У меня есть в компьютере книга Игнатия Брянчанинова: "О прелести". В главе о сновидениях написано следующее:" Нам надо знать и знать, что в нашем состоянии, еще не обновленном благодатию, мы не способны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов". Читаем в Евангелие от Иоанна Богослова: - "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать"(Иоан. 1, 16). Не все ли верующие приняли в себя благодать от Бога? Что значит не обновленные благодатью? Может быть это еще нeкрещеные?
Брате, вам надо поглубже изучить православную аскетику (только не в коем случае только теоретически, а обязательно на практике тоже), а не хватать одни фразы с поверхности через поисковик.
Потому что вы задаете вопрос:
Не все ли верующие приняли в себя благодать от Бога? и сама эта форма вопрошания уже о многом говорит - вы пока видите этот момент с позиции протестантизма, а не православия. Они, например, считают, что раз они уверовали в Бога, то все, уже автоматически они святы и безгрешны (хотя факты в жизни доказывают обратное), и диавол их будто бы боится и бежит от них (на самом деле он ржет не может от такой глупости и самомнения).
В православии так не считается. Если вы не обладаете несомненным извещением в сердце о том, что вы спасены, то ваше спасение еще пока не совершилось и вы по необходимости должны находится в тревоге и заботах, чтобы оказаться к нему причастным.
То правда, что все крещеные приняли в себя благодать Божию, всесильную благодать, но спасение синергично, а не автоматически происходит, Бог считается с нашей волей, и благодать не действует, если человек сам не стремиться раскрыть в себе ее действие усиленным понуждением к добродетели. Как будто крещенные не бывают в жизни в сто раз хуже некрещенных! Так где же была благодать тогда, если она автоматически действует? Очевидно, она не действовала, потому что воля человека была противна. Она становится тем самым скрытым талантом, за который истязан злой раб (Еванг.) , за то, что сокрыл, не употребил в дело дара Божия.
Сию книгу (я имею ввиду весь тот том сочинений, в которой находится сия статья, а не только ее одну, а также том 3 "Слово о смерти") надо прочитать от корки до корки, через некоторое время повторить, потом паки повторить и повторять уже затем по мере надобности, при разрешении возникающих жизненных вопросов и просто для самообразования и самоуслаждения хорошей православной книгой.
Шутки шутками, но труд святителя Игнатия "О прелести" должен любой православный должен знать намного лучше, чем правила оказания первой медицинской помощи. Если хотите, это православные правила безопасности , если вы не желаете попасть в демонские сети, весьма искусно расставленные, то для вас это знание не менее важно, чем пища и питие.
Когда вы перейдете к третьему прочтению (не механически, а со всевозможным усилием над собой ко вниманию и проникновению в суть, с усиленной молитвенной просьбой о вразумлении), то многие вопросы, озвученные здесь, уже снимутся.
Лично для меня знакомство с этим трудом произошло, как следствие поиска ответа возникшие недоумения, у меня были сомнения в том состоянии, в которое я пришел от усиленного исполнения молитвенного правила. Я молился о вразумлении, и буквально на следующий день мне на глаза в иконной лавке попалась брошюра-выборка из трудов Игнатия об Исусовой молитве. Вот из нее то я (весьма вовремя) узнал, что находился в крайне опасном положении, практически на краю верной гибели.
С удовольствием поговорю с вами о всех аспектах и вопросах, которые возникнут при изучении статьи "о прелести". Чем смогу, помогу с Божией помощью.
Ключевой момент, с которого надо начинать, это с глубоко святоотеческого представления о том, что все мы находимся в плену у прелести. И знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Напротив, неуместное доверие к себе, к своей искаженной падением и сотрудничеством со злыми духами природе, разновидностью которого является доверие к снам, крайне опасно и есть признак тайной побежденности возношением. См у аввы Дорофея (я не знаю другого падения человеку, кроме того, как доверие себе).
