Any Christian confession which adheres to the Nicene-Constantinople Symbol, the church’s proper gospel, is as apostolic as any denomination: Mt.18/19-20, Jn.3/8 and II Tim.2/9. For, what constitutes the apostolicity of a doctrine, according to Gal.1/8-9, it is not the messenger but the gospel transmitted: I Cor.15. Moreover, according to Acts 9, corroborated by Gal.2/7-9, Saint Paul must receive baptism from the hands of the simple layman Anania in order to gain access to the episcopate. So that the principle of continuity of the Church is the Trinitarian, baptismal Faith, whose Creed is the official statement (Ac.5/33-42, Heb.13/8-9, Jd.3).
Ален, Православная Церковь по другому понимает апостольское преемство.
Апо́стольское преемство – форма благодатной передачи спасительных знаний и опыта, церковно-иерархической власти и права применять эту власть в соответствии с законом Божьим, церковным учением и церковными канонами, осуществляемой преемственным способом от апостолов к другим членам Церкви.
Апостольское преемство является одним из главных условий соответствия Церкви своему высокому призванию и предназначению, охарактеризованному, обоснованному и раскрытому в учении, преподанном Господом Иисусом Христом, через апостолов.
Церковь, не соблюдающая принципа апостольского преемства, не может считаться истинной и спасительной.
И передача спасительных знаний, и передача спасительного опыта, и первые хиротонии в ранний период жизни Церкви осуществлялись апостолами (по «благословению» апостолов). В дальнейшем это совершалось преемниками апостолов (епископами, по благословению епископов, которые возводились в эту степень священства на основе принципа сохранения апостольского преемства). Таким образом, можно сказать, что корни традиции соблюдения принципа апостольского преемства восходят к временам земной жизни и спасительной деятельности апостолов.
В I в. священномученик Климент Римский коснулся идеи о необходимости соблюдения этого принципа в своем Послании к коринфянам, сказав в этой связи: «И апостолы наши знали через Господа нашего Иисуса Христа, что будет раздор о епископском звании. По этой причине они, получивши совершенное предведение, поставили вышеозначенных служителей, и потом присовокупили закон, чтобы, когда они почиют, другие испытанные мужи принимали на себя их служение. Итак, почитаем несправедливым лишить служения тех, которые поставлены самими апостолами или после них другими достоуважаемыми мужами, с согласия всей Церкви, и служили стаду Христову неукоризненно, со смирением, кротко и беспорочно, и притом в течение долгого времени от всех получили одобрение. И не малый будет на нас грех, если неукоризненно и свято приносящих дары будем лишать епископства» (Послание к Коринфянам, гл. 44).
Во II веке священномученик Ириней Лионский в своем трактате «Против ересей», отметил: «Все, желающие видеть истину, могут во всякой церкви узнать предание апостолов, открытое во всём мире; и мы можем перечислить епископов, поставленных апостолами в церквах, и преемников их до нас» (Против ересей, кн. III, гл. 3). В том же сочинении он последовательно перечислил римских епископов, ведущих преемство от апостолов. В более поздние времена вопроса об апостольском преемстве касались многие отцы и учителя Церкви.
Существует ли апостольское преемство вне Православной Церкви?
Слова Символа веры «Верую во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь», однозначно подводят нас к выводу, что истинной спасительной Церковью является только одна, и это – Вселенская Православная Церковь. Некоторые формальные признаки апостольского преемства (например, преемство в рукоположении епископов) наблюдаются в Католической церкви и даже в отдельных протестантских общинах. Но поскольку апостольское преемство не сводится лишь к формальной цепочке рукоположений архиереев, но подразумевает также и преемственную передачу и восприятие неискаженного спасительного апостольского учения и опыта, постольку понимаем, что говорить о полном и действительном соблюдении этими церквями принципа преемства недопустимо.
Any Christian confession which adheres to the Nicene-Constantinople Symbol, the church’s proper gospel, is as apostolic as any denomination: Mt.18/19-20.
Православные христиане верят, что полнота участия в Церкви Божьей есть только в исторической православной Церкви, что в других вероисповеданиях существуют препятствия к полному единению с Богом. Препятствия эти различны и их значение зависит от того, как глубоко их воспринимают люди и насколько придерживаются их. Таково, например, учение о роли Папы Римского в католической Церкви.
So that we obey the Tradition well, according to the Scriptures, contrary to what you claim.
Православные считают, что протестанты вырвали символ веры из богословского контекста, некоторые понятия сформулированные в символе трактуются неправильно. Во многом отвергнув сочинения богословов после 3 века протестантизм полностью отделился от традиции Истинной Церкви. Протестантские богословы выбирают из творений святых отцов, составивших символ веры, только то что им нравится. Я думаю - это не честно. Если Вы принимаете символ веры, примите веру тех, кто его составил полностью.
Thus, the confession of Augsburg and its faithful are Christians and have apostolic succession by means of written Tradition in accordance with the Scriptures.
Письменные традиции протестантов и православных отличаются.
