Икона Рождества Христова
Вчера от одной нашей читательницы я получил интересное письмо. Оно касается одного из моментов иконы Рождества Христова, о которой я писал несколько дней назад.
Конечно, об иконе Рождества можно написать много, гораздо больше, чем написал я в небольшом очерке.
Но я и не ставил себе задачу «исчерпать» тему, я лишь наметил кое-какие векторы, по которым наша мысль может идти дальше: ввысь и в глубину.
Тем не менее, с радостью привожу письмо читательницы.
Я вообще призываю всех активней участвовать в нашем проекте христианского блога.
Господь да сохранит В. и всех вас!
«Добрый день, отец Константин! Спасибо Вам за статью о православной иконе, она так и просилась после размещения в предыдущих записях блога живописных сюжетов на тему Рождества Христова. Мне хотелось бы только сказать несколько слов о присутствии на иконе Рублева повитухи.
Долгое время иконы называли «Библией для неграмотных» - потому, что, взирая на эти иконы, неграмотные люди наглядно постигали Евангельскую историю и приобщались к Божественному Откровению.
То же и с повитухой. Ведь объяснить Приснодевство сложно. Это непостижимо.
Изображают иногда не только Саломею, но и еще одну женщину. Конечно, ни одна из них не помогала Деве Марии при родах. Апокрифы сообщают, что Младенец вышел из утробы Сам, а появившийся при этом яркий свет не позволил никому подойти к Богородице.
По утверждению Киприана Карфагенского, Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей, и поэтому воздает Младенцу Своему благоговейное попечение». Он же пишет, что рождение Иисуса Христа произошло до того, как Иосиф привел повитуху.
Саломея усомнилась в рождении Девственницей Младенца. Она сказала: «Пока не протяну пальца своего и не проверю девства Ее, не поверю, что Дева родила».
Не буду пересказывать. Сюжет известен.
Присутствие Саломеи на иконах как бы подтверждает чудо – рождение Девой Младенца, Её Приснодевство.
Конечно, и волхвы, и пастухи, и другие персонажи присутствуют на иконе одновременно. Но ведь в жизни Святого Семейства всё было хронологически иначе. Но такова специфика иконы. Этим и ценна она.
Изображение Саломеи, купающей Младенца Христа и помогающей ей служанки (или другой повитухи, которая именуется иногда Зеломией), обычно льющей воду в купель, еще раз акцентирует истинность пришествия Бога во плоти, свидетельствует о действительном Боговоплощении. В купании Младенца можно видеть и намек на тайну Крещения Господня, прообраз его».
С уважением и благодарностью, Ваша постоянная читательница В.»
Вчера от одной нашей читательницы я получил интересное письмо. Оно касается одного из моментов иконы Рождества Христова, о которой я писал несколько дней назад.
Конечно, об иконе Рождества можно написать много, гораздо больше, чем написал я в небольшом очерке.
Но я и не ставил себе задачу «исчерпать» тему, я лишь наметил кое-какие векторы, по которым наша мысль может идти дальше: ввысь и в глубину.
Тем не менее, с радостью привожу письмо читательницы.
Я вообще призываю всех активней участвовать в нашем проекте христианского блога.
Господь да сохранит В. и всех вас!
«Добрый день, отец Константин! Спасибо Вам за статью о православной иконе, она так и просилась после размещения в предыдущих записях блога живописных сюжетов на тему Рождества Христова. Мне хотелось бы только сказать несколько слов о присутствии на иконе Рублева повитухи.
Долгое время иконы называли «Библией для неграмотных» - потому, что, взирая на эти иконы, неграмотные люди наглядно постигали Евангельскую историю и приобщались к Божественному Откровению.
То же и с повитухой. Ведь объяснить Приснодевство сложно. Это непостижимо.
Изображают иногда не только Саломею, но и еще одну женщину. Конечно, ни одна из них не помогала Деве Марии при родах. Апокрифы сообщают, что Младенец вышел из утробы Сам, а появившийся при этом яркий свет не позволил никому подойти к Богородице.
По утверждению Киприана Карфагенского, Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей, и поэтому воздает Младенцу Своему благоговейное попечение». Он же пишет, что рождение Иисуса Христа произошло до того, как Иосиф привел повитуху.
Саломея усомнилась в рождении Девственницей Младенца. Она сказала: «Пока не протяну пальца своего и не проверю девства Ее, не поверю, что Дева родила».
Не буду пересказывать. Сюжет известен.
Присутствие Саломеи на иконах как бы подтверждает чудо – рождение Девой Младенца, Её Приснодевство.
Конечно, и волхвы, и пастухи, и другие персонажи присутствуют на иконе одновременно. Но ведь в жизни Святого Семейства всё было хронологически иначе. Но такова специфика иконы. Этим и ценна она.
Изображение Саломеи, купающей Младенца Христа и помогающей ей служанки (или другой повитухи, которая именуется иногда Зеломией), обычно льющей воду в купель, еще раз акцентирует истинность пришествия Бога во плоти, свидетельствует о действительном Боговоплощении. В купании Младенца можно видеть и намек на тайну Крещения Господня, прообраз его».
С уважением и благодарностью, Ваша постоянная читательница В.»
