Обретение мощей свт. Димитрия Ростовского

• 21 сен

Малая вечерня
Великая вечерня
Утреня
Литургия

ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА
ВОЗДВИЖЕНИЯ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА.
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ,
МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКОГО

Церковнославянский Русский

НА МАЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Господи, воззвах: стихиры, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:

На “Господи воззвах:” стихиры, глас 1
Подобен: Небесных полков:

Вмале был еси верен, Димитрие, / над многими тя постави Господь, / и вшел еси в радость Господа твоего, / идеже предстоя Ему, / молишися о душах наших. Вмалом ты был верен, Димитрий, / над многими тебя поставил Господь, / и вошел ты в радость Господа твоего, / где, предстоя Ему, / молишься о душах наших.
В единонадесятый час потрудивыйся, / равен динарий с первыми приемлеши: / жития бо святых написавый нам, / и сам в книги живота вечнаго / с ними написался еси. В одиннадцатый час потрудившись, / равно с первыми динарий получаешь: / ибо, жития святых написав нам, / ты и сам в книгу жизни вечной / с ними был записан.
Отрочество твое на учение, / юношество на подвиги монашеския, / мужественный же возраст на пользу всем освятил еси, / ихже ради тя ныне / во святых почитаем. Отрочество твою учению, / юность подвигам монашеским, / мужественный же возраст на пользу всем ты посвятил; / за это мы ныне тебя / во святых почитаем.
Якоже мир и вся красная мира, / тако и начальство над братиею оставивый, / вселился еси в Киев паки близ пещер, / отонудуже бисер житий святых / труды твоими ископал еси нам. Как мир и все красоты мира, / так и начальство над братией оставив, / поселился ты снова в Киеве близ пещер, / откуда жемчуг житий святых / трудами твоими выкопал нам.
Слава, глас тойже: Препрославлен буди, / Триипостасный Боже наш, / яко в поздняя лета / новаго чудотворца Димитрия / России даровал еси. Слава, глас тот же: Препрославлен будь, / Триипостасный Боже наш, / ибо Ты в последние времена / нового чудотворца Димитрия / России даровал.

И ныне, праздника, глас 6. Самогласен:

И ныне, праздника, глас 6, самогласен

Днесь сад животный / от земных незаходимых недр происходит, / на нем пригвожденнаго Христа извествует Воскресение / и, воздвизаемый руками священническими, / Того на Небеса возвещает возношение, / имже наше смешение от еже на землю падения / на Небесех жительствует. / Темже благодарственне возопиим: / Господи, вознесыйся на нем и тем совознес нас, / Небесныя Твоея радости сподоби, / яко Человеколюбец. В сей день насаждение животворное / из недоступных недр земли исходит, / воскресение пригвожденного на нем Христа являет, / и, воздвигаемый руками священников / возвещает вознесение Его на небеса. / Благодаря ему наш состав после падения на землю / имеет гражданство на небесах. / Потому благодарственно воззовем: / “Господи, вознесенный на нем / и чрез него и нас вознесший, / небесной Твоей радости нас удостой / как Человеколюбец!”

Аще же несть отдания,
Богородичен, глас 1:

Небесных чинов радование, / на земли человеков крепкое предстательство, / Пречистая Дево, / спаси ны, иже к Тебе прибегающия, / яко на Тя упование по Бозе, Богородице, возложихом.

Если нет отдания,
И ныне, Богородичен, глас 1

Небесных полков радость, / на земле людям крепкая защита, / Пречистая Дева, / спаси нас, к Тебе прибегающих: / ибо мы на Тебя, Богородица, / надежду после Бога возложили.

“Свет отрадный:” и прокимен дня.

На стиховне стихиры, глас 2, самогласны:

Стихиры на стиховне, глас 2, самогласные

Радуйся, граде Ростове, / яко от Киева, с преждепочившими в тебе, / и сего пастыря Димитрия, / ныне во святых почитаемаго, приял еси. Радуйся, град Ростов, / ибо принял ты из Киева / и сего пастыря Димитрия, / ныне с прежде почившими в тебе святыми / во святых почитаемого.
Стих: Священницы Твои облекутся в правду, / и преподобнии Твои возрадуются. Стих: Священники Твои облекутся в правду, / и святые Твои радостью возрадуются. Пс 131:9
Радуйся, священное сословие, / в тебе бо возсия священноначальник Димитрий, / на негоже излияся нетление, / аки миро на браду Аароню. Радуйся, священное сословие, / ибо в тебе воссиял священноначальник Димитрий, / на которого излилось нетление, / как мvро на бороду Ааронову.
Стих: Честна пред Господем / смерть преподобных Его. Стих: Драгоценна пред Господом / смерть святых Его. Пс 115:6
Радуйся, Димитрие, / святителей похвало, священников славо, / правило монахов, / Церкве утверждение. Радуйся, Димитрий, / святителей похвала, священников слава, / правило монахов, / Церкви утверждение.
Слава, глас тойже: Воздаждь славу Богу твоему, Россие, / яко Прославивый тебе прежде святыми / не оставляет прославляти и ныне. Слава, глас тот же: Воздай славу Богу твоему, Россия, / ибо прежде Прославивший тебя святыми / не прекращает и ныне прославлять.

И ныне, праздника, глас 6:

Днесь Древо явися, / днесь род еврейский погибе, / днесь верными цари вера является, / и Адам древа ради испаде, / и паки Древом демони вострепеташа: / Всесильне Господи, слава Тебе.

И ныне, праздника, глас 6

В сей день древо явилось, / в сей день род евреев погиб, / в сей день верные цари веру проявляют. / И Адам из-за дерева отпал, / и от Древа же демоны затрепетали. / Всесильный Господи, слава Тебе!

Аще несть отдания,
Богородичен, глас 2:

Все упование мое / на Тя возлагаю, Мати Божия, / сохрани мя под кровом Твоим.

Если нет отдания,
И ныне, Богородичен, глас 2

Всю надежду мою / на Тебя возлагаю, Матерь Божия, / сохрани меня под покровом Твоим.

По Ныне отпущаеши: тропарь святителя. Слава, и ныне, праздника. Аще несть отдания, Богородичен, глас 8: Иже нас ради рождейся от Девы: см. на Утрени. После Ныне отпускаешь: тропарь святителя. Слава, и ныне, праздника. Если нет отдания, Богородичен, глас 8: Ради нас рожденный от Девы: см. на Утрени.

ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА
ВОЗДВИЖЕНИЯ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА.
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ,
МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКОГО

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Блажен муж: 1‑й антифон.

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНИ

Блажен муж: 1‑й антифон.

На Господи, воззвах: стихиры праздника на 6 и святаго на 4. На “Господи воззвах:” стихиры праздника на 6 и святого на 4.

Аще несть отдания,
стихиры святаго на 8. Глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесе:

Если нет отдания,
стихиры святого на 8. Глас 8.
Подобен: О преславное чудо:

Днесь свидетельство сына громова / и на тебе сбыстся, святе Димитрие, / воистину бо свидетельствовася ти от всех / и от Самыя Истины, / яко твоими молитвами немощнии врачуются, / слепии презирают, хромии ходят, / демони отгоняются и вся скорби решатся. / Сего ради почитаем тя вси, / новый наш Российский чудотворче. Всей день свидетельство сына громова / и на тебе сбылось, святой Димитрий, / ибо воистину ты получил свидетельство от всех / и от Самой Истины, / ведь твоими молитвами немощные врачуются, / слепые прозревают, хромые ходят, / демоны отгоняются и все скорби прекращаются. / Потому мы все почитаем тебя, / новый наш Российский чудотворец.
Новоявленне святителю Димитрие, / в час смерти, паче же живота твоего / чресла любовию препоясал еси / и, нозе обув во упование Христово, / светильник веры украсил еси елеем дел благих. / Тем с мудрыми вшел еси в Небесный чертог, / идеже предстоя Владыце Христу, помолися, / да пришедшу полунощному воплю, / изыдем в сретение Ему и мы готови. Новоявленный святитель Димитрий! / В час смерти, а еще более в жизни твоей, / чресла ты любовью препоясал / и, обув ноги в надежду на Христа, / светильник веры украсил елеем добрых дел. / Потому с мудрыми девами вошел в Небесный чертог, / где, предстоя Владыке Христу, помолись, / чтобы, когда в полночь раздастся крик, / и мы вышли навстречу Ему готовыми.
О, глубина судеб Божиих! / О, бездна неисчерпаемых Его благостей! / Како за праведность мзду праведничу восприят, / дерзновение обрет за чада твоя, / ихже хранит Господь тебе ради, / праведниче Божий Димитрие. / С седмаго месяца начал еси трудитися в списаниих житий святых, / в седмый и мзду приял еси явлением мощей твоих. / Моли спастися всем чтущим тя, новоявленне Димитрие. О, глубина судов Божиих! / О, бездна неисчерпаемых Его благодеяний! / Как за праведность ты награду праведника получил, / дерзновение обрел за чад твоих, / которых хранит Господь ради тебя, / праведник Божий Димитрий! / С седьмого месяца начал ты трудиться над писанием житий святых, / в седьмой и принял воздаяние явлением мощей твоих. / Моли о спасении всех, чтущих тебя, новоявленный Димитрий!
Глас 6: В житии твоем, святителю Димитрие, / чресла любовию препоясал еси, / и нозе обув во упование Христово, / светильник веры украсил еси елеем дел благих, / тем с мудрыми вшел еси в Небесный чертог, / идеже предстоя Владыце Христу, молися, / да пришедшу полунощному воплю, / изыдем в сретение Ему и мы готови. Глас 6: В жизни твоей, святитель Димитрий, / чресла ты любовью препоясал / и, обув ноги в надежду на Христа, / светильник веры украсил елеем добрых дел. / Потому с мудрыми девами вошел в Небесный чертог, / где, предстоя Владыке Христу, помолись, / чтобы, когда в полночь раздастся крик, / и мы вышли навстречу Ему готовыми.
Слава, глас 8: Красны нозе благовествующих мир, / благовествующих благая, / красны воистину нозе и твои, о Димитрие, / паче же весь красен еси, / яко внегда приити тебе на престол свой, / абие мир всем благовестил еси: / мир Церквам и градом, / мир домом и всякому сожительству. / Мир Божий, Павел, вещал еси, / да водворяется в сердцах ваших, / и мир имейте и святыню со всеми, братие. / Тако убо и ныне посетивый нас явлением мощей твоих, / благовествуй и мирови велию милость. Слава, глас 8: Прекрасны ноги благовествующих мир, / благовествующих благое, / прекрасны воистину и твои ноги, о Димитрий, / лучше же сказать, ты прекрасен весь, / ибо когда пришел ты на престол свой, / тотчас мир всем благовествовал: / мир Церквам и городам, / мир домам и всякой семье. / “Мир Божий, – как Павел ты вещал, / – да водворяется в сердцах ваших, / и имейте мир и святость в общении со всеми, братия!” / Так и ныне, посетив нас явлением мощей твоих, / благовествуй и миру великую милость.
И ныне, праздника, глас 2: Приидите, вси языцы, / благословенному Древу поклонимся, / имже бысть вечная правда: / праoтца бо Адама прельстивый древом / Крестом прельщается / и падает, низвержен, падением странным, / мучительством одержавый царское здание; / Кровию Божиею яд змиев отмывается, / и клятва разрушися осуждения праведнаго, / неправедным судом Праведнику осуждену бывшу; / Древом бо подобаше древо исцелити / и Страстию Безстрастнаго, яже на Древе, / разрешити страсти осужденнаго. / Но слава, Христе Царю, / eже о нас Твоему мудрому смотрению, / имже спасл eси всех, / яко Благ и человеколюбец. И ныне, праздника, глас 2: Придите, все народы, / благословенному Древу поклонимся, / чрез которое настала вечная правда. / Ибо праотца Адама древом обольстивший / Крестом уловляется; / и, низвергшись, падает падением неудержимым / насильно завладевший царским созданием. / Кровию Божией яд змия смывается, / и уничтожено проклятие праведного осуждения, / когда Праведник осужден был судом неправедным. / Ибо Древом надлежало древо исцелить / и страданием Бесстрастного на Древе / уничтожить страсти осужденного. / Но слава, Христе Царь, / Твоему повергающему в трепет промыслу о нас, / которым Ты спас всех, / как благой и Человеколюбец.

Аще несть отдания,
Богородичен, глас тойже:

Если нет отдания,
Богородичен, глас 8

Царь Небесный / за человеколюбие на земли явися, / и с человеки поживе: / от Девы бо Чистыя плоть приемый, / и из Нея прошедый с восприятием. / Един есть Сын, сугуб естеством, / но не Ипостасию. / Темже совершенна Того Бога / и совершенна Человека воистину проповедающе, / исповедуем Христа Бога нашего: / Егоже моли, Мати Безневестная, / помиловатися душам нашим. Царь Небесный / по человеколюбию на земле явился / и обитал среди людей; / ибо, приняв плоть от чистой Девы / и от Нее произойдя с этой плотию, / Он пребывает единым Сыном, / двойственным по естеству, но не по Ипостаси. / Потому провозглашая Его воистину / совершенным Богом и совершенным человеком, / мы исповедуем Христа Богом нашим. / Моли Его, Матерь, брака не познавшая, / о помиловании душ наших.
Вход. Прокимен дне, и чтения три. Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:

Притчей чтение (главы 10, 3 и 8):

1. Притчей чтение

Память праведнаго с похвалами, / и благословение Господне на главе его. / Блажен человек, иже обрете премудрость, / и смертен, иже уведе разум. / Лучше бо сию куповати, / нежели злата и сребра сокровища. / Честнейшая же есть камений многоценных, / все же честное недостойно ея есть. / Долгота бо дней и лета живота в деснице ея, / в шуйце же ея богатство и слава. / От уст ея исходит правда, / закон же и милость на языце носит. / Послушайте убо мене, о чада, / честная бо реку, / и блажен человек, иже пути моя сохранит. / Исходи бо мои – исходи живота, / и уготовляется хотение от Господа. / Сего ради молю вас / и предлагаю мой глас сыновом человеческим: / яко аз, премудрость, устроих совет, / и разум и смысл аз призвах. / Мой совет и утверждение, / мой разум, моя же крепость. / Аз мене любящия люблю, / ищущии же мене обрящут благодать. / Разумейте убо, незлобивии, коварство, / ненаказаннии же, прилагайте сердца. / Послушайте мене и паки, / честная бо реку, / и отверзу от устен правая, / яко истине поучится гортань мой, / мерзки же предо мною устны лживыя. / С правдою вси глаголы уст моих, / ничтоже в них стропотно, ниже развращенно. / Вся права суть разумевающим / и проста обретающим разум. / Научу бо вас истине, / да будет о Господе надежда ваша, / и исполнитеся Духа. Память праведника – с похвалами, и благословение Господне – на главе его. Блажен человек, который обрел премудрость, и смертный, который постиг разум, – ибо лучше её приобретать, чем сокровища из серебра и золота. Она дороже камней драгоценных: не воcпротивится ей ничто дурное; она хорошо известна всем, любящим ее, и все драгоценное не достойно ее. Ибо долгота жития и годы жизни – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон же и милость она на языке носит. Итак, послушайте меня, о дети, ибо я важное скажу, и блажен человек, который пути мои сохранит, ибо исходы мои – исходы жизни, и готовится желание от Господа. Потому убеждаю вас и посылаю мой глас сынам человеческим. Ибо я, премудрость, устроила совет, и знание и смысл я призвала. Мой – совет и безопасность; мой – разум, моя и сила. Я меня любящих люблю, а ищущие меня найдут благодать. Придумайте же, беззлобные, хитрость, а не наставленные – приложите сердце. Послушайте меня и еще, ибо я важное скажу, и открою губами своими правое; ибо истине поучаться будет гортань моя, и мерзки предо мною губы лживые. С правдою все речи уст моих, ничего в них ни кривого, ни искаженного; все они прямы для думающих и правильны для находящих знание. Ибо я учу вас истинному, чтобы была в Господе надежда ваша, и вы исполнились Духа.

Cр. Притч 10:7А – 5 А; 3:13 – 16; 8:34А, 35А – 36 А; 8:12, 14, 17; 8:5 – 10; 22, 19А 1, 23Б (?)

Притчей чтение (главы 10 и 11):

2. Притчей чтение

Уста праведнаго каплют премудрость, язык же неправеднаго погибнет. Устне мужей праведных каплют благодати, уста же нечестивых развращаются. Мерила льстивая мерзость пред Господем, вес же праведный приятен Ему. Идеже аще внидет досаждение, тамо и безчестие, уста же смиренных поучаются премудрости. Совершение правых наставит их и поползновение отрицающихся упасет их. Не пользуют имения в день ярости, правда же избавит от смерти. Умер праведный, остави раскаяние, наручна же бывает и посмеятельна нечестивых пагуба. Правда непорочнаго исправляет пути, в нечестие же падает неправда. Правда мужей правых избавит их, безсоветием же пленяются беззаконнии. Скончавшуся мужу праведну, не погибнет надежда, похвала же нечестивых погибнет. Праведник от лова убегнет, вместо же его предается нечестивый. Во устех нечестивых сеть гражданом, чувство же праведных благоспешное. Во благих праведных исправится град, и в погибели нечестивых радование. Во благословении правых возвысится град, усты же нечестивых раскопается. Ругается гражданом лишенный разума, муж же мудрый безмолвие водит. Уста праведника источают мудрость, язык же неправедного погибнет. Губы мужей праведных источают благодать, а уста нечестивых развращаются. Весы неверные – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему. Куда войдет дерзость, там и бесчестие; уста же смиренных обучаются премудрости. Совершенство прямодушных наставит их, а коварство нарушающих слово поглотит их. Не принесут пользы имения в день гнева, праведность же избавит от смерти. Умерший праведник оставил сожаление, но близка бывает и радует погибель нечестивых. Праведность непорочного верно определяет пути, нечестие же впадает в неправду. Праведность мужей прямых избавляет их, безрассудством же уловляются беззаконные. По кончине мужа праведного не гибнет надежда, похвальба же нечестивых погибает. Праведник выходит из западни, а вместо него предается нечестивый. В устах нечестивых ловушка гражданам, чувство же праведных благоуспешно. Достоинствами праведных ободрился город, и в погибели нечестивых – ликование. Благословением праведных возвысится город, устами же нечестивых он разрушен. Глумится над согражданами скудный разумом, но муж разумный спокойствие вносит. Притч 10:31–32; 11:1–2, 4, 3, 5–12

Премудрости Соломони чтение (глава 4):

3. Премудрости Соломона чтение

Праведник, аще постигнет скончатися, в покои будет. Старость бо честна, не многолетна, ниже в числе лет исчитается. Седина же есть мудрость человеком, и возраст старости – житие нескверное. Благоугоден Богу быв, возлюблен бысть, и живый посреде грешник преставлен бысть. Восхищен бысть, да не злоба изменит разума его, или лесть прельстит душу его. Рачение бо злобы помрачает добрая, и парение похоти пременяет ум незлобив. Скончався вмале, исполни лета долга, угодна бо бе Господу душа его, сего ради потщася от среды лукавствия. / Людие же видевше и не разумевше, ниже положше в помышлении таковое, яко благодать и милость в преподобных Его и посещение во избранных Его. Праведник, если и преждевременно cкончается, в покое будет, ибо старость почтенная не в долговечности и не числом лет измеряется: но рассудительность – седина для людей, и возраст старости – жизнь непорочная. Став угоден Богу, он был возлюблен, и, как живший среди грешников, переселен; был восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не обмануло душу его. Ибо обольщение порока помрачает доброе, и мечтание похоти повреждает ум беззлобный. Став совершенным скоро, он исполнил лета долгие: ибо угодна Господу была душа его, потому и поспешил он из среды лукавства. Люди же увидев то и не постигнув, даже и не взяли в мысль такое, что благодать и милость со святыми Его и попечение об избранных Его. Прем 4:7–15
На литии стихиры праздника и святаго стиховныя. На литии стихиры праздника и святого стиховные.

Аще несть отдания,
стихиры святаго. Глас 7:

Если нет отдания,
стихиры святого. Глас 7

Велий еси, Господи, / и дивен во святых Своих, / яко по успении и во гробе Самуилевы кости пророчествуют / и Елисеевы мертвыя мертвых воскрешают, / Илиина же милоть сюду и сюду воды разделяет. / Чудна сия воистину и дивна, / но чуднее сень Петрова и главотяжи Павла, / иже духи нечистыя прогоняху и исцеляху всяку болезнь и язву. / Сим всем почудившеся чудесем, / прославим чудодеющаго Бога и ныне / во святем чудотворце Димитрии. Велик Ты, Господи, / и дивен во святых Своих, / ибо и по успении во гробе кости Самуила пророчествуют / и мертвое тело Елисея мертвого воскрешает, / милоть же Илии туда и сюда воды разделяет. / Чудно это воистину и дивно, / но чудеснее тень Петра и платки Павла, / которые духов нечистых прогоняли и исцеляли всякую болезнь и язву. / Подивившись всем этим чудесам, / прославим Бога и ныне чудотворящего / во святом чудотворце Димитрии.
Глас 6: Приемляй молитвы святых Твоих на Небеси / и обещавый ради праведных не погубити грешныя на земли, / повелел еси тыя в молитву призывати к Тебе, Господи: / идите бо, глаголеши, к рабу Моему Иову, / и сотворит жертву и молитву за вы. / Но и сам Твой угодник Моисей, / и в пещи трие отроцы, / егда умоляху Тя за люди согрешшия, / прежде почивших праотцев святых представляху Ти. / Сице и ныне, молящеся Тебе, Христе Боже наш, / приводим в молитву угодника Твоего Димитрия, свято пожившаго, / да его ради праведника пощадиши нас, грешных, / и спасеши души наша. Глас 6: Принимающий молитвы святых Твоих на небесах / и обещавший ради праведных не погубить грешных на земле, / повелел Ты призывать их в молитвах к Тебе, Господи; / ибо говоришь: “Идите к рабу Моему Иову, / и совершит он жертву и молитву за вас”. / Но и сам Твой служитель Моисей, / и в печи три отрока, / когда умоляли Тебя за людей согрешивших, / прежде всего почивших святых праотцев представляли Тебе. / Так и ныне, молясь Тебе, Христе Боже наш, / призываем в молитвах служителя Твоего Димитрия, свято пожившего, / да ради него, праведника, пощадишь нас, грешных, / и спасешь души наши.
Глас 5: Приидите, православных собори, / воспоим святителя, учением к богоразумию нас наставльшаго, / источника чудес предивнаго, / Церкве светильника пресветлаго, / учителя Ростову премудраго / и всей России прекрасное удобрение, / той бо избавляет нас от всяких злых искушений и бед / и молится о душах наших. Глас 5: Придите, православных сонмы, / воспоем святителя, своим учением к богопознанию нас наставившего, / источник чудес предивный, / Церкви светило пресветлое, / учителя Ростову премудрого / и всей России прекрасное украшение, / ибо он избавляет нас от всяких злых искушений и бед / и молится о душах наших.
Христово стадо словесных овец / на злаце благочестия добре упасл еси, иерарше, / темже и по преставлении / церковных твоих чад не оставляй, но посещай / и, Святей Троице со архиереи предстоя, / моли спасти вся, / честных твоих мощей обретение любовию почитающия, / Димитрие прехвальне. Христово стадо словесных овец / на злачном пастбище благочестия ты пас прекрасно, иерарх, / потому и по преставлении / церковных твоих чад не оставляй, но посещай, / и, Святой Троице со архиереями предстоя, / моли о спасении всех, / священных твоих мощей обретение с любовью почитающих, / Димитрий достохвальный.
Знамении и чудесы тебе Господь прослави, / святителю Димитрие, / прогоняеши бо духи и врачуеши страсти, / души просвещаеши верных, приходящих к тебе, / Ангелов равностоятелю, / архиереев сопрестольне, / апостолов единонравне, / благоверия поборниче. Знамениями и чудесами тебя Господь прославил, / святитель Димитрий, / ибо ты прогоняешь злых духов и врачуешь страсти, / просвещаешь души верных, приходящих к тебе, / Ангелов равностоятель, / архиереям сопрестольный, / с апостолами единый нравом, / благоверия поборник.
Слава, глас 6: Град освятися, народи благословишася, / Церковь первородных духом ликовствует / во обретении честных твоих мощей, иерарше Димитрие, / с людьми зовущи: / ты моя крепость и утверждение, / ты моя доброта, и тобою хвалюся. / Молися спасти вся, / любовию всемирное святых твоих мощей обретение / присно славящия. Слава, глас 6: Город освятился, народ принял благословение, / Церковь первородных ликует духом / при обретении драгоценных твоих мощей, иерарх Димитрий, / со всеми людьми взывая: / “Ты – моя крепость и утверждение, / ты моя красота, и тобою хвалюсь!” / Молись о спасении всех, / с любовью всемирное святых твоих мощей обретение / всегда славящих.

И ныне, праздника, глас 4. Анатолия:

Честнаго Креста, Христе, действо прообразив, Моисей, / победи противнаго Амалика в пустыни Синайстей: / eгда бо простираше руце, Креста образ творя, / укрепляхуся людие; / ныне же вещей сбытие в нас исполнися, / днесь Крест воздвизается, / и демони бегают, / днесь тварь вся от тли свободися, / вся бо Креста ради возсияша нам дарования. / Темже, радующеся, вси / припадаем Тебе, глаголюще: / яко возвеличишася дела Твоя, Господи, слава Тебе.

И ныне, праздника, глас 4. Анатолия

Моисей, предначертав действие священного Креста, Христе, / в бегство обратил враждебного Амалика в пустыне Синайской; / ибо когда распростирал он руки, образ Креста творя, / народ укреплялся; / ныне же исход этих событий на нас исполнился: / сегодня Крест воздвигается – и демоны бегут; / сегодня все творение от тления освободилась; / ибо благодаря Кресту нам засияли все благодатные дары; / потому все мы, радуясь, / припадаем к Тебе и возглашаем: / “Как величественны дела Твои, Господи! Слава Тебе!”

Аще несть отдания,
Богородичен, глас тойже:

Творец и Избавитель мой, Пречистая, / Христос Господь из Твоих ложесн прошед, / в мя Оболкийся, / первыя клятвы Адама свободи. / Темже Ти, Всечистая, / яко Божии Матери же и Деве, / воистинну вопием немолчно: / радуйся Ангельски, радуйся, Владычице, / Предстательство и Покрове, / и Спасение душ наших.

Если нет отдания,
И ныне, Богородичен, глас 6

Творец и Искупитель мой, Всечистая, / Христос Господь, / произошел из чрева Твоего, / в меня, человека, облекшись / и Адама от древнего проклятия освободил. / Потому Тебе, Всечистая, / как Божией Матери и истинной Деве / “Радуйся” возглашаем с Ангелом не умолкая: / “Радуйся, Владычица, защита, и покров, / и спасение душ наших!”

На стиховне стихиры праздника с припевы их. На стиховне стихиры праздника с припевами.

Аще несть отдания,
стихиры святаго, глас 3:

Слушая гласа Господня, призывающаго тя к Себе, / готов был еси, Димитрие, к исходу твоему от сея жизни. / В вечер и в полунощи, / в петлоглашение же и утро не воздремал еси, / ожидая к себе Господа, / дондеже, сретив, вшел еси к Нему в радость вечную, / идеже предстоя Ему, молишися: / да подаст и нам жизнь святу / и кончину христианскую.

Если нет отдания,
стихиры святого, глас 3

Слушая глас Господа, призывающего тебя к Себе, / готов ты был, Димитрий, к исходу своему от жизни сей. / Вечером, и в полночь, / при пении петуха и утром ты не задремал, / ожидая к себе Господа, / доколе, встретив, не вошел к Нему в радость вечную, / где, предстоя Ему, молишься, / да подаст Он и нам жизнь святую / и кончину христианскую.

Стих: Священницы Твои облекутся в правду / и преподобнии Твои возрадуются. Стих: Священники Твои облекутся в правду, / и святые Твои радостью возрадуются. Пс 131:9
Облекийся ныне за подвиги в преподобие, / облеклся еси и во святыню за незлобие, / яко жениху целомудренну, возложи ти венец чудотворения / и, яко невесту, украси тя Господь за чистоту нетлением. / Дарова же ти сокровища неветшающая на Небеси, / яко иноческую нищету соблюл еси до смерти на земли, / веруя Богу быти приятнее сие, / аще кто тя помянет ничтоже оставивша по себе. / Поминай убо нас ты паче, приснопамятный Димитрие, / много прегрешений имущих, / но ничтоже от благих дел содержащих. Облекшись ныне за подвиги в преподобие, / облеклся ты и во святыню за незлобие. / Как на жениха целомудренного возложил на тебя венец чудотворения / и, как невесту, украсил тебя Господь за чистоту нетлением. / Даровал же тебе сокровища неветшающие на небесах, / ибо иноческую нищету соблюл ты до смерти на земле, / веруя, что Богу то приятнее, / если кто вспомнит, что ты ничего не оставил после себя. / Поминай же лучше ты нас, приснопамятный Димитрий, / имеющих много согрешений, / но ничего из дел благих не исполняющих.
Стих: Честна пред Господем / смерть преподобных Его. Стих: Драгоценна пред Господом / смерть святых Его. Пс 115:6
Любопытную десницу да отразиши от поискания имений твоих, / предвозвестил еси в завете, нищелюбче Димитрие, глаголя: / яко аще и много кто потрудится о тех, но ничтоже обрящет. / От негоже и мы научимся, братие, / яко лучше не имети или расточати на нищия, / неже собирати и оставляти по себе. / Сице бо можем купити у Христа Царство Небесное. Дабы отвратить любопытствующую руку от поиска имений твоих, / предвозвестил ты в завещании, нищелюбивый Димитрий, / написав, что если кто и много потрудится о том, то ничего не обретет. / От него и мы научимся, братия, / что лучше не иметь или растрачивать на нищих, / чем собирать и оставлять для себя. / Ведь так мы можем купить у Христа Царство Небесное.
Слава, глас 4: Возрадуемся, Российстии собори, / похвалу Ростовскую ублажающе, / чудотворца Димитрия, / сей бо много потрудися в списании душеполезных нам книг, / имиже развращенныя от праваго благочестия пути / ко истине направляются, / православных же сердца в правоверии утверждаются. / Емуже и возопиим: / о премудрый учителю, молися Христу, / да твоим учением наставляеми, / получим живот вечный. Слава, глас 4: Возрадуемся мы, Российские сонмы, / похвалу Ростова ублажая, / чудотворца Димитрия, / ибо он много потрудился в писании для нас душеполезных книг, / которыми сбившиеся с правого благочестия пути / ко истине направляются, / православных же сердца в правоверии утверждаются. / Ему и мы возгласим: / “О премудрый учитель, молись Христу, / дабы мы, твоим учением наставляемые, / получили жизнь вечную!”

И ныне, праздника,
глас 8. Иоанна Монаха:

Егоже древле Моисей прообразовав собою, / Амалика низложив, победи, / и Давид песнопевец / подножию Твоему, вопия, кланятися повелеваше, / честному Кресту Твоему, Христе Боже, / днесь, грешнии, кланяемся, / устнами недостойными / Тя, изволившаго пригвоздитися на нем, воспевающе, молимся: / Господи, с разбойником Царствия Твоего сподоби нас.

И ныне, глас 8,
преподобного Иоанна Дамаскина

Тому, что в древности Моисей прообразовал собою / и Амалика, ниспровергнув, в бегство обратил, / и чему Давид певец, зовя его подножием Твоим, повелел кланяться, / – драгоценному Кресту Твоему, Христе Боже, / мы грешные сегодня поклоняясь, / и устами недостойными воспевая Тебя, / соизволившего пригвоздиться на нем, Тебе взываем: / “Господи, удостой нас с разбойником Царствия Твоего!”

Аще несть отдания,
Богородичен, глас тойже:

Призри на моления Твоих раб, Всенепорочная, / утоляющи лютая на ны востания, / всякия скорби нас изменяющи. / Тя бо, Едину, твердое и известное Утверждение имамы, / и Твое предстательство стяжахом. / Да не постыдимся, Владычице, Тя призывающии, / потщися на умоление, Тебе верно вопиющих: / радуйся, Владычице, всех Помоще, / Радосте и Покрове, и Спасение душ наших.

Если нет отдания,
И ныне, Богородичен, глас 4

Приклонись к мольбам рабов Твоих, Всенепорочная, / прекращая беды, на нас восстающие, / от всякой скорби нас избавляя: / ибо Тебя одну как твердую и надежную опору мы имеем, / и в Тебе защиту обрели. / Да не постыдимся, Владычица, Тебя призывая! / Поспеши исполнить моление Тебе с верою взывающих: / “Радуйся, Владычица, всем помощь, / радость и покров и спасение душ наших!”

Тропарь святаго, глас 8:

Православия ревнителю и раскола искоренителю, / Российский целебниче и новый к Богу молитвенниче, / списаньми твоими буих уцеломудрил еси, / цевнице духовная, Димитрие блаженне, / моли Христа Бога спастися душам нашим. (Дважды.)

Тропарь святого, глас 8

Православия ревнитель и раскола искоренитель, / Российский целитель и новый к Богу молитвенник, / писаниями твоими ты неразумных мудрыми соделал, / лира духовная, Димитрий блаженный, / моли Христа Бога о спасении душ наших. (2)

И тропарь праздника, глас 1:

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство. (Единожды.)

И тропарь праздника, глас 1

Спаси, Господи, людей Твоих / и благослови наследие Твоё, / победы православным христианам над иноплеменными даруя / и Крестом Твоим сохраняя Твой народ. (1)

Аще несть отдания, тропарь святаго дважды и Богородице, Дево: единожды. Если нет отдания, тропарь святого дважды и Богородице, Дево: единожды.

ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА
ВОЗДВИЖЕНИЯ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА.
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ,
МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКОГО

НА УТРЕНИ

На Бог Господь: тропарь праздника, глас 1:

НА УТРЕНИ

На “Бог Господь:” тропарь праздника, глас 1

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство. (Дважды.) Спаси, Господи, людей Твоих / и благослови наследие Твоё, / победы православным христианам над иноплеменными даруя / и Крестом Твоим сохраняя Твой народ. (2)

Слава, святаго, глас 8:

Слава, тропарь святого, глас 8

Православия ревнителю и раскола искоренителю, / Российский целебниче и новый к Богу молитвенниче, / списаньми твоими буих уцеломудрил еси, / цевнице духовная, Димитрие блаженне, / моли Христа Бога спастися душам нашим. (Единожды.) Православия ревнитель и раскола искоренитель, / Российский целитель и новый к Богу молитвенник, / писаниями твоими ты неразумных мудрыми соделал, / лира духовная, Димитрий блаженный, / моли Христа Бога о спасении душ наших. (1)
И ныне, праздника. И ныне, праздника.

Аще несть отдания,
тропарь святаго дважды.
Слава, и ныне, Богородичен, глас 8:

Если нет отдания,
тропарь святого дважды.
Слава, и ныне, Богородичен, глас 8

Иже нас ради рождейся от Девы / и распятие претерпев, Благий, / испровергий смертию смерть и воскресение явлей яко Бог, / не презри, яже создал еси рукою Твоею. / Яви человеколюбие Твое, Милостиве. / Приими рождшую Тя Богородицу, молящуюся за ны. / И спаси, Спасе наш, люди отчаянныя. Ради нас рожденный от Девы / и распятие претерпевший, / ниспровергший смертию смерть / и явивший воскресение как Бог, / не презри, Благой, созданных рукою Твоею; / яви человеколюбие Твое, Милостивый, / прими родившую Тебя Богородицу, ходатайствующую за нас, / и спаси, Спаситель наш, людей отчаявшихся.

По 1‑м стихословии седален, глас 3:

По 1‑м стихословии седален, глас 3

Марфа и Мария, сестры Лазаревы, / ова, седящи при ногу Иисусову, слышаше слово Его, / ова же печашеся о Христовом угощении, / ты же, обоим сим подражая, / и в различных послушаниих Христово иго сладце носил еси, / и, слыша и творя сам слово Божие, / тому же прочиих учил еси. / Тем якоже на земли от царей и владык различныя почести, / тако и на Небеси неотъемлемыя тех части у Христа сподобился еси, / Егоже моли, да подаст душам нашим богомудрие Мариино, / телесем же трудолюбие Марфино. Марфа и Мария, сестры Лазаря, / одна, сидя у ног Иисуса, слушала слово Его, / другая же заботилась о Христовом угощении. / Ты же, им обеим подражая, / в различных послушаниях Христово иго сладостное носил; / и, слыша и сам исполняя слово Божие, / тому же прочих учил. / Потому как на земле от царей и владык различных почестей, / так и на небесах неотъемлемой за то награды был удостоен от Христа. / Его моли, да подаст душам нашим богомыслие Марии, / телам же – трудолюбие Марфы.

Слава, и ныне, праздника, глас 1.
Подобен: Камени запечатану:

Слава, и ныне, праздника, глас 1
Подобен: “Хотя камень был опечатан:”

Креста Твоего Древу покланяемся, Человеколюбче, / яко на нем пригвоздился еси, Животе всех. / Рай отверзл еси, Спасе, верою пришедшему Ти разбойнику, / и сладости сподобися, исповедаяся Тебе: / помяни мя, Господи. / Приими, якоже онаго, и нас, зовущих: / согрешихом вси, благоутробием Твоим не презри нас. Древу Креста Твоего поклоняемся, Человеколюбец, / ибо на нем Ты пригвожден был, жизнь всех; / Ты рай открыл, Спаситель, / с верою приступившему к Тебе разбойнику, / и он блаженства удостоился, исповедуя Тебя: / “Помяни меня, Господи!”. / Прими, как его, и нас, восклицающих: / “Согрешили мы все, / по милосердию Твоему не презри нас!”

Аще же несть отдания,
Богородичен, глас тойже:

Егда сядет на Престоле славы Своея Судия нелицемерный, / тогда, о Богоневестная Владычице Марие, / всесильным предстательством Твоим заступи мя, / ни внимания бо, ни трудолюбия стяжах сестр Лазаревых, / но все житие мое иждих, прилежа самолюбию и молвам житейским. / Темже прежде времене прибегаю под кров Твой и вопию: / заступи мя, о Всеблагая моя Покровительнице, в День он Судный.

Если же нет отдания,
Богородичен, глас 3

Когда сядет на престоле славы Своей Судия нелицемерный, / тогда, о Божия Невеста, Владычица Мария, / всесильным предстательством Твоим заступись за меня, / ибо не приобрел я ни внимания, ни трудолюбия сестер Лазаря, / но все житие мое провел, служа самолюбию и суете житейской. / Потому прежде времени прибегаю под кров Твой и взываю: / “Защити меня, о Всеблагая моя Покровительница, в тот День Суда!”

По 2‑м стихословии седален, глас 8:

По 2‑м стихословии седален, глас 8

Яко на седалищи седоша и у нас суеверствующий фарисеи, / показующе себе быти пред невежы законоучительми, / но не разумеюще ни яже сами утверждают, ни яже пред другими глаголют, / ихже дерзкое по пришествии твоем в паству увидев неистовство, / абие ревнуя по благочестии, возревновал еси / и, аки Илия, вся тайноводительства раскольническая извед на среду, / посрамил еси, оставив нам в познание лжи их обличительное наставление. / Егоже ради тя ныне яко истиннаго наставника нашего и учителя / почитаем вси, богомудре Димитрие. Как на седалище сели и у нас суеверные фарисеи, / показывая себя законоучителями перед невеждами, / но не разумея, ни того, что сами утверждают, ни того, что пред другими говорят. / Увидев по пришествии твоем к пастве твоей их дерзкое неистовство, / ты тотчас, ревнуя о благочестии, возревновал / и, как Илия, все тайные учения раскольников выведя на свет, / посрамил их, оставив нам к познанию их лжи свое обличительное наставление. / Потому мы ныне тебя как истинного наставника нашего и учителя / почитаем все, богомудрый Димитрий.

Слава, и ныне, праздника, глас 8.
Подобен: Повеленное тайно:

Слава, и ныне, праздника, глас 8
Подобен: “Повеление таинственное:”

Проображаше таинственно древле Иисус Навин Креста образ, / егда руце простре крестовидно, Спасе мой, / и ста солнце, дондеже враги низложи, противостоящия Тебе, Богу; / ныне бо зайде, на Кресте Тя зря, / и, державу смертную разрушив, / весь мир совоздвигл еси. В древние (времена) Иисус Навин / таинственно прообразовал Креста образ, / когда простер он руки крестовидно, / и остановилось солнце, / доколе он не истребил врагов, / сопротивлявшихся Тебе, Богу. / Ныне же оно померкло, / видя на Кресте, Тебя Спаситель мой, / разрушающего власть смерти / и ад разоряющего.

Аще несть отдания,
Богородичен, глас тойже:

На всяк день и час чрез Моисея и пророков / взывает Сын Твой на покаяние мя, о Госпоже Владычице, / но аз не токмо сим, но ниже аще кто и от мертвых востал бы, небрегу внимати. / Что убо будет и на что надеюся аз, окаянный? / Токмо к Тебе со слезами вопию: / направи слух и ум мой к призывающему мя Сыну Твоему, / да имиже весть судьбами наставит мя на путь покаяния.

Если нет отдания,
Богородичен, глас 8

На всякий день и час через Моисея и пророков / призывает Сын Твой к покаянию меня, о Госпожа Владычица; / но я не только им, но даже если бы и из мертвых кто воскрес, не спешу внимать. / Что же будет и на что надеюсь я, несчастный? / Только к Тебе взываю со слезами: / “Направь слух и ум мой к призывающему меня Сыну Твоему, / чтобы Он, Ему известными путями направил меня на путь покаяния!”

Полиелей и величание:

Величаем тя, / святителю отче Димитрие, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас / Христа, Бога нашего.

Величание

Величаем тебя, / святитель, отче Димитрий, / и чтим святую память твою, / ибо молишь ты за нас / Христа, Бога нашего.

Псалом избранный:

Лик 1: Услышите сия вси языцы, внушите вси, живущии по вселенней. Лик 2: Уста моя возглаголют премудрость, и поучение сердца моего разум. Лик 1: Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. Лик 2: Благовестих правду в церкви велицей. Лик 1: Истину Твою и спасение Твое рех. Лик 2: Повем Имя Твое братии моей, посреде церкве воспою Тя. Лик 1: Услышати ми глас хвалы Твоея и поведати вся чудеса Твоя. Лик 2: Господи, возлюбих благолепие дому Твоего, и место селения славы Твоея. Лик 1: Возненавидех церковь лукавнующих, и с нечестивыми не сяду. Лик 2: Яко сохраних пути Господни и не нечествовах от Бога моего. Лик 1: Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. Лик 2: Правда Его пребывает в век века. Лик 1: Священницы Твои облекутся правдою, и преподобнии Твои возрадуются. Лик 2: Блажени живущии в дому Твоем, в веки веков восхвалят Тя.

Псалом избранный

1 хор Услышьте это, все народы, внемлите все, живущие во вселенной. 2 Уста мои изрекут премудрость, и размышление сердца моего – разум. 1 Придите, дети, послушайте меня, страху Господню научу вас. 2 Благовествовал я правду в собрании великом. 1 Истину Твою и спасение Твоё изрёк. 2 Возвещу имя Твоё братьям моим, посреди собрания воспою Тебя. 1 Чтобы услышать мне глас хвалы Твоей и поведать о всех чудесах Твоих. 2 Господи, возлюбил я благолепие дома Твоего и место обители славы Твоей. 1 Возненавидел я собрание злодействующих, и с нечестивыми не сяду. 2 Ибо я сохранил пути Господни и не отпал в нечестие от Бога моего. 1 Уста праведного изрекут премудрость, и язык его возвестит суд. 2 Правда Его пребывает во век века. 1 Священники Твои облекутся в правду, и святые Твои радостью возрадуются. 2 Блаженны живущие в доме Твоём, во веки веков они восхвалят Тебя.

Слава, и ныне: Аллилуиа (3). Слава, и ныне: Аллилуия (3).

Пс 48:2; 48:4; 33:12; 39:10А; 39:11Б; 21:23; 25:7; 25:8; 25:5; 17:22; 36:30; 110:3Б; 131:9; 83:5

По полиелеи седален, глас 7:

Яко финикс, процвел еси нетлением от земли, / и, яко кедр, иже в Ливане, умножился еси чудесы, / превознеслся еси явлением, яко град, верху стояй, / и возсиял еси памятию твоею, яко светильник из под спуда на свет. / Яже вся на тебе видяще сбытия, / прославляем Возвеличившаго тя тако во святых Своих. / Ты же, яко имея дерзновение ко Христу Господу, / помолися, святоявленне Димитрие, / да спасет и просветит души наша.

После полиелея седален, глас 7

Как пальма процвел ты нетлением от земли, / и, как кедр, что на Ливане, чудесами преумножился, / превознесся своим явлением, как город, на верху стоящий, / и воссиял памятью твоею, как светильник из под спуда на свет. / Видя, что все это сбывается на тебе, / прославляем так Возвеличившего тебя во святых Своих. / Ты же, как имеющий дерзновение ко Христу Господу, / помолись, сияющий святостью Димитрий, / да спасет и просветит Он души наша.

Ин седален, глас 7:

Просиял еси добродетельным житием твоим, святителю Димитрие, / украшаяся красотою нрава, воздержанием и милосердием, / златословесными же твоими учении украшая Христову Церковь, / темже, приснопамятне, предстоя Престолу Вседержителя, / моли Христа Бога даровати грехов оставление / празднующим любовию всечестную память твою.

Иной седален, глас 7

Просиял ты добродетельным житием твоим, святитель Димитрий, / украшаясь красотою нрава, воздержанием и милосердием, / златословесными же твоими учениями украшая Христову Церковь. / Потому, приснопамятный, предстоя Престолу Вседержителя, / моли Христа Бога даровать грехов прощение / празднующим с любовию всесвященную память твою.

Слава, и ныне, праздника, глас 8.
Подобен: Повеленное тайно:

Слава, и ныне, праздника, глас 8.
Подобен: “Повеление таинственное:”

В раи мя прежде древо обнажи, / о вкушении враг принося умерщвление, / Креста же Древо, живота одеяние человеком нося, / водрузися на земли, и мир весь исполнися всякия радости. / Егоже зряще возвышаема, / Богу верою, людие, согласно возопиим: / исполнь славы дом Твой. В раю меня некогда обнажило дерево, / вкушением от которого враг приносит умерщвление; / но древо Креста, одежду жизни людям приносящее, / водружено было на земле, / и весь мiр наполнился всякой радостью. / Видя его возносимым, люди, / Богу с верою согласно воззовем: / “Полон славы дом Твой!”

Аще несть отдания,
Богородичен, глас тойже:

Пророцы Тя предвозвестиша, апостоли Тя проповедаша, / мученицы прославиша, святителие ублажиша. / Тем и мы с ними, Богородицу, Тя исповедающе, благочестно величаем.

Если нет отдания,
Богородичен, глас 7

Пророки Тебя предвозвестили, апостолы о Тебе проповедали, / мученики прославили, святители блаженной нарекли. / Потому и мы с ними, Богородицей Тебя исповедуя, благоговейно величаем.

Степенна, 1‑й антифон 4‑го гласа. Степенна, первый антифон 4‑го гласа.

Прокимен, глас 4:

Уста моя возглаголют премудрость / и поучение сердца моего разум. Стих: Услышите сия, вси языцы, внушите, вси живущии по вселенней.

Прокимен, глас 4

Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум. Стих: Услышьте это, все народы, внемлите все, живущие во вселенной. Пс 48:4, 2

Всякое дыхание: Всякое дыхание:

Евангелие от Иоанна, зачало 35, от полу:

Евангелие от Иоанна, зачало 35Б

Рече Господь ко пришедшым к Нему иудеем: аминь, аминь глаголю вам: не входяй дверьми во двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник. А входяй дверьми пастырь есть овцам. Сему дверник отверзает, и овцы глас его слышат, и своя овцы глашает по имени, и изгонит их. И егда своя овцы ижденет, пред ними ходит, и овцы по нем идут, яко ведят глас его. По чуждем же не идут, но бежат от него, яко не знают чуждаго гласа. Сию притчу рече им Иисус: они же не разумеша, что бяше, яже глаголаше им. Рече же паки им Иисус: аминь, аминь глаголю вам, яко Аз есмь дверь овцам. Вси, елико их прииде прежде Мене, татие суть и разбойницы: но не послушаша их овцы. Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется, и внидет и изыдет, и пажить обрящет. Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит иным путем, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я – дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Ин 10:1–9

По 50‑м псалме стихира, глас 6:

Излияся благодать во устнах твоих, / святителю Димитрие, / ученьми бо твоими Церковь украсил еси, / истину Православия уяснил, / пагубное же раскольническое мудрование посрамил еси. / Тем якоже в житии, / тако по отшествии твоем потщися, / да поне чудесы твоими уверяеми, / приидут в чувство и прославят купно с нами / Триипостаснаго Бога / от нас исходящий, но не от нас сущии.

По 50‑м псалме стихира, глас 6

Излилась благодать из уст твоих, / святитель Димитрий, / ибо учениями твоими ты Церковь украсил, / истину Православия изъяснил, / пагубное же раскольническое мудрование посрамил. / Потому, как при жизни, / так и по отшествии твоем постарайся, / чтобы, те, кто от нас вышли, но не наши, / хотя бы чудесами твоими убеждаясь, / пришли в чувство и вместе с нами прославили / Триипостасного Бога.

Канон праздника со ирмосом на 8 и святаго на 6. Аще несть отдания, канон Богородицы со ирмосом на 6 и святаго на 8. Канон праздника со ирмосом на 8 и святого на 6. Если нет отдания, канон Богородицы со ирмосом на 6 и святого на 8.

Канон святаго, глас 6.
Песнь 1

Ирмос: Яко по суху, пешешествовав Израиль / по бездне стопами, / гонителя фараона / видя потопляема, / Богу победную песнь поим, вопияше.

Канон святого, глас 6.
Песнь 1

Ирмос: Как по суше прошел Израиль / по бездне стопами, / и взывал, гонителя фараона видя утопавшим: / “Богу победную песнь воспоем!”

Гордому фараону в ожесточении уподобихся / и того потоплению за нераскаяние подпадох, / но ты, святый Димитрие, путеводитель ми буди к покаянию, / яко да и аз от Христа получу вход в Землю Обетованную. Гордому фараону в я ожесточении уподобился / и его потоплению за нераскаянность подвергся; / но ты, святой Димитрий, будь мне путеводителем к покаянию, / чтобы и я получил от Христа вход / в Землю Обетованную.
Ни себе пощадих, ни ближняго помиловах, / но присно чреву, яко на Египет, работая, / и сам истаеваю гладом и жаждею, / и другим от крупиц падающих насыщатися возбраняю. / Сего ради к тебе, пастырю добрый Димитрие, оставляемый, прибегох, / да напитаеши мя, аки манною, словесы твоими / и напоиши мя слезами умиления. Ни себя я не пощадил, ни ближнего не помиловал, / но всегда чреву служа, как бы на Египет работая, / и сам изнемогаю от голода и жажды, / и другим насыщаться падающими крупицами возбраняю. / Потому, всеми оставленный, к тебе, добрый пастырь Димитрий, я прибег, / да напитаешь меня, как манной, словами твоими / и напоишь меня слезами умиления.
Утых, утолстех, забых Тя, Бога, Спасающаго мя, тяжко бо ушима слышу и сердцем разумею, / аще и призываеши мя к Себе чрез закон и пророки. / Темже, о Творче и Избавителю мой, / житием и учением угодника Твоего Димитрия исправи и спаси мя. Растолстел я, разжирел, забыл Тебя, Бога, спасающего меня, ибо с трудом ушами слышу и сердцем разумею, / хотя и призываешь Ты меня к Себе через закон и пророков. / Потому, о Творец и Искупитель мой, / житием и учением служителя Твоего Димитрия исправь и спаси меня.
Богородичен: Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление, / или что приложится мне, / аще и весь мир приобрящу, душу же погублю, / но Ты, Владычице, помози ми, / да получу от Христа Спаса Твоего прощение грехов и жизнь вечную. Богородичен: Какая польза в крови моей при схождении моем в погибель, / или что пользы мне, / если я и весь мир приобрету, а душу погублю? / Но Ты, Владычица, помоги мне, / да получу от Христа Спасителя, Сына Твоего, прощение грехов и жизнь вечную.
Катавасия: Крест начертав, Моисей / впрямо жезлом Чермное пресече, / Израилю пешеходящу; / тоже обратно фараоновым колесницам, / ударив, совокупи, / вопреки написав непобедимое оружие. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися. Катавасия: Крест начертывая, Моисей / прямо рассек Красное море жезлом / для идущего пешком Израиля, / и то же море ударом поперек / обратно для Фараоновых колесниц соединил, / изобразив тем непобедимое оружие; / потому воспоем Христу Богу нашему: / ибо Он прославился.

Песнь 3

Ирмос: Несть свят, / якоже Ты, Господи Боже мой, / вознесый рог верных Твоих, Блаже, / и утвердивый нас на камени / исповедания Твоего.

Песнь 3

Ирмос: Нет святого, / как Ты, Господи Боже мой, / возвысивший достоинство верных Тебе, Благой, / и утвердивший нас на камне / исповедания Твоего.

Утвердися сердце мое в памятозлобии, / разширишася уста моя на смехи и осуждения, / возвеселихся о падении ближняго моего, / учению же твоему богоугодному, святителю, ни мало внимах. / Поне убо чудесы твоими премени мя отселе / и сотвори подражателя житию твоему. Утвердилось сердце мое в злопамятстве, / широко раскрылись уста моя на смех и осуждение, / веселюсь я о падении ближнего моего, / учению же твоему богоугодному, святитель, ни мало не внимаю. / Но хотя бы твоими чудесами измени меня отныне / и соделай подражателем житию твоему.
Иныя страны хвалятся премудростию своею, / другия силою и богатством, / мы же похваляемся многоцелебными святых Божиих и твоими мощми, чудотворче Димитрие, / от нихже получаем телесем здравие / и душам нашим спасительное врачевание. Иные страны хвалятся премудростью своею, / другие – силою и богатством; / мы же, чудотворец Димитрий, похваляемся / святых Божиих и твоими многоцелебными мощами / от которых получаем здравие телесное / и душам нашим спасительное врачевание.
Даяй молитву молящимся / и благословляяй в лета наша память праведника Твоего, Димитрия, / подаждь молитвами того заступление от враг видимых и невидимых. Дающий молитву молящимся / и благословляющий в наше время память праведника Твоего, Димитрия, / подай его молитвами заступление от врагов / видимых и невидимых.
Богородичен: Взбранная Победительнице и крепкая во искушениих наших Заступнице, / не презри грех ради наших ускорити на помощь / и от бед избавити нас, едина Чистая, едина Благословенная. Богородичен: Нас обороняющая Победительница / и во искушениях наших крепкая Заступница! / Не откажись из-за грехов наших поспешить на помощь / и от бед избавить нас, единая Чистая, единая Благословенная.
Катавасия: Жезл во образ тайны приемлется, / прозябением бо предразсуждает священника; / неплодящей же прежде Церкви, / ныне процвете Древо Креста, / в державу и утверждение. Катавасия: Жезл берется как образ таинства: / ибо произрастанием он указывает священника; / а для Церкви, прежде бесплодной, ныне расцвело / древо Креста к её силе и утверждению.
Аще отдание, кондак и икос святаго.

Седален святаго, глас 8:

Если отдание, кондак и икос святого.

Седален святого, глас 8

Древних преподобию подражая, / освятил еси житие твое на службу Богови в осмоенадесять лето. / Отнележе и был еси велик монах, / священник, учитель, иерарх, / ныне же чудотворец и молитвенник о душах наших. Древних благочестию подражая, / посвятил ты жизнь свою на службу Богу в восемнадцать лет. / Оттого и стал великим монахом, / священником, учителем, иерархом, / ныне же чудотворцем и молитвенником о душах наших.

Слава, и ныне, праздника, глас 4
Подобен: Скоро предвари:

Слава, и ныне, праздника, глас 4
Подобен: “Скоро предстань:”

В тебе, треблаженне и жизнодавче Кресте, / людие учреждающеся, спразднуют с невещественными лики, / чини архиерейстии благоговейно воспевают, / множества же монашествующих и постников покланяются, / Христа же распеншагося вси славим. В честь тебя, трижды блаженный / податель жизни, Крест, / люди пиршественно празднуют / вместе с невещественными хорами; / сонмы архиереев тебя благоговейно воспевают, / множество же монашествующих и постников поклоняется, / и Христа распятого все мы славим.

Аще несть отдания, Богородичен, глас тойже:

Если нет отдания, Богородичен, глас тот же

Златокованный кивот вмещаше в себе древле / богописанный закон и небесную манну. / Ты же, Богородительнице, заченши, плотию Сына Божия родила еси / во обновление и спасение душ наших. Окованный золотом ковчег / в древности вмещал в себе / Богом писанный закон и небесную манну. / Ты же, Божия Родительница, зачав, / родила по плоти Сына Божия / на обновление и спасение душ наших.

Песнь 4

Ирмос: Христос моя сила, / Бог и Господь, / честная Церковь / боголепно поет, взывающи, / от смысла чиста, о Господе празднующи.

Песнь 4

Ирмос: “Христос – моя сила, / Бог и Господь”, / – святая Церковь благоговейно поет, / возглашая от чистого разума, / в Господе торжествуя.

Позна вол ясли господа своего и осел стяжавшаго его, / аз же безсловесными страстьми удалихся от Творца моего, / но ты, пастырю благий Димитрие, яко овча заблуждшее, взыщи мене / и Христову стаду сопричти мя. Знает вол ясли господина своего и осел – владельца своего; / я же безрассудными страстями удалился от Творца моего. / Но ты, пастырь благой, Димитрий, как овцу заблудшую, разыщи меня / и ко Христову стаду сопричисли меня.
Удобее от терния собирати виноградное гроздие и от репия смоковие, / неже от жестокаго моего сердца приносити елей милосердия. / Сего ради, делателю винограда Христова Димитрие, / огради мя страхом Господним и напой мя водою умиления. Легче с терновника собирать виноградные гроздья и с кустарника – смоквы, / чем из жестокого моего сердца источить елей милосердия. / Потому, возделыватель виноградника Христова Димитрий, / огради меня страхом Господним и напой меня водою умиления.
Сияя солнце Свое на благия и дождя на праведныя, / да и влас главы моея не погибнет, храниши мя, грешнаго. / Вся стихии мене ради злаго сташа в чине своем, / аз един точию пребываю в нечувствии. / Но даждь ми, Господи, угодника ради Твоего Димитрия / разумети дела Твоя и, слыша слух Твой, боятися Тебе. Повелевающий солнцу Своему сиять над добрыми / и проливающий дождь на праведных, / дабы и волос с головы моей не погиб, хранишь Ты меня, грешного. / Все стихии ради меня, злого, стоят в порядке своем, / только я один пребываю в бесчувствии. / Но дай мне, Господи, ради служителя Твоего Димитрия / разуметь дела Твои и, слыша весть Твою, бояться Тебя.
Богородичен: Внегда приближитися летом воплощению, / посреде двою животну познан бысть. / Внегда приити времени ко спасению, / посреде двою разбойнику явися Сын Твой, Богородице. / Непостижимо во обоих сих Слово, / да мы, воплощенному и пострадавшему за ны покланяющеся Слову, / Тя, Матерь Божию, в песнех возвеличим. Богородичен: Когда пришло время воплощения, / посреди двух животных был познан Сын Твой. / Когда приблизилось время нашего спасения, / посреди двух разбойников Он явился, Богородица. / Во обоих этих чудных делах непостижимо Слово, / дабы мы, поклоняясь воплощенному и пострадавшему за нас, / Тебя, Матерь Божию, в песнях возвеличили.
Катавасия: Услышах, Господи, / смотрения Твоего таинство, / разумех дела Твоя / и прославих Твое Божество. Катавасия: Услышал я, Господи, / о таинстве Твоего промысла, / уразумел дела Твои, / и прославил Твое Божество.

Песнь 5

Ирмос: Божиим светом Твоим, Блаже, / утренюющих Ти души любовию озари, молюся, / Тя ведети, Слове Божий, / истиннаго Бога, / от мрака греховнаго взывающа.

Песнь 5

Ирмос: Божественным светом Своим, Благой, / души с рассвета к Тебе стремящихся / любовью озари, – молюсь я, – / чтобы знать Тебя, Слово Божие, истинного Бога, / от мрака грехов / к Себе призывающего.

Светильник ногама моима закон Господень, / и свет стезям моим оправдания Его, / аз же, во тьме неведения ползя и толкийся, / не хощу с мудрыми светильника стяжати. / Но ты мне, светоявленне Димитрие, невестоводитель предстани, / яко да и аз духом к Богу от нощи утреневати потщуся. Светильник ногам моим – закон Господень, / и свет стезям моим – повеления Его; / я же, во тьме неведения ползая и стучась, / не хочу с мудрыми девами светильника приобрести. / Но ты, светозарный Димитрий, как невестоводитель мне предстань, / чтобы и я духом к Богу от ночи с рассвета устремился.
Болезную телом, болезную и душею: / овому яко досадих объядением и пиянством, / ову же яко разслабих грехми. / Сугуба болезнь и тяжка, / но ты, новый чудотворче, умоли Христа, Врача всех, / да обоя исцелити благоизволит. Болезнен я телом, болезнен и душой: / ибо одному повредил объедением и пьянством, / а а другую грехами в расслабление вверг. / Сугубая моя болезнь и тяжкая! / Но ты, новый чудотворец, умоли Христа, Врача всех, / дабы и то и другое Он исцелить благоволил.
Господи Боже наш, даждь нам мир во днех наших, / Господи Боже наш, стяжи в нас любовь, / да вси едиными усты и единым сердцем / исповедуем Единаго Тя в Троице славимаго Бога. Господи, Боже наш, дай нам мир во дни наши; / Господи Боже наш, возрасти в нас любовь, / дабы все мы едиными устами и единым сердцем / исповедовали Тебя, Единого в Троице славимого Бога.
Богородичен: Страха Господня во чреве не приях, / ни сердцем о нерадении поболех, / но, присно зачиная и раждая грехи ко грехом, / от умножения тех совестию снедаюся. / Сего ради в многоплодии сем беззаконием к Тебе, Владычице, вопию: / сотвори мя возродитися в живот вечный покаянием. Богородичен: Страха Господня во чреве я не принял, / и сердцем о нерадении своем не поскорбел; / но, всегда зачиная и рождая грехи за грехами, / от умножения их совестию терзаюсь. / Потому в этом многоплодии беззаконий к Тебе, Владычица, взываю: / помоги мне возродиться в жизнь вечную покаянием.
Катавасия: О треблаженное Древо, / на немже распяся Христос, Царь и Господь! / Имже паде древом прельстивый, / Тобою прельстився, / Богу пригвоздившуся плотию, / подающему мир душам нашим. Катавасия: О трижды блаженное Древо, / на котором был распят Христос, Царь и Господь, / чрез которое пал обольстивший древом, / сам уловленный Богом, / на тебе пригвожденным плотию, / дарующим мир душам нашим!

Песнь 6

Ирмос: Житейское море, / воздвизаемое зря напастей бурею, / к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: / возведи от тли живот мой, / Многомилостиве.

Песнь 6

Ирмос: Житейское море видя / поднимающееся волнами искушений, / я, к тихой пристани Твоей прибегнув, взываю Тебе: / “Возведи от гибели жизнь мою, / Многомилостивый!”

От кита Иону, от блата же езернаго тебе, святителю Димитрие, изведе Господь на свет, / ов тридневен во утробе не вредися, ты же четыредесятолетен неистленен в недрех земных пребыл еси. / Велие чудо! Но больше дарование Божие, / ибо тя чудесы, яко пророка, прослави. Из кита Иону, из земли же болотистой у озера тебя, святитель Димитрий, вывел Господь на свет: / тот три дня во утробе не потерпел вреда, / ты же сорок лет нетленен в недрах земных пробыл. / Великое чудо! Но больше – дарование Божие, / ибо чудесами Он тебя, как пророка, прославил.
Древнии онии ниневитяне, невернии языцы суще, / единою пророческою проповедию покаяшася. / Аз же, толико наставлений божественных имея / и по вся дни чтомая слушая, неисправен пребываю, / но ты, святителю, молитвами твоими к деланию сих настави мя. Древние те ниневитяне, бывшие неверными язычниками, / от одной пророка проповеди покаялись. / Я же, столько наставлений божественных имея / и всякий день их чтение слушая, неисправимым пребываю. / Но ты, святитель, молитвами твоими / к их исполнению наставь меня.
Бездна грехов последняя обыде мя, / и треволнение страстей погружает мя. / Тем, дондеже не понре душа моя во аде, / к Тебе, Господу Богу, от скорби вопию, / да праведника Твоего ради Димитрия услышиши и спасеши мя. Бездна крайняя грехов охватила меня, / и треволнение страстей потопляет меня. / Потому, пока не погрузилась душа моя во ад, / к Тебе, Господу Богу, от скорби взываю, / да праведника Твоего ради Димитрия услышишь и спасешь меня.
Богородичен: Скорая в бедах Помощнице, / готовое обуреваемым пристанище, / сохрани мя, Мати Божия, от потопления житейскаго / и не даждь ми разбитися о камень пагубы душевныя. Богородичен: Скорая в бедах Помощница, / готовое пристанище носимым бурей! / Сохрани меня, Матерь Божия, от потопления житейского / и не дай мне разбиться о камень пагубы душевной.
Катавасия: Воднаго зверя во утробе / длани Иона крестовидно распростер, / спасительную Страсть проображаше яве. / Тем, тридневен изшед, / премирное Воскресение прописаше / Плотию пригвожденнаго Христа Бога / и тридневным Воскресением мир просвещшаго. Катавасия: Во утробе морского зверя / Иона крестообразно руки распростер, / ясно прообразовав спасительное страдание; / выйдя же оттуда спустя три дня, / предначертал сверхъестественное воскресение / Христа Бога, пригвожденного плотию / и восстанием в третий день мир просветившего.

Аще отдание,
токмо кондак и икос праздника, глас 4.
Самоподобен:

Если отдание,
поем кондак и икос праздника, глас 4,
самоподобный

Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству / щедроты Твоя даруй, Христе Боже, / возвесели нас силою Твоею, / победы дая нам на сопостаты, / пособие имущим Твое oружие мира, / непобедимую победу. Вознесенный на Крест добровольно, / соименному Тебе новому народу / милости Твои даруй, Христе Боже; / возвесели силою Твоею верных людей Твоих*, / подавая им победы над врагами, / – да имеют они помощь от Тебя, / оружие мира, непобедимый знак победы.
Икос: Иже до третияго Небесе восхищен бысть в рай / и глаголы слышав неизреченныя и Божественныя, / ихже не леть языки (человеческими) глаголати, / что Галатом пишет, яко рачителие Писаний прочтосте и познасте: / мне, глаголет, хвалитися да не будет, токмо во едином Кресте Господни, / на немже, страдав, уби страсти. / Того убо и мы известно держим, Крест Господень, хвалу вси: / есть бо нам спасительное сие Древо / oружие мира, непобедимая победа. Икос: До третьего неба вознесенный в рай / и услышавший неизреченные и божественные слова, / которые невозможно пересказывать языками человеческими, – / что он Галатам пишет, / как прочли и узнали вы, любители Писаний? / “Чтобы я, говорит он, хвалился, – да не будет, / разве только одним Крестом Господним, / на котором пострадав, Он убил страсти”. / Так и мы все будем твердо держать его, / Крест Господень, как похвалу; / ибо для нас это спасительное Древо – / оружие мира, непобедимый знак победы.

*греч.: царей наших

Аще несть отдания,
кондак святаго, глас 8:

Если нет отдания,
кондак святого, глас 8

Звезду Российскую, от Киева возсиявшую / и чрез Новград Северский в Ростов достигшую, / всю же страну сию ученьми и чудесы озарившую, / ублажим златословеснаго учителя Димитрия, / той бо всем вся написа, яже к наставлению, / да всех приобрящет, якоже Павел, Христу / и спасет правоверием души наша. Звезду Российскую, от Киева воссиявшую, / и чрез Новгород Северский Ростова достигшую, / всю же страну сию учением и чудесами озарившую, / прославим златословесного учителя Димитрия. / Ибо он для всех написал, все что служит к наставлению, / дабы как Павел всех для Христа приобрести, / и спасти правой верою души наша.
Икос: Праведным о кающихся на Небеси, / нам же, грешным, на земли о тебе, праведниче Димитрие, / подобает возрадоватися, / яко новаго тя к Богу молитвенника о нас стяжахом, / егоже достойными похвалами ублажающе, / сице от радости зовем: / радуйся, Ростовская похвало и всея России прославление. Икос: Праведным на небесах – о кающихся, / нам же, грешным, на земле – о тебе, праведник Димитрий, / подобает возрадоваться, / ибо в тебе мы нового молитвенника о нас к Богу обрели. / Тебя достойными похвалами ублажая, / мы от радости взываем так: / “Радуйся, Ростова похвала и всей России слава!”

Песнь 7

Ирмос: Росодательну убо пещь / содела Ангел / преподобным отроком, / халдеи же опаляющее / веление Божие мучителя увеща вопити: / благословен еси, Боже отец наших.

Песнь 7

Ирмос: Росоносною соделал печь / Ангел для благочестивых отроков, / а Божие веление, халдеев опалявшее, / мучителя убедило взывать: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”

Якоже трие отроцы в пещи вавилонстей / огненную силу угасиша молитвою, / тако ты, богоявленне Димитрие, / возникший огнь в саможегомых скитах ученьми твоими потребил еси. / Отнюдуже тя за спасение душ погибающих / Господь прослави чудесы и нетлением, / мы же святолепными песньми ублажаем. Как три отрока в печи вавилонской / силу огня угасили молитвою, / так ты, Богом явленный Димитрий, / огонь самосожжений, возгоревшийся в скитах, учениями твоими истребил. / Потому за спасение душ погибающих / Господь тебя прославил чудесами и нетлением, / мы же подобающими святому песнопениями ублажаем.
О коликих благ, окаяннии, лишистеся, раскольницы: / ни священноначальника бо имате, ни вождя истиннаго ко спасению, / ниже Безкровныя Жертвы, ниже других таинств сподобляетеся. / Но поне ныне познайте пагубное свое заблуждение, / и аще делом и учению ангелоподобнаго Димитрия не верите, / то чудесем, от него бываемым, якоже халдеи онии, веруйте, / да с нами купно едиными усты помолитеся Богу отец наших. О скольких благ лишились вы, несчастные раскольники: / ведь ни священноначальника вы не имеете, ни вождя истинного ко спасению, / ни Бескровной Жертвы, ни других таинств не сподобляетесь! / Но хотя бы ныне познайте пагубное свое заблуждение, / и если делам и учению ангелоподобного Димитрия не верите, / то чудесам, от него являемым, как халдеи те, уверуйте, / чтобы с нами вместе едиными устами помолиться Богу отцов наших.
Воистину, Боже наш, / Ты еси Един Бог богов и Господь господей / и разве Тебе инаго и Твоея Святыя Соборныя Церкве несть / ни на Небеси, ни на земли, идеже подобает спастися. / Сего ради даждь нам едиными усты и единым сердцем / удивляющаго вся хотения Своя во святых, Тебе славити. Воистину, Боже наш, / Ты один – Бог богов и Господь господствующих / и кроме Тебя иного / и кроме Твоей Святой Соборной Церкви нет иной / ни на небесах, ни на земле, где бы подобало спасаться. / Потому дай нам едиными устами и единым сердцем славить / Тебя, дивно все желания Свои во святых являющего.
Богородичен: Провидец Даниил усмотри Тя гору, Неискусомужная Дево, / приснопамятный же во святых наш Димитрий, / якоже Гедеон, Руно Орошенное Тя нарече. / Мы же, обоя исповедающе, просим: / да на отторгшемся от Тебе Камени, Христе, утверждается Церковь / и право верующих сердца росою благодати Твоея напаяются. Богородичен: Провидец Даниил узрел Тебя / как гору, не познавшая мужа Дева, / приснопамятный же во святых наш Димитрий, / как Гедеон, Руном Орошенным Тебя нарек. / Мы же, и то и другое исповедуя, просим, / дабы Церковь утверждалась на отторгшемся от Тебя Камне – Христе, / и право верующих сердца / росою Твоей благодати орошались.
Катавасия: Безумное веление мучителя злочестиваго / люди поколеба, / дышущее прещение и злохуление богомерзкое; / обаче три отроки не устраши ярость зверская, / ни огнь снедаяй, / но противодышущу росоносному Духу, / со огнем суще, пояху: / Препетый отцев и нас Боже, благословен еси. Катавасия: Безумное веление тирана нечестивого, / дышащее угрозою и хулою богомерзкою, / в смятение народы привело; / однако трех отроков не устрашили / ни зверский гнев, ни огонь шумящий, / но, находясь в огне, / против которого веял росоносный ветер, они пели: / “Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!”

Песнь 8

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси, / и праведнаго жертву водою попалил еси: / вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. / Тя превозносим во вся веки.

Песнь 8

Ирмос: Из пламени Ты для благочестивых росу источил, / и жертву праведника водою попалил: / ибо все Ты совершаешь, Христе, одним Своим хотением. / Тебя мы превозносим во все века.

Вся средства, святителю, на взыскание заблуждших употребил еси, / разливающийся пламень по скитом водою покаяния погашая, / морельщиков к безсмертней трапезе призывая, / просвещенных же и отпадших, да не второе крестящеся паки распинают Христа, / единаго держатися крещения утверждал еси. / Всех повсюду правоверию учил еси / и ныне своими списаньми томужде учиши. / Тем яко истиннаго учителя во святых почитаем тя. Все средства, святитель, на взыскание заблудших ты употребил, / разливающееся по скитам пламя водою покаяния угашая, / моривших себя голодом к бессмертной трапезе призывая, / просвещенных же и отпадших, дабы они, крестясь вторично, вновь не распинали Христа, / держаться единого крещения убеждал. / Всех повсюду ты правоверию учил / и ныне своими писаниями тому же учишь. / Потому, как истинного учителя, мы со святыми почитаем тебя.
Древним оным вавилонским столпотворителем врази нашего благочестия уподобльшеся, / дерзнуша неразумия своего толки на песце суеверия наздати. / Имже егда опрошася учений твоих воды, святителю, / абие поколебашася во основании и бысть им падение велие, / нам же, благочестивым, подкрепление и исправление. Тем древним строителям вавилонской башни / враги нашего благочестия уподобившись, / дерзнули неразумия своего толки на песке суеверия построить. / Но когда налегли на них воды учений твоих, святитель, / тотчас поколебались от основания и было падение их великое, / нам же, благочестивым, – подкрепление и исправление.
Безначальне Отче, Сыне Собезначальне, Утешителю Благий, Душе Правый, / Слова Божия Родителю, Отца Безначальна Слове, / Душе Живый и Зиждяй, / Троице Единице, помилуй мя. Безначальный Отче, Сын собезначальный, / Утешитель благой, Дух правый; / Слова Божия Родитель, / Отца безначальное Слово, / Дух живой и созидающий, / Троица-Единица, помилуй меня.
Богородичен: Якоже купина, огнем распаляема, сама не сгараше, / но Боговидца, устрашив, приведе к почитанию, / тако Ты, Неискусобрачная Невесто, / приемши во утробу Огнь Божества, / нетленна в Рождестве пребыла еси. / Дивное таинство! / Непокорников благочестию стыдом опаляеши, / почитателей же правоверных орошаеши чудесы изобильно. Богородичен: Как терновый куст, огнем разгораясь, сам не сгорал, / но Боговидца, устрашив, привел в благоговение, / так Ты, брака не познавшая Невеста, / приняв во чрево Огонь Божества, / непорочной во время родов пребыла. / Дивное таинство! / Непокорных благочестию стыдом Ты опаляешь, / почитателей же правоверных орошаешь чудесами изобильно.
Катавасия: Благословите, отроцы, / Троицы равночисленнии, / Содетеля Отца Бога, / пойте снизшедшее Слово, / и огнь в росу претворшее, / и превозносите всем жизнь подавающаго / Духа Всесвятаго во веки. Катавасия: Благословляйте, отроки, / Троице равночисленные, / Бога Отца Создателя; / воспевайте Слово, сошедшее / и огонь в росу претворившее; / и превозносите всем жизнь подающего / Духа всесвятого вовеки!

Песнь 9

Ирмос: Бога / человеком не возможно видети, / на Него же не смеют чини Ангельстии взирати; / Тобою бо, Всечистая, явися человеком / Слово воплощенно, / Его же величающе, / с Небесными вои / Тя ублажаем.

Песнь 9

Ирмос: Невозможно людям увидеть Бога, / на Которого не смеют полки Ангелов взглянуть; / но чрез Тебя, Всечистая, / стало видимым для смертных Слово воплощенное. / Его величая, / мы вместе с небесными воинствами / Тебя восхваляем.

Благословен Господь наш, яко посети нас в лета сия / и воздвиже нам в Российстей Церкви новаго чудотворца Димитрия, / якоже бо во дни живота своего служаше преподобием и правдою, / тако и по кончине подает разум заблуждшим / ко взысканию путей спасительных. Благословен Господь наш, что посетил нас в эти годы / и воздвиг нам в Российской Церкви нового чудотворца Димитрия, / ибо как во дни жития своего служение совершал он в святости и правде, / так и по кончине подает разум заблудшим / ко отысканию путей спасительных.
Слава Тебе, Пастыреначальниче, / яко и во дни наша поставил еси на стражи бодраго пастыря Димитрия, / имже прогоняются посмрадшия козлища от стада Твоего непорочнаго. Слава Тебе, Пастыреначальник, / что и во дни наши поставил Ты на страже бодрого пастыря Димитрия, / который прогоняет смрадных козлов / от стада Твоего непорочного.
Слава Тебе, Христе Боже, / благочестивым похвало и правоверным веселие, / яко проповедание святаго Твоего Димитрия / достоверными чудесы утверждаеши. Слава Тебе, Христе Боже, / благочестивым похвала и правоверным веселие, / ибо Ты проповедь святого Твоего Димитрия / достоверными чудесами утверждаешь.
Богородичен: Радость от Ангела приимшей, / и мы, по проречению Твоему / ублажающе со всеми роды, евангельски вопием: / радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Богородичен: Тебе, радость от Ангела принявшей, / и мы, по пророчеству Твоему / блаженной Тебя именуя со всеми родами, евангельски взываем: / “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!”
Катавасия: Таин еси, Богородице, рай, / невозделанно возрастивший Христа, / Имже крестное живоносное на земли насадися Древо. / Тем, ныне возносиму, / покланяющеся Ему, Тя величаем. Катавасия: Ты, Богородица, – таинственный рай, / невозделанно произрастивший Христа, / Которым на земле насаждено / Креста живоносное древо; / потому ныне, при воздвижении его, / поклоняясь Ему, мы Тебя величаем.

Светилен праздника.
Подобен: Учеником:

Светилен праздника, глас 2
Подобен: “Когда ученики на Тебя взирали:”

Крест, хранитель всея вселенныя, / Крест красота Церкве, / Крест царей держава, / Крест верных утверждение, / Крест Ангелов слава и демонов язва. (2) Крест – хранитель всей вселенной, / Крест – красота Церкви, / Крест – царей могущество, / Крест – верных утверждение, / Крест – Ангелов слава / и демонов поражение. (2)

Слава, святаго, глас 8:

Слава, святого, глас 8

Поставляяй пределы языков по числу Ангел Своих / и собираяй от разсеянных сынов Адамлих Церковь Свою, / умножаеши в ней святыя Твоя, Боже наш, яко звезды на небеси, / от нихже просия и память святителя Твоего Димитрия. / Егоже ради просвети души, помраченныя раздорным суеверием, / да вкупе зовем Ти песнь трегубую: аллилуия. Поставляя пределы народов по числу Ангелов Своих / и собирая из рассеянных сынов Адамовых Церковь Свою, / умножаешь Ты в ней святых Твоих, Боже наш, как звезды на небесах; / среди них просияла и память святителя Твоего Димитрия. / Ради него просвети души, помраченные раздорным суеверием, / дабы мы вместе возглашали Тебе песнь троекратную: Аллилуия.

И ныне, праздника.
Подобен: Жены, услышите:

И ныне, праздника
Подобен: “Жены, услышьте:”

Крест воздвизается днесь, и мiр освящается: / Иже бо со Отцем седяй и Духом Святым на сем руце распростре, / мiр весь привлече к Твоему, Христе, познанию; / иже убо на Тя надеющияся / божественныя сподоби славы. Крест сегодня воздвигается / и мiр освящается; / ибо Ты, Христе, сидящий со Отцом и Духом Святым, / на нем простерши руки, / весь мiр привлек к познанию Тебя. / Удостой же на Тебя надеющихся / божественной славы.

Аще несть отдания:
Слава, и ныне, Богородичен, глас тойже:

Если нет отдания
Слава, и ныне, Богородичен, глас тот же

Стопам отходящаго от нас в горняя святителя Димитрия последующе, / со упованием к Тебе, Владычице, вопием: / якоже Тя на пречистей иконе с Превечным Младенцем пишемую зрим на земли, / тако даждь нам видети стоящую одесную Сына Твоего Бога / в неприступнем свете на Небеси. Стопам отходящего от нас в вышние обители святителя Димитрия последуя, / с надеждою к Тебе, Владычица, взываем: / как на пречистой Твоей иконе с Превечным Младенцем / изображенную мы Тебя видим на земле, / так дай нам видеть и стоящей по правую руку от Сына Твоего и Бога / в неприступном свете на небесах.
На хвалитех стихиры праздника 3 и святаго 3. На “Хвалите” стихиры праздника 3 и святого 3.

Аще несть отдания, стихиры святаго. Глас 6.
Подобен: Все отложше:

Если нет отдания, стихиры святого. Глас 6.
Подобен: “Все отложив:”

Весь от юности твоея возложился еси / на взыскание премудрости и страха Божия, / яже обрет, не в земли, аки ленивый раб, сокрыл еси, / но, уча и творя по Давшему ти талант, / во сто трудов умножил еси его, / и был еси великий купец, / износяй на свет ветхая и новая, / и, открывая глубины разума богописанных книг, / куплю добру деяти научил еси нас. / Тем, благий и верный рабе Божий Димитрие, / за толика явленна твоя к нам сокровища / вшел еси в радость Господа Твоего. Весь от юности твоей ты посвятил себя / на взыскание премудрости и страха Божия, / обретя же их, не сокрыл, как ленивый раб, в земле, / но, уча и исполняя по воле Давшего тебе талант, / во сто крат трудами его умножил, / и был великим купцом, / вынося на свет старое и новое, / и, открывая глубины смысла богописанных книг, / вместе и добродетели научил. / Потому, добрый и верный раб Божий Димитрий, / за столькие явленные нам твои сокровища / вошел ты в радость Господа Твоего.
Весь ум пленил еси в послушание веры, / да благими делы украсиши ю, / отнюдуже и делатель винограда Христова явился еси искусный, / всяку бо розгу, не творящу плода, / страхом Господним посекл еси / и едино благочестие сохранял еси в нем, / отвне его ограждал еси догматы церковными, / внутрьуду укрепил еси столпом правоверия, / всюду предточилия ископовая учений твоих. / Тем и ныне, святый трудолюбче Димитрие, / присещай виноград твой, егоже насади десница Вышняго, / да плодоприносит гроздие спасения. Весь ум свой пленил ты в послушание вере, / дабы благими делами украсить ее, / потому и работником в винограднике Христовом явился ты искусным, / ибо всякую ветвь, не приносящую плода, / страхом Господним отсек / и одно благочестие сохранял в нем; / извне его ограждал догматами церковными, / внутри укрепил башней правоверия, / всюду выкапывая точила учений твоих. / Так и ныне, трудолюбивый святой Димитрий, / посещай виноградник твой, который насадила десница Всевышнего, / да приносит плод – гроздья спасения.
Весь невозвратно надеждею возверглся еси на Бога: / преплавая пучину мiра сего, блаженне, / молвами житейскими не погрузился еси, / ниже, искушеньми обуреваем, приразился соблазном, / но, присно благотишием наставляем, / достигл еси безмолвнаго пристанища. / И, начен корабль Церкве Христовы правити, / паки к безбедному плаванию исправил еси, / паки ереседышущия преложил еси в тщету ветры / и котвою твоих наставлений утвердил еси его, / яко дивитися нам и от Бога просити, / да и впредь противныя ересей ветры, / молитвами твоими утишиши. Весь до конца надежду ты возложил на Бога: / переплывая пучину мiра сего, блаженный, / не был потоплен волнениями житейскими, / и, терпя бурю искушений, не разбился о скалы соблазнов, / но, всегда тихо направляемый, / достиг безмятежной пристани. / И, начав кораблем Христовой Церкви управлять, / вновь к безбедному плаванию его направил, / вновь обратил в ничто ересью дышащие ветры / и якорем твоих наставлений утвердил его, / так что мы удивляемся и у Бога просим, / чтобы ты и впредь противные ветры ересей / молитвами твоими приведешь в тишину.
Весь еси любовию прилепился к Богу и ближнему, / пастырское бо о стаде своем возымев попечение, / душею трудился еси в богомыслии и в поучениих, / телом же в послужении требующим от тебе помощи: / изнемогающий верою укрепляя, / болящия душею покаянием врачуя, / сокрушенныя совестию твердым упованием обязуя, / заблуждшия от истины на путь правый обращая / и погибшия ересьми к благочестию взыскуя. / Тем, о пастырю наш предобрый, святителю Димитрие, / помолися о стаде твоем Пастыреначальнику Христу Богу, / да упасет е Сам в единомыслии, любви и правоверии. Весь ты любовию прилепился к Богу и ближнему, / ибо пастырское возымев о стаде своем попечение, / душою трудился в богомыслии и в поучениях, / телом же в служении требующим от тебя помощи: / изнемогающих верою укрепляя, / болящих душою покаянием врачуя, / сокрушенных совестью твердою надеждой перевязывая, / заблудших от истины на путь правый обращая / и погибших в ересях ради благочестия ища. / Потому, о пастырь наш предобрый, святитель Димитрий, / помолись о стаде твоем Пастыреначальнику Христу Богу, / дабы Он Сам его упас в единомыслии, любви и правоверии.
Слава, глас 6: Воспой, Россие, Господеви песнь нову, / похвали, граде, Бога Твоего, Ростове, / яко благоволи Вышний даровати нам новаго чудотворца Димитрия, / свидетельствованна от всех и от Самыя Истины. / Егоже память во святых почитающе, / восхвалим и мы, старцы с юнотами, / и возвеличим давшаго Бога нашего / толикому угоднику Своему в нас просияти / нетлением святолепным и чудодействием. Слава, глас 6: Воспой, Россия, Господу песнь новую, / похвали Бога Твоего, град Ростов, / ибо благоволил Всевышний даровать нам нового чудотворца Димитрия, / принявшего свидетельство от всех и от Самой Истины. / Его память во святых почитая, / восхвалим и мы, старцы с юными, / и возвеличим Бога нашего, / давшего столь великому служителю Своему среди нас просиять / подобающим святым нетлением и чудотворением.
И ныне, праздника, глас 6: Днесь происходит Крест Господень, / и вернии приемлют того желанием, / и вземлют исцелeния души же и тела / и всякия болезни. / Сего целуим радостию и страхом: / страхом, греха ради, яко недостойни суще; / радостию же, спасения ради, / eже подает миру на том пригвоздивыйся Христос Бог, / имеяй велию милость. И ныне, праздника, глас 6: В сей день совершает исхождение Крест Господень, / и верные принимают его с любовию, / и получают исцеление / души, и тела, и всякого недуга. / Его будем приветствовать с радостью и страхом: / со страхом – из-за греха, как недостойные; / с радостью же – ради спасения, которое мiру подает / на нем пригвожденный Христос Господь, / имеющий великую милость.

Аще несть отдания, Богородичен, глас тойже:

Если нет отдания, Богородичен, глас тот же

Красота девства Твоего неописанна, / доброта Твоя, о Богомати, несказанная, / избранна бо еси, якоже солнце, / полна, яко луна и дуга в явления своя, / аки стебло ливаново в жатву на горах / и яко кипарис, возрастаяй от удолия до небес. / Многия доброты Твоя и величия, Приснодево, / но больши всех, яко носиши Носящаго вся. / Егоже моли купно со святым Димитрием, / да спасет и просветит правоверием души наша. Красота девства Твоего неописуема, / благолепие Твое, о Богоматерь, неизреченно, / ибо избранна ты, подобно солнцу, / полна, как луна и радуга при явлении своем, / как ствол ливанский во время жатвы на горах / и как кипарис, возрастающий из долины до небес. / Много красот и величия в Тебе, Приснодева, / но больше всего – что Ты носишь Носящего все. / Его моли вместе со святым Димитрием, / да спасет и просветит Он правоверием души наши.
Славословие великое. Тропарь святаго. Слава, и ныне, праздника или Богородичен. И отпуст. Славословие великое. Тропарь святого. Слава, и ныне, праздника или Богородичен. И отпуст.

ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА
ВОЗДВИЖЕНИЯ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА.
ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ,
МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКОГО

НА ЛИТУРГИИ

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны праздника, песнь 9‑я, на 4, и святаго, песнь 6‑я, на 4.

Аще несть отдания, блаженны от канона святаго, песни 3‑я и 6‑я, на 8.

Блаженны праздника, песнь 9‑я, на 4, и святого, песнь 6‑я, на 4.

Если нет отдания, блаженны от канона святого, песни 3‑я и 6‑я, на 8.

Тропарь праздника, глас 1:

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Тропарь праздника, глас 1

Спаси, Господи, людей Твоих / и благослови наследие Твоё, / победы православным христианам над иноплеменными даруя / и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.

И тропарь святаго, глас 8:

Православия ревнителю и раскола искоренителю, / Российский целебниче и новый к Богу молитвенниче, / списаньми твоими буих уцеломудрил еси, / цевнице духовная, Димитрие блаженне, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

И тропарь святого, глас 8

Православия ревнитель и раскола искоренитель, / Российский целитель и новый к Богу молитвенник, / писаниями твоими ты неразумных мудрыми соделал, / лира духовная, Димитрий блаженный, / моли Христа Бога о спасении душ наших.

Слава, кондак святаго, глас 8:

Звезду Российскую, от Киева возсиявшую / и чрез Новград Северский в Ростов достигшую, / всю же страну сию ученьми и чудесы озарившую, / ублажим златословеснаго учителя Димитрия, / той бо всем вся написа, яже к наставлению, / да всех приобрящет, якоже Павел, Христу / и спасет правоверием души наша.

Слава, кондак святого, глас 8

Звезду Российскую, от Киева воссиявшую, / и чрез Новгород Северский Ростова достигшую, / всю же страну сию учением и чудесами озарившую, / прославим златословесного учителя Димитрия. / Ибо он для всех написал, все что служит к наставлению, / дабы как Павел всех для Христа приобрести, / и спасти правой верою души наша.

И ныне, кондак праздника, глас 4. Самоподобен:

И ныне, кондак праздника, глас 4. Самоподобен

Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству / щедроты Твоя даруй, Христе Боже, / возвесели нас силою Твоею, / победы дая нам на сопостаты, / пособие имущим Твое oружие мира, / непобедимую победу. Вознесенный на Крест добровольно, / соименному Тебе новому народу / милости Твои даруй, Христе Боже; / возвесели силою Твоею верных людей Твоих, / подавая им победы над врагами, / – да имеют они помощь от Тебя, / оружие мира, непобедимый знак победы.
Прокимен, аллилуиарий, причастен праздника и святаго. Прокимен, аллилуиарий, причастен праздника и святого.

Прокимен святаго, глас 1:

Уста моя возглаголют премудрость / и поучение сердца моего разум. Стих: Услышите сия, вси языцы, внушите, вси живущии по вселенней.

Прокимен святого, глас 1

Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум. Стих: Услышьте это, все народы, внемлите все, живущие во вселенной. Пс 48:4, 2

Апостол, ко Евреем, зачало 318:

Апостол, Послание к Евреям, зачало 318А

Братие, таков нам подобаше архиерей, преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник и вышше Небес быв. Иже не имать по вся дни нужды, якоже первосвященницы, прежде о своих гресех жертвы приносити, потом же о людских: сие бо сотвори единою, Себе принес. Закон бо человеки поставляет первосвященники, имущыя немощь: слово же клятвенное, еже по законе, Сына во веки совершенна. Глава же о глаголемых: такова имамы первосвященника, иже седе одесную Престола Величествия на Небесех, святым служитель и скинии истинней, юже водрузи Господь, а не человек. Братья, такой и подобал нам Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и вознесенный превыше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, сперва за свои грехи приносить жертвы, затем за грехи народа: ибо это Он сделал раз навсегда, принеся в жертву Себя Самого. Ибо Закон ставит первосвященниками людей, имеющих немощь, а слово с клятвой, бывшей после Закона, поставило Сына вовек совершенного. В том же, о чем говорится, главное есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел по правую сторону престола Величества на небесах, как служитель святилища и скинии истинной, которую установил Господь, а не человек. Евр 7:26–8:2

Аллилуия, глас 2:

Уста праведнаго поучатся премудрости, / и язык его возглаголет суд. Стих: Закон Бога его в сердце его, и не запнутся стопы его.

Аллилуия, глас 2

Уста праведного изрекут премудрость, и язык его возвестит суд. Стих: Закон Бога его в сердце его, и не преткнутся стопы его. Пс 36:30-31

Евангелие от Иоанна, зачало 36:

Рече Господь ко пришедшым к Нему иудеем: Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется, и внидет, и изыдет, и пажить обрящет. Тать не приходит, разве да украдет, и убиет, и погубит: аз приидох, да живот имут и лишше имут. Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы. А наемник, иже несть пастырь, емуже не суть овцы своя, видит волка грядуща и оставляет овцы, и бегает, и волк расхитит их, и распудит овцы. А наемник бежит, яко наемник есть и нерадит о овцах. Аз есмь пастырь добрый, и знаю Моя, и знают Мя Моя. Якоже знает Мя Отец, и Аз знаю Отца, и душу Мою полагаю за овцы. И ины овцы имам, яже не суть от двора сего, и тыя Ми подобает привести: и глас Мой услышат, и будет едино стадо, и един пастырь.

Евангелие от Иоанна, зачало 36

Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: Я – дверь: чрез Меня если кто войдет, спасен будет, и войдет и выйдет и пастбище найдет. Вор приходит только чтобы украсть, и убить, и погубить. Я пришел, чтобы жизнь имели и в избытке имели. Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец. Наемник же, а не пастырь, тот, кому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит, – и волк похищает их и разгоняет овец. А наемник бежит, потому что он – наемник, и нет ему дела до овец. Я – пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои. Как знает Меня Отец, знаю и Я Отца; и душу Мою полагаю за овец. И другие овцы есть у Меня, которые не из этого двора, и тех Мне надлежит привести, и голос Мой они услышат, и будет одно стадо, один Пастырь. Ин 10:9–16

Причастен:

В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

Причастен

В вечной памяти будет праведник, от злой молвы не убоится. Пс 111:6Б–7А

По отпущении литургии исходит иерей с кадилом и диакон со свещею, и кадит Честный Крест и тако взимает иерей Честный Крест с блюдом на главу и вносит его во святый олтарь царскими дверьми, предыдущу же пред ним диакону со свещею и кадит Честный Крест. Таже полагает иерей Честный Крест на святый престол и кадит его крестообразно. И тако отдается праздник Честнаго Креста. По отпусте Литургии иерей выходит через царские врата с кадилом, в предшествии диакона со свечой, и трижды кадит Св. Крест на аналое; по традиции, хор в это время поет тропарь праздника, Слава, и ныне, кондак праздника. Затем иерей возлагает Св. Крест на главу и в предшествии диакона со свечой и кадилом царскими вратами вносит Крест в алтарь, полагает на престоле и кадит вокруг престола. После закрытия царских врат и завесы Крест благоговейно относится к месту его хранения.
Размер шрифта: A- 15 A+
Тёмная тема:
Цвета
Цвет фона:
Цвет текста:
Цвет ссылок:
Цвет акцентов
Цвет полей
Фон подложек
Заголовки:
Текст:
Выравнивание:
Боковая панель:
Сбросить настройки