Не странно, Вам надо внимательно изучить истории Церкви, этот акт Вселенского Собора не был утвержден Римской Церковью (кто в тот период был не помню вроде Папа Вагилий)
Наглая ложь и дезинформация.
Ни католики не спасутся в Православии, ни православные в Католицизме, а о смешении вер в посмертии нет оснований. Мне думается, католики спасаются по своей вере, православные по своей, в одно целое в посмертии не сливаются, до достижения совершенной Любви.
Могу привести пример Римского Папы Гонория 1 своим монофелитством превратившего
А что можно сказать, тому кто лжет?
Вы уже и читать, и размышлять самостоятельно не умеете?
Ваш основной вопрос заканчивается:
Я Вам ответил что это некорректно поставленная вообще тема, так как никто не может и не должен знать, кто и когда и гдп окажется после смерти, потому что каждый человек индивидуален и ни то что мы видим в человеке его спасает или губит, потому что у человека есть общение личное с Господом.
А Вам не кажется, что Вы путаете первенство с возвышением над прочими Апостолами, которого быть не должно по примеру Иисуса научившего весьма величавого Ап. Петра умывать ноги другим Апостолам, Ин 13.15 ?
Церковь Христова единственная, нет двух церквей, так как Христос Один и Он создал Церковь вместо со своим Отцом и Святым Духом. Вопрос этот часто поднимался, считаем ли мы членов Римской конфессии членами Церкви Христа, и являются ли таковые раскольниками. Если они только раскольники и мы признаём действенность их таинств, то они будут отвечать перед Богом за свои заблуждения. Приведу пример , равноапостольный император Константин был крещён своим дальним родственником арианским епископом Евсевием Никомидийским., тоесть епископом который поддерживал еретика Ария и прочих. Однако это не помешало нам признать императора Константина равноапостольным.
Это гораздо хуже. Разрешение смертного греха - и есть открытие врат ада, так как врата ада и смертный грех - это синонимы. Да, у нас такая ситуация невозможна, мы за это спокойны, мы знаем, что церковь физически не может нас загнать в смертный грех, она для того и нужна, чтоб беречь от него.
А вот это более удачный пример, чем Вигилий. Гонорий действительно осужден за ересь. Но в личном качестве и посмертно, скорее чтоб на всякий оградить от его писем, ни одно из которых не было провозглашением догмата или учения для церкви, а было то, чем было - письмами. При том, как нам говорят историки, скорее пастырски небрежными, чем осознанно еретическими.
И что означает "в личном качестве"? Не как папа римский? Вы сами же видите, что это ложь.
Профессор Осипов тоже так учит.
Роман, вы, простите, переходите черту. Наша церковь никуда нас не загоняет. И все понимают что есть люди и есть церковь Христова с Его учением. И люди не всегда следует Его учению. Его учение ни в какой грех насильно загнать не может. И даже люди церковные насильно загнать не могут.
Читала что в первые века христиане подбирали отказных детей, которых бросали умирать и крестили, спасая тем их души. Но обителей у Бога много. И спасение не одинаковый для всех чин.
Так учит логика и православная вера.
Речь о младенцах, которым несколько часов, дней от роду.
Он ересь церкви не навязывал, более того - вряд ли сам понимал хорошо, чего писал. Его де-факто ересь содержалась в личных письмах патриарху Сергию, где тот поддержал термин «одна воля». Собор не низлагал Гонория как Папу, да и не мог этого сделать, его мотивом было - на всякий случай, чтоб эти письма не стали ни для кого авторитетом.
Когда человек не знает, что то, что он собирается сделать - это объективно смертный грех, например развестись на основе списка поводов основ соц.концепции РПЦ, и потом церковь же его благословляет на повторный брак, то есть на грех прелюбодеяния, недейственным венчанием, или даже просто светским браком, а потом допускает до таинств в состоянии тяжкого греха - нет уж, простите, это не сам верующий виноват, что кстати смягчает его вину, это именно что его загнала туда его церковь. Отсутствие учения непогрешимого - это в данном случае вовсе не оправдание, а отягчающее обстоятельство.
Не лезем. У нас отношение к ПЦУ и УПЦ (МП) абсолютно равное и одинаковое, они для нас имеют одинаковый статус и мы против репрессий по отношению к обеим. ПЦУ не меньший раскол, особого отношения к ним никакого нет.
А что толку от этого осуждения, когда Св. Иоанн Дамаскин не называет Гонория еретиком ?