- Православный христианин
нет,
скажите лучше прямо где Он там, я загадок не понимаю
Мастер и Маргарита
- Автор темы Елена1906
- Дата начала
скажите лучше прямо где Он там, я загадок не понимаю
- Православный христианин
А Иешуа это кто, а Левий Матфей это кто, а Иуда Искариот кто это, если не ученики Иешуа?
- Православный христианин
и вы считаете этот жалкий философ это Господь, это насмешка над Ним.
Насмешка над верующими, что они, не зная механизмы работы устройства, приписывают чудо Богу. Невежды.
То есть когда например пилоты смогли избежать катастрофы и успешно посадили самолет и кто то из пассажиров говорит спасибо Господу за спасения, это тоже невежественность?
Это благодарность)
- Православный христианин
К 1926 году, по-видимому, произошел духовный надлом писателя. Внешним проявлением этого болезненного события явилась пьеса Бег, которая очень понравилась М.Горькому .... В пьесе Бег архиерей и монахи – самые карикатурные фигуры. Пародируется молитва. Едкость в отношении священнослужителя проявляется даже в деталях: Африкан – архиепископ Симферопольский и Карасубазарский, он же химик из Мариуполя Махров. Все пародийно: второй титул, мнимая профессия (химик), мнимая фамилия (прилагательное махровый весьма любили советские идеологи). Изображен он трусливым, неискренним. Художественное произведение всегда типологизирует жизнь. Поэтому очевидно, что М.Булгаков делает все сознательно...
В 1928 году М.Булгаков начал работать над книгой Мастер и Маргарита. Этот роман полностью открывает духовную природу происшедшего с ним в середине 20-х годов внутреннего болезненного перелома. Центральный персонаж этой книги является Воланд – князь тьмы. Лишь в начале он окружен определенной тайной. В дальнейшем автор изображает его как сатану, дьявола. Легко видится параллель с Мефистофелем. И само имя взято из «Фауста» И.В.Гете. Так называет себя Мефистофель (сцена Вальпургиевой ночи). Переводы Н.А.Холодковского и Б.Л.Пастернака это не передали. Не нужно доказывать, что по композиции и по повествованию князь тьмы составляет как бы главный нерв романа. М.Булгаков наделяет его особой властью воздействовать на людей и события. Все художественные средства использованы для того, чтобы придать этому персонажу силу и даже обаяние. Это подтверждается не только содержанием романа, но и эпиграфом: «Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Слова эти взяты из «Фауста», и принадлежат Мефистофелю. Эпиграфом выражает главную идею произведения. Дух злобы изображен повелителем над всем. Он определяет участь людей. В диалоге с Левием Матвеем (этот персонаж кощунственно изображает евангелиста Матфея) князь тьмы говорит: Мне ничего не трудно сделать, и тебе это хорошо известно
....
Для христианина любой конфессии демонизм романа М.Булгакова очевиден. Мы получили истину священной истории, свидетельство о нашем искуплении из рук богодухновенных апостолов – учеников Спасителя мира. В романе М.Булгакова новозаветная история рассказана устами сатаны. Автор путем продуманной и четкой композиции предлагает нам вместо Священного Писания взгляд на Сына Божия, Спасителя мира, и на евангельскую историю глазами того, кто сам называет себя профессором черной магии.
Мы не можем рассуждениями о культурных ценностях, художественном мастерстве и прочих вещах уклониться от выбора. А выбрать должны сделать между Иисусом Христом и Воландом. Совместить спасительную веру с демонизмом невозможно. Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2Кор. 6:15).
В 1928 году М.Булгаков начал работать над книгой Мастер и Маргарита. Этот роман полностью открывает духовную природу происшедшего с ним в середине 20-х годов внутреннего болезненного перелома. Центральный персонаж этой книги является Воланд – князь тьмы. Лишь в начале он окружен определенной тайной. В дальнейшем автор изображает его как сатану, дьявола. Легко видится параллель с Мефистофелем. И само имя взято из «Фауста» И.В.Гете. Так называет себя Мефистофель (сцена Вальпургиевой ночи). Переводы Н.А.Холодковского и Б.Л.Пастернака это не передали. Не нужно доказывать, что по композиции и по повествованию князь тьмы составляет как бы главный нерв романа. М.Булгаков наделяет его особой властью воздействовать на людей и события. Все художественные средства использованы для того, чтобы придать этому персонажу силу и даже обаяние. Это подтверждается не только содержанием романа, но и эпиграфом: «Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Слова эти взяты из «Фауста», и принадлежат Мефистофелю. Эпиграфом выражает главную идею произведения. Дух злобы изображен повелителем над всем. Он определяет участь людей. В диалоге с Левием Матвеем (этот персонаж кощунственно изображает евангелиста Матфея) князь тьмы говорит: Мне ничего не трудно сделать, и тебе это хорошо известно
....
Для христианина любой конфессии демонизм романа М.Булгакова очевиден. Мы получили истину священной истории, свидетельство о нашем искуплении из рук богодухновенных апостолов – учеников Спасителя мира. В романе М.Булгакова новозаветная история рассказана устами сатаны. Автор путем продуманной и четкой композиции предлагает нам вместо Священного Писания взгляд на Сына Божия, Спасителя мира, и на евангельскую историю глазами того, кто сам называет себя профессором черной магии.
Мы не можем рассуждениями о культурных ценностях, художественном мастерстве и прочих вещах уклониться от выбора. А выбрать должны сделать между Иисусом Христом и Воландом. Совместить спасительную веру с демонизмом невозможно. Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2Кор. 6:15).
Раздел 1, 1115 вопросов священнику - читать, скачать
Культурологические. Раздел 1. Труд «1115 вопросов священнику». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 1 из 9
azbyka.ru
вывод
Для христианина демонизм романа очевиден.
- Крещён в Православии
Может, пилоты успешно посадили самолёт именно по молитвам этого верующего, не допускали этой мысли?
Ну тогда мы можем допустить что и лифт открылся только после молитвы, в чем разница то?
- Крещён в Православии
В сердце просящего.
Ну так и царь искренне молился и просил о спасении, для него механизм лифта был так же скрыт от понимания, как механизм работы современного самолета, от среднего пассажира.
- Православный христианин
Где то уже писал, что произведение своего времени, нельзя забывать о времени написания. Посыл произведения напоминает мне о словах в Откровении Иоанна Богослова:
Если рассматривать так, то произведение, в принципе, призыв к Евангелию. Но иначе, более по христиански, этот призыв донести было сложно, да, пожалуй, и невозможно. Время такое было, это сейчас нам легко судить.
- Православный христианин
А Вам бы хотелось видеть Царя восседающего в Царстве Своём без Его крестной смерти и воскресения?
- Православный христианин
от Матфея (глава 12, стих 25): «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит».К 1926 году, по-видимому, произошел духовный надлом писателя. Внешним проявлением этого болезненного события явилась пьеса Бег, которая очень понравилась М.Горькому .... В пьесе Бег архиерей и монахи – самые карикатурные фигуры. Пародируется молитва. Едкость в отношении священнослужителя проявляется даже в деталях: Африкан – архиепископ Симферопольский и Карасубазарский, он же химик из Мариуполя Махров. Все пародийно: второй титул, мнимая профессия (химик), мнимая фамилия (прилагательное махровый весьма любили советские идеологи). Изображен он трусливым, неискренним. Художественное произведение всегда типологизирует жизнь. Поэтому очевидно, что М.Булгаков делает все сознательно...
В 1928 году М.Булгаков начал работать над книгой Мастер и Маргарита. Этот роман полностью открывает духовную природу происшедшего с ним в середине 20-х годов внутреннего болезненного перелома. Центральный персонаж этой книги является Воланд – князь тьмы. Лишь в начале он окружен определенной тайной. В дальнейшем автор изображает его как сатану, дьявола. Легко видится параллель с Мефистофелем. И само имя взято из «Фауста» И.В.Гете. Так называет себя Мефистофель (сцена Вальпургиевой ночи). Переводы Н.А.Холодковского и Б.Л.Пастернака это не передали. Не нужно доказывать, что по композиции и по повествованию князь тьмы составляет как бы главный нерв романа. М.Булгаков наделяет его особой властью воздействовать на людей и события. Все художественные средства использованы для того, чтобы придать этому персонажу силу и даже обаяние. Это подтверждается не только содержанием романа, но и эпиграфом: «Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Слова эти взяты из «Фауста», и принадлежат Мефистофелю. Эпиграфом выражает главную идею произведения. Дух злобы изображен повелителем над всем. Он определяет участь людей. В диалоге с Левием Матвеем (этот персонаж кощунственно изображает евангелиста Матфея) князь тьмы говорит: Мне ничего не трудно сделать, и тебе это хорошо известно
....
Для христианина любой конфессии демонизм романа М.Булгакова очевиден. Мы получили истину священной истории, свидетельство о нашем искуплении из рук богодухновенных апостолов – учеников Спасителя мира. В романе М.Булгакова новозаветная история рассказана устами сатаны. Автор путем продуманной и четкой композиции предлагает нам вместо Священного Писания взгляд на Сына Божия, Спасителя мира, и на евангельскую историю глазами того, кто сам называет себя профессором черной магии.
Мы не можем рассуждениями о культурных ценностях, художественном мастерстве и прочих вещах уклониться от выбора. А выбрать должны сделать между Иисусом Христом и Воландом. Совместить спасительную веру с демонизмом невозможно. Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2Кор. 6:15).
Раздел 1, 1115 вопросов священнику - читать, скачать
Культурологические. Раздел 1. Труд «1115 вопросов священнику». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 1 из 9
вывод
Для христианина демонизм романа очевиден.
Два взгляда Воланда; один когда он говорит " Люди как люди, обычные нормальные люди, только квартирный вопрос их немного испортил, а так и милосердие им не чуждо". Это оценка Воланда людей, москвичей. Нормальные люди. Но для сатаны нормальные люди, это те кто был приглашён на бал, теми кем он восхищался. Так что-же сатана разделился сам в себе? Ведь по идее нормальность человека в глазах сатаны - это мерзость. А мерзость как раз нормальность.
- Православный христианин
по такой логике, и журнал Безбожник , в принципе, призыв к вере, просто иначе этот призыв донести было сложно - время было такое.
о чем вы, перечитайте сообщение, я не про это говорил
- Православный христианин
Теперь хотелось бы поговорить о мастерстве. Если художник мастерски пишет картину монстра, которая будет пугать и сводить с ума людей; это можно считать мастерством? Ведь и сатана искусный мастер, но его мастерство суть погибель.
Давайте присмотримся к Ивану Бездомному, он не мастер, но написал так ,что; у него Христос как живой получился. За что, и получил нагоняй от Берлиоза. Следовательно для истины мастерство не нужно. Кто-же руководил его не мастерской рукой? Вопрос. И кто руководил рукой Мастера? Прошу учесть что, Бездомный не стал скрываться и просить бронированной камеры. А повесив икону на грудь ринулся в бой со зверем. И кто-же запретил этому не мастеру больше не писать? Искусный Мастер, который побывал на балу сатаны. Казалось - бы да, пусть пишет, тем более не уклюже, тем более про Христа, ан нет " не пишите больше никогда говорит Мастер". Так может неуклюжая писанина о Христе Бездомного, была намного опаснее для сатаны, чем мастерство Мастера? И кто поменял в основах свою жизнь после встречи с бесовщиной? Бездомный или Мастер? Один стал глубоким и верующим человеком, а другой забрался опять в свой подвал и стал там медленно угасать, физически и духовно.
- Православный христианин
А про что Вы говорили, если не про жалкого в Ваших глазах философа Иешуа?
- Православный христианин
И конечный сюжет мне совершено не понятен. Когда всё-же умерли Мастер и Маргарита? Ведь вроде Мастера вытащили из дурки, историю болезни уничтожили и поместили в подвал, и ведьму Маргариту с ним, а умерли они; одна в своей квартире, а другой в сумасшедшем доме. А в подвале своём они были живые? Может они уже мёртвые были? И умерли, тогда, когда одна натёрлась снадобьем, а другой когда очутился (не по своей воле, хотя и по своей вине), а желанию своей ведьмы в гостях у бесов, он-же написавший так мастерски о Христе, не отверг его сатану. Тогда получается Маргарита не спасла его, а погубила, и себя то-же. А вино в подвале от Азазелло, ничто иное как просто пародия на "причастие". Подвальная сатанинская " евхаристия".
- Православный христианин
Это специально так сделал Булгаков. В фильме Бортко, кстати, показана и та, и другая версия.
- Православный христианин
В случае Булгакова, это владение словом.