преподобный Зосима (Верховский)

Семья. Военная служба

Преподобный Зосима, в миру Захария Васильевич (Богданович) Верховский, родился 24 марта 1768 года в селе Буловица Смоленского уезда в семье дворянина. Родоначальник российского рода Верховских, Адам Верховский, в 1620 году получил за службу грамоты на земли от польских королей. После взятия Смоленска русскими войсками в 1654 году Верховские приняли православие и служили московским царям. Отец преподобного, Василий Данилович Верховский, начиная с 18-ти лет именовался Богдан, в том числе и на службе в полку смоленской шляхты, где дослужился до чина полковника. Мать — Анна Ивановна, из дворянского рода Маневских. Захария получил домашнее образование.

Все братья Верховские были определены на военную службу в лейб-гвардии Преображенский полк. В январе 1784 года Захария был принят в этот полк каптенармусом, то есть заведовал оружием, снаряжением, одеждой. Отец Захарии скончался в 1784 году. В наследство ему досталось 2 деревни. Через 2 года скончалась и мать.

Около 1786 года Захария впервые посетил пустынников рославльских лесов, подвизавшихся в послушании известному старцу Площанского монастыря иеромонаху Адриану (Блинскому). Жизнь отшельников произвела на молодого человека неизгладимое впечатление. В 1788 году Захария выхлопотал себе отставку, продал свое имение зятю и решил посвятить себя монашеской жизни.

Монашеская жизнь. Коневецкий монастырь

Когда он пришел в рославльские леса, то уже не застал там отца Адриана, ушедшего в Коневецкий монастырь. По совету насельников он обратился за старческим окормлением к преподобному Василиску (Гаврилову), который, однако, рекомендовал Захарии начать иноческий путь в общежительном монастыре. Летом 1789 года Захария отправился в Коневецкую обитель.

Там, по благословению иеромонаха Адриана, Захария пек просфоры, пономарил. Познакомившись с аскетической традицией афонских старцев и преподобного Паисия (Величковского), Захария регулярно ходил для откровения помыслов к отцу Адриану, который вскоре постриг Захарию в монашество с именем Зосима в честь преподобного Зосимы Соловецкого.

В 1792/93 годах, во время поездки в Смоленск и Брянск за сбором пожертвований на монастырь, иеромонах Адриан пригласил на остров Коневец старца Василиска. Отец Адриан построил в лесу в 3-х верстах от монастыря 2 кельи — для отцов Зосимы и Василиска. В этих кельях они проводили 5 дней, в субботу приходили в монастырь ко всенощной, а в воскресение после литургии возвращались в свои кельи. Старец Василиск, стяжавший дар сердечной Иисусовой молитвы, делился со своим учеником духовным опытом. Зосима начал записывать эти наставления. Позднее из рассказов и бесед отшельников он составил большую рукопись — «Повествование о действиях сердечной молитвы старца пустынножителя Василиска».

Странствования. Водворение в Сибири

В 1797 году отец Адриан отказался от настоятельства и поселился на покое в Московском Симоновом монастыре. Василиск и Зосима остались без духовного отца и решили исполнить свое давнее желание — удалиться в более «глубокую пустыню». Получив благословение митрополита Санкт-Петербургского Гавриила (Петрова), в июне 1799 года они покинули Коневецкий монастырь.

Трижды они пытались отправиться на Афон, но каждый раз это у них не получалось. Увидев в этих неудачах Промысл Божий, Зосима и Василиск в поисках места для устроения отшельнического скита обошли практически половину России. Они отправились в Киев, где с разрешения митрополита два месяца жили в Киево-Печерской лавре, затем — в Крым и Моздок. По причине набегов горцев их под военной охраной доставили оттуда в Таганрог, из которого они перебрались в Астрахань. Оттуда, купив лошадь, отправились в Сибирь. Осенью 1800 года они достигли Тобольска. Архиепископ Варлаам (Петров) дал им разрешение поселиться на территории его епархии. После года странствий в 1802 году они поселились в лесах Кузнецкого уезда. В тайге в 40 верстах от ближайшей деревни выкопали землянку, в которой перезимовали в тяжелейших условиях.

Отшельничество в Кузнецком уезде

Решив найти другое место для жительства, поселились близ реки Томь в местности Три Курьи. Ближайшим селением в 20 верстах была деревня Сидоровка на пути к Кузнецку (ныне Новокузнецк), до которого было около 50 верст. В других направлениях в радиусе 200 верст никакого жилья не было. Здесь они и прожили 20 лет в 2 небольших деревянных кельях, находившихся на расстоянии одна от другой. Отшельники жили в совершенном безмолвии, лишь субботу, воскресенье и большие праздники проводили вместе, читали творения святых отцов, беседовали. Завели небольшой огород, ловили рыбу в озерах. Во время Успенского поста по реке Томь добирались до Кузнецка, чтобы причаститься Святых Таин.

В житии написано, что первоначально Зосима подвергался бесовским страхованиям, боролся с помыслом оставить отшельничество, но спустя 3 года, по собственному признанию, перестал чувствовать страх и смотрел на бесов как на «надоедающих мух». Некоторое время со старцами жил 20-летний подвижник Петр Мичурин, ныне прославенный как местночтимый святой в соборах Сибирских и Кемеровских святых. Став свидетелем «высочайшего к Господу горения» юноши, Зосима составил его жизнеописание «Жизнь и подвиги Петра Алексеевича Мичурина в Сибири». Одновременно в особой рукописи он продолжал фиксировать молитвенный опыт старца Василиска. Святитель Игнатий (Брянчанинов) впоследствии отозвался об этом труде так: «Житие Василиска есть евангельское, мудрование его евангельское, очищенное и просвещенное».

Московский святитель Филарет (Дроздов) свидетельствовал: «В благодатном Царствии Христа Спасителя нередко можно усматривать, что Он среди сокровенных подвигов засвечивает в душах избранных благодатный свет, но потом действует по Своему правилу, изреченному в Евангелии: не скрывать светильника под спудом, но употреблять его для просвещения чрез него и других. Сие можно примечать и в житии старцев Василиска и Зосимы. Василиск безмолвствовал в пустыне безысходно. Зосима должен был иногда входить в селения для приобретения необходимых потребностей жизни и, следственно, вступать в сношения с людьми. Ему встречались души, труждающиеся и обремененные в мире, ищущие душевного покоя и нуждающиеся в руководстве. По усильным просьбам, с благословения старца Василиска, Зосима принял их в свое руководство. И таким образом началось в дальней Сибири общежитие» («На книгу Бытия»).

Окормление мирян. Основание Николаевского монастыря

Около 1820 года, после 20-ти лет отшельничества, преподобные стали окормлять мирян. Первой к старцам обратилась вдова-мещанка из Кузнецка. Отец Василиск благословил ее поселиться в ближайшей деревне Сидоровке. К ней присоединились другие. В деревне были выстроены маленький келейный корпус, ограда. Зосима. написал для общины особое «Поучение о послушании», составил для них особые письма — «заветы», как называли их сестры.

С благословения Тобольского архиерея Зосима ездил в Санкт-Петербург и был принят митрополитом Филаретом (Дроздовым). Он помог преподобному, и в феврале 1822 года указом Синода ранее упраздненный мужской Туринский монастырь во имя святителя Николая Чудотворца был обращен в женский и отдан на попечение «поручика Верховского». Для общины отец Зосима написал особый устав на основе общежительных правил Василия Великого (в начале 1823 года старец вновь ездил в Санкт-Петербург чтобы представить свой Устав на утверждение Синода). Старцы Василиск и Зосима поселились ближе к обители, в уединенном месте, в 8 верстах от Туринска.

Вскоре в общине начались нестроения, 2 насельницы, мать и дочь,  стали нарушать устав общежития и наконец самовольно отправились в Тобольск с жалобами на своего духовника. Обвинив преподобного в расколе, растрате монастырских денег, притеснениях сестер и прочем, они просили епархиальное начальство удалить старца из монастыря и поставить во главе насельниц игумению. В это время отец Зосима находился по распоряжению начальства в Тюмени. Здесь он узнал о кончине преподобного Василиска (29 декабря 1824 года).

Переселение в Москву. Основание Одигитриевского монастыря

Указом Синода от 24 января 1825 года отец Зосима был уволен «от звания попечителя и от всякого влияния на монастырь» и переселился в Москву. С благословения митрополита Филарета стал жить в Чудовом монастыре. Святитель Филарет так высказался о причинах беспорядков в Туринском монастыре: «Возъярился враг спасения человеческого и подвигнул тяжкое искушение. Он возбудил в некоторых страсть любоначалия; от сего возникли распри и ухищрения; они привлекли суд; суд поврежден был человекоугодием: и верные руководству старца сестры общежития, вместе с ним, принуждены были удалиться».

В 1826 году близ Москвы, в Верейском уезде в имении надворной советницы М.С. Бахметевой с благословения митрополита Филарета отец Зосима устроил женскую общину в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия». Первыми ее насельницами стали монахини Туринского Николаевского монастыря, которые остались верными своему духовнику и последовали за ним в Москву. В этой пустыни Зосима прожил до самой смерти. Он заботился о монастыре, искал благотворителей для его содержания. При этом, стремясь к уединению, Зосима в лесу в 3-х верстах от пустыни устроил себе небольшую келью. В ней он, как и в Коневецком монастыре, жил 5 дней в неделю, в субботу приходил в пустынь к утрени, а после воскресной литургии возвращался в свою лесную келью.

Кончина. Прославление

Скончался отец Зосима 24 октября 1833 года. Прощаясь с сестрами, завещал им жить в любви и смирении. «Не расходитесь по моем исходе, — говорил он, — Господь даст, что и церковь у вас будет, и обитель утвердится. Матерь Божия, Коей я вручил вас и всю обитель, прославит имя Свое на месте сем и ниспошлет на вас милость Свою». Завещал 1-й престол посвятить Святой Троице, а 2-й — Смоленской иконе Божией Матери. Всё это исполнилось — община была утверждена и развилась, став Зосимовой Троице-Одигитриевой пустынью.

Отец Зосима был похоронен, по своему завещанию, «около часовни, чтобы дождь с крыши, на которой Распятие Спасителя, орошал могилу». Впоследствии над могилой, по благословению митрополита Филарета, был построен Троицкий храм.

После кончины отца Зосимы почитался так называемый Отчин колодец, который выкопал преподобный близ лесной кельи. У колодца поставили крест. В 1910 году построили каменную часовню на месте кельи старца. Все паломники, приезжавшие в Зосимову пустынь, посещали Отчин колодец и умывались водой из него. В 2006 году возрожденная обитель начала проводить крестные ходы к Отчину колодцу

К лику общецерковных святых преподобные Зосима и Василиск причислены на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в октябре 2004 года.

Тропарь преподобному Зосиме (Верховскому), глас 8

Любо́вию Христо́вою уязви́лся еси́, преподо́бне,/ вся́ кра́сная ми́ра отри́нув,/ по́двигом безмо́лвия подвиза́вся, доброде́тели Боже́ственныя стяжа́л еси́;/ прему́дрости Бо́жия прича́стниче, о́тче на́ш Зоси́мо,// моли́ Христа́ Бо́га и Пречи́стую Де́ву Богоро́дицу спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак преподобному Зосиме (Верховскому), глас 6

Избра́нниче Бо́жий и ста́рче прему́дрый,/ наста́вниче на́ш Зоси́мо,/ от ю́ности по́стническою стезе́ю ше́дый,/ во оде́жду кро́тости и терпе́ния обле́клся еси;/ те́мже да́р Свята́го Ду́ха улучи́в,/ мно́гие ду́ши Христу́ уневе́стил еси́./ Ны́не в со́нме преподо́бных на Небесе́х лику́еши,// моля́ся непреста́нно о чту́щих святу́ю па́мять твою́.