Бог не спрашивал Вашей воли, а хотите ли Вы быть заключённым. Взял и заключил, захочет — расключит, захочет — родит. И если родит, то Вы никогда уже не сможете согрешить, никогда, Вы будете заложником безгрешия, как ныне являетесь заложником греха.
Заложник безгрешия… Робот такой)) Ага, насильно заставил любить… Не понимание в корне сути свободной воли, добродетели в свободной воле и в итоге сути любви.
кальвинистская логика (Бог — самовластный хозяин, который одних спасает, других нет, а человек — безвольный «заложник»)
Вы же стали заложницей греха, но роботом себя не считаете. Почему же заключение в непорочность должно сделает Вас роботом, где логика, страстотерпца?
Христос освободил нас от власти дьявола. Мы добровольно грешим, а не заложники греха.
Это не совсем так. Мы не можем не грешить, потому что имеем повреждённую грехом природу, удобопреклонённую ко греху. После Крещения это не снимается, а снимается вина за это и даётся Благодать для борьбы с грехом. Бороться с грехом самостоятельно мы не можем - а можем бороться с грехом только с помощью Благодати Божьей. Поэтому, когда Бог как бы оставляет человека (в Писании это показано - "Бог ожесточил сердце фараона"), то человек не может не грешить, оставаясь наедине с собой, без Бога. Повторю: бороться с грехом мы можем только с помощью Бога и Его Благодати. Поэтому надо регулярно участвовать в Таинствах Церкви. Если у нас получается что-то хорошее - надо приписывать это хорошее не себе, а Благодати Божьей в нас.
Повторяться не буду, Ярополк Вам ответил, Приснодева нуждалась в воскресении, рай был закрыт для праведников, оставалась победа над смертью, что и совершил Иисус из Назарета.
И Богородица « не могла не грешить»???
Ну так попробуйте не грешить и узнаете добровольно ли Вы грешите или грешите потому, что не грешить не можете?
А где именно Церковь учит, что без греха был ещё кто-либо, кроме Христа?Учение Церкви приведите, тогда будем говорить предметно, а не от ветра головы своей.
Сколько грехов Вы знаете, чтобы говорить о безгрешии? Мы грешим сознательно и подсознательно взглядом, слухом, мыслью, словом и делом. А если безгрешия можно было бы достигать силой Христа, то в жертве Христа не было бы никакого смысла: зачем распинать Себя за весь мир, лежащий во зле, если можно обезгрешить мир одной только силой Господа?
Вопрос конечно тонкий. Потому - как грешим порой и зачастую и не ведая о том, а думая что, праведничаем. А иногда грешим по обстоятельствам, жизненным. Но это не явленно. А явленно когда знаешь что, грешишь, и желаешь грешить и всё равно грешишь. Как тут понять добровольно грешишь, или нет? Если по собственному желанию? Опять-же это твоё желание или лукавый возбудил, да так что, не перебороть? Попробуй тут разберись что, твоё, что, не твоё. Тут уж каждый внутри себя разбирается сам.
Думаю не совсем новая. Скорее в старой насаждается некое семя новой. Которое нужно взращивать как и любое семя. Пропалывать, удобрять, взрыхлять, охранять от насекомых и холода, и жары тоже. Иначе увянет росток, или не привьётся к старому и ветхому. Невозможно -же одномоментно поменять сознание человека с его привычками и прежними желаниями и предпочтениями. Всё это достигается усилиями собственной воли. Выкорчёвывается ненужное, по мере сознательного признания, что, оно не нужно, и я этого не хочу. А новое думаю, уже будет в новом веке, вот тогда уже не будем грешить, ни как.
Вы так можете сломать Иринею установки и он в язычество перейдет.
Я знаю что грешу добровольно. За то и осуждаемся что добровольно. Алкоголик всегда добровольно становится алкоголиком. Однако даже тут есть те, которые побеждают эту зависимость, доказывая этим что именно добровольно впадает человек в неё и добровольно в ней остаётся. Да, трудно преодолеть но не невозможно. Или же ты бесноватый, который именно невольно делает то или иное и потому не осуждается, либо ты освобождён Христос от власти невольной греха и потому осуждаешься за вольное пребывание во грехе без покаяния. Покаяние это не формальное исповедание грехов, а оставление греха. Если есть покаяние, то есть и покаявшиеся и более не впадающие в тот грех в котором не просто раскаиваются , а в котором покаялись. Так вор может перестать воровать, прелюбодей перестать прелюбодействовать ( как Мария Египетская), обжора перестать обжираться, сквернослов перестать сквернословииь, хулитель Бога перестать хулить Бога и т.д.. А утверждение что человек не может не грешить делает пришествие Христа бессмысленным, а слова Его « иди и больше не греши» не исполнимым повелением.
Могу огромное кол-во наставлений отцов привести о том что Христос освободил нас от власти греха. Про смешение смыслов уже писала - безгрешен только Христрс, но и убийца, разбойник, прелюбодей имеет власть данную людям Христом покаятся в совершаемых грехах и более не грешить. Мария Египетская - пример, святые старцы оптины из разбойников в прошлом - пример. Соова « уже не я живу но живёт во мне Христос» - не фикция. А чтобы грешил тот в ком уже живёт и действует Христос, а не своеволие человека - это заявлять что Христос грешит.
Вот!
А зачем реанимировать старую, перстную, если она опять будет склоняться ко греху? Мы рождаемся в новой, не имеющей какого - либо порока и не имеющей возможности согрешить. Отсёк Бог такую возможность для рождённых от Духа Истины и как мы были по персти заключены в порочное, так через крещение заключены а безгрешие и никто не расключит.
Неважно, добровольно или подневольно, как ап. Павел, но грешите и не можете не грешить, если Сам Бог не освободит Вас от этой склонности. Таковых, которые достигли безгрешия ещё при жизни в падшей природе, Церковь не знает, кроме Иисуса Христа.
Что-то я в себе такого не замечаю, как раз наоборот. И могу привести слова Апостола:
Так после родиться ещё долгий период возрастания и становления. Родиться это начальный этап, и совсем не означает становления. Во времени живём, в мире процессов.
А чем старая плоха? Господь не создаёт плохие вещи. Образ Божий не утрачен. Старую не нужно реанимировать, нужно усилием воли искоренять из старой непотребные для неё вещи, направляя в русло Божьего Замысла.