Богословие личности и динамическая теория материи

[Вячеслав1959]

Ну .есть имена на земле и есть имена на небе. Уровень ума ниже уровня Духа

Похоже на плотанизм.
ум ниже уровня Духа - это кто или что?

 

[Вячеслав1959]

Божественная природа личности Иисуса Христа, вы это имеете ввиду?

Смотрите. Халкидонский догмат утверждает, что Иисус Христос есть Бог и человек в одной ипостаси, а также, что Иисус Христос в двух природах Бога и человека. Исходя их данного догмата я и спросил Вас о троичности, двоичности или одной природе человека во Христе Бога (совместно с Божественной). Прошу ответить.

 

[Михаил Ш.]

Природа человека от земли, природа личности с неба, природа человека тройственна и природа личности тройственна, не вижу противоречия.

 

[Вячеслав1112]

Ничего, нормально.

Ничего не понял, прошу пояснить.

Давайте по имени. Иисус означает Сущий Спасает или просто Спаситель. И это Бог. Он Есть.. Причем это по - еврейски. Ну это потом. Христос означает помазанник. И это человек. Причем по гречески. И об этом после. Т е. Богочеловек по сути. Вроде бы двоица. Но тут логическая ловушка. Какая ? Подумайте. Не все же на форуме.

 

[Вячеслав1959]

Давайте по имени. Иисус означает Сущий Спасает или просто Спаситель. И это Бог. Он Есть.. Причем это по - еврейски. Ну это потом. Христос означает помазанник. И это человек. Причем по гречески. И об этом после. Т е. Богочеловек по сути. Вроде бы двоица. Но тут логическая ловушка. Какая ? Подумайте. Не все же на форуме.

Подумал. Отвечаю.
Я исповедую, что Иисус Христос есть одно Божественное лицо в двух природах, которые не сливаются и не образуют одну природу из двух, а также как две различные природы не разделяются на два лица.

 

[Вячеслав1112]

Подумал. Отвечаю.
Я исповедую, что Иисус Христос есть одно Божественное лицо в двух природах, которые не сливаются и не образуют одну природу из двух, но и как две различные природы не разделяются на два лица.

И человечное лицо тоже.

 

[Вячеслав1959]

Природа человека от земли, природа личности с неба, природа человека тройственна и природа личности тройственна, не вижу противоречия.

Увы.

 

[Оксана-(Ксения)]

Подумал. Отвечаю.
Я исповедую, что Иисус Христос есть одно Божественное лицо в двух природах, которые не сливаются и не образуют одну природу из двух, а также как две различные природы не разделяются на два лица.

А человеческим Лицом в божественной и человеческой природе Иисус не является?

 

[Вячеслав1959]

И человечное лицо тоже.

Поясните свой ответ. Он слишком общий, не могу уловить Вашу мысль.

 

[Вячеслав1959]

А человеческим Лицом в божественной и человеческой природе Иисус не является?

Не является.

 

[Вячеслав1112]

Поясните свой ответ. Он слишком общий, не могу уловить Вашу мысль.

Для этого необходимо вернуться до сотворения мира. Замысел Бога. Без этого мы не поймем ,не осознаем . А это отдельная тема. Если приблизительно ,то за столом Пресвятой Троицы вакантно четвертое место. И нам предлагается оно. Тогда Сущий , из четырех букв ( для нас) совершается. Это все, что могу.

 

[Оксана-(Ксения)]

Не является.

Странно. Я читала у отцов что Христос является Человеком и Богом одновременно. Что Он является и Лицом (Ипостасью) человеческой природы и Лицом (ипостасью) божественной природы. Именно поэтому Дамаскин пишет о сложной Ипостаси Христа. Была простой, а стала сложной. Было Лицо божественное, а стало Лицо божественное и человеческое одновременно.

 

[Оксана-(Ксения)]

Не является.

***Поэтому одна и та же самая Ипостась и несозданна по причине Божества, и сотворенна по причине человечества, видима и невидима;

Книга четвертая, Точное изложение православной веры - преподобный Иоанн Дамаскин - читать, скачать

Книга четвертая. Книга 4. Труд «Точное изложение православной веры» преподобный Иоанн Дамаскин. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 4 из 4

azbyka.ru

 

[Вячеслав1959]

Для этого необходимо вернуться до сотворения мира. Замысел Бога. Без этого мы не поймем ,не осознаем . А это отдельная тема. Если приблизительно ,то за столом Пресвятой Троицы вакантно четвертое место. И нам предлагается оно. Тогда Сущий , из четырех букв ( для нас) совершается. Это все, что могу.

Первый раз о таком слышу

 

[Вячеслав1959]

***Поэтому одна и та же самая Ипостась и несозданна по причине Божества, и сотворенна по причине человечества, видима и невидима;

Книга четвертая, Точное изложение православной веры - преподобный Иоанн Дамаскин - читать, скачать

Книга четвертая. Книга 4. Труд «Точное изложение православной веры» преподобный Иоанн Дамаскин. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 4 из 4

azbyka.ru

И что? Как мое утверждение противоречит ТИПВ?

 

[Вячеслав1959]

Странно. Я читала у отцов что Христос является Человеком и Богом одновременно. Что Он является и Лицом (Ипостасью) человеческой природы и Лицом (ипостасью) божественной природы. Именно поэтому Дамаскин пишет о сложной Ипостаси Христа. Была простой, а стала сложной. Было Лицо божественное, а стало Лицо божественное и человеческое одновременно.

Божественная ипостась Слово и Сына стала ипостасью для разумной души и тела человека, в связи с чем, начаток человеческой природы стал Богом по способу бытия.

 

[Вячеслав1112]

Первый раз о таком слышу

Можете пропустить мимо

 

[Вячеслав1959]

Можете пропустить мимо

Пропускаю.

 

[Вячеслав1112]

Пропускаю.

Записано и запомнено

 

[Михаил Ш.]

Я встречалась с метафорой "отпечатка" в святоотеческой литературе. Смысл там такой, что человек проживая свою жизнь, каким-то образом отпечатлевается в Боге (Бог помнит о нас, в его Божественной реальности творится "вечная память"). За счет этого возможно воскресение.

Мне идея отпечатка кажется очень глубокой. Вот ведь встречаются две природы, которые не смешиваются и внутри себя в момент контакта не претерпевают изменений, но на одной из них (на бессмертной) сохраняется вечный след, не исчезающий и после того, как другая природа разрушается смертью.

Можно даже попытаться сформулировать, как это 'работает'. )