Да простится мне такая фамильярность, но я скажу: когда мы говорим о Господе, мы имеем дело с Абсолютным Могуществом. Могуществом во всем: в предвидении ли, в творении ли. Все, что есть из тварного, существует в Господе: от самой маленькой и неизвестной пока людям элементарной частицы до Вселенной; от живых существ нематериальных, до живых существ материальных.
И когда мы задаем такие вопросы:
мы должны понимать, что семенное зачатие, само семя, есть лишь один из способов передачи математической (в данном случае строительной) информации, т.е. физической формы материи (конкретно биологической): атом к атому, молекула к молекуле. Когда Господь взялся бы из камней воздвигать детей Аврааму, Он совершил бы передачу строительной информации иным способом, не через семя. Но дети Авраама из камней были бы именно детьми Авраама, но не только Авраама, но и Сарры. И ни один "клесов" (образ собирательный) не смог бы установить ничего другого, что эти дети, воздвигнутые Господом из камней, есть дети именно Авраама и Сарры. Передача строительной информации может быть и нематериальной. Как может происходить последнее - мы не знаем.
Принцип семенного или бессеменного зачатия (воздвижения) играет роль только назидательную, наглядную, для вразумления и наставления людей в чувственных образах. Поскольку нематериального зачатия современные люди просто не воспримут ни одним органом чувств.
Поэтому Вы, Ириней, когда полемизируете в таком духе:
Вы должны иметь в виду, что Господь обладает всезнанием. И проповедь Евангелия не может прозвучать там, где не будет принята. Речь об Евангелии - Абсолютной Истине. Евангелие не может прозвучать среди камней или среди деревьев. Но если среди камней или деревьев окажется один способный принять Истину человек - проповедь Евангелия прозвучит и там. И это является стопроцентным успехом проповеди Евангелия: потому что кроме воспринявшего человека - все камни и деревья. Но ни камни, ни деревья, не могут принести вреда воспринявшему человеку: и в этом есть своего рода спасение для камней и деревьев; и стопроцентный успех проповеди Евангелия. И здесь нужно помнить, что камни и деревья не есть метафора, а есть спасение для камней и деревьев: что проповедь Евангелия прозвучала среди камней и деревьев, и среди этих камней и деревьев оказалась одна способная принять проповедь Евангелия человеческая душа. Даже если принявшая проповедь Евангелия человеческая душа одна единственная. Спасение для камней и деревьев - если камни и деревья не делают зла воспринявшей проповедь Евангелия человеческой душе.
