Не важно вслух или в уме "голосить", или вообще не мыслью а эмоцией, речь о том чтобы не заглушать восприятие. Устаешь когда внимание излучаешь, это привычный направленный от нас процесс с усилием, он не бесполезен но в нем нет смирения, скорее даже наоборот. В молитве нужно другое внимание, внимать духовно - значит воспринимать, вбирать в себя, вот почему смирение противоположно усилию (бремя мое легко), где жмет - там самость, явный знак что нужно искать способ как отпустить напряжения, сдаться.
Иисусова молитва. Практика и опыт.
- Автор темы дмитрийк
- Дата начала
- Православный христианин
Для чего тогда в молитве слова, если надо воспринимать? Лег себе на диван и внимательно смотришь в потолок. Главное не плевать - это ведь враждебное для подвижника напряжение. Ладно, шучу.
Прп. Серафим Саровский
Упразднитеся и разумейте, яко аз есмь Бог: вознесуся во языцех, вознесуся на земли
"Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог, вознесуся во языцех, вонесуся на земли, то есть явлюся и буду являться всякому верующему в Меня и призывающему Меня и буду беседовать с ним, как некогда беседовал с Адамом в раю, с Авраамом и Иаковом и с другими рабами Моими, с Моисеем, Иовом и им подобными.
Многие толкуют, что это упразднение относится только до дел мирских, т.е. что при молитвенной беседе с Богом надобно упраздниться от мирских дел. Но я вам по Бозе скажу, что хотя и от них при молитве необходимо упраздниться, но когда, при всемогущей силе веры и молитвы, соизволит Господь Бог Дух Святый посетить нас и приидет к нам в полноте неизреченной Своей благости, то надобно и от молитвы упраздниться.
Молвит душа и в молве находится, когда молитву творит; а при нашествии Духа Святого надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы живота вечного, которые Он тогда возвестить соизволит."
Вот как-то так наверное. Некоторые святые отцы при посещении советуют заниматься тем, чем занимался нисколько не дерзая каким-либо изменением "отпугнуть" пришедшее состояние. Однако согласитесь этому предшествуют какие-то труды, какое-то деятельное исполнение заповедей, молитва устная. Нельзя ведь воспринимать то, что ты никак не ощущаешь, не улавливаешь никакими своими органами - ни духовными, ни душевными, ни телесными.
Ин 3:8: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа."
Как-то так. Когда Он захочет, тогда и посещает душу и не с чем не спутаешь это посещение. Извиняюсь однако, если я меньше понимаю, ведь, если вы научились хранить благодать, то мне до Вас далеко - я ещё страстный.
Думаю есть мысли и есть воля. Как в мыслях идет процесс, в результате покаяния, направленный к молчанию мыслей так же идет процесс направленный к молчанию желания.
Здесь вопросы духа души тела.
Внимание, молчание, бесстрастие.
Тогда может проявится воля Божья когда молчит человек.
Я когда пытался жребием узнать волю Божью писал записки с вариантами и вот в конце как бы самая тихая мысль и вот так еще и она всегда выпадала. Кончилось тем что выпало больше так не делать. Причина думаю что я прям так хотел сделать по другому.
То, что сегодня принято называть "Иисусовой молитвой" на самом деле - "православная йога", а не молитвенный подвиг исихастов XII -XVII вв. Она закончилась как духовная практика еще при Ниле Мироточивом. Свт. Игнатий Брянчанинов писал, что за всю жизнь встретил только одного монаха с Афона, которого мог назвать делателем Иисусовой молитвы. Он с случайно познакомился в одном из светских салонов СПб. В современной мире и нашей РПЦ МП нет ни условий, ни наставников для ее возрождения. Все кто благословляет или практикует занятие Иисусовой молитвой, занимаются не молитвенным деланием, а психологическим тренингом с православным оттенком.
- Православный христианин
Вы ссылаетесь на Брянчанинова, а он как раз в своей книге "Аскетические опыты" предаёт огромное значение практике Иисусовой молитвы и там целые главы посвящены ей.
- Православный христианин
И не только. Он вменяет в прямую обязанность всем, в том числе и мирянам, исполнение заповеди непрестанно молиться .
- Православный христианин
Да. И это не только у Брянчанинова, практически у всех. Что читал наш новый "богослов" - загадка. Но обоснования от него опять нет, как всегда.
- Крещён в Православии
Я слушал о. Сергия (Баранова) и тоже решил заняться Иисусовой молитвой.
- Православный христианин
Я его читал - это не моё. У него крайне пессимистическое унылое богословие.
- Крещён в Православии
Я слушал его беседу с о. Нектарием (Соколовым), которую выкладывали на форуме о том, как научиться молитве - довольно-таки оптимистичная и здравая. Много для себя открыл. Ею и замотивировался. А книги его я ещё не читал.
Отец Нектарий - внук Николая Пестова? Спасибо за ссылку, интересно.
Беседа о молитве | священник Константин Корепанов (7.09.2026)
Интересная беседа. Про молитву вообще и в т.ч. про Иисусову. Прослушал - есть над чем поразмышлять.
О. Константин как обычно - очень даже реалистично возвращает с небес на землю и даёт вполне практические наставления.
Интересная беседа. Про молитву вообще и в т.ч. про Иисусову. Прослушал - есть над чем поразмышлять.
О. Константин как обычно - очень даже реалистично возвращает с небес на землю и даёт вполне практические наставления.
- Крещён в Православии
Любая молитва, произносимая многократно, становится механической и привычной. Она не имеет сердца и любви, лишь начетничество и религиозное самолюбование. Евангелия не говорят нам о необходимости беспрестанно повторять одно и тоже молитвенное правило или отдельную молитву – Иисус этого не практиковал и Апостолов этому не учил. Факт! Тогда откуда пришел этот обычай?