Не хотел бы вас расстраивать, но земля у нас у всех одна и если верить Писанию - она проклята.
Ну, не знаю Вячеслав. Нравиться Вам жить на проклятой земле, дело Ваше. Но, вообще " проклятие земли" как и всё Писании имеет имеет свою символику. Вот размышление Максима Ис.
Прп. Максим Исповедник
Ст. 17-19
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься
Вопрос: Что такое проклятая в делах Адама земля, согласно возвышенному умозрению, и что значит - есть ее в печали? Что означают после слов
терния и волчцы возрастит тебе слова:
траву сельную? И, наконец, что значит:
в поте лица своего есть хлеб свой? Ведь никогда не видано, чтобы человек ел землю или траву; равным образом, вкушающие хлеб [никогда] не едят его, в буквальном смысле слова, в поте лица.
Ответ: Земля, проклятая в делах Адама, есть плоть Адама, вследствие дел его, то есть страстей оземлянившегося ума, всегда подвергаемая проклятию в виде бесплодия добродетелей - этих дел Божиих. Эту плоть и вкушает со многим страданием и печалью Адам, наслаждаясь лишь малым от нее удовольствием. А за такое тленное наслаждение эта плоть и взращивает для него заботы и попечения, подобно
«терниям», и великие искушения и опасности, подобно
«волчцам» болезненно жалящие его со всех сторон, - и в разуме, и в яростном (начале), и в [начале] желающем, так что едва может добыть и вкусить, то есть получить, здоровье и благосостояние плоти, словно увядшую траву, а затем, после многого круговращения ужасных [страданий], в поте лица, то есть в тяжелом труде бесполезного рассмотрения чувственного бытия в чувственном [опыте], иметь, подобно хлебу, основание для устроения здешней жизни либо путем ремесла, либо путем какой-нибудь иной придуманной для [поддержания] жизни изощренности.
Или лучше:
«земля» есть сердце Адама, принявшее за преступление [заповеди]
«проклятие»- лишение небесных благ. Эту землю во многих скорбях по деятельному любомудрию вкушает [человек], очищая ее от «проклятия» совести - постыдных дел. А затем, очищая разумом произрастающие в ней подобно
«терниям» размышления о происхождении телесного бытия и, подобно
«волчцам», сухие рассуждения о промысле и суде касательно нетелесных [сущностей], он вкушает, как
«траву», духовным образом созерцание. И так, словно
«в поте лица», путем умелого навыка в ведении, [человек] вкушает нетленный Хлеб богословия, который только один и является подлинно животворным и сохраняет в нетлении бытие вкушающих. Итак, вкушаемая
«земля» в хорошем смысле есть очищение сердца через [духовное] делание,
«трава» же - знание тварных [существ, достигаемое] в естественном созерцании, а
«хлеб» - истинное тайноводство по богословию.
