнее.
    Так незаметно для себя, я постепенно начала скатываться… и несмотря на то, что во многих смертных грехах уже исповедовалась и старалась к ним не возвращаться, в последнее время жила в смертном грехе. В уме как бы понимая, что это тяжкий грех, но ничего не могла сделать, никак не могла сопротивляться действующим во мне страстям. К тому времени они (страсти) вновь приобрели такую силу, что душа ощущала полное свое бессилие, и была как бы окована. И надо сказать, что даже, видя свои грехи, я все же не осознавала всю их тяжесть и меру своей ответственности за их совершение.
    В таком вот состоянии (живя в смертном грехе, не осознавая его как смертный, по сути, скрывая его на Исповеди) я приступала ко Причастию. Не понимая своей ответственности перед этим Величайшим Таинством. И в конце концов после такого очередного недостойного приобщения меня и застало то самое состояние описанное выше (тоска, отчаяние, ненависть к близким и пр.). Слава Богу в это время одна моя знакомая, видя моё жуткое состояние и видимо очень мне сочувствуя, посоветовала съездить поговорить с батюшкой в храм Владимирской иконы Божией Матери, что на Семи ключах. Я так и сделала. Честно скажу, то, что я услышала от отца Андрея о том, как они занимаются с людьми, меня как-то сразу расположило, и в сердце откликнулось мыслью: «Вот! Именно ЭТОГО я и искала! Слава Богу, нашла…»
    Так начались мои занятия в Школе покаяния. Сложно передать словами (это не преувеличение), чувство благодарности Богу и всем, кто со мной буквально возился: «…что воздам Господеви яже воздаде ми…». Это какая-то безмерная милость Божия к нам, убогим грешникам с исковерканными жизнями и помраченным умом. Это то самое главное чудо, которое, наверное, и может произойти с человеком – перемена ума и всей вообще жизни. Она действительно стала совсем другой: другие мысли, чувства, желания. Всё другое! Ты – другой. Как? Не знаю! Нет, я не оторвалась от земли, живу как есть, со всеми заботами, но не врастаю в них, стараясь не забывать о главном, для чего живу на земле: ведь эта временная жизнь всего лишь подготовка к жизни иной – вечной. Как говорил отец Иоанн (Крестьянкин): «…Жить нам придется вечно! Жить нам придется вечно! Жить нам придется вечно!». Вот так вот прямо и сказал, трижды, чтоб запомнили.
    Да, занятия в Школе покаяния дали мне о-очень много и написать обо