- Крещён в Православии
Не, там совершенно ясно описывается взгляд на ситуацию, безо всяких вариаций. Желание сексуальной близости - это скотское чувство, "позорное пятно брака" и оправдано только для зачатия детей. И точка.
Всё зависит от духовного роста.Одно дело когда только формируется тело духовное, другое когда это духовное тело начинает двигаться.Они выступали против опустошения от чрезмерного усердия, но и по Апостолу относили это к тем, кто может вот так только для деторождения, чтоб они не копались в себе ища изъяна при виде на тех, кто так сказать неустанно.Эрос всецело переходит в агапе.
Пост же, это тот отрезок времени когда человек учиться говорить себе-нет.Создает тормоза на стези порочных пристрастий, где еда превращается в обжорстово, близость теряет душевное тепло, дурные привычки укореняются.Короче человек учиться управлять собой, приобретая постепенно некую умеренность в еде, в удовольствиях, в свободном время провождении.
Никакой догматической ереси при этом не наблюдается.
И? Что Вы этим хотите сказать?Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
ГЛАВА 7.
1А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
2Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
Я не считаю святыми отцами тех, кто противоречит Библии. Апостол Павел говорил: "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
1-е послание Коринфянам 7:5 – 1Кор 7:5". А ваши "святые отцы" фактически говорят обратное: "уклоняйтесь друг от друга". Ребенка зачали, а дальше уклоняйтесь, воздерживайтесь.
Как Вы понимаете, разница в двух идеях диаметрально противоположная. Но одна идея из Библии (истина), а вторая - нет (ересь).
Странно, но еще в ВЗ можно найти и такие слова:
…«Три дня не входите к женщинам» (Исх. 19:15) и «от жен воздержахомся вчера и третияго дне» (1 Цар. 21:5)…
ПОДРОБНЕЕ).
Человеку полностью плотскому, невозможно понять слов Евангельских.
Чтобы понять современным людям отношение первых христиан к плотским страстям, просто надо знать учение Апостольское, а не домысливать своими немощами.
«…33. Посему, имея надежду вечной жизни, мы презираем здешние житейские дела и даже душевные удовольствия. И жену каждый из нас, которую он взял по установленным у нас законам, имеет только для деторождения. Как земледелец, бросив в землю семена, ожидает жатвы и больше уже не сеет, так и у нас мерою пожелания служить деторождение. Между нами найдешь даже многих и мужчин и женщин, которые состареваются безбрачными, надеясь теснее соединиться с Богом. Если жизнь девственная и целомудренная более приближает к Богу, а худой помысл и пожелание удаляет от Него: то мы, избегая худых помыслов, тем паче избегаем таких дел. Ибо наше богопочтение состоит не в заботе о словах, но в доказательствах и учении делами: нужно или оставаться таким, каким кто родился, или вступать в один брак, ибо второй брак есть прелюбодеяние под благовидным предлогом. «Кто разведется, – говорит (Господь), – с женою своею, и женится на другой, тот прелюбодействует» (ср. Лк 16.18; Мф 19.9), не позволяя ни отпускать ту, которую кто лишил девства, ни жениться на другой. Отступающий от первой жены, хотя бы она и умерла, есть прикровенный прелюбодей, как потому, что преступает распоряжение Божие, ибо в начале Бог сотворил одного мужа и одну жену, – так и потому что разрушает самую тесную связь плоти с плотью, происшедшую чрез половое совокупление…».
(Афинагор Афинский(~133–~190) ; Прошение о христианах).
А вот мнение христианского латинского апологета IV века.
«…необходимо, чтобы каждый понимал, что соитие двух полов было создано ради произведения на свет потомства и что для тех наслаждений был установлен такой закон, чтобы они служили продолжению рода.
Как Бог дал нам глаза не для того, чтобы мы искали и добивались наслаждения, но для того, чтобы мы видели то, что необходимо для жизни, так и детородные органы Он дал единственно для того, чтобы, как учит само их наименование, мы производили потомство.
В следовании этому божественному закону состоит высшая жертва. Пусть все, кто называют себя последователями [истинного] Бога, будут настолько выдержанны и устойчивы, чтобы быть в состоянии управлять собой…
… Это то, что предписывается Богом и относительно воздержания. И все же, чтобы никто не посчитал, что может сузить божественные предписания, в них добавляется (дабы устранить всякое превратное толкование и возможность обмана), что прелюбодеем является тот, кто берет жену, оставленную мужем, и тот, кто оставляет жену, кроме случая ее прелюбодеяния, чтобы взять другую [Мф. 5.32. Ср. с Синодальным переводом: «Кто разводится с женой своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует»]. Ибо Бог не хотел, чтобы разрывалась и разрушалась [супружеская] общность…». (стр. 421-423).
Подробнее:
(Лактанций (ок.250 – ок. 325 гг.) ; Божественные установления; Книга IV. ОБ ИСТИННОЙ МУДРОСТИ ; издательство «Олега Абышко», СПб. 2007).
Как далеки современные воззрения от идеалов христианских?
Это и все, что Вы смогли извлечь из прочитанного???Воздерживаться "три дня" и воздерживаться от беременности до беременности - это очень разные вещи, как Вы понимаете.
"Мнения первых христиан" - это только мнения первых христиан и не более того. Лично меня они не интересуют. Интересует только то, чему учит Библия. А она НЕ УЧИТ тому, что брак и супружеская близость - ТОЛЬКО для деторождения. Только и всего.
Не ведите, я не заставляю.Это и все, что Вы смогли извлечь из прочитанного???
Тогда какой смысл с Вами вести речь?
Не подскажите, когда Адаму с Евой дан закон размножения плотским путем?Не ведите, я не заставляю.
После изгнания из Эдема.Не подскажите, когда Адаму с Евой дан закон размножения плотским путем?
После изгнания из Эдема.
«…Первоначальным намерением Божиим было, чтобы мы рождались не чрез брак и тление, преступление же заповеди ввело брак вследствие беззакония Адама, т. е. вследствие уклонения от данного ему Богом закона…».
ПОДРОБНЕЕ
А вот как было бы, не согреши наши прародители:
“как будет это, когда Я мужа не знаю?.. Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя” (Лк 1:34-35).
Вот поэтому то истинные христиане, по пришествии в мир Господа нашего Иисуса Христа, возлюбив Господа Бога всем сердцем своим и всею душею своею и всем разумением своим:
…состареваются безбрачными, надеясь теснее соединиться с Богом…
Считаю рассуждения на тему "как было бы" лишенными смысла. Все есть так, как есть, с этим и живем.
Не знаю на счет истинных христиан, Христос был не против брака, а совсем даже наоборот. "Мф.19:5–6. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть410"
Да нет друже, для начала нужно:
“возлюбить Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим” (Мф.22:37).
Как это делали первые христиане и многие другие после них, а так разговор с Вами лишь бросание слов на ветер.
Я разве с этим спорил? Разве искренняя любовь к Богу мешает жизни в полноценном браке? Нет, наверное, если человек хочет себя ТОТАЛЬНО посвятить Богу, он может или, наверное, даже должен избрать другой путь. Но это же не универсальный метод и должен быть принят каждым человеком самостоятельно и по своей воле.
Разговаривать с Вами, все равно, что убеждать человека не понимающего о чем идет речь.Считаю рассуждения на тему "как было бы" лишенными смысла.
Где и что я не понимаю?Друже, Вы противоречите сами себе???
Разговаривать с Вами, все равно, что убеждать человека не понимающего о чем идет речь.
Нужно не размышлять, а исполнять самому.