Седьмая заповедь регулирует сексуальную сферу жизни человека. Она запрещает различные отклонения от замысла Божия. Бог желает, чтобы мужчины и женщины вступали в брак, любили друг друга и хранили друг другу пожизненную верность, дарили себя друг другу в супружеской близости, чтобы плодом их любви становились дети. В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви говорится следующее:
«Осуждая порнографию и блуд, Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми, ибо телесные отношения мужчины и женщины благословлены Богом в браке, где они становятся источником продолжения человеческого рода и выражают целомудренную любовь, полную общность, «единомыслие душ и телес» супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания. Напротив, осуждения заслуживает превращение этих чистых и достойных по замыслу Божию отношений, а также самого человеческого тела в предмет унизительной эксплуатации и торговли, предназначенный для извлечения эгоистического, безличного, безлюбовного и извращенного удовлетворения» (Х.6).
Вообще стремление получить сексуальное удовольствие вне целей брака (супружеского единения и зачатия новой жизни) всегда является грехом. Для этого необходимо избегать всего, что может вызвать блудные желания.
В наше время, сексуальную жизнь принято воспринимать как частное дело каждого человека. Очень часто она низводится до простого удовлетворения сексуального желания без всяких обязательств и отделяется от личностной и духовной общности. Браком тоже стало принято называть то, что определенная группа людей решила так называть. Многим непонятно, в чем преступление заниматься сексом до брака или вне брака, если это происходит по взаимному согласию и не причиняет никому вреда, как нарушение статей УК. Все это является следствием того, что многие люди перестали считаться с тем, что об этом говорит Господь и Церковь. В то время, как учение Церкви о назначении и реализации человеческой сексуальности гораздо более возвышенно и разумно, чем о нем думают многие. И оно не сводится к запретам и ограничениям. В основе всего должна быть любовь в ее христианском понимании.
Многие люди сегодня не понимают зачем сочетаться законным браком, какой в этом смысл. Многие выбирают свободные отношения на всю жизнь, без каких-либо обязательств. Действительно, с чисто практической точки зрения минусов тут может быть больше, чем плюсов. Но есть что-то большое, чем просто житейский расчет. Это то, что мы называем любовью и ответственностью друг за друга. Пока человек просто говорит, что любит, это ещё ничего не значит. Можно говорить «люблю» сегодня одному человеку, завтра другому. Всерьез может говорить о любви тот, кто решил взять пожизненную ответственность за отношения с одним человеком. Это может быть страшно, рискованно, но это единственный вариант продемонстрировать и подтвердить, что правда любишь. Любовь – это сознательный ежедневный выбор. Когда вступаешь в брак с осознанием всех последствий этого решения, это уже серьезный знак – «я сделал выбор любить тебя всегда и обратной дороги нет». Это значит, что я буду не только гулять с тобой и весело проводить время, когда мне захочется, но и останусь рядом, когда тебе будет грустно и плохо. Мы будем наслаждаться друг другом, но также вместе будем молиться, решать бытовые проблемы, воспитывать детей, развиваться вместе. Это значит, что я выбрал любить тебя не только здоровой и красивой, но и в иных положениях, которые могут наступать в этой жизни. Тоже самое можно отнести и к женщине. Я убежден, что, если у людей нет намерения так воспринимать свои отношения, им не нужно быть вместе.
В большей степени преступны беспорядочные половые связи, где говорить о любви даже в обыденном смысле невозможно. В них обычно нет ничего, кроме примитивной сексуальной объективации.
Эта заповедь также запрещает совершение супружеской измены. Христианство принесло новое понимание этой заповеди, утверждая, что измена – это не только внебрачная связь замужней женщины, но и связь женатого мужчины. Господь Иисус Христос говорит о том, что не только тот, кто совершил прелюбодеяние на деле, нарушает закон Божий, но и «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5:28). Любая измена начинается с того, что человек позволил себе мысль о неверности, позволил похотливый взгляд, стал фантазировать, флиртовать, что и приводит в итоге к полноценному грехопадению.
Сегодня некоторые из этих вещей вызывают непонимание и протест не только у людей, далёких от Церкви, но и у многих православных христиан. Мне неоднократно приходилось видеть в православных группах в интернете, как православные агитируют других православных инициировать развод, причем даже не зная человека лично, тем более, его вторую половину. У многих совершенно неправославное понимание брака, как соглашения, которое заключается до момента, пока кому-то из супругов что-то не понравится и он захочет выйти из отношений. Часто звучит аргумент про «право быть счастливым (-ой)».
В чем же здесь проблема? Почему супруги не имеют права на открытые отношения, не имеют права развестись, когда им захочется? Потому что христианский брак — это добровольно принятые пожизненные обязательства перед Богом и супругом. Взаимные обязательства любви, уважения и верности. И если даже супруги договорились, что они не против каких-то беззаконных действий, они все равно не имеют на это права, поскольку Бог против (Мк.10:9). Соблюдать принятые обязательства и нести нравственная ответственность за их нарушение должны как мужчины, так и женщины. Двойных стандартов здесь нет. И в интересах самих супругов выстраивать свои отношения так, чтобы хорошо было всем, потому что других возможностей найти свое счастье где-то на стороне у них нет (без совершения тяжкого греха). Супружеская измена даёт право на расторжение брака (Мф.19:9).
Седьмая заповедь с положительной стороны предписывает сохранение целомудрия (для людей в любом статусе), супружескую любовь и верность (для состоящих в браке).
11 комментариев