В христианской антропологии часто «ум» понимается как нус, дух. В библейских текстах понятие «ум» выражается рядом еврейских и греческих слов, которые могут означать также «сердце», «понимание», «рассудок», «познание», «разум», «мудрость», «мысль», «мнение», «решение» (Еф. 4:17, Ис. 14:24, Иер. 23:20, Рим. 11:34, 1Кор. 2.16, Исх. 10.2, 31.3, Иов. 32.8, 34.35, 3Цар. 4.29). Таким образом, в христианском учении об уме человека нет однозначности, а есть поле смыслов, обусловленное различными подходами к пониманию познавательной способности человека.
О нелицеприятии Бога
- Автор темы Влад Кифа
- Дата начала
Сердце - православная энциклопедия «Азбука веры»
Понятие православной антропологии и аскетике, обозначающее часть человеческой души, содержащую в своей власти внутренние чувства. Сердце - центр жизни , физической, душевной и духовной.
azbyka.ru
- Крещён в Православии
Спасибо!
Сердцем именуется как ум души человека, так и сама душа человека, а также сосредоточение всех сил души человек (мыслительной, желательной и чувственной).
Ум является первой и властной силой души.
- Крещён в Православии
Это я читал давно. Вы сами как понимаете, что такое "сердце"? Или не понимаете ? Если понимаете то можете определить, что сердце - это ...... . Можете определить термин "сердце"?Сердце - православная энциклопедия «Азбука веры»
Понятие православной антропологии и аскетике, обозначающее часть человеческой души, содержащую в своей власти внутренние чувства. Сердце - центр жизни , физической, душевной и духовной.
Т.е. это интуиция?
- Крещён в Православии
Нет. Это ум и душа человека как основа личности человека.
Нет, простым языком ум это мысленная сила души находящаяся в голове, а сердце это второй центр души после ума, там находится воля и чувство. *Сердце духовное — это центр, в котором Бог живет в нас. *(с) Архимандрит Софиан.
Как будто с вами азбуку учим)
- Крещён в Православии
Разве это плохо? Это нормально.
Святитель Григорий Нисский
Глава четырнадцатая. О том, что ум не в какой-либо части тела, и о различии телесных и душевных движений
Но далеко уклонились мы от предположенного. Слово наше имело для себя целью показать, что ум не привязан к какой-либо части тела, но равно прикосновен ко всему телу, сообразно с природой производя движение в подлежащем его действию органе. Бывает же иногда, что ум следует и естественным стремлениям, как бы делаясь слугой. Ибо нередко управляет им естество телесное, влагая в него и чувство скорбного, и вожделение увеселяющего, почему естество это доставляет и первые начала, производя или пожелание пищи, или вообще побуждение к какому-нибудь удовольствию, а ум, принимая такие побуждения, но собственным своим примышлениям доставляет телу средства к получению желаемого. Но не со всеми бывает подобное этому, а только с имеющими более грубые расположения – с людьми, которые, поработив разум естественным побуждениям, при содействии ума отыскивая усладительное для чувств, раболепно льстят им; с более же совершенными бывает не так: ими правит ум, избирая полезное разуму, а не страсти, естество же идет по следам правителя.Об устроении человека - святитель Григорий Нисский - читать, скачать
Труд «Об устроении человека» святителя Григория Нисского. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
Разве это плохо? Это нормально.
Святитель Григорий Нисский
Глава четырнадцатая. О том, что ум не в какой-либо части тела, и о различии телесных и душевных движений
Но далеко уклонились мы от предположенного. Слово наше имело для себя целью показать, что ум не привязан к какой-либо части тела, но равно прикосновен ко всему телу, сообразно с природой производя движение в подлежащем его действию органе. Бывает же иногда, что ум следует и естественным стремлениям, как бы делаясь слугой. Ибо нередко управляет им естество телесное, влагая в него и чувство скорбного, и вожделение увеселяющего, почему естество это доставляет и первые начала, производя или пожелание пищи, или вообще побуждение к какому-нибудь удовольствию, а ум, принимая такие побуждения, но собственным своим примышлениям доставляет телу средства к получению желаемого. Но не со всеми бывает подобное этому, а только с имеющими более грубые расположения – с людьми, которые, поработив разум естественным побуждениям, при содействии ума отыскивая усладительное для чувств, раболепно льстят им; с более же совершенными бывает не так: ими правит ум, избирая полезное разуму, а не страсти, естество же идет по следам правителя.
Об устроении человека - святитель Григорий Нисский - читать, скачать
Труд «Об устроении человека» святителя Григория Нисского. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
Архимандрит Софиан (Богиу). Об уме и сердце, молитве и искушениях / Православие.Ru
Сердце — это центр, в котором Бог живет в нас. В этом центре, в сердце, может жить Бог, но может жить и враг, и может жить любая страсть. А иногда сам князь тьмы входит в святилище нашего сердца, и тогда наша жизнь бывает жизнью пустой, жизнью злой, жизнью помраченной, жизнью греховной…
Противоречие у отцов, надо разбираться
- Крещён в Православии
Понятия не имею кто такой архимандрит Софиан. Однако я не согласен с его словами. Интеллект и память не свойства ума. И еще данный архимандрит Софиан не есть отец Церкви.
Затворились двери чувств: язык безмолвствует, глаза закрылись, слух не внемлет ничему, что вне меня. Ум, одеянный в молитву, сложив бремя земных помышлений, нисходит к сердечной клети. Двери клети замкнуты; повсюду темнота, мрак непроницаемый. И ум, в недоумении, начинает стучаться молитвою в двери сердца; стоит терпеливо при дверях, стучится, ждет, опять стучится, опять ждет, опять молится. Нет никакого ответа, не раздается никакого голоса! Мертвая тишина и мрак отвечают гробовым молчанием. Ум отходит от дверей сердца, печальный, и в горьком плаче ищет отрады. Он не был допущен предстать Царю царей в святилище внутренней клети. (с) Игнатия Брянчанинова.Разве это плохо? Это нормально.
Святитель Григорий Нисский
Глава четырнадцатая. О том, что ум не в какой-либо части тела, и о различии телесных и душевных движений
Но далеко уклонились мы от предположенного. Слово наше имело для себя целью показать, что ум не привязан к какой-либо части тела, но равно прикосновен ко всему телу, сообразно с природой производя движение в подлежащем его действию органе. Бывает же иногда, что ум следует и естественным стремлениям, как бы делаясь слугой. Ибо нередко управляет им естество телесное, влагая в него и чувство скорбного, и вожделение увеселяющего, почему естество это доставляет и первые начала, производя или пожелание пищи, или вообще побуждение к какому-нибудь удовольствию, а ум, принимая такие побуждения, но собственным своим примышлениям доставляет телу средства к получению желаемого. Но не со всеми бывает подобное этому, а только с имеющими более грубые расположения – с людьми, которые, поработив разум естественным побуждениям, при содействии ума отыскивая усладительное для чувств, раболепно льстят им; с более же совершенными бывает не так: ими правит ум, избирая полезное разуму, а не страсти, естество же идет по следам правителя.
Об устроении человека - святитель Григорий Нисский - читать, скачать
Труд «Об устроении человека» святителя Григория Нисского. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
Тут как раз таки говорится, что ум нисходит из головы в сердце, но это косвенное доказательство как по мне, поищем другие
Это Молдовский старец, почему вы такими словами громкими бросаетесь? Молдовская Церковь так же как и наша имеет Благодать Святого Духа.
- Крещён в Православии
Что значит, что ум нисходит из головы? Из мозга головы?
- Крещён в Православии
Мало ли, что скажет старец любой Церкви. Слова старца не соответствуют словам святителя Григория Нисского, чье учение признано 6 Вселенским Собором как православным, а сам святитель признан святым отцом Церкви.
Сердце: христианское учение
Остановимся на основных положениях христианского учения о сердце, в том виде, как оно изложено в Библии и святоотеческих трудах, несколько повторив и продолжив сказанное нами ранее
azbyka.ru