Воздвижение Креста Господня

• 14 сен

Малая вечерня
Великая вечерня
Утреня
Литургия

ВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ
СВЯЩЕННОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Церковнославянский Русский

НА МАЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

Стихиры, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На “Господи воззвах:” стихиры на 4, глас 1
Подобен: “Небесных полков:”*

Крест возносится, и демони прогоняются, / разбойник Едема убо врата отверзает, / смерть умерщвляется и ныне пуста явися, / Христос величается. / Тем веселитеся, вси земнороднии, / клятва разрушися. (2) Крест возносится – и демоны прогоняются, / разбойник же врата Эдема открывает; / смерть умерщвлена и ныне ничтожной явилась, / Христос же возвеличен. / Потому веселитесь, все на земле рожденные: / проклятие отменено! (2)
Приидите, боголюбивии вси, / Крест честный возносимый видяще, / возвеличим купно и славу дадим / Единому Избавителю и Богу, взывающе: / Распныйся на Древе крестнем, / не презри молящихся нас. Придите, все боголюбивые, / Крест священный видя возносимым, / возвеличим вместе и славу воздадим / единому Искупителю и Богу, взывая: / “Распятый на древе Креста, / не презри нас, Тебе молящихся!”
Горесть древле ослаждая, Моисей / избави Израиля, / образом Крест прописуя, / мы же, сего вси божественно, вернии, / таинственно воображающе в сердцах наших всегда, / спасаемся державою его. Горечь в сладость претворяя, / Моисей избавил в древности Израиль, / этим образом предначертывая Крест. / Мы же, все верные, с божественным благоговением / таинственно его изображая в сердцах наших всегда, / спасаемся силою его.

Слава, и ныне, глас 6. Самогласен:

Слава, и ныне, глас 6, самогласен

Днесь сад животный / от земных незаходимых недр происходит, / на нем пригвожденнаго Христа извествует Воскресение / и, воздвизаемый руками священническими, / Того на Небеса возвещает возношение, / имже наше смешение от еже на землю падения / на Небесех жительствует. / Темже благодарственне возопиим: / Господи, вознесыйся на нем и тем совознес нас, / Небесныя Твоея радости сподоби, / яко Человеколюбец. В сей день насаждение животворное / из недоступных недр земли исходит, / воскресение пригвожденного на нем Христа являет, / и, воздвигаемый руками священников / возвещает вознесение Его на небеса. / Благодаря ему наш состав после падения на землю / имеет гражданство на небесах. / Потому благодарственно воззовем: / “Господи, вознесенный на нем / и чрез него и нас вознесший, / небесной Твоей радости нас удостой / как Человеколюбец!”
Прокимен дне. И Сподоби, Господи: Свет отрадный: и прокимен дня.

На стиховне стихиры, глас 2:
Подобен: Доме Евфрафов:

Стихиры на стиховне, глас 2,
Подобен: “Дом Евфрафов:”*

Водою боготворною / и Кровию Твоею, Слове, / светло Церковь украшается, / яко невеста, / Креста славу поющи. Водою обоготворяющей / и кровию Твоею, Слово, / радостно Церковь украшается, / как невеста, / славу Креста воспевая.
Стих: Возносите Господа Бога нашего / и поклоняйтеся подножию ногу Его, яко свято есть. Стих: Возносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию ног Его, / ибо свято оно. Пс 98:5
Копие со Крестом, / гвозди и иная, / имиже живоносное / Христово пригвоздися Тело, / возносяще, поклонимся. Копье с Крестом вознося, / гвозди и все иное, / чем живоносное Христово тело / было пригвождено, / Ему поклонимся!
Стих: Бог же, Царь наш прежде века, / содела спасение посреде земли. Стих: Бог же, Царь наш прежде века, / соделал спасение посреди земли. Пс 73:12
Егда Амалика Моисей побеждаше, / на высоту руце имея / крестоявленно, / образоваше Христову Страсть пречистую. Когда Амалика Моисей побеждал, / руки ввысь простирая крестообразно, / он прообразовал / Христово страдание пречистое.

Слава, и ныне, глас 6:

Днесь Древо явися, / днесь род еврейский погибе, / днесь верными цари вера является, / и Адам древа ради испаде, / и паки Древом демони вострепеташа: / Всесильне Господи, слава Тебе.

Слава, и ныне, глас 6

В сей день древо явилось, / в сей день род евреев погиб, / в сей день верные цари веру проявляют. / И Адам из-за дерева отпал, / и от Древа же демоны затрепетали. / Всесильный Господи, слава Тебе!

Тропарь, глас 1:

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Тропарь, глас 1

Спаси, Господи, людей Твоих / и благослови наследие Твоё, / победы православным христианам над неприятелями даруя / и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.

Также ектения и отпуст.

По отпущении же малыя вечерни:

Входит екклисиарх со иереем и диаконом и параекклисиархом в жертвенник со свещами, и облачится иерей и диакон; и, кадив честный Крест, глаголет: Благослови, Владыко. Иерей: Благословен Бог наш: Таже Трисвятое и по Отче наш: Тропарь Креста: Спаси, Господи, люди Твоя: Слава, и ныне, кондак. И взимает иерей честный Крест с блюдом на главу, и вносит его во святый олтарь, предыдущим же пред ним со двема лампадама, и полагает честный Крест на святей трапезе на Евангельстем месте, и вжигают пред ним свещу на всю нощь, а Евангелие поставляет на Горнее место.

Подобает ведати:

Яко аще случится праздник сей в Неделю, ничтоже поется воскресно, ни стихиры воскресны, ниже непорочны, ни степенна гласа, ни Евангелие воскресно чтется: точию Воскресение Христово: глаголем; не поется же и Свят Господь Бог: но поем всю службу праздника.

ВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ
СВЯЩЕННОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

Аще в субботу вечера, поем Блажен муж: кафисму всю.

Аще же в Неделю вечера, поем Блажен муж: 1‑й антифон.

Аще ли во иный день, Блажен муж: не поем, но по предначинательнем псалме поем: Господи, воззвах: на глас 6. И поем стихиры, глас 6.

Подобен: Все отложше:

На “Господи воззвах” стихиры на 8, глас 6.

Подобен: Все отложив:

Крест воздвизаемь / на нем Вознесеннаго Страсть пречистую / пети повелевает твари всей. / На том бо убив нас убившаго, / умерщвлeнныя оживил eсть, / и удобри, и на Небесех жити сподоби, яко Милосерд, / премножеством благости. / Тем, радующеся, вознесем имя Eго / и Того возвеличим крайнее снизхождение. (3) Крест возвышаемый / все творение побуждает / воспевать пречистое страдание Вознесенного на нем. / Ибо Умертвивший на нем нашего убийцу / умерщвленных оживил, / и сделал их прекрасными, / и удостоил иметь гражданство на небесах, как милосердный, / по преизбытку благости. / Потому, радуясь, вознесем имя Его / и возвеличим Его крайнее снисхождение. (3)
Моисей предобрази тя, / руки простер на высоту, / и побеждаше Амалика мучителя, / Кресте честный, / верных похвало, / страдальцев утверждение, / апостолов удобрение, / праведных поборниче, / всех преподобных спасителю. Тем, тя воздвизаема зрящи, тварь веселится / и торжествует, славящи Христа, / тобою разстоящая собравшаго крайнею благостию. (3) Моисей прообразовал тебя, / простерши руки ввысь, / и в бегство обращая Амалика мучителя, / Крест драгоценный, верных похвала, / страдальцев твердость, / Апостолов украшение, / защитник праведных, / всех преподобных спасение. / Потому все творение, / видя тебя возвышаемым, веселится / и торжествует, славя Христа, / через тебя сблизившего разделенное / по крайней благости. (3)
Кресте пречестный, / eгоже обстоят чини ангельстии, веселящеся, / днесь воздвизаемь, / Божественным мановением возносиши вся / окрадением снеди отгнанныя / и в смерть поползшияся. / Темже тя сердцы и устнами, вернии, лобызающе, / священие почерпаем, / возносите, вопиюще, Христа, Преблагаго Бога, / и Того покланяйтесяБожественному подножию. (2) Крест всеблагоговейно чтимый, / который радостно окружают полки Ангелов, / ты, в сей день воздвигаемый, / божественным мановением возносишь всех, / отверженных за похищение пищи / и ниспавших в смерть. / Потому мы, с верою лобзая тебя сердцем и устами, / освящение почерпаем, возглашая: / “Возносите Христа, преблагого Бога, / и поклонитесь Его божественному подножию!” (2)
Слава, и ныне, глас 2: Приидите, вси языцы, / благословенному Древу поклонимся, / имже бысть вечная правда: / праoтца бо Адама прельстивый древом / Крестом прельщается / и падает, низвержен, падением странным, / мучительством одержавый царское здание; / Кровию Божиею яд змиев отмывается, / и клятва разрушися осуждения праведнаго, / неправедным судом Праведнику осуждену бывшу; / Древом бо подобаше древо исцелити / и Страстию Безстрастнаго, яже на Древе, / разрешити страсти осужденнаго. / Но слава, Христе Царю, / eже о нас Твоему мудрому смотрению, / имже спасл eси всех, / яко Благ и человеколюбец. Слава, и ныне, глас 2: Придите, все народы, / благословенному Древу поклонимся, / чрез которое настала вечная правда. / Ибо праотца Адама древом обольстивший / Крестом уловляется; / и, низвергшись, падает падением неудержимым / насильно завладевший царским созданием. / Кровию Божией яд змия смывается, / и уничтожено проклятие праведного осуждения, / когда Праведник осужден был судом неправедным. / Ибо Древом надлежало древо исцелить / и страданием Бесстрастного на Древе / уничтожить страсти осужденного. / Но слава, Христе Царь, / Твоему повергающему в трепет промыслу о нас, / которым Ты спас всех, / как благой и Человеколюбец.
Вход. Прокимен дне.

Аще случится праздник сей в субботу, в пяток вечера прокимен дне оставляется и поется прокимен великий, глас 7: Бог наш на Небеси и на земли / вся, елика восхоте, сотвори. Понеже в субботу вечера поется прокимен: Господь воцарися: И чтения.

Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:

Исхода чтение (глава 15):

1. Исхода чтение

Поят Моисей сыны Израилевы от моря Чермнаго и веде тыя в пустыню Сур, и идяху три дни в пустыни, и не обретаху воды, да быша пили. Приидоша же в Мерру и не можаху пити воды из Мерры, горька бо бе; сего ради наречеся имя месту тому: горесть. И роптаху людие на Моисея, глаголюще: что пием? Возопи же Моисей ко Господу, и показа ему Господь древо, и вложи тое в воду, и сладка бысть вода; Поднял Моисей сынов Израилевых от Красного моря, и привел их в пустыню Сур; и шли они три дня в пустыне, и не находили воды, чтобы напиться. Пришли же в Мерру – и не могли пить воды из Мерры, ибо она была горька, поэтому наречено тому месту имя: “Горечь”. И роптал народ на Моисея, говоря: “Что мы будем пить?” Моисей же воззвал ко Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и сделалась сладкой вода.
тамо положи ему Бог оправдания и суды. И тамо искушаше его и рече: Аще слухом услышиши глас Господа Бога твоего, и угодная пред Ним сотвориши, и внушиши заповеди Его, и сохраниши вся оправдания Его, всяку болезнь, юже наведох египтяном, не наведу на тя. Аз бо есмь Господь, исцеляяй тя. Там установил ему (Бог) предписания и суды, и там испытывал его, и сказал: “Если будешь действительно слушаться (гласа) Господа, Бога твоего, и сотворишь угодное пред очами Его, и будешь внимать заповедям Его, и соблюдешь все повеления Его, то никакую болезнь, что Я навел на Египтян, не наведу на тебя, ибо Я – Господь, исцеляющий тебя.
И приидоша во Елим, и бяху тамо дванадесять источников вод, и седмьдесят стеблий финиковых, и ополчишася тамо при водах. И воздвигошася от Елима, и прииде весь сонм сынов Израилевых в пустыню Син, яже есть между Елимом и между Синою. И пришли в Елим; и было там двенадцать источников воды и семьдесят стволов финиковых пальм, и расположились там станом при водах. И отправились из Елима, и пришло всё собрание сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем. Исх 15:22–27; 16:1

Притчей чтение (глава 3):

2. Притчей чтение

Сыне, не пренебрегай наказания Господня, ниже ослабевай, от Него обличаемый. Егоже бо любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет. Блажен человек, иже обрете Премудрость, и смертен, иже уведе разум. Лучше бо Сию куповати, нежели злата и сребра сокровища. Честнейшая же есть камений многоценных, не сопротивляется Ей ничтоже лукавое, благоразумна есть всем любящим Ю, всякое же честное недостойно Ея есть. Долгота бо жития, и лета жизни в деснице Ея. В шуйце же Ея богатство и слава, из уст Ея исходит правда, закон же и милость на языце носит. Путие Ея, путие добры, и вся стези Ея с миром. Древо живота есть всем держащимся Ея и восклоняющимся на Ню, яко на Господа, тверда. Сын мой, не пренебрегай наказанием Господним, и не ослабевай, от Него обличаемый; ибо кого любит Господь, того наказывает, бичует же всякого сына, которого принимает. Блажен человек, который обрел премудрость, и смертный, который постиг разум, – ибо лучше её приобретать, чем сокровища из серебра и золота. Она дороже камней драгоценных: не воспротивится ей ничто дурное; она хорошо известна всем, любящим ее, и все драгоценное не достойно ее. Ибо долгота жития и годы жизни – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон же и милость она на языке носит; пути её – пути прекрасные, и все стези её – с миром. Она – древо жизни для всех, держащихся её, и для опирающихся на неё, как на Господа, – надежна. Притч 3:11–18

Пророчества Исаиина чтение (глава 60):

3. Пророчества Исаии чтение

Сия глаголет Господь: отверзутся врата твоя, Иерусалиме, выну день и нощь и не затворятся, еже ввести к тебе силу языков и цари их ведомыя. Языцы бо и царие, иже тебе не поработают, погибнут, и языцы запустением запустеют. И слава Ливанова к тебе приидет, в кипарисе, и певке и кедре вкупе, прославити место святое Мое, и место ног Моих прославлю. И пойдут к тебе, боящеся, сынове смиривших тя и прогневавших тя и поклонятся следом ног твоих вси прогневавшии тя, и наречешися град Господень, Сион Святаго Израилева, за еже быти тебе оставлену и возненавидену, и не бе помогаяй тебе. И положу тя в радость вечную, веселие родом родов. И иссеши млеко языков, и богатство царей снеси, и разумееши, яко Аз Господь, спасаяй тя и избавляяй тя, Бог Израилев. Так говорит Господь: Отворены будут врата твои, Иерусалим, постоянно, днем и ночью, (и) не будут затворяться, чтобы ввести к тебе силу народов и царей их приводимых. Ибо народы и цари, которые не будут служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно запустеют. И слава Ливана к тебе придет в кипарисе, и сосне, и кедре вместе, чтобы прославить место святое Мое; и место ног Моих Я прославлю. И придут к тебе в страхе сыновья смиривших тебя и раздраживших тебя, и преклонятся к следам ног твоих все, раздражившие тебя, и ты будешь назван городом Господа, Сионом Святого Израилева. За то, что ты был оставлен и ненавидим, и не было помощника тебе, Я и сделаю тебя радостью вечною, весельем родам родов. И будешь питаться молоком народов, и богатство царей вкусишь, и узнаешь, что Я – Господь, спасающий тебя, и избавляющий тебя – Бог Израилев. Ис 60:11–16

На литии стихиры
самогласны, глас 1. Андрея Иерусалимскаго:

Стихиры на литии
самогласные Андрея Иерусалимского, глас 1

Днесь яко воистину / святовещанный глагол Давидов конец прият: / се бо яве пречистых ног Твоих покланяемся подножию / и, на сень крилу Твоeю надеющеся, / Всещедрый, вопием Ти: / да знаменуется на нас свет Лица Твоего. / Православных людей Твоих рог вознеси / честнаго Креста Твоего воздвижением, / Христе Многомилостиве. В сей день святозвучное изречение Давида / воистину получило исполнение! / Ибо вот, мы явно поклоняемся / пречистых ног Твоих подножию / и, надеясь на осенение Твоими крыльями, Всемилосердный, взываем Тебе: / “Да отпечатлеется на нас свет лица Твоего, / и рог православных людей Твоих возвысь / воздвижением Креста Твоего, / Христе многомилостивый!”
Насажденное в краниеве месте Древо сущаго живота, / на немже содела спасение Превечный Царь посреде земли, / возносимо днесь, освящает мира концы, / и обновляется Воскресения дом. / Радуются Ангели на Небеси, / и веселятся человецы на земли, / Давидски вопиюще и глаголюще: / возносите Господа Бога нашего / и поклоняйтеся подножию ногу Eго, / яко свято eсть, / подаяй миру велию милость. Насажденное на Лобном месте / Древо подлинной жизни, / на котором совершил спасение / Царь веков посреди земли, / в сей день воздвигаемое, / освящает мира концы, / и храм Воскресения обновляется. / Радуются Ангелы на небе / и веселятся люди на земле, / как Давид взывая и возглашая: / “Возносите Господа Бога нашего / и поклоняйтесь подножию ног Его, / ибо свят Подающий миру великую милость!”
Прообразуя Крест Твой, Христе, / патриарх Иаков, внуком благословение даруя, / на главах пременeны руки сотвори. / Eгоже, Спасе, мы днесь возносяще, взываем: / даруй христолюбивому воинству победы, / яко Константину одоление. Прообразуя Крест Твой, Христе, / патриарх Иаков, когда внукам давал благословение, / руки на их головах переложил. / Мы же этот Крест в сей день воздвигая, восклицаем: / “Даруй христолюбивому царю победу, / как подал Константину врагов одоление!”

Глас 2:

Феофана Начертанного, епископа Никейского, глас 2

Феофаново: Божественное сокровище, в земли скрываемо, / Жизнодавца Крест, / на небесех показася царю благочестивому / и победы на враги подписание являет разумно; / eгоже, радуяся, верою и любовию, божественно востек к высоте зрения, / тщанием же того от земных недр изнесе, / во избавление мира и спасение душ наших. Божественное сокровище, в земле скрывавшееся, – / Крест жизни Подателя – / на небесах явился благочестивому царю, / и о победе над врагами дает надпись, ясную для разума. / Тот же, радуясь, с верою и любовию / с Божьей помощью к возвышенному созерцанию поспешив, / с величайшим усердием из недр земных его выносит / для избавления мира и спасения душ наших.
Киприаново: Рук пременение патриарха Иакова / на благословение чад / державное Креста Твоего предъявляше знамение; / егоже мы держаще тверда хранителя, / демонския всемощно отгоним полки / и велиарову гордыню в нем низлагаем, / враждебнейшаго Амалика побеждаем всегубительную силу. / Того и ныне возносима / благочестивомудренно, вернии, во очищение грехов, / Твоей благости, во многомножайшем гласе вопиюще, приносим: / Господи, помилуй, / из Девы воплотивыйся, / ущедри рук Твоих, Блаже, мудрое создание. Киприана Студита: Переложение рук патриархом Иаковом / при благословении детей / предуказывало на могущественное Креста Твоего знамение. / И мы, владея им, несокрушимым хранителем, / всесильно отгоняем демонов полки; / и гордыню Велиара им низлагая, / в бегство обращаем враждебнейшего Амалика силу всегубительную. / Этот же Крест, ныне благоговейно воздвигаемый, / мы, верные, приносим Твоей благости в умилостивление за грехи, / взывая многократнейшим возгласом: “Господи, помилуй!” / Воплотившийся из Девы, сжалься, Благой, / над мудрым созданием рук Твоих!
Льва Деспота: Ты мой покров державен еси, / тричастный Кресте Христов, / освяти мя силою твоею, / да верою и любовию покланяюся и славлю тя. Льва VI Мудрого: Ты мой мощный покров, / трехчастный Крест Христов, / освяти меня силою твоею, / чтобы я с верою и любовию / поклонялся и славил тебя!

Глас 4:

Восплещем днесь песненное торжество / и светлым лицем и языком ясно возопиим: / нас ради, Христе, суд приемый, / и оплевания, и раны, и червленицею одеявыйся, / и на Крест возшед, / егоже видевше, солнце и луна свет скрыша, / и страхом земля колебашеся, / и завеса церковная раздрася на двое. / Ты и ныне даруй Крест Твой честный нам блюстителя и хранителя / и прогонителя демонов, / яко да вси, облобызающе, вопием ему: / спаси ны, Кресте, силою твоею, / освяти ны светлостию твоею, честный Кресте, / и укрепи ны воздвижением твоим, / яко свет нам дарован еси / и спасение душ наших.

Глас 4

Начнем рукоплескать сегодня песенному торжеству / и с радостным лицом и языком воскликнем ясно: / “Христе, ради нас осуждение принявший, / и оплевания, и раны, / и в багряницу облачившийся, и на Крест восшедший, / видя Которого солнце и луна сокрыли свет, / и земля от страха колебалась, / и разорвалась надвое завеса храма! / Ты и ныне сделай священный Свой Крест для нас хранителем, / стражем и гонителем демонов, / чтобы мы все, его целуя, восклицали ему: / “Спаси нас, Крест, силою своею! / Освяти нас светлостью своею, Священный Крест! / И укрепи нас своим воздвижением, / ибо ты дарован нам как свет / и спасение душ наших!”

Анатолия: Светосиянен звездами образ / предпоказа, Кресте, победу одоления / благочестивому царю великому, / егоже мати Елена изобретши, / мироявленна сотвори, / и, тя днесь воздвижуще, верных лицы, зовем: / просвети ны светлостию твоею, / Кресте живоносный, / освяти ны крепостию твоею, / всечестный Кресте, / и утверди ны воздвижением твоим, / воздвизаемый ко ополчению врагов. Анатолия: Сверкающий звездами образ твой, Крест, / предвозвестил успех победный / славному благочестивому царю; / а мать его Елена тебя открыв, / соделала известным всему миру; / и сегодня, воздвигая тебя, / мы, хоры верных, восклицаем: / “Просвети нас светлостью своею, живоносный Крест! / Освяти нас крепостью твоею, всесвященный Крест! / Укрепи нас воздвижением твоим, / воздвигаемый против ополчения врагов!”

Слава, и ныне, глас тойже. Анатолия:

Слава, и ныне, глас тот же, Анатолия

Честнаго Креста, Христе, действо прообразив, Моисей, / победи противнаго Амалика в пустыни Синайстей: / eгда бо простираше руце, Креста образ творя, / укрепляхуся людие; / ныне же вещей сбытие в нас исполнися, / днесь Крест воздвизается, / и демони бегают, / днесь тварь вся от тли свободися, / вся бо Креста ради возсияша нам дарования. / Темже, радующеся, вси / припадаем Тебе, глаголюще: / яко возвеличишася дела Твоя, Господи, слава Тебе. Моисей, предначертав действие священного Креста, Христе, / в бегство обратил враждебного Амалика в пустыне Синайской; / ибо когда распростирал он руки, образ Креста творя, / народ укреплялся; / ныне же исход этих событий на нас исполнился: / сегодня Крест воздвигается – и демоны бегут; / сегодня все творение от тления освободилось; / ибо благодаря Кресту нам засияли все благодатные дары; / потому все мы, радуясь, / припадаем к Тебе, возглашая: / “Как величественны дела Твои, Господи! Слава Тебе!”

На стиховне стихиры, глас 5. Самоподобен:

Стихиры на стиховне самоподобные, глас 5

Радуйся, живоносный Кресте, / благочестия непобедимая победа, / дверь райская, / верных утверждение, / Церкве ограждение, / имже тля разорися и упразднися, / и попрася смертная держава, / и вознесохомся от земли к Небесным; / oружие непобедимое, / бесов сопротивоборче, / слава мучеников, / преподобных яко воистину удобрение, / пристанище спасения, / даруяй миру велию милость. Радуйся, живоносный Крест, / знамение неодолимое благочестия победы, / дверь рая, верных утверждение, / Церкви ограждение, / которым уничтожено и упразднено проклятие, / и поглощена сила смерти, / и мы вознесены от земли к небесам; / оружие непобедимое, демонам противоборствующий, / слава мучеников, / преподобных истинное украшение, / пристанище спасения, / дарующий миру великую милость!
Стих: Возносите Господа Бога нашего / и покланяйтеся подножию ногу Eго, яко свято eсть. Стих: Возносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию ног Его, / ибо свято оно. Пс 98:5
Радуйся, Господень Кресте, / имже разрешися от клятвы человечество, / сущия радости знамение, / прогоняяй враги во твоем воздвижении, всечестне, / нам помощниче, царей державо, / крепость праведных, / священников благолепие, / воображаемый, и лютых избавляяй, / жезл силы, имже пасемся, / oружие мира, eгоже со страхом обстоят Ангели, / Христа Божественная слава, / подающаго миру велию милость. Радуйся, Господень Крест, / которым от проклятия освободилось человечество, / подлинное знамение радости, / низвергающий врагов при твоем воздвижении, всеблагоговейно чтимый; / помощь наша, царей могущество, / сила праведных, священников благолепие; / изображаемый, и тем от бедствий избавляющий; / жезл силы, которым мы пасемся; / оружие мира, со страхом окружаемое Ангелами; / божественная слава Христа, / подающего миру великую милость.
Стих: Бог же, Царь наш прежде века, / содела спасение посреде земли. Стих: Бог же, Царь наш прежде века, / соделал спасение посреди земли. Пс 73:12
Радуйся, слепых наставниче, / немощных врачу, / воскресение всех умерших, / воздвигнувый ны, во тлю падшия, / Кресте честный, / имже разрушися клятва, и процвете нетление, / и земнии обожихомся, / и диавол всеконечно низвержеся. / Днесь воздвизаема тя видяще руками архиерейскими, / возносим Вознесеннаго посреде тебе / и тебе покланяемся, / почерпающе богатно велию милость. Радуйся, слепых руководитель, недужных врач, / воскресение всех умерших, / возвысивший нас, в погибель впавших, / Крест драгоценный, / которым разрушено тление и расцвело нетление, / и мы, смертные, были обожены, / и диавол окончательно низвержен! / Видя тебя в сей день возвышаемым руками архиерейскими, / превозносим на тебе Вознесенного и поклоняемся тебе, / почерпая обильно великую милость.

Слава, и ныне, глас 8. Иоанна Монаха:

Слава, и ныне, глас 8, преп. Иоанна Дамаскина

Егоже древле Моисей прообразовав собою, / Амалика низложив, победи, / и Давид песнопевец / подножию Твоему, вопия, кланятися повелеваше, / честному Кресту Твоему, Христе Боже, / днесь, грешнии, кланяемся, / устнами недостойными / Тя, изволившаго пригвоздитися на нем, воспевающе, молимся: / Господи, с разбойником Царствия Твоего сподоби нас. Тому, что в древности Моисей прообразовал собою / и Амалика, ниспровергнув, в бегство обратил, / и чему Давид певец, зовя его подножием Твоим, повелел кланяться, / драгоценному Кресту Твоему, Христе Боже, / мы грешные сегодня поклоняясь, / и устами недостойными воспевая Тебя, / соизволившего пригвоздиться на нем, Тебе взываем: / “Господи, удостой нас с разбойником Царствия Твоего!”
Таже: Ныне отпущаеши:

На благословении хлебов тропарь, глас 1:

Тропарь, глас 1

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство. (3) Спаси, Господи, людей Твоих / и благослови наследие Твоё, / победы православным христианам над неприятелями даруя / и Крестом Твоим сохраняя Твой народ. (3)
И чтем слово о честнем Древе.

ВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ
СВЯЩЕННОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

НА УТРЕНИ

На Бог Господь: тропарь трижды:

НА УТРЕНИ

На Бог Господь: тропарь праздника, трижды:

Тропарь, глас 1:

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Тропарь, глас 1

Спаси, Господи, людей Твоих / и благослови наследие Твоё, / победы православным христианам над неприятелями даруя / и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.

По 1 стихословии седален, глас 6:

По 1 стихословии седален, глас 6

Токмо водрузися Древо, Христе, Креста Твоего, / основания поколебашася смерти, Господи: / Егоже бо пожре желанием ад, отпусти трепетом; / явил еси нам спасение Твое, Святый, / и славословим Тя, Сыне Божий, помилуй нас. Только лишь было водружено / древо Креста Твоего, Христе, / – и поколебались основания смерти, Господи: / ибо Того, Кого алчно поглотил ад, / он отпустил с трепетом. / Ты показал нам спасение Твое, Святой, / и мы славословим Тебя: / “Сын Божий, помилуй нас!”

Слава, и ныне, глас 1.
Подобен: Камени запечатану:

Слава, и ныне, глас 1
Подобен: Хотя камень был опечатан:

Креста Твоего Древу покланяемся, Человеколюбче, / яко на нем пригвоздился еси, Животе всех. / Рай отверзл еси, Спасе, верою пришедшему Ти разбойнику, / и сладости сподобися, исповедаяся Тебе: / помяни мя, Господи. / Приими, якоже онаго, и нас, зовущих: / согрешихом вси, благоутробием Твоим не презри нас. Древу Креста Твоего поклоняемся, Человеколюбец, / ибо на нем Ты пригвожден был, жизнь всех; / Ты рай отворил, Спаситель, / с верою приступившему к Тебе разбойнику, / и он наслаждения удостоился, исповедуя Тебя: / “Помяни меня, Господи!”. / Прими, как его, и нас, восклицающих: / “Согрешили мы все, / по милосердию Твоему не презри нас!”

По 2 стихословии седален, глас 6:

По 2 стихословии седален, глас 6

Днесь пророческое исполнися слово: / се бо покланяемся на место, / идеже стояша ноги Твоя, Господи. / И, Древо спасения приемше, / греховных страстей свободу получихом / молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче. В сей день исполнилось пророческое слово: / ибо вот, мы поклоняемся месту, / где стояли ноги Твои, Господи; / и от Древа спасения вкусив, / свободу от страстей греховных получили / по молитвам Богородицы, единый Человеколюбец.

Слава, и ныне, глас 8.
Подобен: Повеленное тайно:

Слава, и ныне, глас 8
Подобен: Повеление таинственное:

Проображаше таинственно древле Иисус Навин Креста образ, / егда руце простре крестовидно, Спасе мой, / и ста солнце, дондеже враги низложи, противостоящия Тебе, Богу; / ныне бо зайде, на Кресте Тя зря, / и, державу смертную разрушив, / весь мир совоздвигл еси. В древние времена Иисус Навин / таинственно прообразовал Креста образ, / когда простер он руки крестовидно, / и остановилось солнце, / доколе он не истребил врагов, / сопротивлявшихся Тебе, Богу. / Ныне же оно померкло, / видя на Кресте, Тебя Спаситель мой, / разрушающего власть смерти / и ад разоряющего.
Таже полиелей. Величание поется в олтаре пред престолом.

Величание:

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтим Крест Твой святый, / имже нас спасл еси / от работы вражия.

Величание

Величаем Тебя, / Податель жизни Христе, / и чтим Крест Твой святой, / которым Ты спас нас / от рабства врагу.

Псалом избранный:

Псалом избранный

Суди Господи обидящия мя, побори борющия мя. / Приими оружие и щит, и востани в помощь мою. / Знаменася на нас свет лица Твоего Господи. / Яко оружием благоволения венчал еси нас. / Дал еси знамение боящимся Тебе, еже убежати от лица лука. / Познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое. / Видеша вси концы земли спасение Бога нашего. / Поклонимся на место, идеже стоясте нозе Его. / Тогда возрадуются вся древа дубравная. / Бог же Царь наш прежде века, содела спасение посреде земли. / Возносите Господа Бога нашего, и покланяйтеся подножию ногу Его, яко свято есть. / Благослови ны Боже, Боже наш, благослови ны Боже. / Спаси люди Твоя, и благослови достояние Твое. / И упаси я, и возми я, до века. Суди, Господи, обидчиков моих, сразись с воюющими со мной. / Возьмись за оружие и щит и восстань на помощь мне! / Отметил нас свет лица Твоего, Господи! / Как оружием благоволения Ты оградил нас. / Дал Ты боящимся Тебя знамение, чтобы убежать от лица лука. / Чтобы познали на земле путь Твой, во всех племенах – спасение Твоё. / Увидели все концы земли спасение Бога нашего. / Поклонимся месту, где стояли ноги Его. / Тогда возликуют все деревья дубравные. / Бог же, Царь наш прежде века, соделал спасение посреди земли. / Возносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию ног Его, ибо свято оно. / Благослови нас, Боже, Боже наш. Да благословит нас Бог. / Спаси народ Твой и благослови наследие Твоё. / И паси и вознеси их до века.
Слава, и ныне: Аллилуия (3). Пс 34:1; 34:2; 4:7Б; 5:13Б; 59:6; 66:3; 97:3В; 131:7Б; 95:12Б; 73:12; 98:5; 66:7Б – 8А; 27:9А; 27:9Б

По полиелеи седален, глас 8.
Подобен: Повеленное тайно:

После полиелея седален, глас 8
Подобен: Повеление таинственное:

В раи мя прежде древо обнажи, / о вкушении враг принося умерщвление, / Креста же Древо, живота одеяние человеком нося, / водрузися на земли, и мир весь исполнися всякия радости. / Егоже зряще возвышаема, / Богу верою, людие, согласно возопиим: / исполнь славы дом Твой. В раю меня некогда обнажило дерево, / вкушением от которого враг приносит умерщвление; / но древо Креста, одежду жизни людям приносящее, / водружено было на земле, / и весь мiр наполнился всякой радостью. / Видя его возносимым, люди, / Богу с верою согласно воззовем: / “Полон славы дом Твой!”
Слава, и ныне, тойже.

Степенна, 1‑й антифон 4‑го гласа.

Слава, и ныне: повторяем то же.

Степенна, 1‑й антифон 4‑го гласа.

Прокимен, глас 4:

Видеша вси концы земли / спасение Бога нашего. Стих: Воспойте Господеви песнь нову, яко дивна сотвори Господь.

Прокимен, глас 4

Увидели все концы земли / спасение Бога нашего. Стих: Воспойте Господу песнь новую, ибо дивное сотворил Господь. Пс 97:3, 1А

Таже, Всякое дыхание: Стих: Хвалите Бога во святых Его:

Евангелие от Иоанна, зачало 42 от полу:

Евангелие от Иоанна, зачало 42Б

Рече Господь: Отче, прослави имя Твое. Прииде же глас с небесе: и прославих, и паки прославлю. Народ же стояй слышав, глаголаху: гром бысть, инии глаголаху: Ангел глагола Ему. Отвеща Иисус, и рече: не Мене ради глас сей бысть, но народа ради. Ныне суд есть миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон. И аще Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к Себе. Сие же глаголаше, назнаменуя, коею смертию хотяше умрети. Отвеща Ему народ: мы слышахом от закона, яко Христос пребывает во веки: како Ты глаголеши, вознестися подобает Сыну Человеческому? Кто есть сей Сын Человеческий? Рече же им Иисус: еще мало время свет в вас есть. Ходите, дондеже свет имате, да тма вас не имет. И ходяй во тме не весть, камо идет. Дондеже свет имате, веруйте во свет, да сынове света будете. Сказал Господь: «Отче, прославь имя Твое». Пришел же с неба глас: «И прославил, и снова прославлю!» Народ же, стоявший и слышавший, говорил: «Гром был». Другие говорили: «Ангел говорил Ему». Ответил Иисус и сказал: «Не для Меня был этот глас, но для вас. Ныне – суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И Я, когда вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». А это Он говорил, давая понять, какою смертью предстояло Ему умереть. Ответил Ему народ: «Мы слышали из Закона, что Христос пребывает вовек; а как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? Кто этот Сын Человеческий?» Сказал же им Иисус: «Еще малое время свет с вами есть. Ходите, пока имеете свет, чтобы тьма вас не объяла; а ходящий во тьме не знает, куда идет. Пока имеете свет, веруйте в свет, чтобы стать вам сынами света!» Ин 12:28–36А
Таже: Воскресение Христово видевше, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единому безгрешному. / Кресту Твоему покланяемся, Христе, / и святое Воскресение Твое поем и славим. / Ты бо еси Бог наш, / разве Тебе иного не знаем, / имя Твое именуем. / Приидите, вси вернии, / поклонимся Святому Христову Воскресению: / се бо прииде Крестом радость всему миру. / Всегда благословяще Господа, / поем Воскресение Его: / распятие бо претерпев, / смертию смерть разруши.

Псалом 50‑й.

Также поем: Воскресение Христа увидев, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единому безгрешному. / Кресту Твоему поклоняемся, Христе, / и Святое воскресение Твоё поём и славим, / ибо Ты – Бог наш, / кроме Тебя иного не знаем, / имя Твоё призываем. / Придите, все верные, / поклонимся святому Христову воскресению, / ибо вот, пришла через Крест / радость всему мiру. / Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его, / ибо Он, распятие претерпев, / смертию смерть сокрушил.

По 50‑м псалме.

[Слава, глас 2: Ты мой покров державен еси, / тричастный Кресте Христов, / освяти мя силою твоею, / да верою и любовию покланяюся и славлю тя.

И ныне, тойже.]

После 50 псалма

[Слава, глас 2: Ты мой мощный покров, / трехчастный Крест Христов, / освяти меня силою твоею, / чтобы я с верою и любовию / поклонялся и славил тебя!

И ныне: повторяем то же.]

Слава: Молитвами Апостолов, / Милостиве, очисти / множества согрешений наших.

И ныне: Молитвами Богородицы, / Милостиве, очисти / множества согрешений наших.

Слава: По молитвам Апостолов, / Милостивый, изгладь / множество согрешений наших.

И ныне: По молитвам Богородицы, / Милостивый, изгладь / множество согрешений наших.

Таже, глас 6: Помилуй мя, Боже, / по велицей милости Твоей / и по множеству щедрот Твоих / очисти беззаконие мое. Помилуй меня, Боже, / по великой милости Твоей / и по множеству щедрот Твоих / изгладь беззаконие моё.

И стихира, глас 6:

Кресте Христов, христиан упование, / заблуждших наставниче, / обуреваемых пристанище, / в бранех победа, / вселенныя утверждение, / недужных врачу, / мертвых воскресение, / помилуй нас.

Стихира, глас 6

Крест Христов, надежда христиан, / путеводитель заблуждающихся, / пристань носимых бурей, / победа в битвах, вселенной безопасность, / болящих врач, / мертвых воскресение, / помилуй нас.

Канон Креста, егоже краегранесие: Кресту, надеявся, пение отрыгаю. Творение кир Космы. Ирмосы по дважды, тропари же на 12, глас 8.

Канон

Канон св. Космы Маиумского, глас 8; ирмосы канона исполняются дважды, тропари же поем на 12.

Песнь 1.

Ирмос: Крест начертав, Моисей / впрямо жезлом Чермное пресече, / Израилю пешеходящу; / тоже обратно фараоновым колесницам, / ударив, совокупи, / вопреки написав непобедимое оружие. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися.

Песнь 1

Ирмос: Крест начертывая, Моисей / прямо рассек Красное море жезлом / для идущего пешком Израиля, / и то же море ударом поперек / обратно для Фараоновых колесниц соединил, / изобразив тем непобедимое оружие; / потому воспоем Христу Богу нашему: / ибо Он прославился.

Образ древле Моисей пречистыя Страсти в себе самом прообрази, / священных среде стоя: / Крест же вообразив, / простертыми победу дланьми воздвиже, / державу погубив Амалика всегубителя. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися. Образ пречистого страдания Моисей / в древности в себе самом явил, / стоя между освященных: / вид Креста приняв, он распростертыми руками / воздвиг знамение победы, / уничтожив силу Амалика всегубителя; / потому воспоем Христу Богу нашему, / ибо Он прославился.
Возложи Моисей на столпе врачевство, / тлетвориваго избавление и ядовитаго угрызения, / и древу образом Креста / по земли пресмыкающагося змия привяза, / лукавный в сем обличив вред. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися. Возложил Моисей на столпе лекарство, / избавлявшее от губительного и ядовитого уязвления, / и поперек к дереву, образу Креста, / по земле пресмыкающегося змия привязал, / восторжествовав чрез то над бедствием; / потому воспоем Христу Богу нашему, / ибо Он прославился.
Показа небо Креста победу благочестия держателю и царю богомудру, / врагов в немже злосердных низложися свирепство, / лесть же превратися, / и вера распростреся земным концем Божественная. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися. Небо показало благочестивому властителю / и царю богомудрому / победное знамение Креста, / которым низвержена злобных врагов надменность, / обман же разрушен и вера божественная / распространилась по всем концам земли; / потому воспоем Христу Богу нашему, / ибо Он прославился.
Катавасия, оба лика вкупе: Крест начертав:

Песнь 3.

Ирмос: Жезл во образ тайны приемлется, / прозябением бо предразсуждает священника; / неплодящей же прежде Церкви, / ныне процвете Древо Креста, / в державу и утверждение.

Песнь 3

Ирмос: Жезл берется как образ таинства: / ибо произрастанием он указывает священника; / а для Церкви, прежде бесплодной, ныне расцвело / древо Креста к её силе и утверждению.

Яко испусти, ударяемь, воду краесекомый / непокоривым людем и жестосердым, / богозванныя проявляше Церкве таинство, / еяже Крест держава и утверждение. Когда утес от удара воду источил / народу непокорному и жестокосердному, / он явил богозванной Церкви таинство, / для которой Крест – сила и утверждение.
Ребром пречистым, копием прободенным, / вода с Кровию истече, / обновляющая Завет и омывательная греха: / верных бо Крест похвала и царей держава и утверждение. Когда пречистые ребра / пронзены были копьем, / то вода с кровью истекли, / обновляющие завет и очищающие от греха; / ибо Крест – верных хвала / и царей сила и утверждение.

Седален, глас 4.
Подобен: Скоро предвари:

Седален, глас 4*
Подобен: Скоро предстань:

Втебе, треблаженне и жизнодавче Кресте, / людие учреждающеся, спразднуют с невещественными лики, / чини архиерейстии благоговейно воспевают, / множества же монашествующих и постников покланяются, / Христа же распеншагося вси славим. Вчесть тебя, трижды блаженный / податель жизни, Крест, / люди пиршественно празднуют / вместе с невещественными хорами; / сонмы архиереев тебя благоговейно воспевают, / множество же монашествующих и постников поклоняется, / и Христа распятого все мы славим.
Слава, и ныне, тойже. Слава, и ныне: повторяем то же.

Песнь 4.

Ирмос: Услышах, Господи, / смотрения Твоего таинство, / разумех дела Твоя / и прославих Твое Божество.

Песнь 4

Ирмос: Услышал я, Господи, / о таинстве Твоего промысла, / уразумел дела Твои, / и прославил Твое Божество.

Горькородныя преложи древом Моисей / источники в пустыни древле, / Крестом ко благочестию языков / проявляя преложение. В древности Моисей деревом изменил / горькие по природе источники в пустыне, / предвещая обращение Крестом / язычников к благочестию.
Глубине внедривый секущую / издаде Иордан древу, / Крестом и крещением / сечение лести знаменуя. Иордан, сокрыв во глубине секиру, / с помощью дерева возвратил её, / знаменуя пресечение заблуждения / Крестом и крещением.
Священно ополчаются / четверочастнии людие, предходяще / образом свидетельства скинии, / крестообразными чинми прославляеми. Священно ополчается / четырехчастный народ, / шествующий перед прообразовательной скинией свидетельства, / славясь крестообразным построением.
Чудно простираемь, / солнечныя лучи испущаше Крест, / и поведаша небеса / славу Бога нашего. Чудесно распростертый Крест / испустил солнечные лучи, / и возвестили небеса / славу Бога нашего.

Песнь 5.

Ирмос: О треблаженное Древо, / на немже распяся Христос, Царь и Господь, / Имже паде древом прельстивый, / тобою прельстився, / Богу пригвоздившуся Плотию, / подающему мир душам нашим.

Песнь 5

Ирмос: О трижды блаженное Древо, / на котором был распят Христос, Царь и Господь, / чрез которое пал обольстивший древом, / сам уловленный Богом, / на тебе пригвожденном плотию, / дарующим мир душам нашим!

Тебе, приснопетое Древо, на немже простреся Христос, / Едем хранящее обращающееся оружие, Кресте, устыдеся: / страшный же Херувим уступи на тебе пригвожденному Христу, / подающему мир душам нашим. Тебя, прославленное древо, / Крест, на котором простерт был Христос, / устрашился вращающийся меч, Эдем охранявший, / а грозный Херувим отступил / перед пригвожденным на тебе Христом, / подающим мир душам нашим.
Подземных силы противныя Креста страшатся / начертаема знамения на воздусе, / по немуже ходят Небесных и земнородных роди, / колена приклоняюще Христу, / подающему мир душам нашим. Враждебные силы преисподней / трепещут знамения Креста, / начертываемого в воздухе, / в котором они витают; / а род небожителей и на земле рожденных / преклоняет колена пред Христом, / подающим мир душам нашим.
Зарями нетленными явлься Божественный Крест / омраченным языком, заблужденным в прелести, / Божественный свет облистав, / усвояет на нем пригвожденному Христу, / подающему мир душам нашим. Божественный Крест, / в чистых лучах явившись / и светом божественным озарив / народы, омраченные обманчивым заблуждением, / усвояет их пригвожденному на нем Христу, / подающему мир душам нашим.

Песнь 6.

Ирмос: Воднаго зверя во утробе / длани Иона крестовидно распростер, / спасительную Страсть проображаше яве. / Тем, тридневен изшед, / премирное Воскресение прописаше / Плотию пригвожденнаго Христа Бога / и тридневным Воскресением мир просвещшаго.

Песнь 6

Ирмос: Во утробе морского зверя / Иона крестообразно руки распростер, / ясно прообразовав спасительное страдание; / выйдя же оттуда спустя три дня, / предначертал сверхъестественное воскресение / Христа Бога, пригвожденного плотию / и восстанием в третий день мир просветившего.

Старостию преклонився и недугом отягчен, исправися Иаков, руце пременив, / действие являя жизноноснаго Креста: / ибо ветхость законнаго сеновнаго писания новописа на сем Плотию пригвоздивыйся Бог / и душегубительный недуг лести отгна. Согнутый старостью и болезнью удрученный / Иаков выпрямился, когда руки на сынах Иосифа переложил, / действие являя животворящего Креста; / ибо пригвожденный на нем плотию Бог / ветхость тени подобного писанного Закона обновил / и отогнал душепагубную болезнь заблуждения.
На юныя возложив длани божественный Израиль, крестовидно главы являше, / яко старейшая слава, законослужители людие. / Темже, подмневся тако испрельститися, не измени жизноноснаго образа: / превзыдут бо людие Христовы Божии новоутвержденнии, / вопияху, Крестом ограждаеми. Крестообразно положив руки на юных головах, / давал понять Божественный Израиль, / что почитаемый старшим – это народ, служащий под законом; / потому он, заподозренный, что в том ошибся, / не изменил живоносного знамения: / “Ведь преимущество получит”, – возглашал он, – / “народ новоутвержденный Христа Бога, / ограждаемый Крестом!”

Кондак, глас 4. Самоподобен:

Кондак самоподобный, глас 4

Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству / щедроты Твоя даруй, Христе Боже, / возвесели нас силою Твоею, / победы дая нам на сопостаты, / пособие имущим Твое oружие мира, / непобедимую победу. Вознесенный на Крест добровольно, / соименному Тебе новому народу / милости Твои даруй, Христе Боже; / возвесели силою Твоею верных людей Твоих*, / подавая им победы над врагами, / – да имеют они помощь от Тебя, / оружие мира, непобедимый знак победы.
Икос: Иже до третияго Небесе восхищен бысть в рай / и глаголы слышав неизреченныя и Божественныя, / ихже не леть языки (человеческими) глаголати, / что Галатом пишет, яко рачителие Писаний прочтосте и познасте: / мне, глаголет, хвалитися да не будет, токмо во едином Кресте Господни, / на немже, страдав, уби страсти. / Того убо и мы известно держим, Крест Господень, хвалу вси: / есть бо нам спасительное сие Древо / oружие мира, непобедимая победа. Икос: До третьего неба вознесенный в рай / и услышавший неизреченные и божественные слова, / которые невозможно пересказывать языками человеческими, – / что он Галатам пишет, / как прочли и узнали вы, любители Писаний? / “Чтобы я, говорит он, хвалился, – да не будет, / разве только одним Крестом Господним, / на котором пострадав, Он убил страсти”. / Так и мы все будем твердо держать его, / Крест Господень, как похвалу; / ибо для нас это спасительное Древо – / оружие мира, непобедимый знак победы.

*греч.: царей наших

Песнь 7.

Ирмос: Безумное веление мучителя злочестиваго / люди поколеба, / дышущее прещение и злохуление богомерзкое; / обаче три отроки не устраши ярость зверская, / ни огнь снедаяй, / но противодышущу росоносному Духу, / со огнем суще, пояху: / Препетый отцев и нас Боже, благословен еси.

Песнь 7

Ирмос: Безумное веление тирана нечестивого, / дышащее угрозою и хулою богомерзкою, / в смятение народы привело; / однако трех отроков не устрашили / ни зверский гнев, ни огонь шумящий, / но, находясь в огне, / против которого веял росоносный ветер, они пели: / “Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!”

От древа вкусив, первый в человецех в тление вселися: / отвержением бо жизни безчестнейшим осудився, / всему роду телотленен некий яко вред недуга преподаде; / но, обретше, земнороднии, воззвание крестным Древом, зовем: / препетый отцев и нас Боже, благословен еси. Первый из смертных, / вкусив от древа, впал в погибель, / ибо на бесславнейшее лишение жизни осужденный, / он, как некую губительную для тела порчу, / всему роду своему передал болезнь; / но мы, на земле рожденные, обретя восстановление / через древо Креста, взываем: / “Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!”
Разруши повеление Божие преслушание, / и древо принесе смерть человеком, / еже неблаговременно причастно бывшее; / во утверждение же зело честнаго / оттуду жизни древо возбраняемо бе, / еже разбойнику злоумершу отверзе, благоразумнозовущу: / препетый отцев и нас Боже, благословен еси. Ослушание нарушило Божие повеление / и дерево принесло людям смерть / чрез несвоевременное от него вкушение; / а потому древо драгоценной жизни / было для безопасности затворено; / но оно открылось злою смертию умершему разбойнику, / благоразумно взывавшему: / “Прехвальный отцов и наш Боже, благословен Ты!”
Жезла объемлет край Иосифова, / будущая зря, Израиль, / Царствия державное, / яко возымуществит преславный Крест, проявляя: / сей бо царей победоносная похвала и свет верою зовущим: / препетый отцев и нас Боже, благословен еси. Созерцающий будущее Израиль / обнимает верх жезла Иосифа, / предвещая, что преславный Крест / возымеет царственную силу; / ибо он – победная хвала царей / и свет для взывающих с верою: / “Прехвальный отцов и наш Боже, благословен Ты!”

Песнь 8.

Ирмос: Благословите, отроцы, / Троицы равночисленнии, / Содетеля Отца Бога, / пойте снизшедшее Слово, / и огнь в росу претворшее, / и превозносите всем жизнь подавающаго / Духа Всесвятаго во веки.

Песнь 8

Ирмос: Благословляйте, отроки, / Троице равночисленные, / Бога Отца Создателя, / воспевайте Слово, сошедшее / и огонь в росу претворившее, / и превозносите всем жизнь подающего / Духа всесвятого, вовеки!

Воздвизаему Древу, / окроплену Кровию воплощшагося Слова Бога, / пойте, Небесныя Силы; / земных воззвание празднующе, людие, / поклонитеся Христову Кресту, / имже миру востание во веки. При воздвижении Древа, / окропленного кровью воплотившегося Слова Божия, / пойте, Небесные Силы, / восстановление смертных празднуя; / люди, поклоняйтесь Христову Кресту, / чрез который воскресение мира навеки.
Земнороднии, дланьми, строителие благодати, / Крест, на немже стояше Христос Бог, возносите священнолепно / и копие, Божия Слова Тело прободшее, / да видят языцы вси спасение Божие, / славяще Его во веки. Земные управители благодати, / воздвигайте руками, как прилично святыне, / Крест, на котором стоял Христос Бог, / и копье, тело Бога Слова пронзившее; / да увидят все народы спасение Божие, / прославляя Его вовеки.
Божественным судом предызбраннии, веселитеся, / христианстии вернии царие, / хвалитеся победоносным оружием, / приемше от Бога Крест честный: / в сем бо колена браней, дерзости ищуще, / разсыпаются во веки. Веселитесь, избранные волей Божественной / верные цари христианские: / получив от Бога священный Крест, / хвалитесь этим победоносным оружием: / ибо им племена, дерзко ищущие войн, / рассеиваются навеки.
На 9‑й песни Честнейшую: не поем, но поем припев праздника: Величай, душе моя, / пречестный Крест Господень. Таже ирмос 1‑го канона: Таин еси, Богородице, рай: И другий лик подобне, припев и ирмос. И к прочим 6‑ти стихом тойже припев поем. На 9‑ой песни Честью высшую Херувимов: не поем, даже в воскресенье, но поем припев праздника: Величай, душа моя, / всесвященный Крест Господень. И ирмос: Ты, Богородица, – таинственный рай: Затем второй хор поет тот же припев и ирмос. И к прочим шести стихам поем тот же припев.

Песнь 9.

Ирмос: Таин еси, Богородице, рай, / невозделанно возрастивший Христа, / Имже крестное живоносное на земли насадися Древо. / Тем, ныне возносиму, / покланяющеся Ему, Тя величаем.

Песнь 9

Ирмос: Ты, Богородица, – таинственный рай, / невозделанно произрастивший Христа, / Которым на земле насаждено / Креста живоносное древо; / потому ныне, при воздвижении его, / поклоняясь ему, мы Тебя величаем.

Да возрадуются древа дубравная вся, освятившуся естеству их, / от Негоже изначала насадишася, / Христу распростершуся на Древе; / тем, ныне возносиму, / покланяющеся Ему, Тя величаем. Да возрадуются все деревья дубрав; / ибо освятилось естество их / Тем, Кто насадил их в начале – Христом, / распростертым на Древе; / потому ныне, при воздвижении его, / мы поклоняемся ему и величаем.
Священный воста рог / и глава всем богомудрым, Крест, / имже грешных мысленно стираются рози вси; / тем, ныне возносиму, покланяющеся ему, Тя величаем. Поднялся для богомудрых / рог священный Главы всего / – Крест, о который сокрушаются / все роги невещественных грешников; / потому ныне, при воздвижении его, / мы поклоняемся ему и величаем.
Другий припев: Величай, душе моя, / животворящаго Креста Господня воздвижение. И ирмос: Снедию древа:

И другий лик подобне, припев и ирмос. Тропари же 6 с симже припевом.

Другой припев праздника: Величай, душа моя, / животворящего Креста Господня воздвижение. И ирмос: Смерть, постигшая род наш: Затем второй хор поет тот же припев и ирмос. И к прочим шести стихам поем этот же припев.

Ин.

Ирмос: Снедию древа роду прибывшая смерть / Крестом упразднися днесь, / ибо праматерняявсеродная клятва разрушися / прозябением Чистыя Богоматере, / Юже вся Силы Небесныя величают.

Иной

Ирмос: Смерть, постигшая род наш через вкушение от древа, / в сей день упразднена Крестом; / ибо всеобщее проклятие за вину праматери / разрушено Отраслью чистой Богоматери, / Которую все Силы Небесные величают.

Горести убийственныя, яже от древа, не оставив, Господи, / Крестом бо сию совершенно истребил еси. / Сего ради и древом услади иногда горесть вод Мерры: / прообразующее Креста действо, / еже вся Силы Небесныя величают. Не допустив убийственной горечи от древа, Господи, / Ты совершенно истребил её Крестом; / потому некогда дерево / горечь вод Мерры и прекратило, / предызображая действие Креста, / которое все силы небесные величают.
Непрестанно гружаемыя мраком праотца, Господи, / Крестом возвысил еси днесь, / яко бо лестию весьма неудержанно естество преднизведеся, / всеродне ны паки исправи свет Креста Твоего, / егоже, вернии, величаем. Непрестанно погружавшихся во мраке праотца / Ты, Господи, возвысил в сей день Крестом: / ибо как прежде наше естество / крайне неудержимо низверглось заблуждением, / так вновь всецело исправил нас свет Креста Твоего, / который мы, верные, величаем.
Да образ покажеши миру покланяемый, Господи, Креста, / во всех яко преславный, на небесех изобразил еси, / светом безмерным озарен, / царю всеоружие непобедимое. / Тем Тя вся Силы Небесныя величают. Чтобы миру показать поклоняемый образ Креста / во всей его славе, Господи, / Ты изобразил его на небе / в безмерном свете блистающим, / для царя непобедимым всеоружием, / которое все Силы Небесные величают.
Катавасия: Таин еси, Богородице, рай: Другий: Снедию древа: С припевы. И поклон.

Светилен.
Подобен: Учеником:

Светилен, глас 2
Подобен: Когда ученики на Тебя взирали:

Крест, хранитель всея вселенныя, / Крест красота Церкве, / Крест царей держава, / Крест верных утверждение, / Крест Ангелов слава и демонов язва. (2) Крест – хранитель всей вселенной, / Крест – красота Церкви, / Крест – царей могущество, / Крест – верных утверждение; / Крест – Ангелов слава / и демонов поражение. (2)

Слава, и ныне:
Подобен: Жены, услышите:

Слава, и ныне:
Подобен: Жены, услышьте:

Крест воздвизается днесь, и мир освящается: / Иже бо со Отцем седяй и Духом Святым на сем руце распростре, / мир весь привлече к Твоему, Христе, познанию; / иже убо на Тя надеющияся / божественныя сподоби славы. Крест сегодня воздвигается / и мир освящается; / ибо Ты, Христе, сидящий со Отцом и Духом Святым, / на нем простерши руки, / весь мир привлек к познанию Тебя. / Удостой же на Тебя надеющихся / божественной славы.

На хвалитех стихиры, на 4, глас 8. Самоподобен:

На “Хвалите” стихиры на 4 самоподобные, глас 8

О, преславнаго чудесе, / живоносный сад, / Крест пресвятый / на высоту возносимь является днесь. / Славословят вси концы земнии, / устрашаются демонския полки. / О, каковый дар земным даровася! / Имже, Христе, спаси души наша, / яко Eдин Благоутробен. (2) О дивное чудо! / Живоносное насаждение, Крест всесвятой, / является в сей день поднимаемым в высоту. / Славословят все концы земли, / устрашаются все демоны. / О, какой дар преподан смертным! / Им спаси, Христе, души наши, / как Единый милосердный! (2)
О, преславнаго чудесе, / яко грозд, исполнен живота, / понесый Вышняго, / от земли воздвизаемь Крест видится днесь, / имже вси к Богу привлекохомся, / и пожерта бысть до конца смерть. / О, Древо пречестное, / имже восприяхом во Eдеме безсмертную пищу, / Христа славяще! О дивное чудо! / Как полную жизни виноградную гроздь / Всевышнего на себе поднявший, / в сей день виден Крест, воздвигаемый от земли, / которым все мы к Богу привлечены / и до конца поглощена смерть. / О Древо непорочное, / благодаря которому мы наслаждаемся / той, что в Эдеме пищею бессмертия, / славя Христа!
О, преславнаго чудесе, / широта Креста и долгота / Небеси равна eсть, / яко Божественною благодатию освящает всячeская. / О сем языцы варварстии побеждаются, / о сем скиптры царей утверждаются. / О, божественныя лествицы, / eюже восходим на Небеса, / возносяще в песнех Христа Господа. О дивное чудо! / Ширина и длина Креста равны небесам, / ибо Божественною благодатию он освящает все. / Им варварские народы побеждаются, / им скипетры царей укрепляются. / О божественная лестница, / которою мы восходим на небеса, / превознося в песнях Христа Господа!
Слава, и ныне, глас 6: Днесь происходит Крест Господень, / и вернии приемлют того желанием, / и вземлют исцелeния души же и тела / и всякия болезни. / Сего целуим радостию и страхом: / страхом, греха ради, яко недостойни суще; / радостию же, спасения ради, / eже подает миру на том пригвоздивыйся Христос Бог, / имеяй велию милость. Слава, и ныне, глас 6: В сей день совершает исхождение Крест Господень, / и верные принимают его с любовию, / и получают исцеление / души, и тела, и всякого недуга. / Его будем приветствовать с радостью и страхом: / со страхом – из-за греха, как недостойные; / с радостью же – ради спасения, которое миру подает / на нем пригвожденный Христос Господь, / имеющий великую милость.
И славословие великое тихо и согласно поют. Поему же великому славословию, облачится настоятель во всю священную одежду, и приемлет кадильницу с фимиамом, и приходит ко Святей Трапезе, и кадит Честный Крест крестообразно, и взимает его на главу, и исходит северными дверьми, предидущим ему со двема лампадами даже до Царских врат, и тамо став ожидает конца Славословия и Трисвятаго. Сему же скончану, возглашает настоятель велегласно: Премудрость, прости. Мы же начинаем тропарь: Спаси, Господи, люди Твоя: трижды. И тихо и согласно поют великое славословие. В это время совершается каждение св. Престола, на котором возложен св. Крест. В конце славословия настоятель, сделав перед престолом три земных поклона, совершает вынос св. Креста северными вратами. Дойдя же до Царских врат, по окончании славословия он возглашает: Премудрость! Станем благоговейно! И идет в центр храма к приготовленному столу, на который возлагается блюдо со св. Крестом, после чего совершается его троекратное каждение. Хор в это время поет тропарь Спаси, Господи, людей Твоих: трижды.
И приходит настоятель, нося на главе Честный Крест до среды церкве пред святыя Царския двери: тамо убо уготовану аналогию, полагает верху его Честный Крест, и кадит крестообразно. Таже творит поклоны три до земли, в кой либо буди день, и взем Честный Крест со благовонными васильками, на подножие Креста обложенными, станет пред аналогием зря к востоком. И диакон возглашает велегласно во услышание всех: [Далее, если совершается чин Воздвижения Креста, настоятель берет св. Крест с благовонными васильками (веточками базилика), и становится, обратившись лицом к востоку, диакон же возглашает:
Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимся Тебе, услыши нас, Господи, и помилуй, рцем вси. Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь нас, Господи, и помилуй; возгласим все:
И начинаем первую сотницу, Господи, помилуй, 40: знаменающу настоятелю в начале Честным Крестом, трижды. Таже преклоняет главу, елико пядию отстояти главе от земли, и помалу воздвизается горе даже до скончания втораго, 40, Господи, помилуй. Егда же доспеет до 97, Господи, помилуй, возвышает глас свой екклисиарх, настоятель же прямо стоя, и конца сотницы ожидая, знаменует крестом паки трижды. Хор начинает петь первую сотню Господи, помилуй. Настоятель же в начале осеняет Крестом трижды, и затем, во время пения первой половины сотни склоняется с Крестом к земле, не достигая до нее только пяди, а во время второй половины сотни поднимается, воздвигая св. Крест, в конце же пения также осеняет Крестом трижды.
Таже обращается к западней стране. И глаголет диакон: Таким же порядком совершается воздвижение еще четырежды, на четыре стороны света.
Еще молимся о милости, жизни и оставлении грехов Великаго господина и отца нашего Святейшаго Патриарха [имя рек], и всего о Христе братства нашего, о здравии и о спасении, рцем вси. На запад: Ещё молимся о Святейшем Патриархе нашем (имя), и о преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, или: епископе) нашем (имя), и о всём во Христе братстве нашем, о здравии и спасении; возгласим все:
И начинаем вторую сотницу, Господи помилуй. И творит настоятель второе воздвижение, якоже преднаписася. Таже обращается к полуденной стране. И глаголет диакон:
Еще молимся о Богохранимей стране Российстей, о властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, рцем вси. На юг: Ещё молимся о богохранимой стране нашей Российской, о всём народе и властях её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте; возгласим все:
И начинаем третию сотницу, Господи помилуй. Скончаваемей же той, обращается настоятель к северной стране. И глаголет диакон:
Еще молимся о всякой души христианстей, скорбящей же и озлобленней, здравия, спасения, и оставления грехов требующей, рцем вси. На север: Ещё молимся о всякой душе христианской, скорбящей и бедствующей, здравия, спасения и отпущения грехов требующей; возгласим все:
И бывает 4‑е воздвижение. И обращается настоятель к востоком. И глаголет диакон:
Еще молимся о всех служащих и послуживших во святей обители сей [или храме сем], отец и братий наших, о здравии и о спасении, и оставлении грехов их, рцем вси. На восток: Ещё молимся о всех служащих и послуживших во святой обители сей (или: в этом всесвященном храме) отцах и братьях наших, о здравии, и о спасении, и отпущении грехов их; возгласим все:
И начинаем пятую сотницу. По пятом же воздвижении, поем: Слава, и ныне,кондак: Вознесыйся на Крест волею: После окочания пятой сотни Слава, и ныне: и поем кондак Кресту: Вознесенный на Крест добровольно: ]
Поему же сему, полагает настоятель Честное древо Креста на аналогии, и поет тропарь сей во глас 6‑й: Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим. Трижды. И затем поем на глас 6 тропарь с тремя земными поклонами: Кресту Твоему поклоняемся, Владыка, / и святое воскресение Твое славим.
Поющим же и братиям тойже тропарь начинает кланятися настоятель, и творит метания два пред честным крестом, таже целует его. По целовании же творит паки едино метание, такожде и на оба лика по единому метанию. Посем приходят братия вся от десныя и левая страны два два, по чину покланяются, и целуют честный крест. Поем же и стихиры самогласны, дондеже совершится целование. И по скончании целования Честнаго Креста, поставляется аналогий, с Честным Крестом, одесную страну Царских дверей, и тамо стоит, дондеже праздник отдастся. Обычно тропарь трижды поют попеременно настоятель с клириками и хор.
Егда же целуем честный Крест, поем: Когда же целуем св. Крест поем:

Стихиры самогласны честнаго Креста, глас 2:

Стихиры самогласные св. Креста, глас 2

Приидите, вернии, / животворящему Древу поклонимся, / на немже Христос, Царь славы, волею руце распростер, / вознесе нас на первое блаженство, / яже прежде враг сластию украд, / изгнаны от Бога сотвори. / Приидите, вернии, Древу поклонимся, / имже сподобихомся невидимых враг сокрушити главы. / Приидите, вся oтечeствия языков, / Крест Господень песньми почтим. / Радуйся, Кресте, падшаго Адама совершенное избавление! / О тебе бо вернейшии царие наши хвалятся, / яко твоею силою исмаильтeския люди державно покаряюще. / Тя ныне со страхом христиане целующе, / на тебе пригвоздившагося Бога славим, глаголюще: / Господи, на том пригвоздивыйся, помилуй нас, / яко Благ и Человеколюбец. Придите, верные, / животворящему Древу поклонимся, / на котором Христос, Царь славы, / добровольно руки распростер / и возвысил к прежнему блаженству / нас, которых враг, услаждением ограбив, / соделал изгнанными от Бога. / Придите, верные, поклонимся Древу, / благодаря которому мы удостоились / сокрушать головы невидимых врагов. / Придите, все племена народов, / Крест Господень песнопениями почтим. / Радуйся Крест, падшего Адама совершенное искупление! / Тобою вернейшие цари наши хвалятся, / ибо они твоею силою / народ измаильтян могущественно покоряют. / Ныне тебя со страхом целуя, / мы, христиане, славим / пригвожденного на тебе Бога, возглашая: / “Распятый на нем, Господи, помилуй нас, / как благой и Человеколюбец!”
Глас 5: Приидите, людие, / преславное чудо видяще, Креста силе поклонимся: / яко древо в раи смерть прозябе, / сие же жизнь процвете, / безгрешнаго имущее пригвожденна Господа, / от Негоже, вси языцы, нетление вземлюще, зовем: / Иже Крестом смерть упразднивый / и нас свободивый, слава Тебе. Глас 5: Придите люди, / необычайное чудо созерцая, / преклонимся пред силою Креста; / ибо дерево в раю произрастило смерть, / а это жизнью расцвело, / имея Господа безгрешного пригвожденным на себе. / Собирая с него плоды нетления, / мы, все народы, восклицаем: / “Крестом упразднивший смерть / и нас освободивший, слава Тебе!”
Глас тойже: Глас пророк Твоих, Исаии и Давида, / исполнися, Боже, глаголющий: / приидут вси языцы, Господи, / и поклонятся пред Тобою. / Се бо людие, иже Твоея, Блаже, благодати наполнишася, / во дворех Твоих Иерусалима. / Крест претерпевый за ны / и Воскресением Твоим животворяй, / сохрани и спаси ны. Глас тот же: Исполнился глас пророков Твоих, Боже, / Исаии и Давида, возвещающий: / “Придут все народы, Господи, / и поклонятся пред Тобою”. / Ибо вот, народ, благодати Твоей исполненный, / в Твоих, Благой, дворах Иерусалимских. / Крест претерпевший за нас / и Оживотворяющий нас воскресением Твоим, / сохрани и спаси нас!
Глас 6: Четвероконечный мир / днесь освящается, / четверочастному воздвизаему Твоему Кресту, Христе Боже наш, / и рог верных христиан совозносится; / тем врагов сокрушаем роги. / Велий еси, Господи, / и дивен в делех Твоих, / слава Тебе. Глас 6: Четырехконечный мир в сей день освящается / при воздвижении четырехчастного Креста Твоего, Христе Боже наш, / и вместе с тем возвышается рог верных царей наших, / им сокрушающих роги врагов. / Велик Ты, Господи, / и дивен в делах Своих. Слава Тебе!
Пророков гласи / Древо святое предвозвестиша, / имже древния свободися клятвы смертныя Адам, / тварь же, днесь возносиму тому, совозвышает глас, / от Бога просящи богатыя милости; / но, Единый в благоутробии безмерный, Владыко, / очищение буди нам / и спаси души наша. Голоса пророков предвозвестили святое Древо, / которым Адам освободился / от древнего проклятия на смерть; / творение же в сей день при его воздвижении / также возвышает глас, / прося у Бога богатой милости. / Но, единственный неизмеримый в милосердии Владыка, / стань умилостивлением за нас / и спаси души наши!
Глас 8: Глас пророка Твоего Моисея, Боже, / исполнися, глаголяй: / узрите Живот ваш, висящь пред очесы вашими. / Днесь Крест воздвизается, / и мир от лести свобождается, / днесь Христово Воскресение обновляется, / и концы земли радуются, / в кимвалех давидски песнь Тебе приносяще и глаголюще: / соделал еси спасение посреде земли, Боже, / Крест и Воскресение, / ихже ради нас спасл еси, Блаже и Человеколюбче, / Всесильне Господи, слава Тебе. Глас 8: Исполнился глас пророка Твоего, Боже, Моисея, возвещающий: / “Увидите Жизнь вашу, висящую пред очами вашими”. / В сей день Крест воздвигается – / и мир освобожден от заблуждения; / в сей день Христово Воскресение обновляется / и концы земли радуются, / принося Тебе песнопение на кимвалах, по Давиду, и возглашая: / “Ты соделал спасение среди земли, Боже – / Крест и Воскресение, / которыми спас нас, Благой и Человеколюбец. / Всесильный Господи, слава Тебе!”
Глас тойже: Днесь Владыка твари / и Господь славы / на Кресте пригвождается / и в ребра прободается, / желчи и оцта вкушает Сладость церковная, / венцем от терния облагается покрываяй небо облаки, / одеждею облачится поругания и заушается бренною рукою, / рукою создавый человека, / по плещема биен бывает, / одеваяй небо облаки, / заплевания и раны приемлет, / поношения и заушения, / и вся терпит мене ради, осужденнаго, / Избавитель мой и Бог, / да спасет мир от прелести, / яко Благоутробен. Глас тот же: В сей день Владыка творения и Господь славы / ко Кресту пригвождается / и в ребра пронзается; / желчи и уксуса вкушает Услада Церкви; / венец из терний возлагается / на Покрывающего небо облаками; / в одежду посмеяния облекают / и бьют по лицу созданной из земли рукою / Создавшего Своей рукою человека; / по спине бичуют / Одевающего небо облаками; / принимает оплевания и раны, / оскорбления и удары / и все терпит ради меня, осужденного, / Искупитель мой и Бог, / да спасет мир от заблуждения, как Милосердный.
Слава, и ныне, глас тойже: Днесь Неприкосновенный Существом / прикосновен мне бывает / и страждет Страсти, / свобождаяй мя от страстей, / свет подаваяй слепым / от беззаконных устен оплевается / и дает плещи за пленeнныя на раны. / Сего Чистая Дева и Мати на Кресте зрящи, / болезненно вещаше: / увы Мне, Чадо Мое, / что сие сотворил eси? / Красный добротою паче всех человек / бездыханный, беззрачный являешися, / не имея вида, ниже доброты, увы Мне, Мой Свете, / не могу спяща зрети Тя, / утробою уязвляюся, / и лютое oружие сердце Мое проходит; / воспеваю Твоя страсти, / покланяюся благоутробию Твоему, / Долготерпеливе Господи, слава Тебе. Слава, и ныне, глас тот же: В сей день Неприступный по существу / доступным мне становится / и терпит страдания / Освобождающий меня от страстей; / подающий свет слепым / оплевывается беззаконными устами / и за пленников подставляет спину ранам. / Его видя на Кресте, / чистая Дева и Матерь мучительно вещала: / “Увы Мне, Дитя Мое, что Ты это сделал? / Цветущий красотою более всех людей, / бездыханным, невзрачным являешься, / не имеющим ни вида, ни красоты. / Увы Мне, Свет Мой, / не могу спящим видеть Тебя, / терзаюсь внутренно и страшный меч сквозь сердце Мое проходит. / Воспеваю страдания Твои, / поклоняюсь милосердию Твоему; / долготерпеливый Господи, слава Тебе!”
Таже ектении, и прочее обычное. И бывает совершенный отпуст.

Отпуст:

Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, силою честнаго и животворящаго Креста, святых славных и всехвальных Апостол, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Отпуст

Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, силою священного и животворящего Креста, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны и всех святых помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.

ВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ
СВЯЩЕННОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

НА ЛИТУРГИИ

НА ЛИТУРГИИ

Антифон 1‑й, псалом 21, глас 2.

Антифон 1, глас 2

Стих 1: Боже, Боже мой, вонми ми, / вскую оставил мя еси? Стих 1: Боже, Боже мой, внемли мне, / для чего Ты оставил меня? Пс 21:2А
Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 2: Далече от спасения моего / словеса грехопадений моих. Стих 2: Удалила меня от спасения / вина грехопадений моих. Пс 21:2Б
Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 3: Боже мой, воззову во дни, и не услышиши, / и в нощи, и не в безумие мне. Стих 3: Боже мой, я буду взывать днём – и Ты не услышишь; / и ночью – и это не в неразумие мне. Пс 21:3
Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 4: Ты же во святем живеши, / Хвало Израилева. Стих 4: Но Ты живёшь во святилище, / Похвала Израиля! Пс 21:4
Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Слава, и ныне: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас. Слава, и ныне: По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.

Антифон 2‑й, псалом 73, глас 2.

Антифон 2, глас 2

Стих 1: Вскую, Боже, / отринул ны еси до конца? Стих 1: Для чего Ты, Боже, / отверг до конца? Пс 73:1А
Спаси ны, Сыне Божий, / Плотию распныйся, поющия Ти: / аллилуия. Спаси нас, Сын Божий, / плотию распятый, поющих Тебе: аллилуиа.
Стих 2: Помяни сонм Твой, / егоже стяжал еси исперва. Стих 2: Вспомни сонм Твой, / который Ты приобрёл от начала. Пс 73:2А
Спаси ны, Сыне Божий, / Плотию распныйся, поющия Ти: / аллилуия. Спаси нас, Сын Божий, / плотию распятый, поющих Тебе: аллилуиа.
Стих 3: Гора Сион сия, / в нейже вселился еси. Стих 3: Эту гору Сион, / на которой Ты поселился. Пс 73:2В
Спаси ны, Сыне Божий, / Плотию распныйся, поющия Ти: / аллилуия. Спаси нас, Сын Божий, / плотию распятый, поющих Тебе: аллилуиа.
Стих 4: Бог же, Царь наш, прежде века / содела спасение посреде земли. Стих 4: Бог же, Царь наш прежде века, / соделал спасение посреди земли. Пс 73:12
Спаси ны, Сыне Божий, / Плотию распныйся, поющия Ти: / аллилуия. Спаси нас, Сын Божий, / плотию распятый, поющих Тебе: аллилуиа.
Слава, и ныне: Единородный Сыне: Оба лика вкупе. Слава, и ныне: Единородный Сын:

Антифон 3‑й, псалом 98, глас 1.

Антифон 3, глас 1

Стих 1: Господь воцарися, да гневаются людие. Стих 1: Господь воцарился: / пусть гневаются народы! Пс 98:1А

Тропарь, глас 1:

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Тропарь, глас 1

Спаси, Господи, людей Твоих / и благослови наследие Твоё, / победы православным христианам над неприятелями даруя / и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.

Стих 2: Господь воцарися, да гневаются людие, / седяй на Херувимех, да подвижится земля. Стих 2: Господь воцарился: пусть гневаются народы! / Восседающий на Херувимах: да потрясётся земля! Пс 98:1
Тропарь: Спаси, Господи, люди Твоя: Тропарь: Спаси, Господи, людей Твоих:
Стих 3: Господь в Сионе велик / и высок есть над всеми людьми. Стих 3: Господь на Сионе велик / и высок над всеми народами. Пс 98:2
Тропарь: Спаси, Господи, люди Твоя: Тропарь: Спаси, Господи, людей Твоих:
Стих 4: Поклонитеся Господеви во дворе святем Его. Стих 4: Поклонитесь Господу / во дворе святом Его. Пс 95:9А
Тропарь: Спаси, Господи, люди Твоя: Тропарь: Спаси, Господи, людей Твоих:
Таже вход. Диакон речет: Премудрость, прости.

Мы же входное:

Возносите Господа Бога нашего / и поклоняйтеся подножию ногу Его, яко свято есть.

Входный стих

Возносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию ног Его, ибо свято оно. Пс 98:5

Таже тропарь: Спаси, Господи, люди Твоя: Слава, и ныне: Тропарь: Спаси, Господи, людей Твоих: Слава, и ныне:

Кондак, глас 4:

Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству / щедроты Твоя даруй, Христе Боже, / возвесели нас силою Твоею, / победы дая нам на сопостаты, / пособие имущим Твое oружие мира, / непобедимую победу.

Кондак, глас 4

Вознесенный на Крест добровольно, / соименному Тебе новому народу / милости Твои даруй, Христе Боже; / возвесели силою Твоею верных людей Твоих, / подавая им победы над врагами, / – да имеют они помощь от Тебя, / оружие мира, непобедимый знак победы.

Вместо же Трисвятаго:

Кресту Твоему покланяемся, Владыко, / и святое Воскресение Твое славим.

Вместо Трисвятого:

Кресту Твоему поклоняемся, Владыка, / и святое воскресение Твое славим. (3)

Прокимен, глас 7:

Возносите Господа Бога нашего / и поклоняйтеся подножию ногу Его, яко свято есть. Стих: Господь воцарися, да гневаются людие.

Прокимен, глас 7

Возносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию ног Его, / ибо свято оно. Стих: Господь воцарился: пусть гневаются народы! Пс 98:5, 1А

Апостол к Коринфяном, зачало 125:

Первое послание к Коринфянам, зачало 125А

Братие, слово крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть. Писано бо есть: погублю премудрость премудрых, и разум разумных отвергу. Где премудр? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обуи ли Бог премудрость мира сего? Понеже бо в премудрости Божией не разуме мир премудростию Бога, благоизволил Бог буйством проповеди спасти верующих. Понеже и иудее знамения просят, и еллини премудрости ищут: Мы же проповедуем Христа распята, иудеем убо соблазн, еллином же безумие. Самем же званным, иудеем же и еллином, Христа, Божию силу и Божию премудрость. Братья, слово о Кресте для погибающих есть безумие, а для нас, спасаемых, – сила Божия. Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ведь поскольку мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, – благоволил Бог безумием проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют знамений, и Эллины ищут мудрости, мы же проповедуем Христа распятого: для Иудеев – соблазн, а для Эллинов – безумие; для самих же призванных, как Иудеев, так и Эллинов, Христа – Божию силу и Божию премудрость. 1 Кор 1:18–24

Аллилуия, глас 1:

Аллилуиа, глас 1

Помяни сонм Твой, егоже стяжал еси исперва. Стих: Бог же, Царь наш прежде века, содела спасение посреде земли. Стих: Вспомни сонм Твой, который приобрёл Ты от начала. Стих: Бог же, Царь наш прежде века, соделал спасение посреди земли. Пс 73:2А, 12

Евангелие от Иоанна, зачало 60:

Евангелие от Иоанна, зачало 60

Во время оно, совет сотвориша архиерее и старцы на Иисуса, яко да убиют Его. И приведоша Его к Пилату, глаголюще: возми, возми, распни Его. Глагола им Пилат: поимите Его вы и распните. Аз бо не обретаю в Нем вины. Отвещаша ему иудее: мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко Себе Сына Божия сотвори. В то время первосвященники и старейшины собрали совет против Иисуса, чтобы погубить его. И пришли к Пилату, возглашая: «Распни, распни Его!» Говорит им Пилат: «Возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нем вины». Ответили ему Иудеи: «Мы имеем Закон, и по Закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим».
Егда же слыша Пилат сие слово, паче убояся. И вниде в претор паки, и глагола Иисусови: откуду еси Ты? Иисус же ответа не даде ему. Глагола же Ему Пилат: мне ли не глаголеши? Не веси ли, яко власть имам распяти Тя, и власть имам пустити Тя? Отвеща Иисус: не имаши власти ни единыя на Мне, аще не бы ти дано свыше. Когда же услышал Пилат это слово, он еще сильнее убоялся, и вошел в преторию снова и говорит Иисусу: «Откуда Ты?» Но Иисус ответа не дал ему. Говорит же Ему Пилат: «Со мной ли не говоришь? Не знаешь ли, что я власть имею распять Тебя, и власть имею отпустить Тебя?» Ответил Иисус: «Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше».
Пилат же слышав сие слово, изведе вон Иисуса, и седе на судищи, на месте глаголемем Лифостротон, еврейски же Гаввафа. Бе же пяток Пасце, час же яко шестый. И глагола Иудеом: се Царь ваш. Они же вопияху: возми, возми, распни Его. Глагола им Пилат: Царя ли вашего распну? Отвещаша архиерее: не имамы царя, токмо кесаря. Тогда же предаде Его им, да распнется. Поемше же Иисуса, и ведоша. И нося крест Свой, изыде в глаголемое Лобное место, еже глаголется еврейски Голгофа. Идеже пропяша Его и с Ним ина два, сюду и сюду, посреде же Иисуса. Написа же и титла Пилат, и положи на кресте. Бе же написано: Иисус Назорянин, Царь Иудейский. Сего же титла мнози чтоша от Иудей, яко близ бе место града, идеже пропяша Иисуса. И бе написано: еврейски, гречески, римски. Итак, Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судейском престоле на месте, называемом «Каменный помост», а по-еврейски Гаввафа. Была же пятница перед Пасхой, и около шестого часа. И говорит он Иудеям: «Вот, Царь ваш». Они же закричали: «Возьми, возьми, распни Его!» Говорит им Пилат: «Царя ли вашего распну?» Ответили первосвященники: «Нет у нас царя, кроме кесаря». Тогда-то он и предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. И неся Крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобным, которое зовется по-еврейски Голгофа, где Его распяли, и с Ним двух других, по ту и по другую сторону Его; посредине же – Иисуса. Написал же и надпись Пилат и поставил на кресте. Было же написано: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Так вот, эту надпись многие прочли из Иудеев, потому что близко было от города то место, где был распят Иисус, и было написано по-еврейски, по-гречески, по-римски.
Стояху же при кресте Иисусове Мати Его и сестра Матере Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус же видев Матерь, и ученика стояща, егоже любляше, глагола Матери Своей: Жено, се сын Твой. Потом же глагола ученику: се Мати твоя. И от того часа поят Ю ученик во своя си. Посем ведый Иисус, яко вся уже совершишася, и приклонь главу, предаде дух. Стояли же при Кресте Иисуса Матерь Его, и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус же, увидев Матерь и ученика, близ стоящего, которого Он любил, говорит Матери Своей: «Женщина, вот сын Твой». Потом говорит ученику: «Вот, Матерь твоя». И с того часа взял ученик тот Ее к себе. После этого Иисус, зная, что все уже совершилось, склонив голову, предал дух.
Иудее же, понеже пяток бе, да не останут на кресте телеса в субботу, бе бо велик день тоя субботы, молиша Пилата, да пребиют голени их, и возмут. Приидоша же воини, и первому убо пребиша голени, и другому распятому с Ним. На Иисуса же пришедше, яко видеша Его уже умерша, не пребиша Ему голений. Но един от воин копием ребра Ему прободе, и абие изыде кровь и вода. И видевый свидетелствова, и истинно есть свидетельство его. А как была пятница, то Иудеи, чтобы тела не остались на кресте в субботу – ибо был день той субботы днем великим, – попросили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Придя же к Иисусу, они, когда увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас вышла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его. Мф 27:1–2; Ин 19:6Б-11А, 13–20, 25–28А, 30Б-35А

Вместо Достойно: поем:

Вместо “Достойно”

Величай, душе моя, / Пречестный Крест Господень. Величай, душа моя, / всесвященный Крест Господень.
Ирмос, глас 8: Таин еси, Богородице, рай, / невозделанно возрастивший Христа, / Имже крестное живоносное на земли насадися Древо. / Тем, ныне возносиму, / покланяющеся Ему, Тя величаем. Ирмос, глас 8: Ты, Богородица, – таинственный рай, / невозделанно произрастивший Христа, / Которым на земле насаждено / Креста живоносное древо; / потому ныне, при воздвижении его, / поклоняясь ему, мы Тебя величаем.

И до отдания.

Причастен:

Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи.

На трапезе же бывает утешение братии, от елея, и вина, и прочих снедей овощных; сыра же, и яиц, и рыбы никакоже дерзнем коснутися.

Размер шрифта: A- 15 A+
Тёмная тема:
Цвета
Цвет фона:
Цвет текста:
Цвет ссылок:
Цвет акцентов
Цвет полей
Фон подложек
Заголовки:
Текст:
Выравнивание:
Боковая панель:
Сбросить настройки