(for the children not yet being born, nor having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works but of Him who calls),

it was said to her, «The older shall serve the younger.»

As it is written, «Jacob I have loved, but Esau I have hated.»

What shall we say then? Is there unrighteousness with God? Certainly not!

For He says to Moses, «I will have mercy on whomever I will have mercy, and I will have compassion on whomever I will have compassion.»

So then it is not of him who wills, nor of him who runs, but of God who shows mercy.

For the Scripture says to the Pharaoh, «For this very purpose I have raised you up, that I may show My power in you, and that My name may be declared in all the earth.»

Therefore He has mercy on whom He wills, and whom He wills He hardens.

You will say to me then, «Why does He still find fault? For who has resisted His will?»

But indeed, O man, who are you to reply against God? Will the thing formed say to him who formed it, «Why have you made me like this?»

Does not the potter have power over the clay, from the same lump to make one vessel for honor and another for dishonor?

What if God, wanting to show His wrath and to make His power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath prepared for destruction,

and that He might make known the riches of His glory on the vessels of mercy, which He had prepared beforehand for glory,

even us whom He called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?

As He says also in Hosea: «I will call them My people, who were not My people, And her beloved, who was not beloved.»

«And it shall come to pass in the place where it was said to them, «You are not My people,́ There they shall be called sons of the living God.»

Isaiah also cries out concerning Israel: «Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, The remnant will be saved.

For He will finish the work and cut it short in righteousness, Because the LORD will make a short work upon the earth.»

And as Isaiah said before: «Unless the LORD of Sabaoth had left us a seed, We would have become like Sodom, And we would have been made like Gomorrah.»

What shall we say then? That Gentiles, who did not pursue righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness of faith;

but Israel, pursuing the law of righteousness, has not attained to the law of righteousness.

Why? Because they did not seek it by faith, but as it were, by the works of the law. For they stumbled at that stumbling stone.

As it is written: «Behold, I lay in Zion a stumbling stone and rock of offense, And whoever believes on Him will not be put to shame.»

Французский (LSG)

Языки

Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint Esprit:

J'éprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.

Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,

qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte,

et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!

Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,

et, pour être la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité,

c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.

Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils.

Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père;

car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, -

il fut dit à Rébecca: L'aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est écrit:

J'ai aimé Jacob Et j'ai haï Ésaü.

Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de là!

Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.

Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

Car l'Écriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre.

Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?

O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?

Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?

Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,

et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire?

Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens,

selon qu'il le dit dans Osée: J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée;

et là où on leur disait: Vous n'êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant.

Ésaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé.

Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a résolu.

Et, comme Ésaïe l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.

Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,

tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.

Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement,

selon qu'il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.