«...Христианская
церковь точно так же понимала слова Моисея о происхождении людей. – «Кто верит в Бога-Творца, тот был бы неверующим, если бы не признавал за истину то, что написано святыми Его, т. е., что
Адам образован из земли, а Ева сотворена из его ребра», – говорит бл. Иероним. «Из видимого и невидимого естества Бог Своими руками сотворил человека по образу Своему и по подобию, из земли образовал тело, а душу словесную и разумную сообщил человеку Своим дуновением», – говорит св.
Иоанн Дамаскин. «Бог, из сотворённого вещества взяв тело, а от Себя вложив жизнь, творит как бы некоторый второй мир, в малом великий; поставляет на земле иного ангела, зрителя видимой природы, таинника твари, созерцаемой умом», – пишет св.
Григорий Богослов. Затем, нужно помнить, что, хотя всё в этом сказании до́лжно понимать в смысле истории, но не всё в смысле буквальном. «Когда мы в Моисеевой истории слышим, что Бог взял от земли персть и образовал человека, и отыскиваем смысл сего изречения,.. то разумеем здесь – при образовании тела – не действие рук, но одну волю и величайшую, так сказать, внимательность к сему делу, – человеческое тело по Его воле составилось из земли, и персть стала плотью,.. А потом от Бога вдунута была душа. Под именем вдуновения не разумеется здесь какая-либо часть Божественного существа, но словом сим обозначается свойство души, как существа разумного» (бл. Феодорит). «Сие
вдохновение показывает только начало её бытия, и образ бытия, отличный от тех душ, которые прежде сотворены были словом Божиим. Творческое вдохновение относится преимущественно к
лицу человека, яко седалищу орудий чувствования и зеркалу души. Душа от первого видимого действия, о её присутствии свидетельствующего, называется
дыханием, и, с еврейского –
дыханием жизней: ибо человек, действительно, совокупляет в себе жизнь растений, животных и ангелов, жизнь временную и вечную, жизнь по образу Божию. При всём том человек
стал душой живой, т. е.
по совокуплению души с телом сделался единым существом, по внешней жизни принадлежащим к кругу животных. Таков смысл Моисеева сказания о происхождении первых людей»...».
(протоиерей Григорий Дьяченко; Из области таинственного).
Подробнее:
6. Происхождение и природа человека, как указание на духовность души его
ИЗУЧИТЕ милейший Алексей, если ХОТИТЕ именно знать, а не занимайтесь пустословием и бессвязным вопрошанием, ради ВОПРОШАНИЯ.
