Старец Эмилиан
___________________________
Афонцы в то время (во времена прп.
Григория Синаита) «прилежали только о деятельной жизни». 18 Им было
известно про трезвение и умную молитву, но не имея способа посвящения в
божественное,19 они прибегали лишь к простой деятельной жизни. Деятельная
жизнь — это богослужение, служение ближним, прежде всего послушание,
подчинение своего мышления и сердца [Старцу], 20 также молитва, еще пост,
бдение, труд, и вообще аскеза, как каждодневное делание монаха. Этим и
отличается деятельная жизнь монахов от жизни мiрян, что в монастыре каждая
мелочь делается ради Бога, тогда как в мiру ради нужды, при этом в суете,
тревогах, в попытках преодолеть различные трудности.
О хранении же ума и безмолвии [нашел их] несведущими ... Всех вообще он
наставлял деланию умной непрестанной молитвы своими божественными
учениями.21
Прп. Григорий не преподавал созерцательную жизнь исключительно
отшельникам, но также и общежительным монахам, не различал
общежительного от живущего наедине безмолвника, келлиота от скитянина. Всех
он побуждал жить таким образом, и начальных, и средних, и совершенных, без
всякого различия.
Из Жития, написанного его учеником, святейшим патриархом Каллистом, мы
знаем, что святой много претерпел от завистников, и по причине сего искушения
был вынужден уйти с Афона, «движимый Святым Духом»,22 так что [в итоге]
Иисусова молитва стала достоянием и мiрских людей. Мы сказали «движимый
Святым Духом», но побудительной причиной [ухода] стало злопыхательство и
дикая зависть некоторых людей, к тому же монахов. Хорошо известно, что если
кто-то не довольствуется одной деятельной жизнью, но усиленно ищет Духа, то
есть ведет духовную жизнь, по-настоящему трезвится, желает насколько это
возможно стеснять себя чтобы предоставить больше места Духу — такому
человеку все остальные завидуют и чинят препятствия. Даже монахи, которые
преуспевают в деятельной жизни, становятся врагами тех, кто водится Св. Духом.
Надо иметь в виду, что когда мы станем по-настоящему подвизаться, то на нас
обрушатся беды от наивных и недалеких людей, от завистников, от мелких
пакостников, от мелочности и гордости других братий монастыря, тем более если
бы мы оказались в мiру, где злопыхательства еще больше.
-------------------------------------------------------------------
У меня в связи с этим вопрос. "Мелкие пакостники" -- не слишком ли жестко старец высказывается о некоторых христианах, которые во все времена чинят препятствия подвизающимся в монастыре и в миру? Ведь эти добрые люди приносят подвизающимся очень большую пользу, так как способствуют их смирению и исполнению заповеди: "Любите врагов своих, благословите проклинающих вас...". Поэтому если такие люди есть и на форуме, в чем я лично сомневаюсь, я благословляю их на продолжение того доброго дела, которым они занимаются
. И прошу у них прощения, в частности за то, что читаю не все сообщения на форуме, а только по теме, и могу что-то важное из их обличений таким образом пропустить.
