- Православный христианин
О том, что страдания полезны для спасения можно повсюду найти из Ветхого и Нового заветов.
Бог попускает «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор.5:5), но Бог не позволяет сатане трогать душу. Дьявол не может навредить душе человека пока тот добровольно не подпадет под власть его. Бог ждет обращения к Нему, а дьявол ждет отторжения Бога. Кто отвергает Бога, тот против Него и отдает свою душу дьяволу.
Дьявол стремится навести на человека несчастия и болезни, чтобы тот роптал на Бога за эти несчастья. Но когда человек не видит выхода из своего бедственного положения, то находит его в обращении к Богу за избавлением от этих несчастий. Скорбь, как правило, заставляет человека обратиться к Богу и вручить свою душу Богу, а не к дьяволу. «Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены» (Пс.6:3) или «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10). В терпении и надежде человек взывает к Богу и получает возможность приобрести дар веры. Бог дает веру тому, кто желает этого, но не дает дар веры принудительно.
Можно сказать и по-другому. «Если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами - неправду их; милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей» (Пс.88:31-35). «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны» (Евр.12:6-8).
Здесь под наказанием следует понимать такое наказание, которое ведет к осознанию греха и покаянию. Такое наказание следует понимать не как окончательный приговор суда, а как вразумление, предполагающее покаяние, прощение и последующее изменение всей своей жизни. Неверующим страдания попускаются Богом, как вразумления для обретения веры, а верующим для укрепления ее. Это воспитание, чтобы человек через испытания восходил к Богу и укреплялся стяжанием Святого Духа в вере.
Бог попускает «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор.5:5), но Бог не позволяет сатане трогать душу. Дьявол не может навредить душе человека пока тот добровольно не подпадет под власть его. Бог ждет обращения к Нему, а дьявол ждет отторжения Бога. Кто отвергает Бога, тот против Него и отдает свою душу дьяволу.
Дьявол стремится навести на человека несчастия и болезни, чтобы тот роптал на Бога за эти несчастья. Но когда человек не видит выхода из своего бедственного положения, то находит его в обращении к Богу за избавлением от этих несчастий. Скорбь, как правило, заставляет человека обратиться к Богу и вручить свою душу Богу, а не к дьяволу. «Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены» (Пс.6:3) или «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10). В терпении и надежде человек взывает к Богу и получает возможность приобрести дар веры. Бог дает веру тому, кто желает этого, но не дает дар веры принудительно.
Можно сказать и по-другому. «Если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами - неправду их; милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей» (Пс.88:31-35). «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны» (Евр.12:6-8).
Здесь под наказанием следует понимать такое наказание, которое ведет к осознанию греха и покаянию. Такое наказание следует понимать не как окончательный приговор суда, а как вразумление, предполагающее покаяние, прощение и последующее изменение всей своей жизни. Неверующим страдания попускаются Богом, как вразумления для обретения веры, а верующим для укрепления ее. Это воспитание, чтобы человек через испытания восходил к Богу и укреплялся стяжанием Святого Духа в вере.
