Я не вижу ответа на свой вопрос
Смотрите внимательней, вам дали ответ совершенный, как учит Церковь.
Что касается Адама и Евы, ИИ отвечает однозначно, и я с ним совершенно согласен.
ИИ
Грех Адама и Евы — это личностное действие прародителей, совершённое вопреки природной воле.
Но Вы продолжаете еретичествовать - покаяние есть и после смерти!
Если бы я говорил от себя, то мог бы признать за собой еретичество, но я говорю только то, чему учит Церковь во святых Отцах, богословах и священноначалии Церкви. Отцов, богословов и священноначалие Церкви тоже запишите в еретичествующие?
2. «общецерковным следует признать учение о том, что, сойдя во ад, Христос всем даровал возможность спасения, для всех открыл двери в рай. Это учение подтверждается многочисленными богослужебными текстами и творениями Отцов Церкви».
Иустин (Попович):
«Всецело продолжая в загробной жизни свое бытие, души обладают целостным личным сознанием: они чувствуют, осознают, понимают,
рассуждают и вообще совершают все психические действия. Ясным примером тому служит притча Спасителя о богатом и Лазаре: богатый видит и узнаёт Лазаря и Авраама, чувствует мучение в пламени, просит помощи, вспоминает о своих братьях на земле и заботится об их участи на земле и в загробной жизни (см.:
Лк.16:23–24, 27–28). <…>
Святой апостол Петр говорит о
проповеди Спасителя
находящимся в темнице духам (= душам умерших),
а это свидетельствует о том, что они имеют сознание и разум, свободны и способны принять проповедь или ее отвергнуть (1Пет.3:19; 4:6)».
https://azbyka.ru/zhizn-posle-smerti
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
По ст. 19 Христос в оживленном или оживотворенном своем духе - но еще до воскресения Своего из мертвых сходил в подземную темницу (φυλαχή), т. е. шеол, или ад (ср.
Еф 4:9-10) с целью проповеди Евангелия (ср.
Мф 4:23) находившимся там духам.
Содержанием этой проповеди могло быть только благовествование о совершившемся искуплении и его спасительных плодах,
с призывами всех духов к покаянию и вере, Еф 4:6.
По верованию Православной Церкви, проповедь Христа в аду была предварена проповедью о Нем там Предтечи и Крестителя Христова (Тропарь Предтечи). В ст. 20 из всех, кому проповедовал в аду Христос покаяние и спасение, ради примера названы нечестивые современники Ноя, в свое время противившиеся или непокорные долготерпению Божию, ожидавшему их раскаяния и нарочито звавшему их к нему через Ноя, через его проповедь и самим делом построения ковчега (
Быт 6:3 след).
Если на столь великих грешников простерлась спасительная проповедь Господа Иисуса Христа, то, без сомнения, проповедь Его коснулась всех вообще грешников и праведников (ср. Пс 15:10), живших до Ноя и после Ноя, до пришествия Христа.
https://azbyka.ru/biblia/in/?1Pet.3:19&c
Александр Васильевич Иванов (†1911)
Во аде, действительно, не бывает покаяния – но потому лишь, что там нет и проповеди; во время же схождения Сына Божия во ад проповедь была, а значит, была и возможность покаяния и обращения содержащихся во аде узников. Иначе, незачем и проповедовать там, где проповедь не принесёт никакой пользы тем, кому проповедуется. И Самому Иисусу Христу нельзя было бы приписывать полной победы над диаволом, если бы Он не разрушил его царства и не освободил пленников из его уз.
Руководство к изучению Нового Завета. Апостол
Толкование Евангелия на каждый день года.
Неделя 7-я по Пасхе святых отцев I Вселенского Собора
Велико было развращение допотопных людей и язычников, но благодаря пришествию в мир Христа и для них среди беспросветного ада воссияла надежда. Вы помните, как апостол Петр говорит об этом. Христос, сойдя во ад, «находящимся в темнице духам проповедовал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению во дни Ноя, во времена строения ковчега» (1 Пет. 3, 19–20). И те из нечестивых людей, погубленных потопом или беспощадным истреблением богоизбранным народом, кто приняли проповедь покаяния, были спасены.
https://pravoslavie.ru/3299.html?ysclid=mvttv4u54639746867
Отсутствие полного
согласия отцов по вопросу о спасении грешников, при сошествии во ад, по мнению свт.
Иннокентия Херсонского, «явно ведет к мысли о том, что это – не догмат. Разномыслие это неизбежно потому, что учение сие не определено Священным Писанием». В системах догматического богословия, принятых в дореволюционном и современном духовном
образовании, в вопросе о категориях спасенных из ада, единства нет.
https://azbyka.ru/soshestvie-vo-ad
И почему, скажите на милость, я должен принимать вашу версию пребывания грешных душ во аде за истину, если отцы, богословы и священноначалие веруют иначе и учат о покаянии.
Когда услышу от вас, что все перечисленные в данном сообщении отцы, богословы и священноначалие еретичествует, тогда пойму вашу искренность, а если вы осуждаете Иринея за то, что он согласен с отцами, богословами и священноначалием, а самих отцов язык не поворачивается назвать еретичествующими, то вы лукавите, а лукавство — грех.
Вы в который уже раз приводите слова,которые прямо опровергают Ваши утверждения о том,что сейчас в аду есть проповедь и покаяние.
