Совесть или частица Бога

[АртемГромов]

Прошу рассудить.

Авва Дорофей, в главе о совести, пишет:

«Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысел, имеющий в себе, подобно искре, и свет, и теплоту; помысел, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон».

А есть ещё, в дополнение к сему, фраза о теле, как о храме.
А есть ещё, тоже в дополнение, о всеведеньи Господа.
И вот тут у меня сложилось так, что, выходит, - частица Бога во нас всегда есть.
И, отсюда, мыслю, что:
1. Никаких тайн у меня тут и быть не может, принципиально невозможно;
2. Оскверняя себя грехом, оскверняю и частицу Божью в себе;
3. Я - не есть целостный я, но вместилище Святого, и посему не могу всегда с уверенностию заявить - отстаньте от меня, это только моё дело!
Выходит, что не только моё. Или даже - не моё вовсе..

Правильно мыслю, с точки зрения богословия, или впал в прелесть?

Читать далее...

 

[Михаил3]

Еще совесть может засорятся самооправданием и потом совесть не будет реагировать на этот грех.
Очищается покаянием. И становится как микроскоп, как говорит Святой Паисий Афонский.

Думаю тело как храм после очищения покаянием от помыслов и желаний.

 

[Алексий Б.]

Прошу рассудить.

Авва Дорофей, в главе о совести, пишет:

«Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысел, имеющий в себе, подобно искре, и свет, и теплоту; помысел, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон».

А есть ещё, в дополнение к сему, фраза о теле, как о храме.
А есть ещё, тоже в дополнение, о всеведеньи Господа.
И вот тут у меня сложилось так, что, выходит, - частица Бога во нас всегда есть.
И, отсюда, мыслю, что:
1. Никаких тайн у меня тут и быть не может, принципиально невозможно;
2. Оскверняя себя грехом, оскверняю и частицу Божью в себе;
3. Я - не есть целостный я, но вместилище Святого, и посему не могу всегда с уверенностию заявить - отстаньте от меня, это только моё дело!
Выходит, что не только моё. Или даже - не моё вовсе..

Правильно мыслю, с точки зрения богословия, или впал в прелесть?

Бог - простое Существо, не состоящее ни из каких частей. Поэтому говорится, что вложил не частицу, а помысел. Вложил способность отображать божественное совершенство во всей полноте, быть образом Божьим. В храме висят святые образа, но и храм свят. Поэтому и мне надо быть целостным, не иметь внутри себя разделений. Хотя, падение именно произвело в человеке разделения, которые сделались как бы естественны для человека и всё более теперь усугубляются.

 

[Елена Анатольевна]

Совесть - со весть. Весть соответствующая Благой Вести (Евангелию). Отзвук Божиего слова.

 

[Михаил587]

И, отсюда, мыслю, что:
1. Никаких тайн у меня тут и быть не может, принципиально невозможно;
2. Оскверняя себя грехом, оскверняю и частицу Божью в себе;
3. Я - не есть целостный я, но вместилище Святого, и посему не могу всегда с уверенностию заявить - отстаньте от меня, это только моё дело!
Выходит, что не только моё. Или даже - не моё вовсе..

Правильно мыслю, с точки зрения богословия, или впал в прелесть?

Видите ли, раб Божий Артемом, совесть это НЕ часть Бога, а орган, который доводит до нашего сознания волю Божию. Если же мы чувствуем и сознаём присутствие Бога в нас и везде, то это НЕ значит, что мы – Бог, поскольку это было бы пантеизмом. То же касается и тела как храма Божия. Храм Божий НЕ есть сам Бог. Он может быть и покинутым Богом.

Вы согласны?

 

[Вячеслав60]

3. Я - не есть целостный я, но вместилище Святого, и посему не могу всегда с уверенностию заявить - отстаньте от меня, это только моё дело!
Выходит, что не только моё. Или даже - не моё вовсе..

Вот как интересно пишет свт. Игнатий Брянчанинов. «Совесть — чувство духа человеческого, тонкое, светлое, различающее добро от зла.
Это чувство яснее различает добро от зла, нежели ум. Труднее обольстить совесть, нежели ум. И с обольщенным умом, подкрепляемым грехолюбивою волею, долго борется совесть».
Надо так понимать, что совесть вложена Творцом при создании человека. И мы конечно обязаны её хранить.

 

[Максим Игоревич]

И вот тут у меня сложилось так, что, выходит, - частица Бога во нас всегда есть.

Мне видится Вас немного понесло.
В богословии нет понятия частица Бога.
Есть изменённая природа человека в силу наличия Образа, которая и не-животная и не-божественная. Есть дух, который дан Богом человеку при творении и является неотъемлемой частью души. Дух позволяет человеку иметь совесть.
Теперь конкретнее: Образ, дух и совесть невозможно осквернить, но их можно затмить. У отцов есть пример с ржавчиной - ржавчину счищаем и видим всё тот же чистый металл, - ржавчина не оскверняет металл, но скрывает его блеск.

не могу всегда с уверенностию заявить - отстаньте от меня, это только моё дело!
Выходит, что не только моё. Или даже - не моё вовсе..

Так можно сказать, но не в контексте того что человек умаляет/оскверняет Бога, а в том что всё человечество и вся вселенная в связи с ним, взаимосвязаны и гибель одной частички отзывается на соседней и т.д. Но тут нужно быть осторожным, потому что если и сравнивать грешников с телом, то разлагающимся. Грех разобщает, разделяет.