В Гефсиманском саду

Сюжет

Взятие Иисуса Христа под стражу — ключевое событие, описанное во всех четырех Евангелиях. Вот так повествуется о нем в Евангелии от Иоанна: «Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого. Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ» (Ин.18:1-14).

Описание

На картине изображена ночь в Гефсиманском саду. Действие происходит глубокой ночью, на заднем плане видны окрестности города, за которыми простирается огромная безжизненная пустыня как символ бренности всего земного. Тьма опустилась на спящий город. На темно-синем небе загорелись звезды, полная луна освящает пространство старого сада, с огромными деревьями, полуразрушенными древними развалинами, разбитыми дорогами, ведущими в глубокие заросли колючего терновника.

В центре композиции изображен Иисус Христос, облаченный в белые одежды, символизирующие чистоту и праведность Спасителя. По сторонам изображены иудеи, указующие на Спасителя и требующие немедленной расправы над Ним. Выражения лиц почтенных старцев исполнены злобы и зависти, в негодовании они выкрикивают оскорбления Тому, кто пришел спасти весь род человеческий от уз смерти и ада.

Римские воины пытаются утихомирить толпу, сдерживая напор, едва справляясь с напирающей толпой нечестивых обвинителей. Справа от зрителя под раскидистой сенью старого сучковатого дерева собрались ученики Иисуса, с ужасом взирающие на душераздирающую сцену предательства Учителя, в надежде ожидая чуда.

Христос же, исполняя волю Отца, предает Себя в руки злобных мучителей. Один из иудеев указывает на Него перстом, требуя ответа. Подняв руку, Спаситель дает своим возлюбленным ученикам знак остановиться. Все сказанное ранее должно исполниться по воле людей, заушающих и предающих, во исполнение Истины – Спасения и Искупления всего человеческого рода.

Мертвенное сияние луны усиливает напряжение, ее свет, падающий на фигуру Христа и позади стоящего воина и иудея, создает контраст с собравшейся толпой людей — предающих и защищающих, противящихся правде и следующих истине. Одни с опаской смотрят на происходящее, другие с интересом. Оба лагеря противопоставлены друг другу, конфликт их нарастает, еще минута и настанет неминуемая развязка.

Вынутый из ножен меч, приготовленные к бою пики и копья и напротив них безоружная толпа. Неистовство греха с его бессилием перед правдой и видимая беззащитность истины, торжествующей на небесах. Так в бесконечной борьбе сталкиваются два мира – мир греха, смерти и мир добродетели, вечной жизни. Земное и небесное, истина и ложь сошлись в жестокой схватке, исход которой всем известен: он знаменует победу жизни вечной над царством зла и смерти.

История

Перед зрителем представлена дипломная работа художника, за которую он получил оценку «отлично».