С удовольствием послушаю. А вообще, как посоветуете Вы? Надо? Самой мне интересно весьма, не думаю, что это губительно для души.
Теодицея, почти дословно - оправдание Бога, Этот вопрос часто всплывает в полемике с атеистами, и не только с атеистами. Суть его следующая - "Раз Бог такой хороший, Всемогущий, Всеблагой, все, что не сотворил, все благо, то откуда столько зла, насилия, проблем в мире? Значит, Бог не предусмотрел , значит, Он не всеведущий" и тд и тп в том же духе. Короче, Бог во всем виноват, или вы, верующие, сами его выдумали, раз столько несоответствий.
Бог действительно все создал совершенным, зла Он не творил. Зла, собственно, по природе и не существует. Например, демоны. Откуда они взялись? Бог их сотворил. Но Он их разве сотворил демонами? Нет, ангелами, причем весьма изящными, утонченными, прекрасными во всем существами. Как же они стали демонами? Что, у них зараза какая была в природе? Природа оказалась не качественной? Да нет. Оказывается, дело в том, что они (и ангелы, и люди) были сотворены личностями. В существовании человека, именно как личности, по преимуществу, и заключается образ Божий. Образ Божий ведь не заключается в голове, руках или ногах, ведь сущность Божия чисто духовна, не имеет никакого телесного облика. Но Бог тоже существует как Личность, как Три Лица, нераздельно Разделяющих одну божественную природу. Троица, каппадокийское троичное богословие, которое все концентрируется вокруг ключевого понятия "Личность" или "Ипостась", лежит в основе всей догматики и в основе понимания большинства богословских вопросов, в том числе и теодицеи.
Что это значит, образ существования как личность? Что такое личность? Личность это нечто, совершенно не сводимое и не определяемое природой. Например, природа у всех людей одна, едина, ведь мы все люди. Есть Вася, Иван, Марья. Чем они различаются? Личностями, "ипостасями". Ипостась каждого из них владеет такой же по сути природой человеческой именно таким особенным и свойственным ей одной образом, что этим и определяются различия между различными людьми, различия такие, что они даже меняют саму природу. Личность есть нечто неуловимое и трансцедентное. Она не сводится к природе, ее нельзя объективировать до конца, ее можно только уловить в личном общении. Личность так же обладает свойствами автономности, свободы. Она сама решает, как ей поступить. Вне понятия свободы нельзя говорить и о личности.
Что значит слова: личность не определяется, не сводится к природе? На примере. Адам был сотворен Богом совершенным по природе человеком. Его природа была свята, преисполненна благодати. Благодать была включена в нее, как естественная часть природы. Все природные желания первозданного были святы, они тяготели только к благу. Ведь Бог создал его и весь мир таким, что сказал потом: Все хорошо весьма". Это ныне, глядя на этот мир, преисполненный злоключений, никак не можем понять, как это Бог сказал : Все хорошо весьма, когда все далеко не хорошо? Так то был мир до падения.
Но личность не определяется природой. Она, если угодно так сказать, творит себя сама. "Владелец" природы, Адам, сделал не то, что естественно внушала ему его непорочная и святая природа, не оказал верность Богу, а грубо ее разрушил, поступив вопреки своей природе и таким образом исказив, изуродовав ее. Ведь в результате грехопадения благодать, присущая человеку по природе, оставила его, поскольку прервалась связь с Источником благодати - Богом. Это как раз и была та смерть, которая совершилась в душе немедленно после греха. Бог сказал : "смертию умрешь" - вот она, смерть и произошла, сначала в душе, телесная уже естественным образом пришла позже, как результат вот этой главной смерти, оставления от благодати.
Итак, в результате падения мы имеем в наследство природу, поврежденную грехом, которая греха желает и к греху тяготеет. Бог ли так сотворил? Нет. Но Адам был сотворен Богом, значит, Бог и сотворил все зло, скажут нам наши оппоненты. Какой ответ? Есть нечто, что от Бога не зависело никак. Что? Тело и душа у Адама были от Бога. А что не было от Бога? Что принадлежало Адаму и только Адаму, но не Богу? Одно только его (Адама) хотение, его воля. Ведь свобода воли есть частная территория личности, которую санкционировал сам Бог. Он сам никогда не нарушает ее, потому что на исходит от Его всемогущества, Он ее учредитель, если так позволено сказать.
Итак, проблема зла коренится не в природе, потому что все сотворенное Богом по природе благо и хорошо. Но в воле личностей, направленной против Бога. Именно такая воля является злом в чистом виде. Ведь демоны стали демонами, исказив свою ангельскую природу своей злой волей. Насколько они ее изуродовали, что стали демонами, отвратительными и гнусными.
!) вы будете, как мы, вы будете соединены и с добром, и со злом."
