Иаков и Исав

Иаков и Исав
  • Дата создания: 1886-1896 гг.
  • Техника: акварель, гуашь, графитовый карандаш
  • Материал: бумага
  • Размер: 21.3 × 26.8 см.
  • В Библии: Быт. 25:29-34.

Сюжет

Перед зрителем представлен известный сюжет, повествующий о двух братьях – Иакове и Исаве, сыновьях Исаака и Ревекки. Исав был «человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах» (Быт.25:27).

По праву первородства Божие благословение должно было перейти старшему сыну, Исаву. Однако Исав пренебрег им, продав Иакову за порцию чечевичной похлебки. «И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. Но Иаков сказал Исаву: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал ему: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал Исав первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство» (Быт. 25:29-34).

Описание

На своей картине Джеймс Тиссо изображает сцену передачи первородства. Действие происходит в поле: под раскинутым шатром расположились на отдых сыновья Исаака – Исав и Иаков. Рыжеволосый Исав, только что прибывший с охоты, сидя на массивном пне, с нетерпением смотрит на своего младшего брата, готовящего кушанье – чечевичную похлебку. Испытывая голод, он готов отдать все за любимое блюдо.

Художник изображает Исава рыжеволосым, с длинными кудрявыми волосами и окладистой бородой. Взор Исава устремлен на очаг, в движениях его чувствуется нетерпеливость – придя с охоты, он проголодался и все мысли его устремлены к единственной цели – насытить свое чрево. Художник показывает момент, когда Исав делает свой выбор в пользу плотских удовольствий.

Иаков чертами лица похож на брата, но взор его кроткий, более одухотворенный. Склонившись над чечевичной похлебкой, он смотрит на сидящего перед ним Исава. Видя его нетерпение, Иаков предлагает обменять первородство на приготовленное им кушанье. Исав, пренебрегая последствиями такого обмена, принимает предложение Иакова.

Художник, тщательно изучивший бытовые особенности ветхозаветной эпохи, в деталях изображает внешний облик героев и саму обстановку, что придает сцене реалистичность.

История

Свою творческую карьеру Джеймс Тиссо начал с салонной живописи. Его работы, изображающие дам в модных нарядах, имели колоссальный успех у коллекционеров и приносили живописцу внушительный доход. Однако после внезапной смерти возлюбленной художник переживает сильнейшую переоценку ценностей, приходит к вере и решает посвятить весь свой талант творческому исследованию Священного Писания. С этой целью он не раз посещает (в 1886-87 и в 1889 г.) Палестину. Обетованная земля становится последней любовью его жизни.

Результатом его работы стал цикл «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа», который составил 365 акварелей, которые были выставлены в 1896 в Салоне Марсова Поля (Париж). Репродукции с них были изданы в Париже и в Лондоне в 1904.

Работы мастера отличаются чрезвычайно скрупулезным вниманием к деталям, к характерным особенностям быта и архитектуры, к природе Палестины и к типажам местных жителей. Главным художественно-выразительным средством в этих акварелях становится не столько цвет, сколько линия, мастерски владея которой, Тиссо создает экспрессивные, живые, чувственные образы.

Комментировать

5 комментариев

  • redaktor2077gmail-com 02.05.25
    А не правильнее ли было просто накормить голодного брата?
  • aloks 18.09.25
    Художник противопоставляет фигуры Иакова и Исава. Исав, большой мощный, у него мощное тело, мощный руки, густые длинные волосы и борода, у него более темные одежды. У Иакова фигура вообще не воспринимается особенно значимой, хотя видно, что руки у него не такие мощные, тело поуже — важно его лицо, движение головы, его разворот в сторону старшего брата. Перед нами – не просто иллюстрация, а зримый рассказ об отличиях каждого брата, в одном превалирует плотское, в другом – духовное.
    Исав словно бы возвышается на сидящем на корточках Иаковом, а тот, помешивая похлебку, смотрит на него снизу вверх. Так на первый взгляд кажется, что физическая сила, телесная сила возвышается, над духовной, превосходит ее. Ведь вот она, телесность, ее видно сразу, в отличие от духовного. Но это только сначала, на первый взгляд…
  • Олег 5 май.
    Автор скрупулезен в деталях? Западные художники по моему не читают священные тексты. Исав с такой шевелюрой и не подвязанной бородой из лука стрелять не смог бы, а руки Исава? Как же Ревека обложила руки Иакова шкурками козлят? Извините за мой французский но это картина мастера,да, бесспорно,но мастера фантазёра. Коим были многие мастера , к примеру Микеланджело и его скульптура названная им Давид. Это кто угодно но не великий царь Давид любимое чадо Бога. Это необрезанный дядька с голым телом. Поспорим? Не о таланте мастеров, а о пресловутых деталях и грубейших неточностей.