О ранних трудах о.Андрея Кураева

[_Константин_]

Здравствуйте уважаемый о. Сергий,

С портала Предание.ру был полностью удалён архив с ранними трудами протодиакона Андрея Кураева, периода с 90-х до ~ 2010: архив содержал огромный
сборник отдельных лекций,
аудиозаписи семинарских курсов (по Догматическому Богословию, Миссиологии и т.д.), что он читал семинаристам, многие из которых сейчас священнослужители всевозможных уровней и калибров,
многочисленными книгами, статьями, радио эфирами (например, «Школа Богословия» на радио РСН). Есть желание очень много написать как слушая лекции о. Андрея, я по сути пережил что - то похожее на метанойю, но я воздержусь. Скажу лишь, что очень много людей пришли к вере через его труды, в том числе и я; даже о. Павел (Островский) в эфире радио Спутник буквально назвал о. Андрея своим духовным отцом. Могло бы ещё больше людей познать Истину, Христа, если бы этот ценнейший архив сохранили. Сейчас на сайте перед плашкой о его иноагенстве, написано «материалы удалены» и поиск выдаёт только три аудиоматериала с его именем. Думаю, что владельцам портала, мягко скажем, намекнули это сделать. Понятно, что у желающих удалить всё связанное с именем о. Андрея, нет доступа ко многим сайтам и платформам. На ютубе много его старых и новых видео-лекций, выступлений, но они по разным каналам разбросаны. Архив, где собраны в одном месте почти все основные труды - это намного серьёзнее. Удаление его - о многом говорит.

Смутно, но всё же есть схожесть с удалением основного (и самого большого) архива с материалами о. Андрея на бесчеловечную практику и тотальную цензуру в Советском Союзе.
В 20-50 годах колоссальное число учёных (пишут о многих тысячах) было репрессировано, брошено в темницы, многие - расстреляны. Их имена были вычеркнуты из энциклопедий, научных трудов, справочников. Это уже, какая-то изощренная, простите - сатанинская попытка полной аннигиляции личности из существования. Ведь "научный" атеизм учил тогда, что человек после смерти живёт в памяти о нём/ней, разве безбожники могли ли допустить существование бессмертной души? Уверен, что нет. То есть человека не просто расстреливали, в яму бросали тело, так ещё и искореняли любое упоминание имени, уничтожая память, тем самым "удаляя" неугодного субъекта из бытия, в понимании атеиста естественно, которое, очевидно - ложное. Это только учёные. Ещё же были репрессированы писатели, поэты и многие другие. Сколько священнослужителей и мирян пострадали за веру во Христа, будучи верными Ему до самого конца? Бесчисленное множество.
Новомученики со Христом в вечном блаженстве пребывающие, молите Бога о нас. Они своей стойкостью, верой и верностью Христу свидетельствуют о словах Иоанна Богослова «И отрёт Бог всякую слезу с очей их». Аминь!

Конечно, бессмертная душа у человека есть и жизнь за гробом - не лопух на могиле, как говорил о. Даниил Сысоев, так же и потомство умершего он называл таким же лопухом, отвечая на светское убеждение, что человек продолжает жить в своём потомстве.
Есть такой популярный рэпер Баста, который вроде бы себя православным называл. Его песня «сансара» долгое время была невероятно популярным хитом, крутили её постоянно, на всех концертах она порою неоднократно исполнялась, зрители ему с удовольствием подпевали, песня побила все возможные рекорды в свое время. Там есть строки:

«[Припев: Все]
Когда меня не станет, я буду петь голосами
Моих детей и голосами их детей
Нас просто меняют местами
Таков закон Сансары — круговорот людей
Ой, мама»

Во первых это абсолютно неприемлемая ересь и просто - несусветная глупость, это не закон Сансары для любой школы Индуизма, даже Неоиндуизма так и для всего Буддизма. Для Православия, «закон Сансары» просто не существует и не имеет смысла, но сам религиозный посыл мегахита - неприемлем, а то что его миллионы с упоением слушали и подпевали говорит о многом, например о кризисе миссионерства. о. Андрей был знаменит и тем, что он успешно взращивал в своих внимательных слушателях вкус к истинной и подлинной духовной мысли, чтобы легче было распознать и отсеять псевдорелигиозный "фастфуд", явный оккультизм или магизм, ну и прочий духовный винегрет. Популярность упомянутой песни говорит о полном отсутствии этого вкуса у основной массы населения, которое к тому же и огромные суммы денег несут коучам/тренерам по личностному росту, всяческим гуру, что учат винегрету из религиозных концепций и практик, великому множеству психологинь, что свои дипломы после двухнедельного курса в инстаграме получают. Жуть и мрак, одним словом.

Хотя я и 7 лет провёл, изучая науки, связанные с медициной зарубежом, я абсолютно уверен, что единственный смысл этой временной жизни заключён в истинной радости в вечности с Господом, если Он примет душу конкретного человека по своей святой воле.

Простите за столь длинное сочинение, но я должен был все это написать. Конечно же, спрашивать вопрос относительно выше упомянутого сходства практик тогда и сейчас я не буду, я вовсе не желаю быть источником провокаций, подвергая Вас, о. Сергий, возможным неприятностям и проблемам. Я много читал Ваши мудрые ответы и советы на форуме, много для души пользы обрёл, спасибо большое Вам! Многая Вам лета и крепкого здоровья, чтобы легче Вам было врачевать души вопрошающих к Вам.

Вопрос же мой простой, и заключается в следующем (он один, но многослойный):

Популярные и плодотворные в миссионерском и просветительском плане труды, допустим - лекции и книги, последние - полностью одобрены издательским советом Русской Православной Церковью и получили личное благословение Патриарха, например, Алексия в конце 90-х. Этот писатель и общественный деятель намного позже получает официальный, законом утвержденный ярлык иноагента. Его прошлые труды - ответственны ли за его будущее?; его будущий штамп «иноагента» ложится ли на его труды ~30 летней давности, в которых ничего противозаконного нет, наоборот - там апологетика Православия и традиционных ценностей; писал ли эти книги или читал лекции - другой человек, или тот же - но это уже скорее из разряда философии.
Это один вопрос, просто он - многослойный. Некоторые могут сказать что «зачатки» иноагенства уже тогда, в 80-х и 90-х прослеживались. Это в основном «апологеты» СССР так говорят, так как о. Андрей был явным антисоветским диссидентом, чего и не скрывал. А как ещё можно было принять в то время Христа в своё сердце? Уже сам факт мысли об Истине был диссидентвом.
В вероучительных вопросах о. Андрей всегда был точен и последователен, его никто на моё памяти не обличил в ереси (не очень люблю это слово, так как во первых - ассоциируется с кострами в Европе и мучительной смертью, а так же, я думаю, его может употреблять священнослужитель, носитель правильного учения (с гр. Ортодоксии). А вот профессора А.И. Осипова, которого не критикуют, официально признают и всячески хвалят…. Ну вы знаете эту историю.
Это субъективное мнение, но без миссии знаменитого протодиакона - Церковь намного сильнее бы пострадала под натиском сект, к тому же он не только удержал в Православии тогда уже пришедших, но и привлёк новых, в том числе и молодёжь.

о. Сергий, если считаете, что я написал что-то, что может смутить читающего, или навлечь гнев священноначалия, то отредактируйте на свое усмотрение мою писанину, пожалуйста. Что поделать, не люблю я наследие Ленина, считаю его врагом Христа, что бы очень рассердило апологета коммунизма Клима Жукова (известного как Крис Сэндвич).

Просьба к модераторам, хотя я и написал много лишнего, я старался быть предельно корректен. Хотелось бы, чтобы о. Сергий сам убрал лишнее, я доверяю его видению, если это возможно. Спасибо большое.

Читать далее...

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

Его прошлые труды - ответственны ли за его будущее?;

... если считаете, что я написал что-то, что может смутить читающего, или навлечь гнев священноначалия, то отредактируйте на свое усмотрение мою писанину, пожалуйста.

Вы, дорогой Константин, как понимаю, противник замалчивания тёмных сторон церковной действительности? Но тогда зачем же хотите назначить меня своим цензором? Нет уж, будьте мужественны, ответственны и последовательны, а меня увольте от этой миссии.

Людской грех видится легко, потому что до боли близок и знаком нам, великим грешникам, а вот, чтобы увидеть святость Церкви, нужно самому немало потрудиться, чтобы разлепить забрызганные навозом злорадствия духовные очи, и увидеть Свет, ибо «только им обнаруживается и, тем самым, становится доступным для излечения великое скрываемое зло». Стремительно происходящий на наших глазах катастрофический процесс утраты сакральности Церкви ещё вполне не осмыслен нашими богословами - полная и окончательная победа «рыночных отношений» возможна лишь при полном уничтожении в народе христианских духовно-нравственных ценностей и замещении их мировоззрением не просто антиклерикальным, но даже антихристианским. И трагедия отца Андрея, на мой взгляд, наглядно выражает этот бешеный натиск апостасии, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф.24:24). Об этом есть отдельная тема «Как относиться к деятельности протодиакона Андрея Кураева?» https://azbyka.ru/forum/threads/kak-otnositsja-k-dejatelnosti-protodiakona-andreja-kuraeva.24522/
Да, ранние книги его вошли в золотой фонд церковной публицистики, и непонятно зачем их изымают сейчас из обращения – ведь никаких вероучительных искажений они не содержат. Могу только преположить, что это способ лишить иноагента авторских гонораров. Да и наказан одарённый оратор вовсе не из-за богословских взглядов, и даже не своих либерально-политических пристрастий, сколько по причине ядовитого хамства, словесного фиглярства и злоречия, язвительного глумления над конкретными личностями, обрядами и святынями. Печальная судьба… Некогда популярный проповедник, окружённый множеством почитателей, превратил вокруг себя землю в пустыню и по-видимому очень одинок. Участь стареющего эмигранта незавидна - это глубинная тревога, связанная с утратой социальной значимости, профессиональной востребованности и личной харизмы, отрыв от корней и тлеющая жизнь в воспоминаниях о прошлом…

.

 

[_Константин_]

Уважаемый о. Сергий,

Второй «длиннопост» получился, прошу прощения. Я давно не был на форуме, уже года два как, наверное. Хотелось как можно лучше выразить свои мысли и подкрепить их фактами. В этот раз более структурировано, более аргументировано, все факты (как и в первом) проверены, но здесь я добавил источники. Грамматика тщательно проверена, но ни одного правила пунктуации я не помню абсолютно, поэтому все запятые расставлены интуитивно: там, где чувствую, что нужна пауза - ставлю запятую или тире. Надеюсь, что не слишком занудно всё вышло, но думаю, интересное для себя Вы найдёте в этом тексте. Если даст Бог, то зашедший «на огонёк» читатель тоже быть может что-новое и полезное узнает. Спасибо большое Вам и уважаемому читателю за время и внимание.


Благодарю Вас за ответ. Простите, что Вам пришлось потратить Ваше драгоценное время на мою эмоциональную и несвязную писанину, которую я изначально планировал как короткий и ёмкий вопрос. Тут ещё сказалась почти двухнедельная хроническая бес*сонница, поэтому когнитивные функции мозга ослаблены почти до предела. Полное удаление крупнейшего архива с материалами о. Андрея (Кураева) меня очень сильно опечалило и возмутило, так как сам лично много пользы духовной получил, обрёл Христа, утвердился в вере Православной, читая и слушая эти материалы. Очень многие могли бы так же познать Истину или, хотя бы, задуматься о Ней.
* я слышал, как о. Андрей в одной лекции обличал некоторых псевдо-ультра "православных", которые все слова, начинающуюся с «бес-» писали как «без-», потому что «бес» может объявиться при упоминании. Трудно наверное приходится людям с фамилией Бессонов, держащихся этого суеверия, скорее даже - патологической делюзии.
Он прекрасно и убедительно объяснял опасность суеверий внутри Православия, так как в умах и словах некоторых мирян, порою даже и в редких случаях - маргинальных "пастырей" - преобладает фиксация на порчах/сглазах и всевозможных чертях, вся эта нечисть затмевает собой «Солнце Правды - Христа» (вспомнилась цитата преподобного Серафима Саровского из «Духовные наставления инокам и мирянам», есть на Азбуке Веры). Уточню, что именно - фиксация, а не полное отрицание существования сил зла.
Особенно опасны - локальные апокалипсисы (и опасные "авторские" толкования на тексты Писания, особенно - «Откровение Иоанна Богослова» *, приводящие лишь к "сидельцам" в землянках и разрушающей ум и душу - паранойи,
несовместимой с верой в Бога, Которого мы понимаем как совершенная Любовь из текстов Нового Завета. Истинная, плодотворная вера основана на уверенности в полной противоположности паранойи -
Пронои, что есть
«Про́мысл Бо́жий (греч. πρόνοια) – непрестанное проявление в мире всеблагой, всепремудрой и всемогущей воли Божией, непрестанное действие Божье, направленное на сохранение и развитие мира, все обращающее ко благу, направляющее к вечному спасению человечества в целом и каждого человека в отдельности.» (из энциклопедии Азбуки Веры).
Человек, удаливший на сколько это возможно от себя тлетворное воздействие паранойи (которая мучает и здоровых людей, и вовсе необязательно достигает ужасающих пределов в случае психотических расстройств), и взрастив в себе уверенность во всеприсущей Пронои, верит (в силу своих духовных сил), что все внешние события/люди и внутренние (даже болезни) - к лучшему, во благо и во спасение. Я уверен, что это очень важно для верующего человека. Когда я слушал лекции о. Андрея, то чувствовал как я все больше полагаюсь на Проною, а соответсвенно, я укреплялся в вере, расцветала постепенно и искренняя радость, уверенность (но не само-), сменившая постоянную тревогу. Вспомнилось ещё, что люди в то время (в районе 2000-ого года) массово заразились «психозом» отрицания ИНН, с чем пришлось о. Андрею героически сражаться, путём написания статей в газетах, книг, брошюр и публичных выступлений.

* благо нам очень далеко до американских протестантов/около-, которые в силу отрицания Предания, а именно - трудов отцов и учителей Церкви, отсутствия Апостольского преемства имеют около 332,000 (!) "церквей", согласно исследованиям Хартфордского института (Hartford Institute for Religion Research). Потому что любой фермер, банкир, врач, просто добрый и достойный человек, даже жулик, а ещё хуже - психбольной могут понять текст Писания по-своему, даже в абсолютно чудовищных и невообразимых формах, и официально зарегистрировать общину (зависит от законов штата). А уж сколько там толкований Апокалипсиса - одному Богу известно. Некоторые из них, у кого были средства, хлынули в Россию 90-х. Кто был один из главных их оппонентов, писавших брошюры и книги в защиту Православия, участвовал в дебатах? Думаю, в первую очередь - о. Андрей, у него была большая аудитория, множество способов донести мысль; немаловажную роль сыграл и профессор Александр Дворкин. Во многом благодаря им и произошло следующее:
«в декабре 1994 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви было принято определение «О псевдохристианских сектах, язычестве и оккультизме», где декларировалась позиция РПЦ по отношению к целому ряду деструктивных культов.» (Мухтаров Е., Биография Александра Дворкина)
Считаю, что это спасло новорождённую Россию от заражения патогенной сектантской плесенью. В первом тексте я ругал Советский Союз (особенно в раннем периоде), от своих слов не отказываюсь, но тогда бы точно не допустили впустить на территорию столько патогенных элементов (хотя кощунственный атеизм - не хуже ли сект, которые хотя бы знают, что Христос был Сыном Божиим? [иеговисты и многие другие считали по-своему, конечно]). Бог, конечно же Своим Промыслом, уберёг нас через активную деятельность этих двух плодотворных, "сектоедов" (как они сами себя называли). Безусловно, было и множество других мирян и священнослужителей, что работали в этом направлении.

Ельцину и его правительству всё происходящее было абсолютно безразлично. Ельцин был занят совершенствованием новых танцевальных движений, что он под воздействием водки, часто "эффектно" демонстрировал всему миру.
Вот наглядный пример отношения Ельцина к Православию и большой роли о. Андрея в спасении Церкви, ниже - фрагмент книги о. Андрея (с сайта Православие.ру).
[Этот сайт - по сути дела главный сайт Русской Церкви, «Православие.ру“ стабильно занимает верхние строчки рейтингов и имеет репутацию лучшего православного экспертного ресурса Рунета.» (статья в Википедии об этом сайте).]
Основан был в 1999. Такой ресурс точно не стал бы публиковать сомнительные или некачественные материалы.

Из книги авторства о. Андрея (Кураева):

ЦЕРКОВЬ В МИРЕ ЛЮДЕЙ. ЧАСТЬ 2​

«Насколько верующим человеком был, по-вашему, первый президент России Борис Ельцин?

— О вере его я судить не могу, но был случай, после которого я потерял всяческое уважение к нему как к политику. Где-то за неделю до первых президентских выборов в 1991 году я увидел интервью Ельцина итальянскому ТВ. Журналист спрашивает: «Борис Николаевич, не кажется ли вам, что Православие с его традициями аскетизма, монашества — это то, что мешает России войти в общество рыночных отношений?» Ельцин отвечает: «Это, конечно, сложность, но мы ее преодолеем». Второй вопрос: «Не кажется ли вам, что Православие с его традицией соборности, т. е. коллективизма, является препятствием на пути к демократическому обществу, где ценится прежде всего индивидуум?» Ответ в том же стиле: «Трудность есть, но мы и ее осилим». Буквально через полчаса мне звонит Аркадий Мурашов — он тогда работал в команде Ельцина. «У Бориса Николаевича встреча с Патриархом назначена, и он интересуется, о чем ему с ним говорить? Можете что-нибудь предложить?» Я отвечаю: «Знаете, уже полчаса как могу…» На следующий день с утра еду в Белый дом, где пытаюсь объяснить Бурбулису, что неприлично, просто немыслимо ни в одной стране мира, чтобы кандидат в президенты обещал преодолеть «тяжкое наследие» исконной религии большинства своего народа. Это что, демонстрация известного принципа «правительство отказало народу в доверии»? Через три часа прибывает в Белый дом Патриарх, и я уже официально его сопровождаю. Входим к Ельцину, и тот встречает Патриарха такими словами: «Ваше Святейшество! Тут вот некоторые говорят, что Православие и демократия несовместимы, так вот знайте: я с ними решительно не согласен!..» После этого я за Ельцина больше не голосовал.»

Нет уж, будьте мужественны и последовательны

Спасибо за отрезвляющие слова, о. Сергий. Так и есть, уже и не знаю, смогу ли я эти качества достаточно развить. Если только Бог даст мне силы стать лучше.
В своё оправдание могу лишь "промямлить" то, что не хотелось создавать провокации, а значит и проблемы для Вас. Может это выше упомянутая паранойя дала о себе знать? Такое бывает, когда забываю о главенстве Пронои.

К тому же, я был почти уверен, что вопрос просто удалят модераторы или админы, поэтому и осторожничал, так как хотел, чтобы мой текст остался в доступе, для того, чтобы читающие этот трактат (кто не знает о чём речь) возможно заинтересовались и ознакомились бы с нетленной классикой о. Андрея, например:

«Дары и анафемы. Что Христианство принесло в мир?»
(где в начале электронной версии книги написано следующее):
«По благословению Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Алексия II
© Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2001.»
(с портала Саратовской митрополии, eparhia-saratov.ru).

Да, ранние книги его вошли в золотой фонд церковной публицистики, и непонятно зачем их изымают сейчас из обращения – ведь никаких вероучительных искажений они не содержат.

Рад, что Вы так утверждаете. В принципе, это - самое главное, что я хотел услышать. Надеюсь, что те кто не знаком с ранними трудами о. Андрея, и прочитав эту Вашу цитату, вовсе не вырванную от контекста, хотя - бы попробуют приобщиться к вероучительно точной, православной, логичной, доступной, но не примитивной и качественной Богословской мыслью, которая в согласии с Писанием и Преданием и будучи проверенной временем, способна помочь даже самому зачерствелому скептику, обратить свой духовный взор ко Христу и, быть может - метанойа (покаяние), перемена ума - его или её посетят, если даст Бог.

В завершении скажу, что вполне может показаться, что у меня гиперфиксация на ранней деятельности и трудах о. Андрея (Кураева). Но это вовсе не так. Целью было доказать важность и эффективность его ранней миссии, ценность его трудов, будь то книги, что были изданы по личному благословению Патриарха или рекомендованы Издательским Советом Русской Православной Церкви, так же и Его блестящие лекции, что были организованы священноначалием.
В конце-концов хотелось доказать, что удаление материалов, связанных с его именем, постепенное вычёркивание упоминания о нём из информационного поля - это большая ошибка, так как его вклад в сохранение и развитие современной Русской Православной Церкви - огромен, велико и число людей, которые пришли в Церковь благодаря его деятельности. Каким бы он ни был в глазах Государства и Патриархии, да хоть самим «страшилкой-потрошилкой», нельзя уничтожать его плодотворные ранние труды, а наоборот - официально публиковать те работы, что актуальны и по сей день, рекомендовать их.
Хотя и отрицателей ИНН (или подобного), думаю, и сейчас вполне достаточно, так что и те «специфичные» для того времени книжки - вполне могут быть тоже актуальны и по сей день.

Я прекрасно понимаю, что людям свойственно ошибаться, в силу отсутствия знаний или неправильного их понимания. Даже в силу малейших нарушений когнитивных функций мозга (например, при недосыпе), отчего мысль трудно в слова вербализируется, отсюда и оговорки, говорится не то, что хотелось и тому подобное. Никого из православных спикеров и деятелей в ранг святых не возвожу. Совершенно благ и абсолютно безошибочен лишь один Бог.
К тому же, чем больше человек говорит или пишет, тем больше шансов совершить ошибку, и своим стилем мышления или личным мнением навлечь неприятелей и критиков. Чтобы такого не было, вероятно ничего вообще говорить или писать не стоит;
хотя, постоянное участие в Церковных таинствах, любовь нелицемерная в делах, стремление к святости, под руководством опытного монаха-наставника обретаемая сердечная молитва Иисусова, которая вовсе и не нуждается в поглощении или синтезе потоков информации, а наоборот приводи к достижению исихии: истинного покоя, тишины, и в конце - теозиса (обожения) - разве не важнее всех внешних слов и букв, разве это не цель жизни каждого христианина, воплощение призыва Христа «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.»? Думаю без учёных Богословов их книг, лекций, дебатов, мы бы увидели рост всевозможных «отсебятин», оттого и появление всяких ересей, затем возможно и расколов;
Без вторых (монахов), мы бы превратились в клуб любителей религиозной литературы. Церковь без монахов это как медицинский университет, что выпускает врачей, которые не минуты не работав по специальности, идут на кинопробы, чтобы получить роль врача в сериале про больницу.

Ерунду, скорее всего я сморозил, но хотя-бы попытался что-то своё, авторское синтезировать, а то всё других цитирую.


К тому же, я много слушал и других Богословов и миссионеров. Профессора А.И. Осипова, например, но в основном по одной теме - Иисусовой молитве. Слышал много обвинений в его адрес, но вроде как и сейчас он семинаристов обучает, навряд ли "ересиарху" (как его клеймят некоторые) позволили бы обучать будущих священников. Я честно пытался осилить его курс лекций (тоже на предание.ру), когда слушал в наушниках, прогуливаясь по пустынным улочкам утром или днём, то часто терял нить повествования и приходилось отматывать назад, что было мучительно. Но это не вина профессора, это мой рассеянный и не собранный ум. Я очень благодарен и обязан Алексею Ильичу за следующее. О делании Иисусовой молитвы я знал следующее: «чётки для монахов», «опасно», «прелесть», «мирянам нельзя» и тому подобное. Только профессор Осипов часто убеждал, приводя, в частности слова святителя Игнатия Брянчанинова и преподобных Оптинских старцев, что мирянам не то что можно, а нужно развивать делание молитвы Иисусовой. Понятно, что высоты Исихазма постигаются годами труда и духовного подвига монахами, живущими близ опытного наставника. Плоды и дары от молитвы, безусловно могут быть даны только Богом, если это будет во благо молящемуся;
так как молитва - не заклинание, которое "заставляет" высшую силу покорно подчиниться и выполнить любую хотелку «колдуна».
Стараюсь обрести постоянство в делании небольшого правила (100-200 молитв) утром и вечером, со смирением, покаянием, со вниманием и пониманием слов, не спеша;
не ожидая чудесных даров или состояний вроде эйфории/экзальтации (что как раз то к прелести привести и может, особенно когда чётки сверкают в руке с небывалой скоростью).

Слушаю аудиокниги с трудами святых учителей и отцов Церкви. Особенно нравится слушать преподобного Исаака Сирина. Бывает сложно понять смысл, ещё хуже когда вроде понял - но абсолютно неверно. Для этого, думаю и нужны опытные и образованные Богословы, лингвисты, которые могут доступно объяснить то или иное святоотеческое учение без искажений в виде собственного опыта или предпочтений, в согласии с учением Православной Церкви. Конечно же абсолютная объективность не дана человеку, лишь Бог может быть абсолютно, предельно объективным. В любом случае, этих искажений будет значительно меньше у человека со соответсвующим образованием, опытом, досконально изучавшего текст и хорошо знакомого с традицией изложения мысли определенной эпохи, чем у читателя, открывшего книгу в первый раз.

Недавно начал слушать лекции о. Даниила (Сысоева) по Догматическому Богослловию, почти 50 часов материала. Они с о. Андреем были непримиримыми оппонентами во многих вопросах, кроме догматических, вероучительных. Оба вели ко Христу, но разных людей, а значит и разными методами, используя свой уникальный инструментарий в виде фактов, аргументов; и оба это делали исключительно талантливо и плодотворно.
Так как я слушаю оппонента о. Андрея, то думаю, это говорит о том, что я не сектант, который своего учителя почитает за непогрешимого пророка и слушает исключительно его, отсекая все прочие мнения и информацию. Но это вовсе и не умаляет мою к о. Андрею благодарность и признательность.
С удовольствием слушаю о. Даниила, его пламенная речь, уверенность, даже бесстрашие и главное - верность и преданность Христу, буквально оживляют моё депрессивное естество, укрепляют веру. Поражает скорость с которой он находит точную и нужную цитату в Писании. Его речь, как и речь о. Андрея, не даёт забыться и рассеяться, а концентрирует внимание на материале, так что следовать лекции у меня получается без усилий. о. Даниил радикален во многих вопросах, очень живо обличает коммунистов, например. Не может, говорил он, считать умным человеком того, кто живёт ради «лопуха на могиле» - называл так и потомство, в котором видит продолжение своей жизни светский (и советский) человек. Я пока не слышал его дебаты с иноверующими, но как я читал, он был очень одарён и в этом. Впечатлил рассказ о. Олега (Стеняева) об о. Данииле, его близком друге: «Я был потрясен, когда первый раз выслушивал его исповедь: у меня было ощущение, что я исповедую ребенка…» (журнал Фома, foma.ru). По сути дела, для него о. Даниил уже при жизни был святым. Мне очень близка концепция «Уранополитизма» (гр. - гражданина Неба), которой придерживался о. Даниил и активно её проповедовал. Главное, с «космополитизмом» не перепутать, разница колоссальная. Конечно, есть у него высказывания в стиле Германа Стерлигова, что улыбку вызывают. Например, раз наука это «естественная магия», то все учёные - «колдуны» и речь не про алхимиков, современным учёным тоже достался почётный титул «колдуна». Святитель Лука (Войно Ясенецкий) навряд ли был бы согласен с этим утверждением, он был блестящим и опытным хирургом (многих спас через операции), так же был и профессором медицины - учёным, написал один из самых выдающихся трудов своего времени, который помог избежать гангрен, а то и сепсиса (заражения крови патогенными микроорганизмами), что привело бы к смерти колоссального числа раненых солдат, ведь антисептики и антибиотики были тогда не повсеместно доступны; Труд под названием «Очерки гнойной хирургии» впервые был опубликован а 1934. Так же он поспособствовал и развитию анастезиологии.
Знаю так же, что есть общество, более на секту похожее - «сысоевцы», известны они своим радикализмом, кроме о. Даниила никого не признают (из современных Церковных деятелей).

Давно слушаю и о. Павла (Островского), очень люблю его. Слушал его эфиры в телеграме, слушаю его многочисленные выступления перед большой аудиторией, где много молодёжи. Он тоже духовно одарённый, талантливый проповедник и, по-сути дела - главный миссионер России на сегодняшний день, ведь привести и очаровать, заинтересовать молодёжь в чем-то, а уж тем более в религии, традиции и целомудрии не так то и просто. Своей добротой и остроумием, юмором - он молодёжь, абсолютно разного возраста и воспитания собрал вокруг себя в своем храме. Устраивает большие трапезы, концерты, столярному делу при храме обучают. Его разборы Библии всегда интересны, захватывают и не дают заскучать. Я думаю, что секты вокруг о. Павла не будет, он как-то умеет отшутиться, что ли, от попыток себя захвалить или возвести в ранг великих учителей. Те же, кто вдали от Георгиевского храма в Нахабино, начали интересоваться вопросами религии и веры, в храмы начинают ходить, организуют кружки изучения Писания, испрашивая у него советы, как это организовать.
«Доброта есть единственный способ познания Бога» (гр. «Agathos» в оригинале текста, «Philokalia»), «Наставления о Доброй Нравственности, 170 главах», глава 29 (на Азбуке Веры есть этот текст)
- часто цитировал преподобного Антония Великого (Египетского) о. Павел, он и сам был ярким примером воплощения этих слов в жизнь, в дело. Говорил так же (отвечая на вопрос как ближнего заинтересовать Православием и духовной жизнью), что в первую очередь - нужно быть самим верующим добрыми, помогать более делом, нежели - словом, и тогда, если Бог даст, ближние увидев плоды добрых дел христианина, во-первых сами воодушевятся и спросят, а что это тебе так помогает не просто добро делать, а ещё и с пользой для нас? И тогда уже человек может дать им Евангелие или просто рассказать о вере, о Христе.
У некоторых может возникнуть вопрос, почему я Андрея Кураева называю «отцом», ведь его официально лишили сана. По той же причине, что и о. Павел, вот его точные слова из интервью Ксении Собчак (знаю, она персонаж, что многих искренне раздражает и есть за что, но о. Павел прекрасно использовал это интервью как трибуну для миссии и апологетики Православия на мой скромный взгляд). На ютубе, с 18:40:

«Я очень благодарен отцу Андрею Кураеву за его миссионерскую деятельность в 90-е годы, он мне реально помог, да его книжечки и некоторые
проповеди прям реально помогли, за это ему благодарен и никогда не буду хулить своего духовного отца, который мне помог. Но не надо оставлять отца Андрея в икону. У него есть какое-то свое мнение, и у меня - свое мнение».


На сём завершу своё повествование. Надеюсь, что Вы не пожалели безвозвратно потраченного времени, и я смог донести что-то полезное или важное во благо, если даст Бог, и плоды добрые мой текст принесёт во славу Господа нашего Иисуса Христа.

Если кого задел, оскорбил, вызвал раздражение или даже - злость, искренне прошу прощения.

С искренними пожеланиями Любви (Agape), Доброты (Agathos), Трезвения (Nepsis), Покаяния (Metanoia), немного тишины и покоя (Hesychia), желаю всё меньше испытывать paranoia, но всё больше утверждаться во всеприсутствии Prono’ia (Промысла Божия).

С уважением,

Константин

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

Спасибо, Константин, за благопожелания!
Но всё же хочу напомнить, что согласно Праилам раздела "Вопрос не должен ... быть авторским риторическим суждением для общеознакомительных целей".