- Православный христианин
Он относится и к будущему,но в тоже время и к временам жизни св. царя и пророка Давида(1000 лет до Р.Х.),написавшего этот 10 псалом.
Последнее редактирование:
Почему в Ветхом Завете ад не является местом мучений?
- Автор темы ДДмитрий
- Дата начала
Он относится и к будущему,но в тоже время и к временам жизни св. царя и пророка Давида(1000 лет до Р.Х.),написавшего этот 10 псалом.
- Православный христианин
Пророк Давид: "Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек." (Псалом 15); Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня" (Псалом 114)"
"Ты" - с большой буквы, "моей" - с маленькой, что говорит о том, что толкователи относят эти слова к пророку Давиду, а не к Иисусу Христу.
Иисус Сирахов: "Давай и принимай, и утешай душу твою, ибо в аде нельзя найти утех.;
Ты был мне помощником и избавил меня, по множеству милости и ради имени Твоего, от скрежета зубов, готовых пожрать меня, от руки искавших души моей, от многих скорбей, которые я имел, от удушающего со всех сторон огня и из среды пламени, в котором я не сгорел, из глубины чрева адова"
Пророк Моисей: "...Ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее..." (Втор. 32:22).
Царь Соломон: "Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучение. И они в эту истинно невыносимую и из глубин нестерпимого ада исшедшую ночь..."
Пророк Даниил: "Благословите, Анания, Азария и Мисаил, Господа, пойте и превозносите Его во веки; ибо Он извлек нас из ада и спас нас от руки смерти, и избавил нас из среды печи горящего пламени, и из среды огня избавил нас. "
Пророк Осия: "От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?"
Это только часть цитат из Ветхого завета, где упоминается ад.
"Ты" - с большой буквы, "моей" - с маленькой, что говорит о том, что толкователи относят эти слова к пророку Давиду, а не к Иисусу Христу.
Иисус Сирахов: "Давай и принимай, и утешай душу твою, ибо в аде нельзя найти утех.;
Ты был мне помощником и избавил меня, по множеству милости и ради имени Твоего, от скрежета зубов, готовых пожрать меня, от руки искавших души моей, от многих скорбей, которые я имел, от удушающего со всех сторон огня и из среды пламени, в котором я не сгорел, из глубины чрева адова"
Пророк Моисей: "...Ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее..." (Втор. 32:22).
Царь Соломон: "Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучение. И они в эту истинно невыносимую и из глубин нестерпимого ада исшедшую ночь..."
Пророк Даниил: "Благословите, Анания, Азария и Мисаил, Господа, пойте и превозносите Его во веки; ибо Он извлек нас из ада и спас нас от руки смерти, и избавил нас из среды печи горящего пламени, и из среды огня избавил нас. "
Пророк Осия: "От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?"
Это только часть цитат из Ветхого завета, где упоминается ад.
Как можно видеть здесь образ Содома и Гоморры, если говорится в будущем времени, а Давид родился после Содома и Гоморры?
Хорошо, что вы привели эти отрывки. Вот видите, какими разными бывают мнения святых отцов. Исихий говорит, что Бог освободил Давида от геенны огненной в аду. Ириней же утверждает, что Бог спас Давида от смерти. И в данном случае я на стороне Иринея. Ведь ад в древние времена отождествлялся со смертью. Таким образом, "избавить душу от ада" означает ничто иное, как спасти от физической смерти. Поэтому Предание для меня и не является авторитетным.
Почитайте переписку выше, я уже этот отрывок кому-то объяснял.
...Праведники Ветхого Завета, как очевидно из Священного Писания, постоянно признавали земные недра местом ада. Сниду к сыну моему сетуя во ад […с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю (Быт. 37. 35)], говорит святой патриарх Иаков, когда принесли ему ложную весть о кончине любимого его сына, Иосифа. Остави мене почити мало, умоляет Бога праведный, многострадальный Иов из среды отвсюду окружавших его искушений, прежде даже отыду, отнюдуже не возвращуся, в землю темну и мрачну, в землю тьмы вечныя, идеже несть света, ниже видети живота человеческаго [Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился, прежде нежели отойду, – и уже не возвращусь, – в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма (Иов. 10. 20-22)]. Боговдохновенный законодатель израильтян, Моисей, объявляя народу гнев Божий на Корея и его сообщников, сказал: Аще смертию всех людий умрут сии, и аще по присещению всех человек посещение будет их, то не Господь посла мене. Но явно покажет Господь, и отверзши земля уста своя пожрет я и домы их, и кущи их и вся, елика суть их, и снидут живы во ад… Егда же преста глаголя вся словеса сия, продолжает повествовать Писание, разседеся земля под ногами их… и снидоша живы во ад [если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзнет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю… Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; …и сошли …живые в преисподнюю (Чис. 16. 29-35)]. Пророк Давид воспевал Господу: милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго […ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподнего (Пс. 85. 13)]. Когда душа святого пророка Самуила была вызвана волшебницею, по просьбе царя Израильского Саула, для совещания о предстоявшей битве со врагами, то волшебница, увидев эту душу, сказала: (видех) мужа стара, восходяща от земли, и сей оболчен одеянием долгим. И уразуме Саул, яко сей Самуил (есть) […выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил (1 Пар. 28. 14)]. Пророк Исаия говорит сатане: во ад снидеши и во основания земли [Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис. 14. 15)]. Подобно сему выражается о падшем ангеле, от лица Божия, пророк Иезекииль: свождах его во ад со снисходящими в ров, и утешаху его в земли дольнейшей вся древеса сладости… сниди со древесами сладости во глубину земную [… низвел его в преисподнюю, к отшедшим в могилу, и обрадовались в преисподней стране все дерева Едема… наравне с деревами Едемскими ты будешь низведен в преисподнюю (Иез. 31. 16, 18)]...
Уже было сказано выше.
В иврите, как и в древнегреческом языке, нет прописных букв. Это уже наши переводчики постарались. Деяния 2:25-31 опровергает вашу мысль.
Про житие Иисуса Сирахова я не читал. “от удушающего со всех сторон огня и из среды пламени, в котором я не сгорел” – это может относиться к реальной ситуации, случившейся с ним ситуации, а не к аду.
Отрывок: "Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучение. И они в эту истинно невыносимую и из глубин нестерпимого ада исшедшую ночь..." в церковно-славянском переводе звучит так: “ А иже в немощную поистинне нощь, и от немощнаго ада вертепов нашедшую, сном темже спящии”.
Все другие цитаты не являются доказательством мучений в аду.
- Православный христианин
Как хотите, воля ваша.