Православие и Армянская Апостольская Церковь

[Самуел]

Чтоб положить конец прошлым обсуждениям сказок не имеющих отношения к Армянской Апостольской Церкви, задам новую, т.с. "повестку дня". Предлагаю обсудить все различия между ААЦ (как одной из Древневосточных Православных Церквей) и РПЦ (как одной из Церквей греко-византийской конфессии).

Четыре главных различия по:
___

1. Триадологии.

ААЦ сохраняет никейскую триадологию единосущия лиц Пресвятой Троицы Отца, Сына и Святого Духа.

РПЦ получила от греков каппадокийскую триадологию (которую с недавних пор придумали называть "ново-никейской), в которой держатся исповедания подобосущия, скрытого в реформированной, не никейской терминологии. Здесь подобосущие переименовано в единосущие, но по смыслу осталось тем, чем было.
___

2. Христологии.

ААЦ сохраняет христологию святых отцов, освященную на Вселенском соборе в Эфесе, которая до халкидонского раскола была официальной верой и в Церкви Римской империи.

РПЦ держится принятой от греков греческой же, реформированной формы халкидонитской христологии (латинская, исходная халкидонитская христология отличается от греческой).
___

3. Экклесиологии.

ААЦ придерживается подлинно Кафолической экклесиологии, признавая себя неотделимой частью Вселенской Церкви и не ограничивая Вселенскую Церковь в рамках некоей одной этно-конфессиональной группы.

РПЦ приняла от греков экклесиологию, по которой Вселенской Церковью объявляется одна, ограниченная этно(греко)-конфессиональная группа.
___

4. Пониманию того, что такое Вселенский собор.

ААЦ держится того мнения, что Вселенский собор освящает веру всей Вселенской Церкви, и критерием истины признает подлинно Соборный разум Церкви.

РПЦ приняла от греков идею, что Вселенские соборы те, которые так названы и утверждены Римским императором и Римским же папой. И это не взирая на отсутствие подлинно Соборного разума Церкви.
___

Прошу высказываться

 

[Сергий_]

Чтоб положить конец прошлым обсуждениям сказок не имеющих отношения к Армянской Апостольской Церкви, задам новую, т.с. "повестку дня". Предлагаю обсудить все различия между ААЦ (как одной из Древневосточных Православных Церквей) и РПЦ (как одной из Церквей греко-византийской конфессии).

Четыре главных различия по:
___

1. Триадологии.

ААЦ сохраняет никейскую триадологию единосущия лиц Пресвятой Троицы Отца, Сына и Святого Духа.

РПЦ получила от греков каппадокийскую триадологию (которую с недавних пор придумали называть "ново-никейской), в которой держатся исповедания подобосущия, скрытого в реформированной, не никейской терминологии. Здесь подобосущие переименовано в единосущие, но по смыслу осталось тем, чем было.
___

2. Христологии.

ААЦ сохраняет христологию святых отцов, освященную на Вселенском соборе в Эфесе, которая до халкидонского раскола была официальной верой и в Церкви Римской империи.

РПЦ держится принятой от греков греческой же, реформированной формы халкидонитской христологии (латинская, исходная халкидонитская христология отличается от греческой).
___

3. Экклесиологии.

ААЦ придерживается подлинно Кафолической экклесиологии, признавая себя неотделимой частью Вселенской Церкви и не ограничивая Вселенскую Церковь в рамках некоей одной этно-конфессиональной группы.

РПЦ приняла от греков экклесиологию, по которой Вселенской Церковью объявляется одна, ограниченная этно(греко)-конфессиональная группа.
___

4. Пониманию того, что такое Вселенский собор.

ААЦ держится того мнения, что Вселенский собор освящает веру всей Вселенской Церкви, и критерием истины признает подлинно Соборный разум Церкви.

РПЦ приняла от греков идею, что Вселенские соборы те, которые так названы и утверждены Римским императором и Римским же папой. И это не взирая на отсутствие подлинно Соборного разума Церкви.
___

Прошу высказываться

Благодарствуем, что Вы снизошли к нам и облагодетельствовали своим вниманием.
Но, чтобы вести конструктивный разговор и сбросить спесь с вас, будьте добры ознакомиться со всеми высказываниями в данной теме.

 

[Самуел]

Благодарствуем, что Вы снизошли к нам и облагодетельствовали своим вниманием.

Не стоит благодарностей. Запасайтесь валидолом ))

Но, чтобы вести конструктивный разговор и сбросить спесь с вас, будьте добры ознакомиться со всеми высказываниями в данной теме.

Да уже ознакомились с вашим, поданным в душевной неуравновешенности флудом. Вы думаете, что там есть нечто, что может меня удивить? Нет, нету. Все то мусор. Можете попробовать еще раз, рассказать чего-нибудь. Вдруг чего эдакого выдадите, что с меня "спесь сбросится". Только не сильно смешите, когда снова возбужденно будете втюхивать флуд и байки. Малость соберитесь душевными силами, успокойтесь и скажите хоть что-нибудь стоящее моего внимания )))

 

[Сергий_]

Не стоит благодарностей. Запасайтесь валидолом ))


Да уже ознакомились с вашим, поданным в душевной неуравновешенности флудом. Вы думаете, что там есть нечто, что может меня удивить? Нет, нету. Все то мусор. Можете попробовать еще раз, рассказать чего-нибудь. Вдруг чего эдакого выдадите, что с меня "спесь сбросится". Только не сильно смешите, когда снова возбужденно будете втюхивать флуд и байки. Малость соберитесь душевными силами, успокойтесь и скажите хоть что-нибудь стоящее моего внимания )))

Для начала, ответьте, Вы признаете учение св. Григория Просветителя?
«...362. Ибо через веру мы утвердимся в истинности единого Бога Отца, Господа и Творца всего, и Единородного Сына, который от Отца, у Отца и с Отцом, и Святого Духа, который от Его же сущности, которым были созданы все твари: [Он] единое царствие, единая сила, единая власть, единое величие, единое знание, единое таинство, единое владычество, единое беспредельное могущество, три совершенных ипостаси, одна совершенная воля, неизреченное, неисследимое единство Троицы; одно естество, одна сущность, одно Божество — Отец и Сын и Святой Дух: три ипостаси— одно могущество Божественности. Отец от Себя, Сын от Отца, Дух от Них и в Них: естеством, сущностью, божественностью во всем соравные — в глубине, высоте, широте, длине (Еф. 3.18); одна сущность естества, один венец Троицы; и небо, и земля полны Ее славы (Ис. 6.3) ...
Подробнее:
УЧЕНИЕ СВЯТОГО ГРИГОРА [Св. Григория Просветителя]

 

[Самуел]

Для начала, ответьте, Вы признаете учение св. Григория Просветителя?
«...362. Ибо через веру мы утвердимся в истинности единого Бога Отца, Господа и Творца всего, и Единородного Сына, который от Отца, у Отца и с Отцом, и Святого Духа, который от Его же сущности, которым были созданы все твари: [Он] единое царствие, единая сила, единая власть, единое величие, единое знание, единое таинство, единое владычество, единое беспредельное могущество, три совершенных ипостаси, одна совершенная воля, неизреченное, неисследимое единство Троицы; одно естество, одна сущность, одно Божество — Отец и Сын и Святой Дух: три ипостаси— одно могущество Божественности. Отец от Себя, Сын от Отца, Дух от Них и в Них: естеством, сущностью, божественностью во всем соравные — в глубине, высоте, широте, длине (Еф. 3.18); одна сущность естества, один венец Троицы; и небо, и земля полны Ее славы (Ис. 6.3) ...
Подробнее:
УЧЕНИЕ СВЯТОГО ГРИГОРА [Св. Григория Просветителя]

До вас не дошло, что флуд и глупые вопросы со мной не "прокатят"? Похоже, вы не совсем адекватно воспринимаете окружающую реальность. Может уже возьмете голову в руки и начнете исправляться?

 

[Сергий_]

До вас не дошло, что флуд и глупые вопросы со мной не "прокатят"? Похоже, вы не совсем адекватно воспринимаете окружающую реальность. Может уже возьмете голову в руки и начнете исправляться?

Странно,так вот сэр, в пояснении к данному § 362, учения Св. Григория Просветителя, сказано:
[38] См. примеч. 3 и 4 к § 259. Автор «Учения» излагает основные положения Никейского и Константинопольского Вселенских соборов о Св. Троице. Эти положения легли в основу доктрины Армянской церкви, вместе с другими православными, церквами отвергшей еретические учения Ария и Македона относительно Св. Троицы.
см сноски:]

 

[Самуел]

Странно,так вот сэр, в пояснении к данному § 362, учения Св. Григория Просветителя, сказано:
[38] См. примеч. 3 и 4 к § 259. Автор «Учения» излагает основные положения Никейского и Константинопольского Вселенских соборов о Св. Троице. Эти положения легли в основу доктрины Армянской церкви, вместе с другими православными, церквами отвергшей еретические учения Ария и Македона относительно Св. Троицы.
см сноски:

Посмотрел. И что я там должен был увидеть, чего до сих пор не видел? ))) Какой-то вы совсем интересный )))

 

[Сергий_]

Посмотрел. И что я там должен был увидеть, чего до сих пор не видел? ))) Какой-то вы совсем интересный )))

Поскольку я так понял, Вы не признаете это учение св. Григория Просветителя?
Вопрос далее.
ВЫ признаете сказанное на 1-м ВС св. отцами Церкви?
Деяния Вселенских Соборов, Том 1
СОБОР НИКЕЙСКИЙ, ВСЕЛЕНСКИЙ ПЕРВЫЙ
«...Святой, великий и вселенский собор святых отцов, собравшихся в Никеи, чрез блаженного и святого Осию, епископа города Кордубы в Испании, сказал: „ Божество не есть одно лице, как думают иудеи, но три лица, не по имени только, но по ипостаси между собою различающиеся; и это подтверждается многими свидетельствами из ветхого и нового завета. Ветхий, рассуждая еще плотским образом, представил Слово как бы говорящим, а новый прямо назвал Слово Богом: в начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово (Иоан. 1,1), и лицом, совершенным от совершенного. Сын есть Бог, не часть, но совершенный, также как и Отец, той же сущности, какой и Отец, родивший Его неизреченным образом. Вместе с Отцом и Сыном существует и Дух Святой, который имеет ту же сущность и власть, как Отец и Сын. Итак мы должны исповедовать единое произволение, единое царство, единую силу, единое господство над всеми сотворенными существами, видимыми и умопредставляемыми, единое Божество и ту же сущность Отца и Сына и Св. Духа. Не допуская смешения или разделения лиц неизреченной и блаженной Троицы, мы веруем, что Отец есть всегда истинный Отец истинного Сына, всегда сущий и пребывающий, и Сын – истинный Сын истинного Отца, всегда сущий и пребывающий, и Дух Святой – истинный Дух Святой, всегда сущий и пребывающий, – Троица нераздельная, неизреченная, веруем, что Она поистине не может быть понята умом и выражена словом, и имеет единое Божество и ту же сущность. Так веруем мы сообразно с истинною чистотою догматов веры, преданною нам изначала от самого Господа чрез святых Его апостолов и древних святых отцов наших, сохранявших неизменно сию апостольскую веру, и готовы многочисленными свидетельствами божественных писаний подтвердить, что так надлежит веровать“...».
О том, как надлежит разуметь три Лица в Едином Божестве Отца и Сына и Св. Духа
Читать подробнее

 

[Самуел]

Поскольку я так понял, Вы не признаете это учение св. Григория Просветителя?

А вы точно здоровы? Я действительно беспокоюсь. Упорство в религиозной бездумности добром не кончается.

Вопрос далее.
ВЫ признаете сказанное на 1-м ВС св. отцами Церкви?

Я-то признаю, а вы нет. Я же об этом прямо написал, что Святая Армянская Апостольская Церковь исповедует никейскую веру, а РПЦ нет. Я не доходчиво изъясняюсь?

Деяния Вселенских Соборов, Том 1
СОБОР НИКЕЙСКИЙ, ВСЕЛЕНСКИЙ ПЕРВЫЙ
«...Святой, великий и вселенский собор святых отцов, собравшихся в Никеи, чрез блаженного и святого Осию, епископа города Кордубы в Испании, сказал: „ Божество не есть одно лице, как думают иудеи, но три лица, не по имени только, но по ипостаси между собою различающиеся;

С фальшивками ко мне ходить не стоит. Чай не на своего друга нарвались.

Никейские отцы про различия ипостасей ничего сказать не могли, потому как в их богословии это было бы бессмысленной ахинеей.

Триадологию различия ипостасей в крипто-подобосущнической АДАПТАПЦИИ никейской веры предложили и развили каппадокийцы. Получилось то самое "ново-никейство". Три провинциальных товарища "исправили" ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР. Это и есть их типа богословская заслуга. Та самая "каппадокийская реформа".

Для отцов же никейцев их исповедание единосущия Бога как раз и означало единство ипостаси Бога. Собственно, единство ипостаси и есть единосущие, поскольку для никейцев, как и для доникейского богословия, сущность=ипостась. Это синонимы, различающиеся лишь тонкими нюансами смысла. Каппадокийцы же развели термины сущность и ипостась по разным смыслам, яко общее и частное.

Но "каппадокийская реформа" затронула только греков. Только греки исповедуют три ипостаси. Латиняне, как и армяне, остались в никейской вере, и такого различия сущности и ипостаси не знают до сих пор. Поэтому у латинян Троица исповедуется как одна эссенция (сущность), она же одна субстанция (ипостась), но три персоны (лица). А единосущие латиняне в Никейском Символе перевели как единоипостасие. А вы и не знали? Теперь будете знать ))

Что еще умного мне расскажете?

 

[Сергий_]

Что еще умного мне расскажете?

Так почему ВЫ отвергаете это учение?
смотрим, как лично ВЫ трактуете:

Ипостась и сущность в армянском переводе Никейского анафематизма
И как сказано еще на 1-м ВС!!!
«...По словам апостола Павла, Он есть сияние совечное Отцу и неизменный образ ипостаси Его (Евр. 1, 3)...».
Деяния Вселенских Соборов, Том 1
СОБОР НИКЕЙСКИЙ, ВСЕЛЕНСКИЙ ПЕРВЫЙ
Изучите и отв. #474, как говорит на 1-м ВС Леонтий, епископ Кесарии каппадокийской (рукоположивший св. Григория Просветителя).

 

[Самуел]

Так почему ВЫ отвергаете это учение?

Какое "это" учение? Вы про криптоподобосущническую триадологию греческой конфессии? Я ее отвергаю потому, что она НЕ никейская.

смотрим, как лично ВЫ трактуете:

Ипостась и сущность в армянском переводе Никейского анафематизма
И как сказано еще на 1-м ВС!!!
«...По словам апостола Павла, Он есть сияние совечное Отцу и неизменный образ ипостаси Его (Евр. 1, 3)...».
Деяния Вселенских Соборов, Том 1
СОБОР НИКЕЙСКИЙ, ВСЕЛЕНСКИЙ ПЕРВЫЙ
Изучите и отв. #474, как говорит на 1-м ВС Леонтий, епископ Кесарии каппадокийской (рукоположивший св. Григория Просветителя).

Простите, я не заметил тут своей личной трактовки. Вы уже заговариваться начали. Тяжело вам, наверное. Может передохнете и соберетесь с мыслями? Или будете и дальше лезть на рожон?

 

[Сергий_]

Какое "это" учение? Вы про криптоподобосущническую триадологию греческой конфессии? Я ее отвергаю потому, что она НЕ никейская.


Простите, я не заметил тут своей личной трактовки. Вы уже заговариваться начали. Тяжело вам, наверное. Может передохнете и соберетесь с мыслями? Или будете и дальше лезть на рожон?

...я уже говорил о том, что поскольку отцы никейцы считали ипостась и сущность одним и тем же, то в своей триадологии эти термины относили к единству Божего Существа. Современным нашим сетевым фрик-правослабным это кажется "страшной ересью", но никейцы не исповедовали "три ипостаси и одной сущности"...
https://grigor-yan.livejournal.com/1014952.html
Ваш пост?

 

[Самуел]

...я уже говорил о том, что поскольку отцы никейцы считали ипостась и сущность одним и тем же, то в своей триадологии эти термины относили к единству Божего Существа. Современным нашим сетевым фрик-правослабным это кажется "страшной ересью", но никейцы не исповедовали "три ипостаси и одной сущности"...
https://grigor-yan.livejournal.com/1014952.html
Ваш пост?

Пост мой. "Трактовки" тут при чем?

 

[Сергий_]

Пост мой. "Трактовки" тут при чем?

Слушаем не представителей ААЦ, а тех св. отцов которые, общались с участниками 1-го ВС см. ответ #581:

...Итак, в чем совершенство нашей веры? Она – предание Господа, которое Он заповедал святым Своим ученикам по воскресении из мертвых, наказав: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). Ясно, что мы получили заповедь не только для того, чтобы крестить таким образом, но чтобы и учить так, потому что благодаря этой заповеди исключена и болезнь Савеллия, поскольку в чистом виде переданы нам три Ипостаси, и потому, что заграждаются уста аномеев, и ариан, и духоборцев, поскольку ясно обнаруживаются три Лица и три Ипостаси, и исповедуется единая природа и единое Божество. Итак, необходимо, чтобы мы крестили так, как научены, и верили так, как крещены, и прославляли так, как верим. Ибо, многое рассмотрев мыслью и повсюду обращаясь умозаключения, мы не можем домыслить ничего между Творцом и тварью, так что, если мы отделяем Дух от Божества, то необходимо причислить Его к тварям. И если бы мы дерзнули назвать Его тварью, то как возможно включить Его в крещальную формулу? Таким образом, как многобожие, так и безбожие осуждаем. И не возвещаем трех начал, и трех богов, и трех различных природ, но, считая началом всего Отца, не отвергаем какую–либо из трех Ипостасей, приводя в подтверждение святость Божественных Писаний и их свидетельства для каждой Ипостаси...».
Святитель Амфилохий Иконийский (~340/5 – †после 394)

 

[Самуел]

Слушаем не представителей ААЦ, а тех св. отцов которые, общались с участниками 1-го ВС см. ответ #581:

Как все запущено. Человек верит, что он общался с некими "св. отцами которые, общались с участниками 1-го ВС", и они ему лично все рассказали ))) Во сне встречались? )))

Может быть вам вместо веры в сонные видения стоило почитать хотя бы авторитетных русских церковных историков? Они бы вам рассказали, что да как, и как вам "ново-никейцы" фальшивки о Никейском соборе подсунули. Или боитесь своих же историков, вдруг они вас "православной веры" лишат?

 

[Сергий_]

Как все запущено. Человек верит, что он общался с некими "св. отцами которые, общались с участниками 1-го ВС", и они ему лично все рассказали ))) Во сне встречались? )))

Может быть вам вместо веры в сонные видения стоило почитать хотя бы авторитетных русских церковных историков? Они бы вам рассказали, что да как, и как вам "ново-никейцы" фальшивки о Никейском соборе подсунули. Или боитесь своих же историков, вдруг они вас "православной веры" лишат?

Я бы рад поверить вашим фантазиям, но слова :
«...362. Ибо через веру мы утвердимся в истинности единого Бога Отца, Господа и Творца всего, и Единородного Сына, который от Отца, у Отца и с Отцом, и Святого Духа, который от Его же сущности, которым были созданы все твари: [Он] единое царствие, единая сила, единая власть, единое величие, единое знание, единое таинство, единое владычество, единое беспредельное могущество, три совершенных ипостаси, одна совершенная воля, неизреченное, неисследимое единство Троицы; одно естество, одна сущность, одно Божество — Отец и Сын и Святой Дух: три ипостаси— одно могущество Божественности. Отец от Себя, Сын от Отца, Дух от Них и в Них: естеством, сущностью, божественностью во всем соравные — в глубине, высоте, широте, длине (Еф. 3.18); одна сущность естества, один венец Троицы; и небо, и земля полны Ее славы (Ис. 6.3) ...
Подробнее:
УЧЕНИЕ СВЯТОГО ГРИГОРА [Св. Григория Просветителя]
Лишь подтверждают cказанноe выше.
Таки, исказило собственную веру ААЦ.

 

[Самуел]

Я бы рад поверить вашим фантазиям, но слова :
«...362. Ибо через веру мы утвердимся в истинности единого Бога Отца, Господа и Творца всего, и Единородного Сына, который от Отца, у Отца и с Отцом, и Святого Духа, который от Его же сущности, которым были созданы все твари: [Он] единое царствие, единая сила, единая власть, единое величие, единое знание, единое таинство, единое владычество, единое беспредельное могущество, три совершенных ипостаси, одна совершенная воля, неизреченное, неисследимое единство Троицы; одно естество, одна сущность, одно Божество — Отец и Сын и Святой Дух: три ипостаси— одно могущество Божественности. Отец от Себя, Сын от Отца, Дух от Них и в Них: естеством, сущностью, божественностью во всем соравные — в глубине, высоте, широте, длине (Еф. 3.18); одна сущность естества, один венец Троицы; и небо, и земля полны Ее славы (Ис. 6.3) ...
Подробнее:
УЧЕНИЕ СВЯТОГО ГРИГОРА [Св. Григория Просветителя]
Лишь подтверждают приведенноe Выше.
Таки, исказило собственную веру ААЦ.

Похоже, что даже сейчас пишите не просыпаясь. Не понятно только, как вы копипастите тексты из своих сонных видений, чтоб перенести в комп? )))) Нет, вам пора проснуться.

 

[Сергий_]

Похоже, что даже сейчас пишите не просыпаясь. Не понятно только, как вы копипастите тексты из своих сонных видений, чтоб перенести в комп? )))) Нет, вам пора проснуться.

Простите, зачем же вы троллите?
Духовно-просветительский сайт «Хаватамк» создан по благословению Главы Российской и Ново-Нахичеванской Епархии Армянской Апостольской Церкви Архиепископа Езраса Нерсисяна.

О НАС — Аватамк

havatamk.ru

На нем и начертаны слова которые я, как ВЫ говорите скопипастил, но что Вам в них не понятно?

 

[Самуел]

Простите, зачем же вы троллите?
Духовно-просветительский сайт «Хаватамк» создан по благословению Главы Российской и Ново-Нахичеванской Епархии Армянской Апостольской Церкви Архиепископа Езраса Нерсисяна.

О НАС — Аватамк

havatamk.ru

На нем и начертаны слова которые я, как ВЫ говорите скопипастил, но что Вам в них не понятно?

Да неужели? Может быть я слепой? Или все же вы никак не проснетесь? Не поленитесь сделать скриншот с сайта, вдруг я и вправду чего-то там недоглядел. Если там такого нет, то вы мошенник, пытающийся всех обмануть ради несгибаемой своей упертости.

 

[Сергий_]

вы мошенник, пытающийся всех обмануть ради несгибаемой своей упертости.

Говорит представитель ААЦ?

но никейцы не исповедовали "три ипостаси и одной сущности...
https://grigor-yan.livejournal.com/1014952.html

Ответ участника 2-го ВС!!!
Итак, один Бог и Отец и Вседержитель.
И один Его истинный Сын, единородный Бог Слово, соестественный, совечный, единосущный, равный (Отцу), ничем не отличающийся от Отца, кроме того, что Он не есть Отец единородного Сына; Бог истинный от Бога истинного, Вседержитель от Вседержителя, Господь всех от Господа всех, Свет от Света, Единый от Единого, Совершенный от Совершенного, Всецелый от Всецелого, бесстрастно и превечно рожденный от Ипостаси Отца, не сотворенный; Которым все стоит (ср. Кол.1:17); Кто есть Сила творческая и сохраняющая; Которого царствию не будет конца.
И один Дух Святой, соестественный, совечный, единосущный, неизменяемый, равный (Отцу и Сыну), ничем не отличающийся от Отца и Сына, кроме того, что Он не есть Отец или Сын, ибо Он не рождает Единородного и Сам не был рожден, но исшел, то есть исшел от Отца. Он не рожден и не сотворен. Он существует в Своей собственной Ипостаси. Он освящает, животворит, совершенствует и умудряет всякую разумную природу, видимую и умственную, и обновляет ее через Свое Крещение, и сынами Божиими делает нас по Своему милосердию. Ибо Он есть Бог истинный, говорящий через пророков и апостолов; Он – ни слуга, ни служитель (Божий), но помощник вместе с Богом, равный по действию и Творец по естеству. Он творит благие (существа) и совершает наравне с Отцом и Сыном; Своей Ипостасью Он всегда везде присутствует и следит за всем.
Нет трех Богов – да не будет! – но один (Бог) и один Господь. И не так, чтобы один был больше, другой меньше. И (один Бог) не по Слову, но по одному Божеству и согласию и царству. Вот что значит «один Бог»...».
святитель Амфилохий Иконийский (~340/5 – †после 394)
О правой вере
Считать умеете?
Бог и Отец и Вседержитель - одна Ипостась.
Один Его истинный Сын, единородный Бог Слово - превечно рожденный от Ипостаси Отца.
Один Дух Святой, соестественный, совечный, единосущный, неизменяемый, равный (Отцу и Сыну), Сам не был рожден, но исшел, то есть исшел от Отца - существует в Своей собственной Ипостаси.
ИТОГО - ТРИ ИПОСТАСИ, а не одна!!!