Возможно правильно отвергает. Есть основания к тому;
Из Алисы;
Алиса
Да, в широком смысле «пресуществление» можно назвать превращением, но у этого слова — специфическое богословское значение.
Пресуществление (лат.
transsubstantiatio — «переход одной сущности в другую») — термин из христианского богословия, который обозначает превращение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы в таинстве Евхаристии.
В чём нюанс
Ключевая деталь в том, что речь идёт не о простом внешнем превращении, а о смене
сущности (субстанции) при сохранении
внешних свойств (акциденций):
- сущность хлеба и вина меняется — они становятся Телом и Кровью Христа;
- вкус, цвет, запах, текстура остаются такими же, как у хлеба и вина.
Эта идея опирается на аристотелевскую философию, где различают «что это есть по сути» (сущность) и «как это выглядит и ощущается» (свойства).
Различия в традициях
- В католицизме термин «пресуществление» — общепринятый и догматически закреплённый (например, на Тридентском соборе).
- В православии чаще используют слова «преложение» или «претворение» (например, в евхаристической молитве святителя Иоанна Златоуста). Многие православные богословы считают, что святоотеческая традиция говорит именно о «преложении», а не о латинском «пресуществлении», хотя смысл близок — речь о таинственном, а не физическом превращении.
Святой Марк Эфесский. Он избегал термина «пресуществление» (μετουσίωσις), используя вместо него «претворение» (μεταπιειν), следуя терминологии святителя Григория Нисского.
Термин «пресуществление» (transsubstantiatio/μετουσίωσις) появился в латинском богословии в IX веке и получил широкое распространение в католичестве.
В православном богословии он стал использоваться значительно позже, в основном под влиянием западных влияний. Многие православные богословы, включая упомянутых отцов, акцентировали внимание на таинственном характере преобразования, а не на физическом превращении сущности. ru.wikipedia.org* +5
Важно отметить, что в святоотеческой традиции не было единого универсального термина для описания этого процесса — отцы использовали разные слова (например, «творить», «претворить», «пременить»), отражая разные аспекты понимания Евхаристии.
