Единоверие

Единове́рие.

По определению первого единоверческого епископа сщмч. Симона (Шлеёва), «единоверие... есть совокупность приходов Русской Церкви, единых с ней по вере, но разнствующих от нее в обряде. Единоверие есть отдел старообрядчества, допущенный на основании единства в вере в общение с Российской Церковью... Единоверие есть примиренное с Русской и Вселенской Церковью старообрядчество».

Единоверие возникло в 1800 г. как возможность соединиться с Русской Церковью тем старообрядцам, которые понимали гибельность своего пребывания вне Церкви, но не желали пожертвовать старым обрядом. Важнейшим инициатором его появления стал Московский митрополит Платон (Левшин).

Правила единоверия (т.е. условия присоединения) были предложены самими старообрядцами-поповцами и после поправок митр. Платона утверждены императором Павлом I в таком виде:

1) Старообрядцы, воссоединяющиеся с православной Церковью на началах единоверия, разрешаются Св. Синодом от клятв Большого Московского Собора 1667 г., положенных на раскольников за самовольное и незаконное отделение от православной грекороссийской Церкви.

2) Священники и диаконы для единоверцев назначаются местным архиереем из наличных православных священнослужителей, или хиротонисуются кандидаты на священные степени или по желанию прихожан, или по избранию архиерея.

3) Единоверческие священники совершают божественную службу, таинства и обряды по старопечатанным книгам.

4) По тем же книгам совершается и освящение единоверческих церквей и антиминсов для них с изображением согласно старопечатанным потребникам.

5) Единоверческие священники не требуются в православную церковь к соборным молениям, а отправляют оные с благословения архиерея в своих церквах.

6) Единоверцы, по желанию своего настоятеля, не принуждаются допускать на общие моления троеперстников, а также брадобрийцев и вообще не согласных с древними обычаями, исключая Высочайших особ.

7) Единоверческое духовенство и единоверцы по духовным делам подлежат суду и полному ведению Епархиального архиерея, минуя консисторию.

8) Святым миром единоверческие священники снабжаются местным архиереем.

9) Духовниками своими имеют священников единоверческих же.

10) Православный епископ хиротонисует и благословляет единоверческое духовенство по старопечатанным книгам и с соблюдением древних обрядов.

11) Единоверцам не возбраняется приобщаться св. тайн у священника православного, а православным – у единоверческого.

12) О делах своего прихода единоверческие священники доносят своему епископу чрез особого письмоводителя, содержащегося на иждивении прихожан.

13) Смешанные браки единоверцев с православными венчаются по желанию брачующихся или в православном храме, или – в единоверческом; там же крещаются и дети от таковых браков (так это правило было изложено Синодом в 1881 г.).

14) Во всех служениях единоверческие священники молятся о здравии и долгоденствии Государя Императора, Его Супруги и Наследника, и всей Высочайшей фамилии, а равно и прочих, коих положено по данной от Св. Синода форме.

15) Раздоры и хуления между православными и единоверцами из-за обрядовых разностей возбраняются.

При императоре Николае I единоверцы были уравнены в гражданских правах с православными, в единоверие были обращены некоторые старообрядческие монастыри, учреждены новые единоверческие обители.

В 1860-е гг. в единоверие присоединились некоторые видные деятели Белокриницкой иерархии, включая нескольких епископов и будущего игум. Филарета (Захаровича), а также беспоповцы, наиболее известным из которых был инок Павел Прусский (Леднев, впоследствии – архимандрит).

16 июня 1918 года будущий сщмч. Симон (Шлеёв) был хиротонисан в единоверческого епископа Охтенского с подчинением митрополиту Петроградскому. Он стал первым епископом из единоверцев. С 1920 го­да сщмч. Симон назначен еди­но­вер­че­ским епи­скопом Уфим­ским. В фев­ра­ле 1921 го­да он стал там же пра­вя­щим епи­ско­пом, а 18 августа того же года был убит.

Впоследствии было рукоположено еще несколько единоверческих епископов. Пожалуй, самым известным сторонником единоверия в послереволюционный период был еп. Андрей (Ухтомский), который даже пытался присоединиться к старообрядцам (РПСЦ), а затем стал родоначальником иерархии «катакомбников» (ИПЦ).

В 1971 г. Поместный Собор РПЦ подтвердил постановления Временного Священного Синода от 23 апр. 1929 г. и признал клятвенные запреты Соборов Соборами 1656 и 1666-1667 гг. на старые обряды и на придерживающихся их, «яко не бывшие», отверг порицательные о них выражения и подтвердил православие руссских богослужебных книг, употреблявшихся до патриарха Никона. В деянии от 2 июня 1971 г. Собор утвердил равночестность старых и новых церковных обрядов.

В 2004 г. при Отделе внешних церковных связей создана Комиссия по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством.

Литература по теме

• Деяние Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их Поместный Собор РПЦ (30.05–2.06.1971)
• Изъяснение о содержащихся в полемических против раскола сочинениях прежнего времени порицаниях на именуемые старые обряды Святейший Синод Российской Православной Церкви (4 марта 1886 г.)
• Пастырское воззвание епископов Православной Греко-Российской Церкви, в Богоспасаемом граде Казани собравшихся, к глаголемым старообрядцам (25 июля 1885 г.)
• Положение о старообрядных приходах Русской Православной Церкви Священный Синод Русской Православной Церкви (24 марта 2022 г.)
• Взгляд Филарета, митрополита Московского на единоверие и его отношение к нему М.И. Звездинский
• Единоверие в противодействии русскому обрядовому расколу Е.Е. Лебедев
• Единоверие в своем внутреннем развитии свщмч. Симон (Шлеёв)
• Единоверие за время столетнего существования его в Русской Церкви свщмч. Михаил Чельцов
• Единоверие и его столетнее организованное существование свщмч. Симон (Шлеёв)
• Исторический очерк единоверия
• Краткий очерк истории единоверия свящ. Евгений Саранча
• Московский митрополит Платон (Левшин), как противораскольничий деятель митр. Платон (Левшин)
• Обращение иргизских раскольнических монастырей в единоверие Димитрий Дубакин
• Православие и единоверие в их взаимоотношениях еп. Симеон (Никольский)