- Крещён в Православии
Понимать надо так. Плоть образована от чистых кровей Богородицы, а душа дана от Святой Троицы.
Человеческая природа Иисуса Христа до и после воскресения
- Автор темы _Ириней_
- Дата начала
- Крещён в Православии
Хорошо. Домостроительство включает: воплощение, рождение, крест, воскресение. Ваше утверждение, что если домостроительно - значит, не по-настоящему, неверное.
Разрешил, чтобы реально явить себя человеком, чтобы потом в истории всякие еретики не могли множить ереси.
Последнее редактирование:
Плоть - это душа и тело. Сам человек сразу образован с телом и душой.
- Крещён в Православии
Плоть - телесность.
- Крещён в Православии
Как это отрицает мое понимание, что Иисус Христос видел сатану человеческим зрением?
Плоть - общая для всех людей природа.
Нет понятия природы человека в человеке без тела.
Нет понятия природы человека в человеке без души.
Человеческая природа только тогда природа человека, когда в человеке есть и тело, и душа. Человек по своей природе двусоставен (или трехсоставен - не суть).
- Православный христианин
Ну пусть так, это ничего не опровергает. Всё это заложено Богом в естество (природу) человека от создания его. И является тем что, мы называем в человеке Образом Божьим. Хотя и не только это. А рассматривать природу человека разлагая его на душу и тело, то-же не всегда корректно, так как природа человека целостная, состоящая в том числе из души и тела. И где в природе человеке душа обитает, с умом и разумом, можно гадать до 2 пришествия. И почему -бы ей не обитать в крови? У животных-же она обитает в крови, а человек животное. И если Господь вдохнул этот образ Свой в человека от начала, создавая его природу один раз, так зачем Ему вдыхать этот Образ каждый раз, при каждом страстном зачатии? Как у некоторых форумчан, которым Бог выдаёт и душу и тело во время зачатия. Последствия грехопадения передаются, а Образ Божий нет? Его нужно Богу обновлять после каждого зачатия. Я понимаю желание некоторых быть зачатыми страстно с участием Бога, и не быть наследниками своих родителей. Но личное желание что-бы, было так, или этак - не может быть истиной. А почему-бы этому Образу не передаваться от отца и матери, так как устроил знает только Бог? Вообще непонятно.
- Православный христианин
Мне так понимать не нужно. Простите. Это ваше личное. Мне нужно понимать как Дамаскин пишет. Душа - природе человек дана от создания его, и является частью природы человека. Природа передаётся от человека к человеку. Если передаётся природа, так и душа передаётся, как составная часть природы человек. А у вас получается что, передаётся только бездушная биология, которую Бог одушевляет раз, за разом. А Бог взял готовую уже сотворённую природу, в которой одной из составных частей является душа.
Да. Душа животных - в крови их. И человек в этом смысле животное.
И жизнь (душа) человеку дана один раз, при его творении в Эдеме. И с тех пор жизнь (душа) наследуется человеком от родителей.
Но дух Господь вдыхает каждый раз, как зарождается новая человеческая жизнь. Дух (у Вас это еще и "Образ Божий") каждый человек получает от Бога при своем зарождении. Дух незамутним, и образ Божий в человеке - немеркнущий никогда. Но этот образ Божий в человеке может быть погребен под человеческими пороками.
Вами это подмечено абсолютно верно. Так некоторые люди и хотят считать. Только какие они христиане тогда?
Последнее редактирование:
- Крещён в Православии
У меня не мнение, а вера Церкви . смотрите вышы мое доказательство.
- Православный христианин
Если следовать преданию и житиям, то святителя Геннадия Новгородского мелкий бес свозил в Иерусалим в паломничество.
Я не спорил с Вами, а дополнял, бес может быть вместо самолёта.
Валерия Михайлова. В Иерусалим на бесе / Православие.Ru
О том, откуда приходит помощь в благом и праведном деле, как относиться к угрозам беса и что бывает, когда народ поспешит осудить своего пастыря.
- Православный христианин
Это мнение Петра Могилы. А мнение церкви выражается соборно и подтверждается догматически.
- Крещён в Православии
Правильность и истинность мнения святителя Петра Моголы подтверждено согласием 4-х восточных патриархов и более 100 восточными епскопами, что является полнотой Церкви.
- Православный христианин
Господь сотворил совершенное создание Своё - человека - и во Христе вселился в него
Вложения
- Православный христианин
Здесь говориться о 22 архиереях. Это далеко не полнота церкви. Почему остальные не подписали? Причём мнение, оно и есть мнение, сегодня одно, завтра другое. Догматикой не является, как является догматика Дамаскина. Отчего-бы и не одобрить. Архиреи они и Арианство одобряли более 300лет, и уничтожение и не поклонение иконам. Потом мнение изменилось.
Тем более св. Пётр Могила никак не поясняет в какой момент даётся и каким образом. И не как не объясняет как может в теле человека образовываться нечто до момента когда уже бывает способной к приятию. Если мы твёрдо знаем что, жизнь телесности даёт душа. Оно будучи в мёртвом состоянии образовывается?
- Крещён в Православии
Ошибся - 22. Спасибо! Было бы достаточно подписи 4 восточных патриархов.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
в образе духа искушения
- Православный христианин
дух искусителя может представляться человеку зрительным образом
- Православный христианин
Ну вот смотрите, ведь и мы добровольно смиряемся под бдение, пост и молитву, нас же никто не принуждает, в чём наше отличие в этом случае со Христом?
Сатана воплотился?
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Глава двадцать девятая. Доказательство, что одна и та же причина существования души и тела
Поскольку человек, состоящий из души и тела, есть единое, то предполагаем одно общее начало его состава, так что он ни старше, ни моложе самого себя и не прежде в нем телесное, а потом другое. Напротив того, утверждаем, что предведущим Божиим могуществом, согласно с изложенным несколько выше учением, приведена в бытие вся полнота человеческого естества, как свидетельствует об этом пророчество, которое говорит, что Бог ведает вся прежде бытия их (Дан. 13, 42). В сотворении же каждой части не предпоставляем одного другому и души телу, и наоборот, чтобы человек, разделяемый разностью во времени, не был поставляем в разлад с самим собой. Поскольку, по учению апостольскому, естество наше представляется двояким, иным в человеке видимом, и иным – в потаенном (1Пет. 3, 4), то, если одно предсуществовало, а другое произошло после, сила Создателя окажется какой-то несовершенной, недостаточной, чтобы произвести все сразу, но раздробляющей дело и трудящейся особо над каждою половиной. Но, как о пшеничном зерне или о другом каком семени говорим, что оно в возможности заключает все относящееся к колосу: зелень, стебель, колена на стебле, плод, ости, – и утверждаем, что из всего этого по закону природы в естестве семени ничто не предсуществует или не происходит прежде, но по естественному порядку обнаруживается скрытая в семени сила и не вмешивается в дело чуждая природа: по такому же закону и о человеческом осеменении предполагаем, что с первым началом состава всевается естественная сила, которая развивается и обнаруживается с некоторой естественной последовательностью, поступая к совершению целого, ничего не заимствуя извне в средство к этому совершению, но сама себя последовательно возводя к совершенству; так что несправедливо было бы утверждать, будто произошла душа прежде тела, или тело без души, но одно начало обоих, по высшему закону – положенное первым Божиим изволением, а по другому закону -состоящее в способах рождения.Там-же;
Поскольку сила к зачатию отделяется не от мертвого, но от одушевленного и живого тела, то признаем поэтому основательной ту мысль, что исходящее от живого в начало жизни не есть что-либо мертвое и неодушевленное. Ибо неодушевленное во плоти, без сомнения, мертво. Мертвенность же происходит от утраты души. Никто же не скажет при этом, что лишение возможно прежде обладания, но это говорит утверждающий, что неодушевленное, т.е. мертвенность, старше души.
Там-же;
Кто уразумел способы жизни и дознал, насколько тело способно ко всякой жизненной деятельности, тому можно познать, чем были заняты естественные силы души при первоначальном образовании человека. Почему и из этого делается явным для не совсем невнимательных, что не мертвым и не неодушевленным бывает то, что, для произведения животного существа будучи извлечено из живого тела, влагается в художническую храмину природы.
Вам может быть и хватит, мне нет. Аналогичное мнение Максима Исповедника выкладывать здесь не буду, не тот вопрос обсуждаем, в соответствующей теме, пожалуйста. Давайте не уводить тему, от обсуждаемого вопроса.
https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Nisskij/ob_ustroenii_cheloveka/#0_18