В прошлой заметке меня упрекнули за отсутствие апелляций к Писанию и Преданию. Что ж, сами напросились.
Но для начала предлагаю провести мысленный эксперимент. Представьте такую антиутопию (или, наоборот, утопию?): в стране теперь официально матриархат. Женщина — глава семьи, она принимает все значимые решения, за ней всегда остаётся последнее слово. Как вы считаете, что чувствовал бы при этом мужчина?
Важно: я не спрашиваю, насколько это правильно и неправильно, насколько такая система богоугодна или нет. Была же в России и Октябрьская революция с последующей безбожной властью, почему бы не быть и другой? Опять же, я не призываю такую революцию устраивать. Я предлагаю лишь представить себя на месте мужа в такой семье и в таком государстве.
Что бы вы чувствовали, когда в один прекрасный день жена вам говорит:
— Дорогой, завтра на работе пиши заявление на увольнение. Мы переезжаем. Пока отрабатываешь две недели — выставим на продажу твою квартиру. Я уже присмотрела домик в деревне, всего тысяча километров отсюда. Электричества нет, газа нет, отопление печное, дом деревянный. Благодать! Будем там спасаться от прихода антихриста.
— Любовь моя, ты рехнулась?! А на что мы там жить будем?!
— Будем жить натуральным хозяйством. Пахать землю, сеять пшеницу, рожь, овёс…
— Пахать?! Вообще-то для этого лошадь нужна!
— Будем продавать излишки с огорода, со временем, даст Бог, заработаем и на лошадь. А пока, так уж и быть, я сама встану за соху. А тебе, милый, придётся впрячься вместо лошади и эту соху тянуть. А ещё рубить дрова, таскать воду из речки… колодца там нет, но если захочется — можешь выкопать. Да и дом надо бы подновить: нижние венцы брёвен совсем сгнили, срубишь несколько деревьев и заменишь…
— Но жить натуральным хозяйством — это же очень тяжёлый труд! Ты сама первая сбежишь!
—Дорогой, я тебя услышала. Но окончательное решение всё равно остаётся за мной. Я лучше знаю, как нам следует спасаться. А ты спасайся смирением, и Бог тебя вознаградит. В общем, иди пакуй вещи.
Представили? Хорошо представили? Ваша жизнь полностью подчинена воле другого человека. Он вас, конечно, выслушает внимательно, но соглашаться с вашими словами или нет — решать будет только он. Он, конечно, заявляет, что «сам решает — сам и несёт ответственность», но вы-то понимаете, что как бы он ни брал на себя ответственность, последствия в любом случае аукнутся вам обоим, причём неизвестно, по кому ударит сильнее (причём и в буквальном смысле: например, неудачно срубленным деревом по спине). И жена, конечно, будет сама разгребать последствия того, что она теперь вдова… вот только вам от этого вряд ли станет легче.
И как вам ощущения?
А теперь откроем Священное Писание. Ещё в Ветхом Завете Товит даёт наставление своему сыну: «Что ненавистно тебе самому, того не делай никому» (Тов. 4:15). А в Новом Завете сам Господь возводит этот принцип в ранг закона: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12), «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31). Это же утвердили и апостолы на соборе: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете» (Деян. 15:28–29).
А если вы не хотите отдавать себя в повиновение жене, тогда почему же хотите, чтобы жена повиновалась вам?.. Разве это не прямое нарушение заповеди Господней?
Или же, если вы требуете повиновения от жены, означает ли это, что вы сами готовы повиноваться ей? Но покажите мне капитана корабля, который повинуется матросу, или командира батальона, который подчиняется солдатам! Если мы хотим следовать христианскому учению о семье, тогда аналогия с любой светской иерархией будет неуместна.
Ведь Господь сказал: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:25–27).
А помните евангельский эпизод про сыновей Зеведеевых? «[Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк. 10:35–37).
Напомню, что в иудейской традиции (как и во всём древнем мире) места по правую и левую сторону от царя или хозяина пира предназначались для самых высокопоставленных людей, разделяющих с ним власть и почести. При дворе иудейских царей место по правую руку («одесную») означало высшую степень почета, власти и доверия. Это было место наследника престола, главного визиря или военачальника, который правил от имени царя. (Псалом 109:1: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»). А место по левую руку — второе по значимости место в государстве. Вместе с сидящим справа этот человек составлял ближний круг, через который царь управлял страной.
Та же иерархия была и в Синедрионе (иудейском верховном суде): в центре восседал глава (Наси), справа от него — глава судебной коллегии (Ав Бет-Дин), а слева — самый мудрый и авторитетный старейшина. То есть Иаков и Иоанн, которые верили, что Иисус вот-вот придёт в Иерусалим и установит Свое царство, хотели занять именно эти два ключевых поста: главных министров или соправителей Мессии в Его будущем земном царстве.
И что же ответил им Христос? «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк. 10:38).
А ведь апостол Павел, к которому так активно апеллируют сторонники патриархального общества, говорит именно об этом: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (Еф. 5:22–23).
И тем, кто хочет быть главой семьи, чтобы держать всё под контролем и за ним оставалось последнее слово, мне тоже хочется сказать: «Не знаете, чего просите». Хотите быть главой жены, как Христос — глава Церкви? Так давайте посмотрим, в чём выражается это главенство Христа над Церковью.
«Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45, Мф. 20:28) — именно этими словами Господь заканчивает наставление в истории с Иаковом и Иоанном.
А перед этим говорит ученикам: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк. 10:42–44, то же в Мф. 20:25–27).
«И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35). «Больший из вас да будет вам слуга» (Мф. 23:11).
То есть мы видим, что в христианской системе координат «первый» — это тот, кто берет на себя самую грязную, тяжелую и неблагодарную работу. И стремиться к главенству — значит добровольно проситься на роль главного слуги в доме.
Предвидя возражения: нет, я не хочу сама быть главой семьи, ведь я понимаю, насколько это колоссальный труд, и вряд ли я его потяну (ну или деваться будет некуда — тогда буду вынуждена, но это не означает, что я об этом мечтаю). И именно понимая всю степень такого самоотречения, я не хочу взваливать эту ношу целиком на супруга. Ориентируясь на «золотое правило нравственности», данное Христом, я бы хотела, чтобы мой муж не оставлял меня один на один с моими проблемами, трудностями, переживаниями. А значит, мне совесть не позволит превратить любимого человека в ломовую лошадь, которая в одиночку тащит ответственность за всю семью.
Мне не нужен в доме диктатор, который сам всё решает, а потом героически расхлёбывает последствия — в том числе и за мой счёт. Но я и сама не собираюсь быть пассажиром-иждивенцем, который сидит сложа руки и ждёт, пока другой надорвётся. Ведь христианский брак — это не армия и не корабль с капитаном и матросами. Это союз двух взрослых дееспособных людей, которые добровольно решили носить бремена друг друга (Гал. 6:2).
9 комментариев