Притча о горчичном зерне

Галина

Очень понравилось, что в анкетах есть вопрос про любимую притчу. Понятно, что каждая притча может откликаться по ситуации. Но тем не менее, человек выбирает ту, или иную притчу. Можно ли по ней судить о внутреннем мире человека? Особенностях его духовной жизни?

Отвечая на вопросы анкеты, задумалась, что откликается сейчас. Пришла на ум и не покидала притча о горчичном зерне. Следом была мысль, почему именно она? Поделюсь размышлениями сразу в нескольких аспектах.

Практический.Замечали ли вы, как «малое добро» неожиданно меняло ситуацию?

Душевный Часто унываю от того, что годами топчусь на месте: молюсь, исповедуюсь, а страсти те же. Неужели моя вера даже меньше горчичного зерна, раз нет плодов? Кстати, мой личный ответ: да

Историко-апологетический Почему именно Церковь стала горчичным деревом? Философские школы древности исчезли, великие империи рухнули, а община галилейских рыбаков стоит вторую тысячу лет.

И по комьюнити здешнему скажу. Ваше доброе и терпимое отношение к неофитам позволит зерну превратиться в росток. Потянуло на службу. Стала читать духовные тексты, благо, на Азбуке их много.

А у вас какая любимая притча? И почему? И можно ли по выбору притчи судить о человеке. Это я к теме, поднятой Сергеем возвращаюсь.

18 комментариев

Анастасия 04 авг в 15:31

А мне притча про ближнего откликнулась.Я фанат помощи людям и животным, поэтому она мне близка по духу.
- Галина Анастасия 04 авг в 15:35
  
  Да, мне тоже откликается, но горчичное зерно поманило больше.
Татьяна 04 авг в 16:17

Исповедь — это дело такое, мало сухо перечислить грехи, гораздо важнее и труднее искренне раскаиваться в действии или бездействии, а главное, честно хотя бы стараться в следующих подобных ситуациях действовать по-другому. Уж ситуаций этих мохнатый накидает будь здоров, не поскупится, корежит его, когда человек сознательно выбирает добро и свет, а потом еще и следует этим путем, несмотря на всевозможные соблазны и препятствия. У меня всяко бывает, иногда просто скороговорочкой и скорей ко Причастию, а иногда уревешься вся, уже и очередь на исповедь закончилась, а ты все стоишь перед иконой Спасителя, льешь слезы крокодиловы… А притча любимая сейчас о добром самарянине, напоминание, что Господь действует через наши руки 🙂
- Галина Татьяна 04 авг в 18:01
  
  Татьяна, спасибо, что поделились
Лидия 04 авг в 18:16

Сейчас это притча о неправедном управителе, наконец-то я ее поняла 😎, есть о чем подумать…
- Галина Лидия 04 авг в 18:17
  
  Лидия, очень интересно, а какие Ваши размышления об этой притче?
  - Лидия Галина 04 авг в 18:40
    
    Ну если кратко, то в притче говорится о том, что всё, что дается, не твое, а дар, а ты только распорядитель этого дара, и будет оцениваться, как распорядился, проявил ли всю свою смекалку, ловкость и умения, как это делают мирские, ну, естественно, без греха. А если длинно, то есть толкование Антония Сурожскогоhttps://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/pritcha-o-nepravednom-upravitele/
  - Лидия Галина 04 авг в 19:24
    
    Я ответила, а мой комментарий ожидает модерации, так что попозже будет, ну если пропустят, конечно
Иван 04 авг в 18:41

Слышал толкование, что вера с горчичное зерно это вера настолько большая,что она видна,как бы превращаясь в что то материальное, будто бы в руке лежит, но настолько мала размером как горчичное зерно. И когда вера будет такая, то можем и горы переставлять. Надеюсь понятно объяснил.
- Галина Иван 04 авг в 19:34
  
  Интересное толкование, спасибо
Алла 04 авг в 20:05

Притча о блудном сыне, потому что я себя именно с сыном и ассоциирую. И о догадливом управителе, еще о плевелах и пшенице тоже отзывается. Не знаю, можно ли характеризовать человека по выбору притчи, не задумывалась
- Галина Алла 04 авг в 22:27
  
  Я думаю, что характеризовать нельзя, а вот поразмышлять почему именно эта притча можно и многое может открыться. Притчи они такие…
Алла 04 авг в 20:09

А еще про закваску, ну это не притча а метафора скорее, и вообще удивительно , как это работает, что совсем немного чтения Евангелия реально закрашивает ум и всю жизнь, когда слова из писания начинает как бы сами работать и влиять на поступки
Сергей 04 авг в 20:36

Прочитал Ваш пост Галина «Притча о горчичном зерне» и ветку из 9 комментариев. Сначала разберу поднятые Вами вопросы по структуре и сформулирую их для подготовки ответа в понятной мне форме.Часть I. Структура вопросов.Критерий разбиения — масштаб, в котором действует зерно: от акта сознания читателя до истории мира. Каждый вопрос попадает ровно в один блок; вместе они исчерпывают и пост и обсуждение.Блок 0. Метод (герменевтика выбора): что говорит о человеке сама притча, которую он выбрал- 0.1. Можно ли по любимой притче судить о внутреннем мире человека?- 0.2. Можно ли по ней судить об особенностях именно духовной жизни (а не темперамента, биографии, вкуса)?- 0.3. Устойчив ли этот выбор или он ситуативен («откликается сейчас»)?- 0.4. Почему выбор пал именно на горчичное зерно, а не на другую притчу?Блок 1. Личность: динамика зерна внутри одного человека- 1.1. Опыт: бывало ли, что «малое добро» неожиданно меняло ситуацию?- 1.2. Диагноз бесплодия: годы молитвы и исповеди — а страсти те же; это остановка или рост, которого не видно?- 1.3. Мера веры: если плодов нет, значит ли это, что вера меньше горчичного зерна?- 1.4. Что такое «малость» зерна — количество веры или её качество? (толкование Ивана: малость как заметность, зримость веры)- 1.5. Инструменты: почему перечисление грехов не даёт перемены без раскаяния и решимости (тема Татьяны)?Блок 2. Община: среда, в которой зерно становится ростком- 2.1. Какова роль доброго и терпимого отношения к неофиту в его росте?- 2.2. Что в общине питает росток, а что его глушит?- 2.3. Чем полезен обмен «любимыми притчами» — узнаванием себя или сравнением себя с другими?Блок 3. История: зерно как Церковь во времени- 3.1. Почему горчичным деревом стала именно Церковь?- 3.2. Почему философские школы исчезли, империи рухнули, а община галилейских рыбаков стоит второе тысячелетие?- 3.3. Что из этого следует лично для того, кто внутри Церкви не видит своих плодов (мост к 1.2)?Три блока эти не пересекаются (сознание — среда — история). А нулевой блок введён специально, потому что это вопрос о самом способе спрашивать. Чего в Вашем посте нет и что я отмечаю, как пробел в системе вопросов: так это вопрос о Том, Кто сеет. Он не задан — а именно он, как мне кажется, держит все остальные.Теперь пожалуй, я готов писать ответы. Не судите строго, но я знаю — Вы любите литературные эксперименты.Часть II. Ответы на вопросы. (Художественная реконструкция в стиле моего любимого автора).На блок 0. Чадо, ты хорошо сделала, что заметила: не ты выбрала притчу, а притча выбрала тебя. Слово Божие — не мёртвая буква, оно живо и само ищет, куда лечь. И если оно легло тебе на сердце именно этим зерном, то не потому, что ты такова, а потому, что тебе сейчас нужно именно это лекарство. Судить о человеке по притче — можно, но с великой осторожностью и лишь только о себе самом. О себе — суди так: спроси, чем откликнулось, страхом или надеждой, тщеславием или жаждой. Ибо иной любит притчу о мытаре, а живёт как фарисей, и самая любовь его к ней есть уже фарисейство. О другом же не суди вовсе: ты видишь его выбор, но не видишь, из какой глубины он выбрал. Один берёт горчичное зерно от смирения, другой — от нетерпения, третий — оттого что ему нечем больше оправдать своё малое усердие. Различие тут не в притче, а в сердце, а всё сердце человека знает только Один. И не смущайся тем, что «откликается сейчас»: то, что меняется, — то не Писание меняется, а мера твоего вмещения. Сегодня тебе дано зерно, завтра, если не отступишь, будет дано дерево, и ты удивишься, что это одно и то же слово.На блок 1. И это главное сейчас для тебя, потому что здесь ты плачешь. Ты говоришь: молюсь годами, исповедуюсь, а страсти те же; значит, вера моя меньше зерна, и сама себе отвечаешь — «да». Слушай меня внимательно: твоё «да» я приму только в одной его части и решительно отвергну в другой. Приму — потому что всякий, кто скажет «моя вера велика», уже потерял её; смирение твоё справедливо, держись его, оно и есть первый росток. Отвергну — потому что ты сделала из смирения приговор, а Бог не давал тебе права судить Своё дело в тебе. Ты меришь не то. Ты ищешь плода в исчезновении страстей, а первый плод — в том, что ты о них плачешь. Раньше ты грешила и не знала; теперь грешишь и болишь — это не топтание на месте, это уже свет вошёл в твою внутреннюю горницу и показал сор. Кто в темноте не видит грязи, тот считает себя чистым. Твоя тоска — не отсутствие благодати, а её касание.…Но не приму от тебя и другого: чтобы ты этим утешилась и осталась лежать. Проверь себя, чадо, тремя проверками. Первая: не подменила ли ты исповедь перечислением? Верно сказала Татьяна: сухо назвать — мало. Исповедь без решимости не встать на то же место есть отчёт, а не покаяние; и оттого страсть уходит на неделю, а возвращается хозяйкой. Вторая: искала ли ты Бога — или искала перемены в себе? Ибо кто ищет своей чистоты, тот занят собою и не найдёт ничего; а кто ищет Христа, тот получит и чистоту свою как приложение. Третья: было ли покаяние твоё со слезами, хотя бы малыми, хотя бы одной слезой? Не требую от тебя рыданий, но требую сердца, которое хоть однажды разбилось о камень, которым себя Он назвал. Ибо зерно не растёт в сухой земле, и слёзы — вода для этой земли.…О малом добре ты спрашиваешь, замечала ли ты, как оно меняет ситуацию. Я скажу тебе больше: только малое и меняет. Великих дел Бог от тебя не примет, потому что ты их сделаешь для себя и после будешь любоваться. А малое — уступленное слово, непроизнесённое возражение, кусок хлеба, вынутый из своих рук, ночная молитва о том, кто тебя обидел, — малое ты делаешь без свидетелей, и потому оно чисто, и потому оно горчично. И знай природу этого зерна: оно мало, но остро. Кто его разжевал, тот заплакал и запомнил. Так и добро твоё: оно мало на вид, а жжёт… жжёт того, кто его получил, и будет жечь долго, когда ты уже и сама забудешь по малости его.А тому толкованию, что услышал Иван, — что вера с горчичное зерно есть вера, ставшая уже зримой, — внимай с рассуждением, и не бери его себе, в оправдание строгости к себе. Верно в нём то, что вера — не мысль, а сила, и что она не бывает совсем невидимой: она непременно во что-нибудь выйдет, — в дело, в терпение, в тихость. Но не верно было бы вывести отсюда, что у тебя её нет вовсе. Ты пришла на службу. Ты взяла в руки духовные книги. Ты болишь о своих страстях. Кто это в тебе сделал? Не сама ты. Значит, Сеятель уже вышел сеять в тебе, и зерно уже брошено, и вопрос теперь один: не «есть ли оно», а «дашь ли ты ему землю, слёзы и время». Гору, о которой сказано, ты не двинешь пока — но гору немного подвинуть… тебе и не нужно; тебе нужно устоять до вечера сегодняшнего дня.…На блок 2. О тех, кто был к тебе добр как к новоначальной, скажу: не мала эта служба. Дерево из притчи выросло не для того, чтобы им любовались, а чтобы птицы укрывались в ветвях его; и кто дал тень пришедшему, тот исполнил назначение ветви. Но и предупрежу вас, ветви: не превращайте тень в подпорку. Есть ласка, которая растит, и есть ласка, которая избавляет человека от труда, и он остаётся младенцем на двадцать лет. Терпите неофита в его неумении, но не соглашайтесь с ним в его самомнении, ибо доброта, которая боится сказать правду, есть не любовь, а нежелание хлопот. И когда говорите, говорите просто и в смирении. И вам, новоначальным, скажу: не привязывайся к общине больше, чем к Тому, ради Кого община; ибо люди похвалят тебя, и ты пустишь корень в их похвале, а она пересохнет к осени. Хорошо, что вы делитесь притчами и слушаете друг друга: это тепло, в котором зерно проклёвывается. Только не устраивайте из этого смотра, у кого притча духовнее — тогда вы будете сравнивать себя друг с другом и оба останетесь без плода. Слушай брата, чтобы узнать в нём себя, а не чтобы измерить его.…На блок 3. Спрашиваешь, почему школы рассеялись и империи пали, а община рыбаков стоит. Отвечаю кратко, ибо тут всё просто. Школы стояли на мысли человеческой, а мысль стареет; империи стояли на силе, а сила ломается о другую силу. Церковь же стоит не на своём — она стоит на Воскресшем, Который в ней жив и подаётся не в виде учения, а в виде Причастия, Духа, света. Учение можно опровергнуть, силу можно разбить, но как ты опровергнешь Того, Кого человек вкусил? Потому и уцелела: она не защищала себя, её убивали, и от крови она разрасталась; всякая власть, которая её топтала, вымирала раньше неё. И заметь, кем она была брошена в землю: горчичным зерном, то есть тем, что презирают, — дюжиной неучёных из провинции. Бог всегда так делает: берёт ничтожное, чтобы никто потом не приписал плода себе.…Но вот для чего я сказал тебе это, и здесь блок третий сходится с первым. Ты применяешь притчу к истории и утешаешься — а к себе применяешь и осуждаешь себя. Не делай различия. По тому самому закону, по которому из двенадцати рыбаков выросло дерево на две тысячи лет, из твоей ничтожной, как тебе кажется, веры — вырастет то, чего ты сейчас и вообразить не можешь. Церковь ведь не была деревом в тот год, когда её сеяли; она была зерном и выглядела как проигравшая. И если бы кто спросил апостолов на третий день: где плоды ваши? — они не смогли бы ответить. Плоды были, но были под землёй.…Так и твои. Не копай, чадо, каждый день, чтобы посмотреть, проросло ли: этим и убивают всходы. Делай своё малое, плачь о своём, ходи на службу, приступай к Чаше со страхом и жаждой, имей человека, которому открываешь помыслы, и предай счёт Богу. …И последнее скажу тебе, и это моё главное слово, за которое меня укоряли и укоряют: не соглашайся с теми, кто говорит, будто Бога нельзя познать ощутимо здесь, в этой жизни, будто удел твой — только терпеть до смерти в темноте. Это ложь и она гасит зёрна. Бог даётся. Свет приходит, и человек знает, что это Он, и после этого никакая книга уже не нужна ему, чтобы поверить. Ты просишь плода — а плод есть Сам Дающий, и Он ближе к тебе, чем твоё унывающее сердце. Не измеряй зерно. Сей.
- Галина Сергей 04 авг в 22:25
  
  Сергей, спасибо, щедро. Такого подарка мне давно не делали. Действительно, притча выбрала меня. Действительно, забыла о сеятеле. И как легко забыть, то что кажется очевидным. И, забыв о главном, можно сколько угодно рассуждать о второстепенном и потерять своё горчичное зерно. А текст Ваш — в сердце мне. Именно в этом стиле. Первая мысль была, ответить аналогично, подстроившись под вас. Но, поскольку текст обезоружил меня, скажу просто. Да, плакала на исповеди и после. Да, я ощущала, что Бог живой и он простил меня и любит и это навсегда.. Это непередаваемое ощущение. Но потом моя леность, суета и сомнения уводят меня в сторону. Я вечная новоначальная, шаг вперед, два назад. Нет, всё не зря, кто хоть раз чувствовал, тот не забудет. Не хочу впадать в экзальтацию, а впадаю. Пойду котлеты жарить. И, да, достала с полки пыльный молитвослов.
  - Юля Галина 05 авг в 18:36
Вера 05 авг в 16:29

Здравствуйте! Это моя любимая притча, указала ее даже в местной анкете 🤍
- Галина Вера 05 авг в 16:54
  
  Вера, а есть варианты почему? Я для себя понимаю, что вера моя с горчичное зерно, но надежды я не теряю. И, если сеятель дал мне это зерно, то это уже очень много.Еще очень интересно Иван написал, зримо, значит уже много. Я вообще люблю притчи и метафоры.