Опять я увлёкся. Всё давно выяснено, спорю уже ради спора. Виноват.
Раз все выяснено,сделаю тогда заметку по поводу затитулованого Вами Тертулианского изречения.Исходя из того что оно заменило собой ИМХО,Вы ему придаете совершено иной смысл,чем в него вкладывал сам Тертулиан.
Во всяком случае несомненно то,что Вы предполагаете и крепко убеждены в том,что христианство души означает автоматическое наличие в ней "естественных" добродетелей,причем сразу во всех.
Так ли это?Существуют ли они вообще вот так сами по себе?
Это либеральный романтизм может позволить себе видеть в другом право на такую же свободу,какую он определяет себе сам.Как ни странно но имено это свойство нарцистической поглощенности собой либерала,и порождает такой феномен как постмодернизм.А он по сути своей не освобождает,а связывает.Вседозволеность собственного выражения,в том числе и духовного,отнюдь не означает что ничто не запрещено.Либерализм лишь борется за равноценность всех действий,и сакральных значений во всем и везде,ложно истолковывая всеприсутствие Бога.
Но если действия априори равноценны,то что тогда означают угрызения совести?Чем долг отличается от каприза?Тогда и добродетельным можно быть по капризу.
Понятие же о превородном грехе,(не зря ведь проименовали его буквой А) учит о том,что в павшей нашей природе,в
чистом виде "естетственных" добродетелей не существует.Есть только добродетели смешанные с противоестественными страстями.
Ведь и Апостол учит
"-ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
-они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их,и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую"(Рим.2-14,15)
А это означает ни что иное как то,что совестливость язычников не тождественна исполнению Ветхозаветных Заповедей данных Богом Израилю.Очень важно правильно это понимать.Не либерально перетолковывать,а Церковно принимать.
А вот уже после действия благодати,происходит в душе разделение,отсекается мечом Духа ложь от истины,противоестественное от естественного.И это может происходить в любой человеческой душе.Вот почему она и названа Тертулианом христианкой,именно в силу возможности принимать и удерживать, действия благодати Божией.
Происходит это,по правилам жизни в Церкви,а не из каких либо либеральных установок,или условий.
Сначала благодать,(и никак иначе),а потом уже аскетика и связанные с ней духовно-нравственные подвиги.Которые по этому то самому признаку и ведут к святости.К святости по благодати,а не по либерализму.
Сколько людей
мучают вот этой своей либерально-зосимовской установкой священников.Сколько усилий прилагается для модернизации сакральности тысячелетнего опыта, в угоду своим романтическим представлениям о свободе духа.Сколько их покидают богослужения видя в этом ущемление чьих-то прав,нарушения принципа справедливости а значит равноправия,тотема либерала.
Сплошная беда от этой ложно истолковываемой борьбы за независимость,за духовную равноправность,а отсюда и неприятие,сопротивление истинам веры-догматам.
Но потому ведь и спасение даром,что с самого начала-благодать,без нее никуда.
Посему и душа - христианка.
