Но, повторю, хочется прочесть отца Паисия пояснения, о которых вы написали, но ссылки на них не дали.
Не понимаю, вам найти где можно прочитать труды отца Паисия или дать цитаты в которых он указывает на разницу креста Господня как физического символа победы Христа или на крестное знамение как духовный знак присоединения к страстям Господним и освящения аналог ритуального очищения? Но цитаты вырванные из контекста могут только запутать и ничего не объяснят. Вот например:-
«Освящается только то, что принимает освящение... Дьявол, антихрист, присутствуя своим символом в нашем паспорте, или на руке, или на лбу, не освящается, даже если наложить Крест»Отец Паисий. В Ветхом Завете образ дьявола (или Сатаны) сильно отличается от бытового новозаветного понимания — там он не абсолютное зло и враг Бога, а небесный обвинитель или «прокурор» на службе у Творца.
Абсолютное зло и противник Бога это изобретение позднего Католичества а в Православии этого понимания дьявола как врага Бога вообще нет. В Новом Завете Православия он (Сатан) исполняет ту же роль (прокурор,обвинитель) но силою Креста Господня и победы он разжалован и больше не обладает властью самостоятельно выносить приговор, в том числе смертный. То есть он враг человека (соблазнитель, совратитель)и только. Григорий Нисский и Григорий Палама достаточно хорошо это объясняли. Образ Распятия как знак сораспятия Христу(Несение Креста и готовность к сораспятию) и Крестное знамение как знак стояния на пути праведности (святости, отделения) в истинном учении Христовом.
