Оливье Клеман (1921—2009), французский православный богослов и профессор Свято-Сергиевского института в Париже, писал следующее:
«На Соборе 1592 г., когда был учрежден Московский Патриархат, подчеркивалось, что «Апостольский престол» Константинополя есть «Глава и Примас всех Патриархатов». В Патриаршем и Синодальном Томосе 1663 г. можно найти следующий вопросоответ:
«Вопрос: Может ли Константинопольский Престол быть высшей инстанцией для всех других Церквей, и может ли он разрешать все Церковные вопросы?»
«Ответ: Это была привилегия Пап до того, как Церковь оказалась разделенной в результате самомнения и враждебности. После разделения все Церковные дела представляют на суд Престола Константинополя, который выносит окончательное суждение, так как по канонам, он имеет равные преимущества с древним Римом». [1]
На этот «Патриарший и Синодальный Томос» 1663 года, в контексте известных событий, ссылается, например, епископ Христупольский Макарий, помощник Патриарха Варфоломея:
«В 1663 году, например, на Константинопольском Соборе, который проходил с участием всех Восточных Патриархов, и был собран для рассмотрения вопросов богословского, литургического и канонического содержания, поднятых Московским Патриархатом, был рассмотрен, среди прочего, и вопрос «эклита» (право верховного церковного суда заслушивать дела, по которым подана апелляция – прим. пер.). Московская Церковь подняла тогда вопрос о том, принадлежит ли Патриаршему Престолу Константинополя право суда относительно других Церквей, и им ли выносится окончательное решение относительно какого-либо церковного дела. Восточные Патриархи письменно выразили определение Православной Церкви по вопросу об «эклите». В ответном послании, который был отправлен Русской Церкви, и который в силу его важности был назван «Томосом», ими единодушно утверждается, что «вопросы всех Церквей для конечного судебного разбирательства подаются в Константинополь и им принимается окончательное решение». Именно это было сделано и сейчас. Вселенский Патриархат применил свое каноническое право, изучил соответственные обращения Филарета и Макария и нашел, что на благо Церкви и украинского народа, поскольку отсутствуют догматические различия, должно восстановить в сане епископов, подвергнутых наказанию». [2]
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Olivier Clement. Rome Autrement. Une reflexion orthodox sur la papaute. Desclee de Brouwer, 1997.
Перевод с французского - прот. Алексий Гостев.
Олевье Клеман. Рим, взгляд со стороны. Православное восприятие
идеи первенства римского епископа. М.: Издательская группа «СКИМЕНЪ», 2006. Стр 79.
[2] Епископ Макариос Христопольский, помощник Патриарха Варфоломея. Решение об автокефалии Украины далось сложно. Томос – второй шаг, и это не так трудно / Укринформ. 18.10.2018 13:45.
Так что раскольники Мы
Хмурый и