Дорогие друзья! Прошу Вас немного охладить свой пыл. р.Божий Алексей не против Вас, но понимает по своему. Ему не безразлично дело Спасения, и вероятно он, как Христианин, по любви к Богу и Вам пытается внести свой вклад.и видит это дело таким образом. Предлагаю прочитать Вам , как был призван Святой Апостол Павел.
Молодой Савл, видимо, готовился к должности раввина (религиоз-ного наставника), а потому сразу же после окончания своего воспитания и образования он проявил себя сильным ревнителем фарисейских преданий и гонителей веры Христовой. Может быть по назначению синедриона он стал свидетелем смерти первомученика Стефана, а затем получил власть официально преследовать христиан даже за пределами Палестины в Дамаске.
Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Во время путешествия Савла осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти в Дамаск, где ему будет указано, что делать дальше. Спутники Савла слышали голос Христа, но света не видели. Приведенный под руки в Дамаск, ослепший Савл был научен вере и на третий день крещен Ананией. В момент погружения в воду Савл прозрел. С этого времени он сделался ревностным проповедником прежде гонимого учения. На время он отправился в Аравию, а затем снова вернулся в Дамаск для проповеди о Христе.
Ярость иудеев, возмущенных его обращением ко Христу, заставила его бежать в Иерусалим, где он присоединился к обществу верующих и познакомился с апостолами. Из-за покушения эллинистов убить его, он отправился в свой родной г. Тарс. Отсюда около 43 года он был вызван Варнавой в Антиохию для проповеди, и потом путешествовал вместе с ним в Иерусалим, куда привел помощь нуждающимся.
Утверждая Божии постановления в одном, ощущается отступление в другом, а именно в любви к брату. Я могу привести много возражений по каждому из ответов, но чему учит нас Церковь?
Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему (Притч. 3,11-12). Потому-то
необходимо славить Бога за все!
1.5.1. Все добродетели, делаемые ради Христа, творим с рассуждением и трезвомыслием
А. Торгуйте теми добродетелями, которые вам больший прибыток дают
–
Стяжевайте благодать Духа Святаго и всеми другими,
ради Христа, добродетелями, торгуйте теми из них, которые вам больший прибыток дают. Собирайте капитал благодатных избытков благости Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных и не по четыре или по шести на сто, но по сту на один рубль духовный, но даже еще того в безчисленное раз больше. Примерно: даст вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божьего пост – поститесь; более дает милостыня – милостыню творите, и таким образом
о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте.
[Обратим внимание на то, что для стяжания благодати Духа Святаго необходимо рассуждение, даже если творим добродетель ради Христа!
Для стяжания благодати Духа Святаго необходимо не слепое выполнение указаний и предписаний о молитве, о посте, о милостыне и других добродетелях, а
требуется здравомысленное рассуждение о том,
каким талантом, Богом данным
, мы наиболее точно будем выполнять замысел Его о нас и тем стяжаем наибольшее количество благодати Духа Святаго.
Потому призываю вас при защите одного Дела не осквернить другое, чтобы не согрешить и вместо защитников не стать врагами Божьими.
Толкования на Рим. 14:4
Свт. Иоанн Златоуст
Ты кто еси судяй чуждему рабу; Своему Господеви стоит, или падает. Станет же, силен бо есть Бог поставити его.
Потом (апостол) снова обращает речь к твердому в вере:
ты кто ecu судяй чуждему рабу (ст. 4)? Отсюда видно, что и твердые в вере не только уничижали, но и осуждали слабых.
Своему Господеви стоит или падает. Вот опять новый удар. Упрек обращен, по-видимому, на сильного, но касается слабого. Когда (апостол) говорит:
станет же, то показывает, что он еще колеблется, требует большого внимания и такого попечения, что для его уврачевания нужно призвать на помощь Бога.
Силен бо есть Бог поставити его, - продолжает он. Так говорится о людях весьма безнадежных. Но чтобы ты в нем не отчаивался, (апостол), несмотря на слабость, называет его Божиим рабом, говоря:
ты кто ecu судяй чуждему рабу? Между тем и здесь опять незаметно наносит удар слабому. Я приказываю тебе не судить его не потому, что действия его не заслуживают осуждения, но потому, что он чужой раб, то есть не твой, а Божий. Потом снова ободряя его, не говорит: падает, - но как?
Стоит или падает. Если случится с ним то или другое, все это зависит от Господа. Если он падет, ущерб для Бога, а равно, если стоит, приобретение для Бога же. Впрочем, такое равнодушие было бы совершенно недостойно попечительности, приличной христианам, если бы мы опять не стали обращать внимание на цель Павла, который хочет, чтобы слабым в вере не делали укоризн прежде времени. Но, как я всегда говорил, необходимо принимать во внимание расположение, с каким что-либо говорится, сущность предмета, о котором говорится, и то, что старается исправить ведущий речь. (Апостол), сказавши это, пристыдил укоряющего не без основания. Если Бог, рассуждает (Павел), подвергаясь ущербу, пока не делает ничего, то не безвременно ли действуешь ты и не выходишь ли из границ, муча и беспокоя слабого в вере брата?
А вот наверное главное:Но горе вам,фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять Лк11:42
Соблюдая догматы веры, не забывайте о Заповедях. Мирного Всем Вам дня!
