Эта заповедь говорит об освящении (то есть выделении) определенного времени для Господа. В Ветхом Завете это была суббота, у христиан таким святым днём стал первый день недели, который получил название воскресенья. Согласно катехизическому объяснению, исполнение этой заповеди совершается, главным образом, через участие в воскресном богослужении (а также в богослужении в дни двунадесятых праздников). Эта обязанность закреплена в канонах Церкви (см.: 80-й канон Трулльского собора). Также эта заповедь говорит о прекращении будничной работы и об отдыхе от трудов, что было нетипично для древних восточных обществ. В отличии от иудейского понимания, христиане оставляют не всякий труд и прекращают трудиться постольку, поскольку это необходимо а) для участия в богослужении; б) для отдыха, приличного праздничному дню. Бескорыстный труд во благо ближних, дела милосердия, а также жизненно необходимые действия, не противоречат исполнению этой заповеди.
Это одна из наиболее пренебрегаемых заповедей среди крещеных людей в нашем обществе. Многим непонятно, зачем после рабочей недели в свой выходной идти в церковь, участвовать в литургии. Часто в качестве оправдания неучастия говорят о том, что все это неважно, ведь главное верить в Бога «в душе». Или указывают на то, что многих православных регулярное посещение церкви не сделало лучше, честнее и добрее. Здесь я хотел бы вернуться к теме личных отношений, о чем я уже писал в размышлении над первой заповедью. Вот есть у человека семья. Если отношения с супругом/супругой, отношения с детьми, для него важны, он будет специально выделять время, чтобы провести его вместе с ними, в общении. То же самое касается не только отношений, но и любого занятия, которое значимо для человека. Значимость отношений или занятия определяются тем, готов ли человек специально уделять им внимание и время. Когда внимание и время перестают уделяться, это постепенно перестает быть значимым.
То же самое можно сказать об отношениях с Богом. Можно сколько угодно говорить о «вере в душе», о присутствии Бога в своей душе, но если человек не готов специально выделять время для поклонения Богу, все эти слова теряют смысл. Бог является нашим Господом, Спасителем, Отцом. И Он заслуживает нашего поклонения. Когда человек идёт в воскресенье в церковь, он демонстрирует (прежде всего, самому себе) свои приоритеты. То есть я выбираю проявить усилие, потратить время и поклониться Богу, хотя мог бы продолжать спать или заняться чем-нибудь другим.
Заповедь, как универсальная норма, не определяет конкретный день недели для поклонения (поэтому у иудеев и христиан эти дни различаются). Она предписывает регулярно выделять такой день. А уже Церковь регламентирует, какие именно дни следует выделять для поклонения Богу в церковном собрании.
Зачем регулярно совершать поклонение Богу? Прежде всего для того, чтобы воздать Ему должное почтение, как нашему Отцу и Господу. Это не то, что нужно Богу, Он «не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё» (Деян.17:25). Это то, что нужно нам самим, чтобы помнить о том, Кто такой Господь Бог, что Он сделал для нас и продолжает делать. Повторю, что значимым для нас становится только то, чему мы готовы особенно уделять внимание и время. Поэтому среди заповедей, которые рассказывают о том, чего делать нельзя или как мы должны поступать по отношению к другим людям, должна была быть заповедь что нам следует делать непосредственно по отношению к Господу Богу. Кроме того, участие в литургии даёт верным возможность участвовать в Таинстве Причащения, чтобы соединиться с Господом самым тесным образом, который возможен в земной жизни.
19 комментариев