Так я повторюсь, с меня не убудет, вот и посмотрим, кто здесь еретичествующий, а кто держится учения Церкви.
Итак, веруете ли Вы, что проповедь Евангелия Иисусом Христом во аде однажды звучала для грешников наполняющих ад, что все и без исключения грешники, УВЕРОВАВШИЕ во Христа, вышли из ада Его праведностью?
«общецерковным следует признать учение о том, что, сойдя во ад,
Христос всем даровал возможность спасения, для всех открыл двери в рай. Это учение подтверждается многочисленными богослужебными текстами и творениями Отцов Церкви».
https://azbyka.ru/soshestvie-vo-ad#ch_0_2
Если кто то не видит, объясню:
Здесь явная манипуляция Иринея, который пытается увести в сторону от главного своего заблуждения, которое старается "привязать" к догмату Церкви. (Спешу сообщить, что не пытаюсь в чем то оскорбить Александра -Иринея, но показываю лишь суть.)
Итак, если прочтем вывод, который опубликовал ранее Ириней, находим:
в посмертии мы отличаемся от существующих на земле только и исключительно бестелесностью..... место грешных душ, которые имеют разум, память, общение, рассуждение, выводы, свободную волю, принятие решений, могут молиться, после сошествия во ад Христа, плакать, радоваться, видеть, слышать, чувствовать и от нас отличаются только тем, что не имеют телесности.
Однако, насчет отличий с нами - это далеко не так:
«
Исповедании православной веры Восточной Церкви» (принято Иерусалимским собором 1672 года) есть следующее определение:
Определение 18
Мы веруем, что души усопших пребывают в покое (ἀνέσει) или в болезновании (ὀδύνῃ), в соответствии с тем, что каждый сотворил, ибо отделившись от своих тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали и плачу. Однако [следует] исповедовать, что ни наслаждение (ἀπόλαυσις), ни осуждение не являются совершенными (τέλειος). Ибо [лишь] после общего воскресения, когда душа соединится с телом, с которым жила добродетельно или порочно, каждый восприимет совершенство, будь то в наслаждении или в осуждении.
Те же, кто впали в смертные грехи, но скончались не в отчаянии, а покаялись, еще пребывая в телесной жизни, хотя и не принесли никакого плода покаяния (μὴ ποιήσαντας οὐδοτιοῦν καρπὸν μετανοίας) проливанием слез, коленопреклоненным бодрствованием в молитвах, сокрушением, утешением бедных и вообще выражением в делах любви к Богу и ближнему – тем, что Кафолическая Церковь с самого начала верно называла удовлетворением (ἱκανοποίησις), – их души отходят в ад (ᾅδης) и претерпевают там воздаяние (ποινή) за те грехи, которые они совершили.
Но они знают о своем будущем освобождении оттуда и бывают избавлены Высшей Благостью, благодаря молитвам священников и добрым делам, которые родственники каждого из них совершают для своих усопших; особенно же великую силу имеет бескровная Жертва, которую каждый совершает отдельно за своих почивших родственников, а Кафолическая и Апостольская Церковь – ежедневно за всех вообще75. Следует, впрочем, подразумевать, что мы не знаем времени [их] освобождения. Ибо мы знаем и веруем, что таковые будут освобождены от [этого] страшного положения до общего Воскресения и Суда, но когда, мы не знаем76.\
Как видим ни о каком " принятии решений" речи не может быть!
В этом и есть заблуждение, которое в дальнейшем находит свое развитие в следующем рассуждении:
Именно на основании этого богач раскаялся в своей греховной жизни, то есть в богаче произошло изменение мировоззрения — метанойя, которая, надеюсь, дала возможность богачу уверовать во Христа и в Евангелие и выйти из ада праведностью Христа. Видите, какой праведностью выходят из ада уверовавшие во Христа? Не своей, как и мы спасаемся не своей праведностью, но праведностью Христа. Исходя из изложенного, для Иуды и всех грешников, отвергнувших Христа, не было препятствий уверовать в Него во аде
Не было изменения мировоззрения у богача, как и других грешников.... Не было и не могло и быть у богача, и у Иуды.
Не могут они покаяться в аду, как не может согрешить праведник....
Какой бы ни была наша вечная участь, мы убедимся, что сами выбрали ее, сами создали своей земной жизнью.
pravoslavie.ru
Святитель Григорий Нисский:
«После смерти уже никому не будет возможности уврачевать памятью о Боге болезнь, причиненную грехом, потому что исповедь имеет силу на земле, а в аду этого нет»[15].
Преподобный Иоанн Дамаскин утверждает в своей книге «Точное изложение православной веры»:
«Нужно знать, что падение для ангелов то же, что смерть для людей. Ибо после падения для них нет покаяния, как и для людей оно невозможно после смерти».
Ну а вопросы про проповедь Христа в аду, - все это лишь прикрытие предыдущих заблуждений.
Никто и не отрицал, что такая проповедь была и что Христос вывел тех, кто ждал и веровал в Него. Для того и пришел Господь!
azbyka.ru
Так уважаемый о.Александр Шаргунов пишет о том,что было только однажды)
