Правильное толкование притчи о добром самарянине

Православный христианин
У св. отца есть и последующие уточняющие слова, которые явно выражают суть дела и ни в какой в интерпретации даже не нуждаются:
Последующие слова не отменяют сказанного святым "Каждый человек друг для друга есть ближний: я тебе, а ты мне ближний." Если же у интерпретатора после его манипуляций с текстом это отменилось, значит имело место намеренное искажение.
4 участника темы, включая Евгения, просто и ясно ответили на давным-давно заданный вопрос:
На вопрос ответили не участники темы, а святые отцы. Например блж. Августин: "Когда нам говорят: возлюби ближнего твоего, то это надо понимать так, что мы должны в каждом человеке видеть своего ближнего". И современные священники, напр. о. Константин Пархоменко: "Твой ближний – всякий человек, оказавшийся рядом!". Спасибо участникам темы, кто процитировали святых отцов и современных священников.
 
Дело не в интерпретации слов. Там все понятно. Каждый человек должен быть нам ближним. Здесь спорить не о чем. Дело в том , насколько жизненна эта заповедь? Насколько выполнима?
 
Православный христианин
Дело не в интерпретации слов. Там все понятно. Каждый человек должен быть нам ближним. Здесь спорить не о чем. Дело в том , насколько жизненна эта заповедь? Насколько выполнима?
Здесь возможно будет в тему сказать - если Бог будет на первом месте, то и всё остальное станет на свои места.
Сами-то мы не можем выполнить ни одной заповеди..(без Меня вы не можете ничесоже)
Богу всё возможно.
Исходя из этого, жизненна эта заповедь ровно на столько, на сколько мы на самом деле хотим быть лучше, не сравнивая себя ни скем, только я и заповеди и соответствие им.., а выполнима она ровно на столько, на сколько мы верим что всё именно так...знаем свою немощь(сами мы уже попробовали...), и верим что только с Богом это выполнимо, и прилагаем свою волю к этому, веру, намерение и действие..
Всё с верой.
И сама вера тоже Дар...
Сами мы ничтожны...
Как-то так наверное..
Если я правильно усваиваю учение церкви.
Если вообще хоть что-то усваиваю..
 
Православный христианин
Дело не в интерпретации слов. Там все понятно. Каждый человек должен быть нам ближним. Здесь спорить не о чем. Дело в том , насколько жизненна эта заповедь? Насколько выполнима?
Без Бога ничего хорошего окажется не выполнимо, а Богу всё возможно, и с Ним многое. Люди призваны искренне стараться выполнить с Божией помощью, даже если не всё удаётся выполнить.
 
сомневающийся
Может быть наоборот?
Возникает бытие индивидуальной природы, сотворенного Богом человека!
Вот эта " возникшая индивидуальная природа" лишь одна из характеристик человека. Как и в Библии написано " создал Бог человека по образу и подобию", не " какую-то природу индивидуальную. Природу свою люди сами создают имея способность размножаться.
 
Православный христианин
Вот эта " возникшая индивидуальная природа" лишь одна из характеристик человека. Как и в Библии написано " создал Бог человека по образу и подобию", не " какую-то природу индивидуальную. Природу свою люди сами создают имея способность размножаться.
Пошучу и немного иронии .

"Множатся".

В этом люди ВЕЛИКИЕ спецы и "множатся" днём и вечером по нескольку раз.

Как писал Маяковский

"Ночь.
Лежу на жене.
Одеяло прилипло к жопе.
Я кую кадры Советской Стране
На зло буржуазной Европе."

Это хороший пример типичной мирской духовности безбожников.
Воообщем "трудяги".
 
Последнее редактирование:

Евгений Ананьев

Супер Модератор
Администратор
Санкт-Петербург
Православный христианин
Дело не в интерпретации слов. Там все понятно. Каждый человек должен быть нам ближним. Здесь спорить не о чем. Дело в том , насколько жизненна эта заповедь? Насколько выполнима?
Да! Вот это и есть скрытый вопрос темы!

"Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;" (Мф.7:13)
 
Православный христианин
Последующие слова не отменяют сказанного святым "Каждый человек друг для друга есть ближний: я тебе, а ты мне ближний." Если же у интерпретатора после его манипуляций с текстом это отменилось, значит имело место намеренное искажение.
Верно: не отменяются, а уточняются св. отцом.
"Когда я помощи от тебя требую, то ты мне ближним должен быть; а когда ты помощи от меня требуешь, то я тебе ближним должен быть.
Следовательно: 1) Не родство, а нужда и бедность, не близость крови и плоти, а союз любви и милосердия делает нас ближними. И так мы с помощью нашей близкими должны быть там, где бедность какая-нибудь есть, – будет ли требующий помощи сродником нашим по плоти или несродником, знакомым или незнакомым, любящим нас или не любящим, единоплеменником или иноплеменником.
2) Имени этого – ближний – отрекаются те, которые, видя бедность человека, холодно, или даже бесстыдно говорят: «Какая мне до него нужда?» И так мимо идут, никакой не оказывая ему помощи, как поступили упоминаемые священник и левит, которые, не подав руки помощи попавшему к разбойникам и уязвленному, мимо прошли. 3) Не только имени этого – ближний – отрекаются, но и уподобляются разбойникам те, которые не только не помогают бедным, но и бесчеловечно их последнего лишают, и так к слезам слезы, к бедности бедствие прибавляют. Таковы все грабители, насильники, взяточники, судьи, похитители, господа, крестьян своих излишне обременяющие, удерживающие плату наемника, с пожара похищающие и прочие им подобные."

Если некий интерпретатор передёргивает слова другого человека, несогласного с мнением того интерпретатора, значит, он намеренно исказил его слова.
На вопрос ответили не участники темы
Это уже очевидная всем ложь: именно участники темы ответили на заданный им вопрос.
, а святые отцы. Например блж. Августин: "Когда нам говорят: возлюби ближнего твоего, то это надо понимать так, что мы должны в каждом человеке видеть своего ближнего". И современные священники, напр. о. Константин Пархоменко: "Твой ближний – всякий человек, оказавшийся рядом!".
Это ответ на другой вопрос, а не на заданный -- налицо очередное искажение интерпретатором очевидного факта, т.е. его вторая ложь, а с учётом искажения слов другого человека это уже третья ложь интерпретатора.
Спасибо участникам темы, кто процитировали святых отцов и современных священников.
Наиболее полное истолкование свт. Тихона Задонского окончательно (имхо) сняло все вопросы о понятии "ближний".
 
Последнее редактирование:
Православный христианин
Дело не в интерпретации слов. Там все понятно. Каждый человек должен быть нам ближним. Здесь спорить не о чем.
Можно и так: мы должны быть ближними каждому человеку, и это строго по словам Христа: "поступай также".
Дело в том , насколько жизненна эта заповедь? Насколько выполнима?
В чём проблема-то? Хоть как-то её всегда может выполнить каждый: хоть какую-то милость оказать нуждающемуся.
 
сомневающийся
Да! Вот это и есть скрытый вопрос темы!

"Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;" (Мф.7:13)
Теперь если попытаться сделать краткий анализ сказанного в теме, то, можно понять следующее;
В определённой ситуации в настоящий момент, мне ничего не препятствует тому, что-бы увидеть ближнего своего, в любом человеке планеты.
Ну а так, предпочтение должен отдавать, домашним своим, внешним, знакомым друзьям, одного вероисповедания и духа, одной национальности, одной истории, одной страны. А там далее уже по ситуации, лишь -бы не потерять способность видеть ближнего в любом человеке.
 
Православный христианин
Теперь если попытаться сделать краткий анализ сказанного в теме, то, можно понять следующее;
В определённой ситуации в настоящий момент, мне ничего не препятствует тому, что-бы увидеть ближнего своего, в любом человеке планеты.
Ну а так, предпочтение должен отдавать, домашним своим, внешним, знакомым друзьям, одного вероисповедания и духа, одной национальности, одной истории, одной страны. А там далее уже по ситуации, лишь -бы не потерять способность видеть ближнего в любом человеке.
Христос ясно учит: "поступай также", т.е. оказывай милость всякому нуждающемуся, т.е. будь ближним ему. Если каждый будет "поступать также", каждый каждому и сделается ближним. Даже если здесь и сейчас не видишь ближним другого нуждающегося человека, т.е. не испытываешь к нему любви, всё равно "поступай также", т.е. становись ему ближним, оказав хоть какую-то милость ему, а не дожидайся момента, когда сможешь увидеть в нём ближнего. Дела милосердия увеличивают любовь в человеке к другому человеку, как и любое богоугодное дело. Христос как бы "отрубает" возможность хитрить примерно таким образом: "Господи, не имею любви к этому человеку -- потому и милости ему не окажу, а буду просить у Тебя умножить во мне любовь, и как только с Твоей помощью любовь во мне умножится в мере, достаточной для оказания ему милости, сразу же милость ему и окажу".
 
Последнее редактирование:
Православный христианин
Ниже изложен анализ притчи о добром самарянине

Как старец Амвросий индюшек выручал​


Остановила как-то старца Амвросия Оптинского женщина, которая была нанята помещицей ухаживать за индюшками, но индюшки у нее почему-то умирали, и хозяйка уже хотела ее рассчитать. «Батюшка, — обратилась она к старцу со слезами, — сил моих нет; сама над ними не доедаю, пуще глаз берегу, а — колеют. Согнать меня барыня хочет. Пожалей меня, родимый». Присутствующие стали над ней смеяться и упрекать, что с такой ерундой она докучает старцу. Но преподобный Амвросий не обратил внимания на эти насмешки и долго расспрашивал ее, чем она их кормит, как содержит. Наконец, дал ей подробный совет, как их содержать иначе, благословил ее и тепло попрощался. Потом повернулся к тем, кто смеялся над ней, и сказал, что в этих индюшках вся ее жизнь.
А индюшки у этой женщины с той поры болеть перестали.

«Мы должны жить на земле так, как колесо вертится: чуть одной точкой касается земли, а остальным стремится вверх; а мы как заляжем, так и встать не можем»;

«Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено – там ни одного»;

«Отчего человек бывает плох? – Оттого, что забывает, что над ним Бог»;

«Кто мнит о себе, что имеет нечто, тот потеряет»;

«Жить проще – лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит, только живи проще. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет – как случится. Это и есть жить проще»;

«Нужно жить – не тужить, никого не обижать, никому не досаждать, и всем мое почтение»; «Жить – не тужить, всем довольной быть. Тут и понимать-то нечего»;

«Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хоть сначала и без любви».

А когда ему кто-то сказал: «Вы, батюшка, очень просто говорите», – Старец улыбнулся: «Да я двадцать лет этой простоты у Бога просил».

Вдруг, не доезжая двух верст до нашего имения, мысли мои были прерваны внезапной остановкой нашего экипажа. Воспитатель нашего сына на всем скаку подъезжал к нам, и в эту минуту я подумала, что, верно, всё кончено и его уже нет на свете… Но воспитатель Г.М., которому больной наш был поручен, объявил нам с необычной радостью, что с больным нашим сыном произошел какой-то необыкновенный случай или кризис (так он назвал) и что он в настоящее время совершенно здоров. “Здоров?” – Ушам не верилось. – “Да, – повторил он, – слава Богу, Дмитрий совершенно здоров”.

Умирающий мальчик, изнуренный и разбитый, заснул вдруг крепким сном – и сон его был тих и покоен.
В коротких словах он передал нам, как чудесное выздоровление совершилось. После мучительных проведенных суток (2 июля) умирающий мальчик, изнуренный и разбитый, заснул вдруг крепким сном – в 11 часов ночи (со 2 на 3 июля), и сон его был тих и покоен. Таким образом он проспал до четырех с половиною часов утра (3 июля). Когда он проснулся, то был совершенно здоров, бодр и силен. Течь из уха прекратилась, и слух вернулся, осталась только бледность. “Теперь он встает, – прибавил в заключение воспитатель, – и одевается, хочет вас встретить на ногах. Он так рад, что вы вернулись!”

Святой Амвросий Оптинский, моли Бога за нас грешников!

Открою всем маленький секрет в назидание.
Когда писал этот пост у меня внезапно слёзы потекли.
Понятно почему?

Читайте Евнгелие и исполняйте все Заповеди Господа.
Просите Господа, Святую Царицу Небесную,
Архистратига Михаила, Архангела Гавриила, Архангела Рафаила, Архангела Уриила, Архангела Селфаиила,
Архангела Иегудиила, Архангела Варахаиила, Архангела Иеремиила, Ангела Хранителя,
Серафимов, Херувимов, Престолов, Господств, Сил, Властей, Архангелов и Ангелов,
Святых о помощи.

Они Вас сышат.
И помогут!
 
Последнее редактирование:
Санкт Петербург
Православный христианин
Последующие слова не отменяют сказанного святым "Каждый человек друг для друга есть ближний: я тебе, а ты мне ближний." Если же у интерпретатора после его манипуляций с текстом это отменилось, значит имело место намеренное искажение.
Здесь надо уточнить, что, наверное, не всякий человек, оказавшийся рядом, это ближний. Если он враг, который не просит помощи, а нападает на тебя безоружного с оружием, разве его можно назвать ближним? Все зависит от конкретной ситуации.

Любой, пусть даже и враг, нуждающийся в твоей помощи, является ближним тому, кто эту помощь может ему оказать. И тот, кто откликается на призыв о помощи, становится ближним пострадавшему.
Самарянин, исполняя заповедь о любви к ближнему, оказал милость ближнему, нуждающемуся в его помощи. И тем самым, оба стали ближними друг другу. Один стал ближним, как нуждающийся в помощи и с благодарностью принимающий необходимую ему милость, а другой, как дарующий милость.

Священник и левит по немилосердию своему не оказали помощи человеку, нуждающемуся в помощи, то есть не выполнили заповедь о любви к ближнему. Они отдалились от него и поэтому в данной ситуации их нельзя считать ближними по отношению к пострадавшему.
"Когда я помощи от тебя требую, то ты мне ближним должен быть; а когда ты помощи от меня требуешь, то я тебе ближним должен быть.
Следовательно: 1) Не родство, а нужда и бедность, не близость крови и плоти, а союз любви и милосердия делает нас ближними. И так мы с помощью нашей близкими должны быть там, где бедность какая-нибудь есть, – будет ли требующий помощи сродником нашим по плоти или несродником, знакомым или незнакомым, любящим нас или не любящим, единоплеменником или иноплеменником.
2) Имени этого – ближний – отрекаются те, которые, видя бедность человека, холодно, или даже бесстыдно говорят: «Какая мне до него нужда?» И так мимо идут, никакой не оказывая ему помощи, как поступили упоминаемые священник и левит, которые, не подав руки помощи попавшему к разбойникам и уязвленному, мимо прошли. 3) Не только имени этого – ближний – отрекаются, но и уподобляются разбойникам те, которые не только не помогают бедным, но и бесчеловечно их последнего лишают, и так к слезам слезы, к бедности бедствие прибавляют. Таковы все грабители, насильники, взяточники, судьи, похитители, господа, крестьян своих излишне обременяющие, удерживающие плату наемника, с пожара похищающие и прочие им подобные."

Наиболее полное истолкование свт. Тихона Задонского окончательно (имхо) сняло все вопросы о понятии "ближний".
 
Последнее редактирование:
сомневающийся
Любой, пусть даже и враг, нуждающийся в твоей помощи,
А как точно понять что, кто-то действительно нуждается в моей помощи? Что-бы не лезть со своею помощью к тому, кто, в ней не нуждается? Не всё на поверхности, когда видно визуально когда необходимо помогать. Например после ДТП если нет опасности возгорания, врачи не рекомендуют трогать пострадавших, так как это должен делать специалист. Да и вообще в современном мире очень много пространств где должен работать только специалист. А действия не специалиста, могут принести непоправимый вред, и такому лучше просто бездействовать.
Как понять что, враг нуждается в помощи, если он бежит на тебя с винтовкой? Ага. Никак. Значит в этой ситуации никак. Но, если враг ранен, побеждён, умоляет о пощаде, это поверженный враг заслуживающий милости. Это совсем другая ситуация, и как поступать в таких моментах каждый решает в своём сердце, в зависимости от того, чего там больше света или тьмы. Как поступал например великий флотоводец православный святой Фёдор Фёдорович Ушаков.
Это я к чему, с милостью тоже нужно как -то разумно, не навредить.
 
Москва
Православный христианин
Как понять что, враг нуждается в помощи, если он бежит на тебя с винтовкой? Ага. Никак. Значит в этой ситуации никак.
Объясню как я это понимаю... про врагов бегущих с винтовкой на тебя. Они нуждаются в молитвенной помощи и сочувствии (что выбрали жизнь захватчиков). Ведь Бог слыша молитву о нём может повернуть ситуацию совсем в другую сторону, он может сдатся в плен.
У Паисия Святогорца читала что есть люди 4-х видов (могу дать точную его цитату только её искать нужно): здоровые, нездоровые, люди с онкологией (духовной, так поняла) доброкачественной и онкологией злокачественной. Так вот, эти последние - и бегут с винтовками. Они отошли от Бога и их уже не исправишь. Поэтому в таких случаях - молитва за себя: Господи! человека же сейчас убиваю, Творение Твоё. Помилуй! И молитва за него... прости, я к тебе... на твою землю не приходил, на тебя с винтовкой не я первый пошёл на тебя с оружием...прости. Господи, помилуй!
Могу быть не права. Написала как понимаю.
 
Православный христианин
Объясню как я это понимаю... про врагов бегущих с винтовкой на тебя. Он нуждается в молитвенной помощи. Ведь Бог слыша молитву о нём может повернуть ситуацию совсем в другую сторону, может он сдастся в плен.
У Паисия Святогорца читала что есть люди 4-х видов (могу дать точную его цитату только её искать нужно): здоровые, нездоровые, люди с онкологией (духовной, так поняла) доброкачественной и онкологией злокачественной. Так вот, эти последние - и бегут с винтовками. Они отошли от Бога и их уже не исправишь. Поэтому в таких случаях - молитва за себя: Господи! человека же сейчас убиваю, Творение Твоё. Помилуй! И молитва за него... прости, я к тебе... на твою землю не приходил, на тебя с винтовкой не я первый пошёл на тебя с оружием...прости. Господи, помилуй!
Могу быть не права. Написала как понимаю.
Можно ещё не убить, а намеренно ранить.
И затем оказать первую мед помощь.
Чем не любовь?
 
Москва
Православный христианин
Можно ещё не убить, а намеренно ранить.
И затем оказать первую мед помощь.
Чем не любовь?
Можно. Только в ВОВ на поле боя об этом наверное не думалось. Когда в штыковую шли. Или в рукопашную без оружия на вражеские окопы. Когда нужно было оружие себе добыть чтобы продолжать наступление.
 
Православный христианин
Можно. Только в ВОВ на поле боя об этом наверное не думалось. Когда в штыковую шли. Или в рукопашную без оружия на вражеские окопы. Когда нужно было оружие себе добыть чтобы продолжать наступление.
Наш президент именно такую историю рассказывал.
То ли про отца, то ли про деда своего.
А если плотное рукопашное столкновение, то да..там на такое нет времени..
Там и молиться..не знаю, получится ли..
 
Москва
Православный христианин
Наш президент именно такую историю рассказывал.
То ли про отца, то ли про деда своего.
Я не слышала. И это всё частные случаи. Если бы так воевали, то ВОВ была бы проиграна.
Здесь речь о другом была. Враг - тоже, ближний. Но на войне убивают. Это факт. Война без потерь не бывает.
 
Сверху