Для размышления.
https://m.ok.ru/dk?st.cmd=outLinkWarning&st.cln=off&st.typ=link&st.rtu=/dk?st.cmd=altGroupMediaThemeComments&st.groupId=46281125855354&st.frwd=off&st.themeId=63464708814202&st.page=1&st.unrd=off&_prevCmd=altGroupMediaThemeComments&tkn=9533&st.rfn=https://apologet.spb.ru/ru/церковная-жизнь/67-актуальные-темы/3403-nashe-mnenie-otnositelno-prinyatogo-svyashchennym-sinodom-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-o-razryve-evkharisticheskogo-obshcheniya-s-episkopatom-vselenskoj-patriarkhii.html&_prevCmd=altGroupMediaThemeComments&tkn=8277#js-dlg
«... Исторически разрывы в евхаристическом общении происходили только по вопросам догматическим, но не в результате споров за территории и юрисдикции. Территориальные споры между поместными церквами регулируются 8 правилом III Вселенского собора, 39 праилом Трулльского собора. Этими правилами сторого воспрещается "посягательство на местные обычаи и права других церквей".(См. Никодим, епископ Далматинский. Православное церковное право. СПб. 1897, с. 309). Исходя из содержания и смысла этих правил Вселенских соборов любые спорные вопросы и конфликтные ситуации между поместными церквами не решаются разрывом церковного общения, даже частичным. Они решаются только на всеправославном уровне.(Вселенский или Всеправославный собор).
Спасибо, затронута как раз тема с местными обычаями и правами других церквей. Как быть с русской церковью, местным обычаем которой издавна признано соблюдение единства и единоначалия в местной церкви.
Так, в хрисовуле византийского императора Иоанна Кантакузина 1347 г об этом обычае говорится следующим образом:
http://www.sedmitza.ru/lib/text/438231/
С того времени, как русский народ, по благодати Христовой, получил богопознание. святейшие епископии Малой Руси, находящиеся в местности, называемой Волынью: галицкая, владимирская, холмская, перемышльская, луцкая и туровская, также как и святейшие епископии Великой Руси, принадлежали к киевской митрополии, которою в настоящее время управляет преосвященный митрополит, гипертимос и экзарх всея Руси, кир Феогност.
Но в недавнее время смут,[800] благоприятное для всяких беспорядков, правящие делами государства и недостойно предстоятельствовавший в церкви, не помышляя ни о чем другом, как только об исполнении своих прихотей[801](благодаря которым они привели в беспорядок дела общественные и церковные, почти всюду внесли расстройство и смуту и причинили всяческий вред и зло христианским душам и телам), — ввели и ту новизну, что отторгли от сей святейшей митрополии киевской поименованные епископии Малой Руси и подчинили их галицкому архиерею, возведя его из епископов в митрополиты, что не только учинено в нарушение обычаев, издревле установившихся во всей Руси, но и оказалось тягостным и ненавистным для всех тамошних христиан, которые не терпят быть паствою двух митрополитов, желают, чтобы оставался непоколебимым и неизменным обычай, издревле, как сказано, у них существовавший, и всячески стремятся к уничтожению такой новизны. Так точно и в прежние времена, когда тоже была замышляема такая новость, она падала и разрушалась в самом начале — потому именно, что тамошние христиане, как сказано, не терпят отмены и нарушения своего обычая. Вот и теперь об этом деле доносит моему царскому величеству благороднейший великий князь Руси, любезный сродник моего царского величества, кир Симеон и, вместе с другими тамошними князьями, просит, чтобы моим царским хрисовулом те епископии снова подчинены были упомянутой святейшей митрополии киевской, как было и прежде.
Находя сию просьбу справедливою и уважительною, как в силу упомянутого, изначала и доныне действующего церковного обычая, так и по вниманию к отменно добродетельной и богоугодной жизни названного преосвященного митрополита киевского, пречестного [гипертимос] и экзарха всея Руси, лишившегося [своих прав], наше царское величество настоящим хрисовулом, запечатанным золотом, изволяет, постановляет и определяет, чтобы святейшие епископии, находящиеся в Малой Руси
И этот обычай соблюдения единства русской церкви действовал с древних времен не только в 1347 году но и действует до сих пор, не считая раскольников, конечно.
А вот другой документ, также из книги Мейендорфа, Соборное определение о Киприане и соблюдении единства русской митрополии 1389 г.
http://www.sedmitza.ru/lib/text/438255/
Изначала установлено, чтобы вся русская церковь была пасома и управляема одним митрополитом: [так пошло] с того времени, когда русские сподобились получить именование по Христу и подчинились нашей Великой Христовой, кафолической и апостольской церкви. Конечно, не просто, как это сказал бы кто, и не случайно божественные оные мужи устроили, дабы многолюдный, тмочисленный, можно сказать, почти бесчисленный тот народ имел одного предстоятеля и всеобщего учителя; но так как великая русская земля разделена на многие и различные мирские княжества и на столько гражданских областей, что имеет многих князей, еще более [мелких] владетелей, которые не менее разделены по своим стремлениям, как по делам и местам, так что многие восстают и нападают друг на друга и поощряются к раздорам, войнам и к избиению своих единоплеменников: то божественные оные отцы, провидя сие божественным Духом, как ученики мирного и кроткого Христа, обязанные наставлять всех не только словом, но и делом, в любви, мире, взаимном единении и согласии, соединяя с божественною мудростию человеческое разумение и принимая во внимание, что не на добро и не на пользу им будет, если и церковная область распадется на многие части, что, напротив, единый для всех митрополит будет как бы связью, соединяющею их с ним и между собою, установили там одну власть духовную, за невозможностию привести к единству власть мирскую.
...
Наконец, постановляем настоящим соборным деянием, чтобы митрополитом киевским и всея Руси был и именовался кир Киприан, который до конца своей жизни будет обладать ею и всею ее областью, рукополагать епископов в епис-копиях, изначала подчиненных его церкви, [поставлять] пресвитеров, диаконов, иподиаконов и чтецов и совершать все прочие святительские службы, как настоящий архиерей всея Руси, не по имени только, но и на самом деле. Таковы будут и все после него митрополиты русские, наследуя один после смерти другого [единство своей митрополии]. И этот порядок пусть ненарушимо соблюдается отныне и впредь во все веки, что подтверждено и досточтимым хрисовулом высочайшего и святого моего самодержца, так чтобы никогда не отменялось настоящее соборное деяние и постановление, — ни нами, ни позднейшими [патриархами]: ибо мы опытом удостоверились, какое зло — разделение и раздробление той церкви на части, и какое благо — быть одному митрополиту во всей той области. Сего ради и выдано преосвященному митрополиту киевскому и всея Руси и пречестному, во Святом Духе возлюбленному брату и сослужителю нашей мерности, и [самой] церкви русской настоящее соборное деяние нашей мерности, дабы оно находилось там для постоянного и всегдашнего в том удостоверения.
Это соборное деяние доступно и на греческом языке http://anemi.lib.uoc.gr/php/pdf_pager.php?filename=/var/www/anemi-portal/metadata/8/f/7/attached-metadata-01-0001342/211026_02.pdf&rec=/metadata/8/f/7/metadata-01-0001342.tkl&do=211026_02.pdf&width=340&height=511&pagestart=1&maxpage=610&lang=en&pageno=119&pagenotop=119&pagenobottom=120
Так как быть с соблюдением этого древнего обычая русской церкви согласно упомянутым вами правилам соборов (8 правилом III Вселенского собора, 39 праилом Трулльского собора). Продолжать соблюдать эти обычаи, или можно вводить новизну?
. ну что за наивный подход . Все миром Соберемся ,разберемся ,осудим ,воспитаем , все уладим любовью и миром .
