У Святых и не Святых Отцов, как и у простых людей мнения расходятся по данному вопросу. Значит не всё так однозначно и просто. Не зря главным даром считается рассуждение.
Меня очень смущает мнение людей, что за кого-то можно молиться, а за кого-то нельзя молиться. Разве Христос говорил, что за кого-то нельзя молиться? Или в Ветхом Завете где то об этом сказано?
"Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти.
Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1Ин.5:16).
Не всякая молитва Богу угодна. Грешник, упивающийся своей гордыней и смертным грехом, лишается самой возможности покаяния, пребывая в духовной смерти. Молитва за него это дело, сопряжённое с дерзновением в молитве, с готовностью к скорбям и страхованиям. Вырвать душу из под власти сатаны непросто, иногда даже и невозможно... Для такой молитвы нужна особая чистота сердца, нужно благодатное ведение и точное понимание того, как и когда молиться, и есть ли на то Воля Божия. К молитве за тяжкого грешника должны быть хоть какие-то предпосылки, говорящие о его возможном покаянии.
Святитель Димитрий Ростовский объясняет: "
О окаянная твоя молитва, если она больше грех, нежели молитва, если она не умоляет, но подвигает Бога на гнев.
Вот, например, кто-либо просит перехожего иерея помолиться за него Богу. Иерей молится, и даже очень усердно, но не может он умолить Бога, если тот, за которого помолится, не только не перестает грешить, но впадает еще в больший грех; и молящийся иерей не виноват в этом, а вся вина в том, за которого он молится, так как он соделывает препятствие молитве молящегося. Иерей молится, а он грешит; тот плачет, а он скачет; тот постится, а он упивается.
Напрасна здесь молитва, напрасны труды…".
