В декабре 1998 года Священный Синод Русской Православной Церкви издал определение «об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями вверенной им от Бога властью вязать и решить». Среди них находятся злоупотребления, связанные с вопросами вступления в брак и жизни в браке. Священноначалие обозначило границы деятельности духовников и впоследствии неоднократно напоминало об актуальности этого определения. Приведу несколько выдержек из него, имеющих непосредственное отношение к теме брака.
1. Имея в виду участившиеся жалобы мирян на канонически неоправданные действия отдельных пастырей, указать священникам, несущим духовническое служение, на недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к следующим действиям и решениям… вступлению в брак; разводу или отказу от вступления в брак, за исключением случаев, когда брак невозможен по каноническим причинам; отказу от супружеской жизни в браке*…
2. Напомнить всем пастырям-духовникам о том, что они призваны помогать своим пасомым советом и любовью, не нарушая при этом богоданную свободу каждого христианина. Подчеркнуть, что беспрекословное послушание, на котором основывается отношение послушника к старцу в монастырях, не может в полной мере применяться в приходской практике во взаимоотношениях между священником и его паствой. Особо указать на недопустимость для пастырей вмешиваться в вопросы, связанные с выбором жениха или невесты кем-либо из их пасомых, за исключением случаев, когда пасомые просят конкретного совета.
3. Подчеркнуть недопустимость негативного или высокомерного отношения к браку, напомнив всем священнослужителям правило 1-е Гангрского Собора: «Аще кто порицает брак и женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся, гнушается или порицает оную, яко не могущую внити в Царствие, да будет под клятвою». Особо подчеркнуть, что принятие монашества является делом личного выбора христианина и не может совершиться «по послушанию» тому или иному духовнику.
4. Напомнить пастырям о том, что Православная Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, с уважением относится к гражданскому браку, а также к такому браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: «Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1Кор.7:14).
5. Напомнить пастырям о том, что в своем отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами святого апостола Павла: «Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит… Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1Кор.7:27-28, 39).
6. Напомнить пастырям о необходимости соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни*.
* Интересно, что ссылка на это место также дана в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (XII.3.) уже в другом контексте, связанном с вопросом о регулировании зачатий, решение которого является делом супружеской пары. Священникам, несущим духовническое служение, запрещается принуждать или склонять пасомых, вопреки их воле, к отказу от супружеской жизни в браке, а также напоминается о необходимости «соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни».
Проанализировав это определение, можно сказать, что деятельность духовников ограничена, с одной стороны, законом Божьим и предписаниями Церкви, с другой стороны — свободой верующих, которой они не должны манипулировать и подменять ее собственными решениями, даже если они кажутся священнику самыми правильными. В определении подчеркивается важный принцип: священник может что-то подсказать, посоветовать, направить человека, но он никогда не должен настаивать на исполнении своего совета (если он не повторяет заповедь или иную универсальную церковную норму), если речь идет о взамоотношениях духовников и мирян.
3 комментария