О бессилии дьявола без попущения Божия
- Преподобный Антоний Великий (основатель монашества):
«Если бы бесы имели такую власть, то не приходили бы во множестве... и не принимали бы на себя призрачных видов... Но поскольку они ничего не могут сделать, то и являются такими лицедеями...
Если бы они имели власть, то не ждали бы, но немедленно причиняли бы зло, имея на то готовую волю... Ибо Господь отнял у них силу».
- Святитель Иоанн Златоуст:
«Дьявол порочен для самого себя, а не для нас, если мы бодрствуем. <...> Он не имеет над нами никакой принудительной власти;
он только предлагает злые мысли, а не принуждает к ним. Если бы он имел власть насильно увлекать нас, то никто не помешал бы ему погубить всех людей».
- Святитель Афанасий Великий:
«Дьявол и бесы его не имеют никакой власти против христиан; они не могут причинить никакого вреда,
разве только когда Бог попускает им это для нашего испытания или наказания».
Метафора «привязанного пса» и цепного зверя
Святые отцы часто использовали образ свирепого, но привязанного на цепь животного, чтобы показать ограниченность дьявола.
- Преподобный Паисий Святогорец:
«Диавол не имеет никакой силы. Христос всесилен, а тангалашка (так старец называл беса) —
это просто гниль. Поскольку люди дают диаволу права над собой, он имеет силу. <...> Диавол — это как собака, привязанная на цепь. Она может лаять, но укусить может только того, кто сам к ней подошел».
- Святитель Димитрий Ростовский:
«Дьявол подобен злому псу, привязанному на цепь:
он лает, но укусить может только того, кто близко к нему подойдет, то есть того, кто сам добровольно соглашается на его злые внушения».
- Святитель Василий Великий:
- «Как палач, хотя и совершает казни, делает это не по своей воле, а по велению судьи, так и дьявол является лишь орудием наказания в руках Божиих, не имея собственной суверенной власти вредить».
Преподобный Иоанн Дамаскин:
«Дьявол не имеет никакой власти над кем-либо, если не получит дозволения от Бога
».
Именно об этом я и говорил. Цитата вырванная из контекста бессмысленна. А вот подборка цитат уже лучше. Как видите отношение к сатане у святых отцов сходное. Но собрать подобную подборку о разнице понимания знаков и образов требует соответствующих комментариев а это слишком много букв. Если коротко, то святые отцы чётко разделяли физические явления(действия) и проявления от духовных деяний и подвижнечиства . Образ,икона(физика) и поклонение им(в духе) Нательный крест(физика) сораспятие (в духе), Крестное знамение (физика) праведность в учении Христа (в духе)
